高二下學(xué)期周測（三）歷史試卷

級歷史周測（三）一．選擇題（共25小題，滿分100分，每小題4分）1．司馬光在《資治通鑒》中認(rèn)為“孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內(nèi)侈宮室，外事四夷……異于秦始皇無幾矣”，但“能尊先王之道……晚而改過，顧托得人，有亡秦之失而免于亡秦之禍”。作者對漢武帝的評價（

）A．肯定其雄主形象以挽時局 B．忽略客觀效果具有片面性C．說明其治國方略變化的必要性 D．體現(xiàn)漢承秦制帶來的弊端2．春秋戰(zhàn)國五百年的時間里，今陜甘豫晉一帶的戎狄族已無跡可尋。楚國滅越滅魯，勢力發(fā)展到云南滇池一帶，秦國兼并了巴蜀，又奪取了楚的巴黔中郡，中原的諸夏和東南沿海的越族、西南方的西南夷交融也加速了。這表明當(dāng)時（

）A．中原華夏文化南漸加速 B．周天子對地方控制加強(qiáng)C．分裂中孕育著統(tǒng)一因素 D．各個民族社會發(fā)展同步3．荀子主張“有良法而亂者，有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也”，墨子主張“天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也”。兩者的主張都（

）A．推崇法家的思想理念 B．規(guī)范了統(tǒng)治者的行為C．-體現(xiàn)相同的政治立場 D．為治國理政提供建議4．漢初建都時，多數(shù)大臣建議定都洛陽，但婁敬和張良卻認(rèn)為“都關(guān)中，扼天下之亢而拊其背”，“阻三面而固守，獨(dú)以一面東制諸侯”，最終劉邦決定“都關(guān)中”。西漢定都關(guān)中旨在（

）A．防范諸侯的分裂割據(jù) B．依托有利地形發(fā)展經(jīng)濟(jì)C．維持統(tǒng)馭全國的優(yōu)勢 D．加強(qiáng)對關(guān)中地區(qū)的控制5．漢承秦制，但也有所損益。下表為建元元年（公元前140年）至太初年間（公元前104年—公元前101年）漢武帝分封的部分侯國（據(jù)《史記·建元已來王子侯者年表》編制）。據(jù)此可知這項(xiàng)措施（

）侯國名獲封侯身份安成、宜春、句容、句陵長沙定王子丹楊、盱臺、湖孰、秋陽、睢陵、龍丘、張梁江都易王子劇、壤、平望、臨原、葛魁、益都、平酌、劇魁、壽梁、平度、宜成、臨朐淄川懿王子廣望、將梁、薪館、蘄處、陸城中山靖王子A．為解決外患創(chuàng)造了條件 B．加劇了宗室內(nèi)部爭權(quán)奪利C．局部恢復(fù)了先秦舊制度 D．推動了刺史制度的出臺6．春秋戰(zhàn)國時期興起了一些區(qū)域性或全國性的城市。各國統(tǒng)治者居住的都城逐漸成為重要的商業(yè)中心，其規(guī)模早已超過了西周禮制規(guī)定的“王城方九里”的限制。這些商業(yè)城市不僅有貿(mào)易分工十分細(xì)致的市場，還“諸侯四通，貨物所交易”。由此可推知（

）A．分封宗法已經(jīng)崩潰 B．農(nóng)業(yè)獲得重大發(fā)展C．重農(nóng)抑商遭到廢除 D．政局穩(wěn)定國富民強(qiáng)7．西周時期，諸侯朝覲天子時需采用最高等級的玉禮器七寸璧琮作為信物，諸侯之間來往則只需要六寸玉禮器即可。諸侯和別國使者來往時，使者的玉禮器應(yīng)比國君的爵位降一等。這表明，西周時期（

）A．實(shí)行家國同構(gòu)的管理模式 B．統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中C．分封制成為宗法制的基礎(chǔ) D．重視等級秩序的構(gòu)建與維護(hù)8．《文選?思玄賦》李善注引《淮南子》記載:“湯時大旱七年，卜用人祀天。湯曰:‘我本卜祭為民，豈乎自當(dāng)之?！耸谷朔e薪，剪發(fā)及爪，自潔，居柴上，將自焚以祭天?；饘⑷迹唇荡笥?。”商湯拯救萬民，被萬世頌揚(yáng)。這說明（

）A．祭祀活動確具實(shí)效性 B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有脆弱性C．商湯以仁德治理天下 D．神權(quán)與王權(quán)開始結(jié)合9．周王將自己家族子弟、親戚和功臣分封到外服地區(qū)做諸侯，由這些人所率領(lǐng)的氏族，混合被征服地區(qū)的土著氏族，組成新的族體，改變了過去外服全部由土著首領(lǐng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的格局。這一變化（

）A．有利于形成對地方的直接管理 B．削弱了周王室貴族的實(shí)力C．促進(jìn)了華夏文化的傳播與發(fā)展 D．使禮樂文化成為族群共識10．據(jù)《周禮》記載，周代學(xué)校的音樂課程包括“樂德”“樂語”“樂舞”等，重點(diǎn)培養(yǎng)德行、語言技巧、舞蹈等。用“六律”“八音”“六舞”等一起配合演奏，“以和邦國，以諧萬民，以安賓客”。這反映出，周代的音樂教育（

）A．形成了較完整的理論體系 B．彰顯和諧的文化特色C．重視提升國人的音樂水平 D．在各諸侯國得到普及11．《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》中說“天命玄鳥，降而生商”；甲骨文則主要是指商朝王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。這主要說明了商朝時期（

）A．王權(quán)與神權(quán)結(jié)合的特征 B．誕生了最早的成熟文字C．天人感應(yīng)觀念開始盛行 D．強(qiáng)化了大宗的特權(quán)地位12．文獻(xiàn)資料與學(xué)者研究表明，第19代商王盤庚遷都，此后兩個多世紀(jì)中形成偉大的商文明：第22代商王武丁開疆拓土，商朝發(fā)展到頂峰。而無論是史書敘述的頻度還是民眾熟知的程度，商朝末亡國之君商紂王都更為突出。這種現(xiàn)象可以說明（

）A．史料決定了歷史價值觀 B．歷史研究與大眾歷史認(rèn)識相互脫節(jié)C．現(xiàn)實(shí)需要影響歷史記憶 D．歷史事實(shí)的記錄與解讀具有偶然性13．史載，漢惠帝四年（公元前191）春正月頒布詔令“舉民孝弟力田者復(fù)其身”；漢文帝十二年（公元前168）詔令“遣謁者勞賜三老、孝者帛，人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率百石者三匹。及問民所不便安，而以戶口率置三老、孝悌、力田常員，令各率其意以道民焉?！边@表明朝廷（

）A．強(qiáng)化了君臣倫理秩序 B．實(shí)現(xiàn)了律令儒家化C．推崇以孝治天下理念 D．以察舉制選拔官員14．周平王分政給虢公，卿士鄭莊公詢問此事，平王否認(rèn)，故周鄭交質(zhì)。平王死后，周王室準(zhǔn)備讓虢公掌政。四月，鄭國大夫祭足率軍隊收割了溫邑的麥子。秋季，又收割了成周的稻谷。從此，周、鄭交惡。這一局面的形成說明（

）A．傳統(tǒng)政治秩序徹底被破壞 B．鄭莊公具備爭霸條件C．周天子權(quán)威遭進(jìn)一步削弱 D．禮樂制度喪失約束力15．據(jù)下表可知，西漢時期嶺南地區(qū)（

）史料史料出處漢初，南越王趙佗“獻(xiàn)文帝白盟一雙，翠鳥千，犀角十，紫貝五百”《漢書》漢武帝時南越“獻(xiàn)馴象、能言鳥”《后漢書》元鼎六年（公元前111年），武帝再遣樓船將軍楊仆“自合浦、徐聞南入海，得大州，元封元年（公元前110年），略以為儋耳、珠崖郡”《漢書》漢和帝時“南海獻(xiàn)龍眼荔枝，十里一置，五里一堠，奔騰阻險，死者繼路”《后漢書》A．已正式歸屬中央政權(quán) B．與中央王朝聯(lián)系加強(qiáng)C．與中原地區(qū)貿(mào)易頻繁 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度加快16．戰(zhàn)國時期，儒墨并稱“世之顯學(xué)”。孟子主張“親親而仁民，仁民而愛物”，墨子強(qiáng)調(diào)“兼相愛，交相利”。這反映二者思想的共同點(diǎn)是（

）A．天人合一的觀念 B．主張義利并重C．對人與物的關(guān)愛 D．民本思想傾向17．戰(zhàn)國時期，各國國君大都采用論功行賞、因能授官的辦法委任職官，添設(shè)爵位，招徠四方賢能。同時，設(shè)立作為“百官之長”的“相”和“將軍”之類的武官，逐漸實(shí)現(xiàn)文武分職。這反映了當(dāng)時（

）A．君主集權(quán)漸成趨勢 B．貴族政治日益鞏固C．官僚制度較為成熟 D．宗法等級得到強(qiáng)化18．考古工作者在江蘇邳縣劉林、大墩子村和新沂縣花廳村等原始社會晚期部分墓葬內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有裝飾品隨葬現(xiàn)象。這些裝飾品采用玉、松綠石和象牙等珍貴原料，耗費(fèi)較多勞動力而制成。據(jù)了解，江蘇境內(nèi)并不產(chǎn)玉，鄰省山東泰山等地才是玉的產(chǎn)地。這表明當(dāng)時（

）A．社會等級分化日益明顯 B．私有制占主導(dǎo)地位C．玉器加工技術(shù)世界領(lǐng)先 D．商品交換現(xiàn)象出現(xiàn)19．江蘇張家港東山村遺址是崧澤文化時期的文化遺存，遺址中有東、西兩處墓地群。東區(qū)都是些小墓，西區(qū)主要是規(guī)模較大、隨葬品較多的大中型墓，大墓隨葬品包括玉石飾件、石鉞、鑿、錛等。此考古發(fā)現(xiàn)表明，當(dāng)時已出現(xiàn)（

）A．等級森嚴(yán)的喪葬禮制 B．貧富分化的社會現(xiàn)象C．精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式 D．早期奴隸制國家機(jī)器20．分封制大封同姓子弟、功臣及古帝王之后，讓他們在自己的諸侯國內(nèi)享有一定的特權(quán)，能夠按照自己的想法進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)以及文化方面的建設(shè)。這樣做（

）A．說明中央難以控制地方 B．緩和了奴隸社會的主要矛盾C．起到了穩(wěn)定政局的作用 D．體現(xiàn)“封建親戚、以藩屏周”21．《漢官儀》記載，東漢時期，百官在每年年尾會獲得一筆“臘賜”（類似“年終獎”），其中大將軍、三公能得到錢20萬（一說30萬）牛肉200斤、粳米200斛，幾乎相當(dāng)于他們一年的官俸。這一做法易導(dǎo)致（

）A．世家大族勢力膨脹 B．高官貴胄貪腐成風(fēng)C．社會等級秩序崩潰 D．階級矛盾走向激化22．據(jù)下圖可知，周朝（

）A．疆域面積日益擴(kuò)大 B．政治構(gòu)建受到社會轉(zhuǎn)型影響C．貴族統(tǒng)治趨于瓦解 D．諸侯國內(nèi)實(shí)行嫡長子繼承制23．有學(xué)者認(rèn)為，沒有一個研究西周史的學(xué)者看到過烽火戲諸侯，也沒有一個研究亞里士多德的學(xué)者見過他本人，我們只能通過目擊者和追憶者的記載來敘述以往的史實(shí)。這表明A．史學(xué)家需要認(rèn)真地考證與辨析他所研究的事實(shí)B．史學(xué)家必須經(jīng)過田野考古，以獲取第一手材料C．歷史研究對象的間接性造成史實(shí)表述的不確定性D．歷史研究不是抽象的爭論，需要專門技術(shù)的支持24．下表所列內(nèi)容為中國某一時期的歷史特征。這一時期文化領(lǐng)域的成就是A．出現(xiàn)了我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》B．興辦私學(xué)開始出現(xiàn)，教育學(xué)術(shù)開始下移C．發(fā)明世界上最早的指南儀器“司南”D．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)25．劉邦的重要謀士酈食其曾說：“今秦失德棄義，侵伐諸侯社稷，滅六國之后，使無立錐之地。陛下誠能復(fù)立六國后世，畢已受印，此其君臣百姓必皆戴陛下之德，莫不鄉(xiāng)風(fēng)慕義，愿為臣妾。德義已行，陛下南鄉(xiāng)稱霸，楚必斂衽而朝?！边@段話在一定程度上說明（

）A．地方制度重構(gòu)主要依據(jù)血緣關(guān)系 B．漢初分封是特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物C．中央政府的集權(quán)化趨勢亟需強(qiáng)化 D．大一統(tǒng)思想并未被貴族普遍認(rèn)可第II卷（非選擇題）二、附加題26．戰(zhàn)國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮義教訓(xùn)則不祥?！边@反映其思想特點(diǎn)是A．尚法存禮 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒內(nèi)法27．云夢秦簡《日書》對選擇善馬的標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定，漢代官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者，相馬術(shù)已成為專門技術(shù)自設(shè)一科，與書數(shù)、射御等同。這一時期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于A．農(nóng)耕技術(shù)的推廣 B．商業(yè)交往的便利C．軍事戰(zhàn)爭的需要 D．禮樂制度的重建28．漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（

）A．孔子 B．老子 C．韓非 D．墨子29．近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（

）A．印證了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明中原率先成為中華文明核心 D．說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立30．漢代某地區(qū)“地廣人稀”，到南北朝時期逐漸發(fā)展為“民多田少”。這一地區(qū)位于下側(cè)示意圖中的（

）A．① B．② C．③ D．④三、材料分析題31．閱讀材料，完成下列要求。材料一

戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)領(lǐng)域“百家爭鳴”的出現(xiàn)絕非偶然，夏商西周時期為之奠定了兩個并重且不可分離的歷史基礎(chǔ)：人才和思想資源……西周末年禮崩樂壞，士作為低級貴族從政治結(jié)構(gòu)中游離出來。在生存壓力之下，士面臨著再就業(yè)的選擇。士再就業(yè)的事實(shí)，決定他們必須在自己原有知識基礎(chǔ)之上，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，提出不同的思想觀念和解決方案，并在私學(xué)興起的背景之下不斷強(qiáng)化自身獨(dú)特的思想立場，這些舉措推動形成了百家爭嗚的局面，促進(jìn)了軸心時期中國思想的突破。——摘編自何善蒙《“士”的再就業(yè)與百家爭嗚》等材料二

就當(dāng)時而言，百家爭鳴在經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮，而封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又反過來促進(jìn)了文化的進(jìn)一步繁榮，并進(jìn)一步推動了中國社會由奴隸制向封建制的過渡。在文化上，百家爭嗚使教育從原來局限于統(tǒng)治階級內(nèi)部進(jìn)行的“學(xué)在官府”發(fā)展成為人人都能夠通過不同渠道獲取知識的“學(xué)在民間”。知識分子對世界觀和社會現(xiàn)象進(jìn)行思考，使文化傳播和文明進(jìn)步都跨入了一個新的階段?！幾宰T蘇《論春秋戰(zhàn)國時期的百家爭嗚》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括百家爭鳴出現(xiàn)的歷史條件，并分析材料一中“士”的再就業(yè)的歷史影響。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析戰(zhàn)國時期百家爭鳴的歷史意義。32．閱讀材料，回答問題。開封：僅據(jù)天下之沖，還是奠萬世之基？材料一

（976年，宋太祖西巡洛陽，有意遷都于此，甚或遷都長安，并就此與大臣展開了一場討論。）李懷忠曰