生命教育教育永恒的主題

生命教育教育永恒的主題

近年來，教育研究不僅出現(xiàn)了“生命”和“生命教育”這兩個術語，而且還從不同的角度呈現(xiàn)了它們的新內涵。這是顯而易見的，但并不全面。筆者從人本位和教育的最終目的的角度進行嘗試研究，根據(jù)其研究結果認為：教育的過程實質上是不斷提高個體生命質量的過程，生命教育應成為教育的永恒主題。一教育是人類社會發(fā)展的必然要求教育自其產生之日起就肩負著提高人的生命質量的使命。但在不同時代，對生命的理解卻不盡相同。在原始社會，由于生產力水平低下和自然環(huán)境的惡劣，教育僅僅是為作為物質實體的個人的存在和延續(xù)提供有利條件。這是一種原始的生命觀，因為生存只是生命的一個淺層次。進入文明社會以來，人們對生命的理解不再停留在表層上，而是不斷探索、挖掘其內在的、深層的涵義。在古代社會（包括奴隸社會和封建社會），一方面由于階級和國家的出現(xiàn)，從某種意義上說，生命大權操縱在少數(shù)統(tǒng)治階級手中，“追求長生不老”實質上是統(tǒng)治欲望在生命歷程中的延續(xù)；另一方面，由于“愚民政策”的推行，多數(shù)人以犧牲或扭曲自己的個性來實現(xiàn)生命的延續(xù)，教育，只不過是他們謀生和維持生存的工具。在近代資本主義社會，對統(tǒng)治階級來說，生命的意義就在于對財富的不斷掠奪和利己欲望的不斷擴張，教育，成為賺取更多的剩余價值和利潤的最有效的手段。在資本主義階段，雖然曾提出發(fā)展人的個性的口號，但并未真正得以落實貫徹。只有在社會主義社會，生命大權才真正掌握在個人手里，社會才發(fā)展到高度重視個體存在價值的階段，才使生命從內容到形式、從物質到精神都注入新的活力，生命的真正意義才得以充分體現(xiàn)。因此，葉瀾教授有關“完成類經驗的傳遞和繼承的任務，以實現(xiàn)人類生存和社會發(fā)展的連續(xù)性。這是人類需要教育的最根本的原因，也是教育與人類社會具有永恒聯(lián)系的最根本的原因”的論述還有待商榷。歷史上關于教育的價值取向有三種觀點：一是“個人本位論”。它過分強調個人的價值與個性，充滿“人性”的理念，但它容易忽視人的社會性，因此容易導致利己主義和個人欲望的極度膨脹。二是“社會本位論”。它重視人的社會價值，但抹殺了人的個性。三是個人價值與社會價值的辯證統(tǒng)一的觀點。這是科學的馬克思主義的教育價值觀，離開社會則個體就無存在的空間，人也就不成其為人。社會的發(fā)展同樣離不開個體的發(fā)展，沒有個體也就不成其為社會。在這里我們所提的人本位，就是以人為本，是指在社會的整體氛圍中充分展示人的個性，突出個體的價值。也就是說，在我們今天的社會中，在培養(yǎng)社會人的過程中，既要凸現(xiàn)出人的個性，也要強調人的社會性。因為，沒有個人，社會也就失去依托，就不復存在。從教育的最終目的來看，其實質就是最大限度地挖掘出人的內在潛能，充分調動人的積極性和主動性，不斷提升個人的價值和地位，充分展示人的個性，從而最終提高個人的人生質量。無論是知識的掌握、技能的形成和認識的提高，還是地位和待遇的改善，就個體來說，其發(fā)展的過程，實際上就是個體生命不斷豐富、不斷展開的過程。今天，我們提倡的素質教育，其著手點既在于個體，又在于集體，只有個體與集體的素質都提高了，才能說整個國家的國民素質真正提高了。因此可以說，素質教育的過程就是生命教育的過程，生命教育應成為教育永恒的主題。二動所實施的教育易健教授從審美的角度出發(fā)，認為人類審美活動是人的生命的需要，審美追求是人對生命的追求；審美體驗是人對生命的體驗；審美享受是人對生命的享受。一句話，審美活動是自由展開人的生命的活動。通過審美活動作中介所實施的審美教育，就是對人的這種生命活動所實施的教育，即對人的生命的教育。其宗旨是培養(yǎng)、塑造人的生命意識，引導受教育者用審美的態(tài)度對待生活。這是美育的觀點，而美育是全面發(fā)展教育的一個重要組成部分，但不是全部。河南大學教科院的劉濟良老師通過自己在香港的見聞，認為香港的教育是以生命為基點和最高目標的教育，以尊重學生意愿為宗旨，處處體現(xiàn)了對人的生命的敬意，是值得我們學習和借鑒的。筆者從教育學和終身教育的思想出發(fā)，認為：生命不僅僅是作為活動的個體的存在形式，而且是在存在的基礎上不斷展現(xiàn)個體的魅力和個體價值的過程，也就是質量不斷提高、內涵不斷豐富的過程。生命教育就是指對個體從出生到死亡的整個過程中，通過有目的、有計劃、有組織地進行生存意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值升華，最終使其生命質量充分展現(xiàn)的活動過程，其宗旨是珍惜生命，注重生命質量，凸現(xiàn)生命價值。三．加強安全教育，生存能力教育生命教育包括生存意識教育、生存能力教育和生命價值升華教育3個層次。生存意識教育，實際上也就是珍惜生命教育。這是生命教育的第一個層次，是基礎和首要前提。因為只有生命存在，才能談得上發(fā)展和質量的問題。從教育學的觀點來看，個體身心發(fā)展的互補性規(guī)律告訴我們：不管個體處在什么樣的條件下，只要生命還存在，發(fā)展的可能也就存在，生命與發(fā)展的可能永遠共存。讓我們來看一幅對聯(lián)：年年無望年年望，事事難成事事成。橫批：春在心中。這是郭沫若為挽救一名高考屢次落榜后欲自殺的青年而改寫的對聯(lián)，道理其實一樣。從社會學和倫理學的視角看，人是一定社會關系的集中體現(xiàn)者，人活著，就意味著一定的責任和義務，不僅僅為自己，也為親人、他人和社會。因此，任何不負責任的輕生念頭和行為，都是對生命的一種褻瀆。生命對每個人來說只有一次，失去了就無法挽回?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏?！蔽覀兛梢詮摹敖S昏”的“無限好”的“夕陽”感悟到人生的短暫，體驗到生命的可貴。生存意識教育應從三方面入手：一是進行生命安全教育。據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計：迄今為止，全世界不僅已有近4000萬人死于車禍，且仍以每年50萬人喪生、1500萬人傷殘的速度慣性向前。在我國，據(jù)1999年統(tǒng)計，每天約有204人死于車禍，相當于每天一架滿載的波音747客機從天上墜落，而少年兒童因車禍事故造成傷亡的竟占80%。這決非危言聳聽。在這中間，多是人為的因素造成的！而社會、學校和家庭對類似危及生命的安全問題，又做了哪些具體工作和教育呢？因此安全問題應是一種嚴峻的社會問題。教育專家認為：尤其是學校要著重宣傳學生安全的重要性；要深入持久地開展法制教育、生命教育、自我防范等安全教育的宣傳和講座，在校內某些地段可題寫一些警句、格言，以喚起全校師生包括領導的重視。二是進行生活態(tài)度教育。人在生命的歷程中不可能沒有挫折和矛盾，“挫折無根日日生”，沒有矛盾就不可能有發(fā)展。生命中不可能一帆風順，酸甜苦辣是人生的重要組成部分，關鍵是看人以什么樣的姿態(tài)對待它。有的人經常感嘆：“活著真累”，“人為什么要活著，而且要活這么久？”人，只要積極地重新審視生命，投入自己的激情，就會發(fā)現(xiàn)生命的魅力所在。無論處在什么樣的條件下，你若能面帶微笑坦然對待，你就會發(fā)現(xiàn)生活的真諦。在教育的過程中，我們一定要警惕學生的消極、懈怠心理。三是進行死亡體驗教育。死亡是令人害怕但又不可回避的問題，這是自然規(guī)律。但人也正是因為對死亡的恐懼而會更加留戀、珍惜生命。因此，有的專家曾建議，讓學生體驗死亡的場面，如到殯儀館等地方去參觀。當然，也不妨請一些“劫后余生”的人談談他們的感悟，這會有很強的說服力和感染力。經歷過死亡體驗的人，有更強的對生命的眷戀和執(zhí)著。第二個層次是生存能力教育。這是個體生命得以存在和發(fā)展的必要條件。生存能力差，是年輕一代，尤其是獨生子們的一個普遍的問題，這是“應試教育”所造成的不良后果。1992年中日小學生暑期夏令營活動中，日本小學校長的一句話“你們這一代人不是我們的對手”帶給我們極大的震驚。憤慨之余，的確發(fā)現(xiàn)我們的教育存在很大的問題：生存能力，尤其是孩子的動手能力極差。一方面，由于家庭、學校和社會教育對這個問題的重視程度不高，以及沒能形成一股正向的合力；另一方面，和我們的宣傳誤導有關。生存能力教育應從以下幾方面著手：一是加強動手能力，尤其是基本的生活自理和自衛(wèi)能力。二是加強對環(huán)境的適應能力。一個人對環(huán)境的認識、利用和改造能力越強，對環(huán)境的依賴性越小，其取得成功的可能性就越大。三是增強抗挫折能力，特別是增強心理的調適能力。四是從虛擬課堂到野外的強化訓練。五是增強安全防范能力和自救能力。第三個層次是生命價值升華教育，即生命質量提升教育，是生命教育的最高層次。生命本身有著崇高的價值，生命不僅僅意味著肉體的存在，而且是一種意識觀念的載體，其價值并不在于壽命的延長和外表的美麗，而在于心靈的善良、人格的健全。因此，教育的使命就在于使個體認識自我、發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我，將人生的蓄積發(fā)揮出來，從而最終實現(xiàn)自我。法國大文學家雨果曾經說過，“人有了物質才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活”。生存只是為了維持和延續(xù)生命，美好的生活才能使生命之光得以展現(xiàn)和再造。因此，生命不僅僅是生存，生命歷程應該有豐富的內涵。要使生命有質量，必須把握以下幾個方面：首先，生命的價值在于奉獻。哪怕只給世界增添一縷光彩，增添一絲溫暖，也算生命有了一點價值。魯迅先生說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請愿的人，有舍生求法的人……這就是中國的脊梁?！蔽覀兠總€人都在享受著前人和他人的物質和精神成果，我們要做出貢獻報償他人，促進社會的進步。歌德說：“你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！鄙膬r值在于享受生命、享受人生。生命是寶貴的，生活是多彩的。因此，一方面要重視學生對生活的熱愛，另一方面，要注重對學生的審美教育。審美教育的過程就是生命教育的過程。因為審美追求就是對生命的追求，審美創(chuàng)造是對生命的創(chuàng)造，熱愛審美是對生命的熱愛，審美態(tài)度的不同就是對生命態(tài)度的不同。因此，人們對生命的享受實質上是一種最高的美的享受。生命價值的提升不僅應貫穿生命的全程，而且要超越生命的時間界限。有時，個體的生命價值甚至是以犧牲生命作為代價來體現(xiàn)的。這正如臧克家所寫的“有的人死了，但他還活著”。教育是生命增值的重要工具。生命增值的途徑有很多，但教育卻是使生命展現(xiàn)活力的最主要的途徑。因此，在不斷施加外在教育影響的同時，還要強化個體的不斷自我教育工作。要使個人生命價值得以體現(xiàn)，社會必須從政治、經濟和文化等方面為個體的發(fā)展提供物質的和精神的有利的條件。但個體生命意識和生命價值觀的加強是居于矛盾的主導方面。生命教育的三個層次并不是孤立的、逐層遞進的，而是相互聯(lián)系相互滲透的。一個