第一章：女性學(xué)與女性主義研究

只要有一個女人向自身的解放邁進(jìn)一步，定有一個男人發(fā)現(xiàn)自己也更接近自由之路。

----詩代序（南希·史密斯）1第一章

女性學(xué)與女性主義研究

教學(xué)目的與要求

主要讓學(xué)生了解女性問題的由來、女性學(xué)的興起和發(fā)展。了解西方女權(quán)主義流派理論的基本觀點(diǎn)，強(qiáng)化研究女性問題在當(dāng)今的重要意義。2一、女性問題的由來二、女性學(xué)的興起三、西方女權(quán)主義流派3一、女性問題的由來

女性問題作為一個社會問題，最初產(chǎn)生于18世紀(jì)后半期法國大革命時期。

這一時期盧梭提出的“天賦人權(quán)、自由平等”的思想喚起了處于“無權(quán)”狀態(tài)下婦女的覺醒。4

這一時期出了兩位杰出的女性——羅蘭夫人和奧林伯·德·古熱。她們對法國婦女運(yùn)動的興起產(chǎn)生了重要影響。5

世界婦女運(yùn)動發(fā)祥于“人權(quán)之鄉(xiāng)”法國，但卻跨過英吉利海峽走向成熟。

18世紀(jì)末，英國女教師瑪麗·華爾斯東出版《為婦女權(quán)利辯護(hù)》一書，對盧梭的女性觀進(jìn)行了批判。她本人被稱為“世界婦女運(yùn)動的鼻祖?！贝撕髬D女問題日益受到社會的關(guān)注。6

美國婦女爭取選舉權(quán)的運(yùn)動始于19世紀(jì)40年代后半期，它是30年代婦女積極投身于廢奴運(yùn)動與禁酒運(yùn)動的產(chǎn)物。7

1848年7月，在紐約州的塞尼卡福爾斯召開了美國歷史上第一次爭取婦女權(quán)利大會。會議討論并通過了《婦女宣言》。后人稱此為“美國婦女爭取男女平等道路上的里程碑”。

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塞尼卡福爾斯大會的召開標(biāo)志著美國女權(quán)運(yùn)動的開端，主要目的是爭取婦女選舉權(quán)。

9二、女性學(xué)的興起

（一）從黑人學(xué)到女性學(xué)女性學(xué)，也稱婦女學(xué)，是一門新學(xué)科。

婦女運(yùn)動的興起與黑人運(yùn)動密切相關(guān)。當(dāng)一個受到社會歧視的種族奮起反抗，不可避免地喚起被歧視地位婦女的覺醒。

10（二）女性學(xué)的內(nèi)涵

“所謂女性學(xué)，是從性別平等的視角和尊重女性的立場出發(fā)，跨學(xué)科地研究女性及婦女問題，并以女性的觀點(diǎn)重新研究既有學(xué)問的一門學(xué)科?！?/p>

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可見，女性學(xué)的目的不僅僅在于糾正以往以男子為中心的學(xué)術(shù)上的謬誤，客觀地分析婦女的狀況，而且反對性別歧視，倡導(dǎo)女性人格獨(dú)立，建立新的婦女生活方式及人的解放。12女性因思考而美麗！我思故我在！—笛卡爾（法國哲學(xué)家）從此刻起，我們開始關(guān)注女性，

思考女性！生活在“人”的世界里，女性若不思考，也不會覺察到自己“作為女性的存在”！13

在婦女解放運(yùn)動初期，女權(quán)主義批判鋒芒便指向教育界。

大量事實(shí)說明，從小學(xué)到大學(xué)，性別歧視在各方面都非常明顯。女性學(xué)就是女權(quán)主義改造教育內(nèi)容的一項(xiàng)實(shí)踐。進(jìn)入90年代，全美國已有600多所高校設(shè)立婦女學(xué)中心，每年開設(shè)3萬多門婦女學(xué)課程，涉及很多專業(yè)。

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歷史地看，從60年代以來激進(jìn)女權(quán)主義的“提高覺悟”小組活動開始，如今女性學(xué)不僅要提高男女學(xué)生對性別歧視的認(rèn)識，還要提高學(xué)生對一切不平等現(xiàn)象的理性分析和批判能力。15三、西方女權(quán)主義流派

根據(jù)本世紀(jì)60年代以來各派對婦女發(fā)展研究的主要觀點(diǎn)可歸納為三個流派：

自由主義女權(quán)主義流派新馬克思主義女權(quán)主義流派激進(jìn)女權(quán)主義流派16（一）自由主義女權(quán)主義流派

進(jìn)入19世紀(jì)后，隨著工業(yè)文明的發(fā)展，封建社會文化對人類精神的束縛逐漸松動。在這種社會背景下，婦女要求在家庭中具有同男子相等地位的呼聲越來越高，女權(quán)運(yùn)動開始萌芽。

17英國女權(quán)運(yùn)動者向國王陳情反遭逮捕第一次世界大戰(zhàn)前，美國的女權(quán)運(yùn)動人士在11個州爭取到選舉權(quán)18

1、自由主義女權(quán)主義的基本主張

第一，提倡理性，人人生而平等。第二，教育機(jī)會不均等造成了兩性之間在理性上的差異。第三，反對強(qiáng)調(diào)性別差異。

自由女權(quán)主義是女權(quán)主義中歷史最為悠久的一個流派。19

2、自由主義女權(quán)主義代表人物與代表作

美國自由女權(quán)主義代表人物

貝蒂·弗里丹，她在1963年出版

《女性的奧秘》一書，吹響了向傳統(tǒng)性別角色分工挑戰(zhàn)的號角，成為美國自由女權(quán)主義的代表作。203、消除男女不平等的主要戰(zhàn)略

為婦女爭取受教育的權(quán)利相應(yīng)的法律改革21

4、自由女權(quán)主義的局限性

第一，不承認(rèn)非性別形式的其他種類的壓迫，尤其不承認(rèn)階級壓迫的存在。第二，他們的兩性平等要求忽略了性別社會角色的差異，忽略了兩性的生理區(qū)別。

第三，仍舊以男人的規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，要求女人變得和男人一樣，忽略了女性品質(zhì)所特有的價值。第四，認(rèn)為婦女解放要靠每個人的個人努力，忽略了女性群體所處的不利地位，忽略了集體行動的必要性。22(二)西方社會主義女權(quán)主義

1、社會主義女權(quán)主義的主張第一，對于“階級”的理解：婦女也是一個階級！第二，反對強(qiáng)調(diào)男女兩性區(qū)別。第三，為婦女爭取特別的保護(hù)性立法。23

2、代表人物與代表作

米歇爾(JulietMitchell)是婦女運(yùn)動第二次浪潮中社會主義女權(quán)主義的重要的代表人物。

1966年，她發(fā)表的《婦女，最漫長的革命》成為婦女運(yùn)動的一部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。她在書中提出，女性的被剝削被壓迫是通過四個領(lǐng)域來進(jìn)行的，那就是生產(chǎn)、生殖、性和兒童的社會教化。24

還有一個社會主義女權(quán)主義流派中的分支流派——存在主義流派，代表人物西蒙·德·波伏娃，由于她撰寫了《第二性》一書而成為西方存在主義的女權(quán)主義代表。25有人稱此書為“有史以來討論女人的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書。”波伏娃（SimonedeBeauvoir）：《第二性》（TheSecondSex,1949）——女性圣經(jīng)26男女同工同酬;

爭取教育與就業(yè)中的機(jī)會均等;

墮胎自由;

社區(qū)舉辦免費(fèi)托兒中心等。

3、現(xiàn)實(shí)策略274、社會主義女權(quán)主義的局限第一，過多強(qiáng)調(diào)階級利益，忽略同一階級中的性別關(guān)系。第二，西方女權(quán)主義中心，忽略不同國家、種族婦女的差異。28（三）西方激進(jìn)的女權(quán)主義流派

20世紀(jì)60年代后期，各種激進(jìn)的女權(quán)主義思想和行為開始嶄露頭角，它們并無統(tǒng)一的目標(biāo)和理論體系也無穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)，但所有激進(jìn)女權(quán)思想都認(rèn)為婦女受壓迫是最基本的壓迫。

29第一，關(guān)于父權(quán)制的理論第二，個人的就是政治的第三，婦女普遍的殖民化第四，主張“生物學(xué)革命”1、激進(jìn)女權(quán)主義的主張30

美國學(xué)者S·費(fèi)爾斯通1970年發(fā)表的《性的辯證法》是激進(jìn)的女權(quán)主義者對婦女受壓迫現(xiàn)實(shí)及其根源問題作出系統(tǒng)解釋的最初嘗試。31激進(jìn)女權(quán)主義將其理論重心放在男性針對女性的暴力行為以及男性對女性在性和生育上的控制上。它視男性群體為壓迫女性的群體。要在一個男性中心的社會爭取女性的中心地位。2、激進(jìn)女權(quán)主義的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)