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文檔簡介
伊拉斯謨的幼兒教育思想2010級學本2班杜西20100510711大綱:一.伊拉斯謨-簡介二、論三位一體的教育治世方案
(一)君主的教育(二)民眾的基督教育(三)男孩的自由教育三、伊拉斯謨教育思想評價一.伊拉斯謨-簡介
伊拉斯謨DesideriusErasmus(1469~1536),又譯作:伊拉斯姆斯、
伊拉斯謨斯,
15世紀——16世紀初荷蘭思想家、哲學家、歐洲人文主義運動主要代表人物,被譽為“人文主義之父”。
伊拉斯謨的主要教育著作有:《愚人頌》(1509)、《論基督教君主的教育》(1516)和《論兒童早期的自由教育》(1929)。約1466年10月28日生于近鹿特丹(Rotterdam)約20km的地區(qū)(GerritGerritszoonorHerasmusGerritszooninGouda),
一個神父家庭。青年時代入修道院。1492年成為神父。1495年去巴黎深造,開始接觸一些人文主義者。1499年去英國,結識空想社會主義者ThomasMore托馬斯.莫爾。后攻讀希臘語和研究宗教改革問題。1506年赴意大利,因對教會不滿于1509年返回英國,發(fā)表《愚人頌》,強烈指責教會和貴族的腐敗,嘲笑經(jīng)驗哲學家和僧侶們愚昧無知的空談。1511~1514年在劍橋大學任教。1514年,修道院要求伊拉斯謨回院,經(jīng)教皇同意,伊拉斯謨保持了對修道院的獨立性。1516年發(fā)表《希臘語圣經(jīng)新約批注》,對當時的宗教理論進行了深刻的批判。同年回荷蘭。后任查理五世顧問,編寫教育親王的教材,還著書指責戰(zhàn)爭。1521年前往巴塞爾,繼續(xù)發(fā)表著作。M.路德領導的宗教改革爆發(fā)后,伊拉斯謨覺得關于“文學的黃金時代”即將到來的美夢破滅了。于1524年寫了《論自由意志》并同路德通信,批評路德。1529年宗教改革浪潮席卷巴塞爾時,去弗賴堡。1536年回到巴塞爾。同年7月12日逝世。他知識淵博,忠于教育事業(yè),一生始終追求個人自由和人格尊嚴,但忽視自然科學,在政治上對反動勢力只會諷刺,而沒有像路德那樣發(fā)動人民。
二、論三位一體的教育治世方案與路德激烈的宗教教義改革和以閔采爾為代表的農民起義者不同,伊拉斯謨并不想撕裂統(tǒng)一的羅馬天主教會,也不想通過暴力來謀求社會底層人民的解放。他只想通過和平的方式,用新學和教育來改革天主教會,提高社會道德水平,建立政治清明、國泰民安的歐洲基督教王國,猶如昔日輝煌的羅馬帝國,這一思想得到一些人文主義者如莫爾的響應。
伊拉斯謨認為,人不是生就的,而是造就的。人具有自由意志,具有大自然所賦予的理性。通過教育,人可以達到善。對于基督教度來說,基督是榜樣和導師。通過常讀圣經(jīng)并遵行其中的教導,人便能接近基督的樣式,變成新人。他的教育思想柔和了希臘、羅馬思想和基督教精神。
伊斯拉莫指出,仁慈高明的君主需要由教育來培養(yǎng),虔敬智慧的民眾需要基督教教育,社會未來的希望——青年人需要自由教育。(一)君主的教育1516年,伊拉斯謨出版《論基督教君主的教育》,在《論基督教君主的教育》伊拉斯謨談到如何確保世襲的統(tǒng)治者受到正確的教育,以便公正仁慈地進行治理,并使其治理永遠也不會淪為壓迫。對于君主來說,不僅需要生具良質,而且更需要通過教育來防止墮落腐化或者對不具良質者加以改進。他明確指出:“事實上,國家的主要希望就在于子嗣的正確訓練……這便是教育之力量。”那么,如何培養(yǎng)一位良君呢?首先,要相當細致地挑選教育王儲的人。其次,對君主進行古典人文主義和基督教教育。(二)民眾的基督教育伊拉斯謨的基督教育思想共有三點值得注意:1.糾正錯誤的信仰模式1>擺脫無益的神學爭論2>批判經(jīng)院主義的釋經(jīng)方法
3>反對修道主義和儀式主義
2.效法基督3.閱讀圣經(jīng)(三)男孩的自由教育1.教育應培養(yǎng)紳士2.家長應及早對兒童進行教育
伊拉斯謨認為,有三個因素影響人的發(fā)展,即自然(天性)、訓練(教育)和練習(實踐)。自然“部分是先天接受教育的能力,部分是對美德的天生愛好”;訓練是“教育和指導的熟練應用”;練習是“放手運用我們自己方面的能動性,亦即自然賦予的能動性,并借訓練促進這種能動性?!比咧g的關系如下圖
↙↗↘↖自然(nature)練習(practice)(天性)(實踐)教育既然這么重要,那么,早期教育應該從何時開始呢?伊斯拉莫認為,出生三天的孩子,教育就該實施了。嬰兒期的兒童記憶力好,容易掌握基礎知識,如字母表、語言的指令,以及具有道德含義的故事。家長應對孩子擔負教育的責任。7歲前,兒童應由母親親自看護和養(yǎng)育。7歲后,兒童應有父親和家庭教師教育。
訓練(method,adviceandteaching)(教育)在伊拉斯謨看來,教
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