夢(mèng)游天姥吟留別-15

他作詩(shī)：“曾令龍巾拭吐,御史調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴”

筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！鸥λ膭Γ喊驳靡刑靹?，跨海斬長(zhǎng)鯨。他喝酒：天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。他因“夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕”,又因“乘酒捉月”而死。他有“濟(jì)蒼生,安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但政治上卻屢屢受挫，于是他五岳尋仙,浪跡山水。臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾這樣評(píng)價(jià)他：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐……”擬行路難自主學(xué)習(xí)+合作學(xué)習(xí)字號(hào)稱號(hào)朝代詩(shī)派愛(ài)好詩(shī)風(fēng)李白太白青蓮居士,又號(hào)“謫仙人”。詩(shī)仙，與杜甫并稱為“李杜”。唐代浪漫主義詩(shī)人飲酒、賞月、作詩(shī)、漫游飄逸奔放、雄奇壯麗（701年—762年）作者簡(jiǎn)介人生經(jīng)歷14歲立志“安社稷”“濟(jì)蒼生”

25歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無(wú)果

42歲奉詔入京，供奉翰林

44歲權(quán)貴排擠，賜金放還

54歲安史之亂，從軍報(bào)國(guó)

56歲兵敗流放，中途遇赦

61歲再請(qǐng)從軍，因病折回

62歲病逝當(dāng)涂

李白兼濟(jì)天下的壯志一生未變。封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，所有人才依附封建王朝，而李白糞土權(quán)門、蔑視富貴，以布衣的驕傲和王侯相抗衡，甚至傳說(shuō)他不能屈身“以腰間有傲骨”。不論窮達(dá)，始終保持自己獨(dú)立人格，這是李白的偉大之處，也是李白詩(shī)歌最具魅力的地方。

龔自珍：“李白兼具了莊子逸事高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強(qiáng)個(gè)性，這兩種古來(lái)不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。”知人論世品詩(shī)仙

用浪漫藝術(shù)追求理想人生以不屈傲骨維護(hù)獨(dú)立人格詩(shī)仙

天寶元年，李白經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，已經(jīng)40多歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)唐玄宗僅把他當(dāng)作供己消遣的御用詩(shī)人。

同時(shí)，李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠，甚至連唐玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金放還”為名，逐出京城。

離開(kāi)長(zhǎng)安后，他與杜甫、高適游山東，在兗州話別，臨行作本詩(shī)，留贈(zèng)給友人。故本詩(shī)又名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。寫作背景《夢(mèng)游天姥吟留別》文題解讀在夢(mèng)里游玩，點(diǎn)明所寫內(nèi)容是虛幻的，運(yùn)用的是一種想象手法。夢(mèng)游的地點(diǎn)，山名，在今浙江新昌東，傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，因此而得名。古代樂(lè)府詩(shī)體裁的一種，“吟”“引”重在吟詠情性，多含悲愁慨嘆之意，如《夢(mèng)游天姥吟留別》《李憑箜篌引》寫詩(shī)的目的：臨行前留下詩(shī)與朋友告別。也叫《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》

古體詩(shī)：是依照古代的詩(shī)體來(lái)寫的。在唐人看來(lái)，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩(shī)。因此，所謂依照古代的詩(shī)體，也就沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，古體詩(shī)沒(méi)有一定的格律，是古代的"自由詩(shī)"，一般分為四言詩(shī)、五言古體(五古)、七言古體(七古)、雜言體。但是，詩(shī)人們所寫的古體詩(shī)，有一點(diǎn)是一致的，那就是不受近體詩(shī)的格律的束縛。詩(shī)體

《夢(mèng)游天姥吟留別》：“吟”，古體詩(shī)的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格。而詩(shī)句節(jié)奏的多變則源于詩(shī)人的感情、思緒和詩(shī)的內(nèi)容的發(fā)展變化。

近體詩(shī)：唐初開(kāi)始形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī)，就是我們所說(shuō)的近體詩(shī)。近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)。近體詩(shī)是同古體詩(shī)相對(duì)而言的，唐代以及其后的詩(shī)人仍有寫古體詩(shī)的，當(dāng)然也有寫格律詩(shī)的。詩(shī)體

《登高》：本詩(shī)是七言律詩(shī)。律詩(shī)是一種講究平仄、對(duì)仗和押韻的詩(shī)歌體裁。律詩(shī)通常每首八句，超過(guò)八句的，則稱排律或長(zhǎng)律。每二句成一聯(lián)，習(xí)慣上稱第一聯(lián)為首聯(lián)，第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四聯(lián)為尾聯(lián)。律詩(shī)句子字?jǐn)?shù)或五言，或七言，分別稱五言律詩(shī)、七言律詩(shī)。詩(shī)體

樂(lè)府詩(shī)：樂(lè)府本是漢武帝時(shí)掌管的官署名稱，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱。樂(lè)府產(chǎn)生于漢代，本來(lái)是配音樂(lè)的，所以稱為"樂(lè)府"或"樂(lè)府詩(shī)"。這種樂(lè)府詩(shī)稱為"曲"、"辭"、"歌"、"行"等。魏晉和唐代以及其后詩(shī)人擬樂(lè)府寫的詩(shī)歌雖不入樂(lè)，也稱樂(lè)府或擬樂(lè)府。例如《敕勒歌》《孔雀東南飛》《夢(mèng)游天姥吟留別》都是樂(lè)府詩(shī)。

《琵琶行》：行，又叫“歌行”，是樂(lè)府歌辭的一種體裁。它源于漢魏樂(lè)府，是樂(lè)府曲名之一。篇幅較長(zhǎng)，句式靈活，平仄不拘，用韻自由，富于變化，可多次換韻。整體感知1.思考：這首詩(shī)是圍繞著哪個(gè)字來(lái)寫的？夢(mèng)2.本文圍繞“夢(mèng)”寫了哪些內(nèi)容？夢(mèng)夢(mèng)游之由（起）——敘述夢(mèng)游之景（見(jiàn)）——描寫夢(mèng)游之感（嘆）——議論、抒情1、入夢(mèng)的原因是：2、由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：3、由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：4、揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“?？驼勫?，……對(duì)此欲倒東南傾”“我欲因之夢(mèng)吳越”“忽魂悸以魄動(dòng)，……失向來(lái)之煙霞”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”成果展示+點(diǎn)撥拓展入夢(mèng)誘因--第一段

?？驼勫蔻?，煙濤微茫②信難求，越人語(yǔ)③天姥，云霞明滅④或可睹。天姥連天向天橫⑤，勢(shì)拔⑥五岳掩赤城。天臺(tái)⑦四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。（譯文）航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。1、思考：題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？1、“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。

2、以瀛洲襯托天姥山，以虛襯實(shí)表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，勾起了作者神游天姥的念頭。突出了天姥山的勝景，為下文入夢(mèng)作了鋪墊。瀛洲難求天姥可睹向天橫拔五岳掩赤城傾天臺(tái)峻拔雄偉對(duì)比、夸張、襯托景仰向往煙濤微茫以虛襯實(shí)2、李白筆下的天姥山有何特點(diǎn)？運(yùn)用了哪些手法寫天姥山？夢(mèng)游之因緣景明情海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。1、襯托：以瀛洲來(lái)襯托天姥山（以虛襯實(shí)），使人產(chǎn)生神游天姥之念。2、對(duì)比：用五岳、赤城、天臺(tái)與天姥山對(duì)比，凸顯其高大巍峨。3、夸張：“向天橫”、“拔”“掩”等描繪出天姥山拔地參天、橫空出世的雄偉形勢(shì)。夢(mèng)中奇遇--第二段

我欲因①之夢(mèng)吳越，一夜飛度②鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥③水蕩漾清猿啼。

我想根據(jù)這（傳說(shuō)），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。

詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽(tīng)到天雞啼鳴。

無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒(méi)有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺(jué)已經(jīng)天黑了。腳著④謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝⑤。熊咆龍吟殷⑥巖泉，栗⑦深林兮驚⑦層巔。云青青兮欲雨⑧，水澹澹兮生煙。

熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗，使層層山巖震驚。烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。

列缺①霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然②中開(kāi)。青冥③浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐蘑苌恹[回⑤車，仙之人兮列如麻。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開(kāi)了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。

云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得像麻一樣。忽魂悸以魄動(dòng)，恍⑥驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)⑦之煙霞。猛然間（我）心驚膽顫，猛然一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見(jiàn)到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。1、思考：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句?這一句用了什么手法？1、“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月?！薄皦?mèng)”字點(diǎn)題，既交代了“夢(mèng)”的緣由，也申述了“夢(mèng)”之所向。2、“飛”字用了夸張的手法，可見(jiàn)速度之快，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上急切、興奮、輕快、神往的心情。同時(shí)，“一夜飛度鏡湖”且有“月”相陪，此等場(chǎng)景，如果不是夢(mèng)境，很難實(shí)現(xiàn)。2、詩(shī)人在夢(mèng)中看到了幾幅美景？請(qǐng)分別用四字概括。（請(qǐng)注意以地點(diǎn)為序,將幾幅畫面找出來(lái)）月夜剡溪圖夢(mèng)登天姥圖山中奇景圖洞中仙境圖3、每幅畫面包含哪些景物？有何特點(diǎn)？構(gòu)成怎樣的意境？用了什么手法？作者情感如何？提示：抓住關(guān)鍵字詞，如動(dòng)詞、形容詞、名詞意境的賞析思路：

①景——尋意象

②境——組畫面，概括意境特點(diǎn)。雄渾開(kāi)闊、雄奇瑰麗、恢弘高遠(yuǎn)、浩翰遼闊、博大新奇、深邃奇崛、朦朧渺遠(yuǎn)、空靈高遠(yuǎn)、空蒙迷茫、蒼涼悲壯、優(yōu)美迷人、清新明麗、清凈幽遠(yuǎn)、寧?kù)o恬淡、清凈悠閑、冷森幽僻。

③情——品情感月夜剡溪圖我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。急切興奮清幽寂靜人和自然和諧一體借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。意象：湖、月、溪水、謝公宿處、淥水、猿聲

特點(diǎn)：清幽、寂靜意境概括：這是一幅清麗恬靜幽美的畫面情感：詩(shī)人沉浸其中，心馳神往

意象：特點(diǎn)：畫面描述：意境概括：情感：煉字：手法：湖、月、影、溪水、猿聲清幽靜美（我因神奇的傳說(shuō)，而進(jìn)入夢(mèng)幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飛度過(guò)明鏡似的鏡湖。皎潔的月色襯著我飛度的身影，伴我抵達(dá)剡溪。我降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年歇息的地方，眼前清波蕩漾，耳畔猿聲清亮。這是一幅清麗恬靜幽美的畫面詩(shī)人沉浸其中，充滿愉悅神往?！帮w”“照”“送”（急切、?興奮、輕快、神往的心情）夸張、擬人（浪漫主義）思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。1.人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩。2.遭遇相似，折射出對(duì)懷才不遇的感慨。夢(mèng)登天姥圖腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝?！赌鲜贰ぶx靈運(yùn)》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方，他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒；上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。

日出、天雞、千巖、迷花壯美雄奇、朦朧奇幻我腳著謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的登山木屐，徑直攀上高聳入云的山階。半山腰處正遇遠(yuǎn)方的海面一輪旭日噴薄而出，空中回蕩著天雞高亢的鳴叫。山中萬(wàn)花迷眼，我在奇石間盤旋，不知不覺(jué)中暮色降臨。這是一幅雄奇壯美的畫面詩(shī)人迷戀、沉醉、忘我意象：特點(diǎn)：畫面描述：意境概括：情感：手法：用典（引用謝靈運(yùn)的典故，借其寫自己，表示自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水，鄙棄世俗。）山中夜景圖熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。（洞外恐怖）意象：

特點(diǎn)：畫面描述：意境概括：情感：手法：熊咆、龍吟（殷、栗、驚）云、雨、煙

陰森神秘、幽暗恐怖夜來(lái)臨，熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，震蕩著巖石山泉，使幽深的樹林戰(zhàn)栗，叫層層山巔震驚。烏云低垂，山雨欲來(lái)。水波蕩漾，煙靄迷蒙。這是一幅驚悚震撼、陰森恐怖，離奇險(xiǎn)怪的畫面。詩(shī)人為之驚悸。夸張、擬人、視聽(tīng)結(jié)合。楚辭句法,增添浪漫主義色彩。山中奇景圖列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。（洞中仙樂(lè)）列缺、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云之君、虎、鸞、仙人

光輝燦爛、富麗堂皇、熱鬧綺麗、盛大和樂(lè)熱鬧盛大驚嘆艷羨，令人神往。表現(xiàn)了詩(shī)人極度興奮愉快的心情意象：意境：特點(diǎn)：感情：鋪陳。

在天門打開(kāi)以前，詩(shī)人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，而天門打開(kāi)以后，景象是一片光輝燦爛，壯麗非凡。前者就對(duì)后者起烘托作用，使詩(shī)歌在氣勢(shì)上形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。）手法：知識(shí)拓展1.鋪陳，也稱鋪敘，是一種敘述手法，其特點(diǎn)是“直書其事,反復(fù)敘說(shuō)”。一個(gè)意思本來(lái)一句話可以說(shuō)完,鋪陳卻從不同的角度反復(fù)陳說(shuō)，以達(dá)到強(qiáng)化語(yǔ)氣、強(qiáng)調(diào)情感的目的。2.散文中的鋪陳手法主要表現(xiàn)為排比、對(duì)仗、反復(fù)，

如：

盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開(kāi)了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了。

3.鋪陳手法在《詩(shī)經(jīng)》中稱之為“賦”。

《氓》中棄婦的不幸遭遇：三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。4.文言文中的鋪陳手法如：《諫逐客書》的第二段，根據(jù)論述秦國(guó)歷史上四位君主因用客卿而成帝業(yè)的事實(shí)，來(lái)說(shuō)明客卿的功勞，這便是鋪陳寫法。比如“西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉”等等。5.古體詩(shī)中的鋪陳手法，如：《木蘭辭》“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭?！薄犊兹笘|南飛》中的“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”的鋪陳就寫出了劉蘭芝的多才多藝。夢(mèng)中四景：剡溪美景、登山奇觀、洞外奇景、洞中仙境意境：清幽靜美、壯美雄奇、朦朧奇幻、光怪陸離、

富麗堂皇、熱鬧非凡手法：想象、夸張、用典、正側(cè)結(jié)合、

動(dòng)靜結(jié)合、視聽(tīng)結(jié)合......小結(jié)夢(mèng)游天姥吟留別忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。詩(shī)人夢(mèng)醒后的心情怎樣的，從哪些詞語(yǔ)中可看出來(lái)？1、失意留戀，痛苦惆悵夢(mèng)驚神傷圖2、“長(zhǎng)嗟”、“惟”、“失”夢(mèng)前：我欲因之夢(mèng)吳越夢(mèng)中：月夜飛渡——登山奇觀——山中夜景——洞天奇景夢(mèng)醒：夢(mèng)驚傷神小結(jié)夢(mèng)后感慨--第三段

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須①行即騎訪名山。安能摧眉②折腰③事權(quán)貴④，使我不得開(kāi)心顏⑤！

人世間行樂(lè)也是象夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(kāi)（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過(guò)日子！1、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆。“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！眱删?，作者