思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(清華大學(xué)完整課件)

思想道德修養(yǎng)

與法律根底緒論清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想道德修養(yǎng)與法律根底思想道德修養(yǎng)與法律根底課程簡(jiǎn)介：中共中央分別于1985年、1998年、2005年確定大學(xué)生思想政治理論課體系，在不斷變革中，一貫把這門課確定為大學(xué)生的必修課。學(xué)分：3教材：?思想道德修養(yǎng)與法律根底?高等教育出版社2021年修訂版。考試：最后一次課隨堂開卷考試任課教師：清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想道德修養(yǎng)與法律根底緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界第一節(jié)適應(yīng)人生新階段一、認(rèn)識(shí)大學(xué)新特點(diǎn)〔三大特點(diǎn)〕1，生活環(huán)境的變化由以家庭為依托，變?yōu)楠?dú)立參與學(xué)校集體生活。離開父母、家庭的直接扶助，處于社會(huì)生活的斷乳期。自主建立新型的人際交往關(guān)系，重建自己的歸屬感和友誼范圍。不把落后習(xí)俗帶進(jìn)高校。2，社會(huì)活動(dòng)的變化有組織的活動(dòng)增多學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)增多參與時(shí)機(jī)增多大學(xué)生軍事訓(xùn)練3，學(xué)習(xí)特點(diǎn)的變化由一般的簡(jiǎn)單記憶和反復(fù)訓(xùn)練，轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)性的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立鉆研。充分利用圖書館，課余時(shí)間增多，需要大量閱讀參考書和有關(guān)資料，加深理解。自主判斷教師講授內(nèi)容，作好筆記。二、提高獨(dú)立生活能力確立獨(dú)立生活意識(shí)虛心求教、細(xì)心體察大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)更多的自由、自主、自立的時(shí)機(jī)，對(duì)于沒(méi)有準(zhǔn)備的人也許是痛苦的。三、樹立新的學(xué)習(xí)理念自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理念全面學(xué)習(xí)的理念創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念終身學(xué)習(xí)的理念四、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)勤奮嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)創(chuàng)新清華大學(xué)第三教學(xué)樓上的校風(fēng)題詞第二節(jié)肩負(fù)歷史新使命一、認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。1，抓住機(jī)遇，繼往開來(lái)2，迎接挑戰(zhàn)，提升素質(zhì)二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)根據(jù)黨的教育方針，一個(gè)成功的大學(xué)生成才目標(biāo)可以這樣概括。德：思想素質(zhì)道德素質(zhì)政治素質(zhì)智：科學(xué)文化素質(zhì)。體：健康的身心素質(zhì)。美：審美能力素質(zhì)。第三節(jié)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課的意義和方法一、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課的意義有助于立志、做人、成才有助于掌握思想道德和法律知識(shí)，提升素質(zhì)有助于德才兼?zhèn)?、全面開展二、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課的方法注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論：學(xué)習(xí)各個(gè)內(nèi)容之中包含的馬克思主義根本原理。注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德與法律修養(yǎng)的根本知識(shí)注重聯(lián)系實(shí)際，注重知行統(tǒng)一思考題1，大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？2，當(dāng)代大學(xué)生成才目標(biāo)是什么？3，結(jié)合實(shí)際談學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課的意義和方法。思想道德修養(yǎng)與法律根底第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)決崇高信念第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才一、理想信念的含義與特征理想的定義理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身開展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表達(dá)。在不特指的情況下，理想是指社會(huì)理想。理想的四大特征1，一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。受到社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)性質(zhì)、人們的處境和認(rèn)識(shí)水平的限制。2，源于現(xiàn)實(shí)而高于現(xiàn)實(shí)。指向未來(lái)的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過(guò)奮斗才能到達(dá)。3，具有前瞻性和預(yù)見性。理想在實(shí)踐中產(chǎn)生，理想指導(dǎo)實(shí)踐。4，具有多種類型和層次。性質(zhì)不同，時(shí)序不同，內(nèi)容不同，對(duì)象不同。信念的含義與特征信念的定義：信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)根底上確立的對(duì)某種思想和事物堅(jiān)信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念的特征：具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性。信念具有多樣性和多層次性。信念和理想互相依存，互為前提。二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重

要意義1，指引人生開展的方向。選擇正確的方向，是成功人生的關(guān)鍵。解決的問(wèn)題：流芳百世還是遺臭萬(wàn)年重于泰山還是輕如鴻毛2，提供人生開展的動(dòng)力?？茖W(xué)的理想信念是人生力量的源泉。解決的問(wèn)題：信心百倍還是動(dòng)搖彷徨自強(qiáng)不息還是迷茫困惑崔健:“一無(wú)所有〞的沖擊

理想信念的困惑導(dǎo)致宣泄心理詩(shī)言志，歌詠言。最近30來(lái)年的青年流行歌曲，值得人們體味研究，從中得出應(yīng)有的啟迪。

第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念二、確立馬克思主義的信念1，馬克思主義是科學(xué)。馬克思研究人類歷史開展規(guī)律的態(tài)度是科學(xué)的。馬克思研究得出的結(jié)論是科學(xué)的。馬克思主義的思想體系是科學(xué)的。馬克思主義在全世界成為科學(xué)研究的對(duì)象。馬克思成為全世界人民心目中的千年最偉大的思想家。西方四次推舉“千年第一思想家〞的結(jié)果1999年，英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授發(fā)起，評(píng)選“千年第一思想家〞，馬克思位居第一，愛因斯坦位居第二。1999年，英國(guó)BBC播送公司在全球互聯(lián)網(wǎng)公開征詢“千年第一思想家〞，結(jié)果，馬克思位居第一，愛因斯坦位居第二。2002年，英國(guó)路透社邀請(qǐng)政界等名人評(píng)選“千年偉人〞，馬克思位居第二，愛因斯坦位居第一。2005年，英國(guó)BBC第四頻道調(diào)查三萬(wàn)聽眾，征詢“古今最偉大哲學(xué)家〞，馬克思位居第一，第二名休謨的得票不及馬克思得票的一半。2006年9月14日?社會(huì)科學(xué)報(bào)?第一版中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)李慎明文偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思2，馬克思主義的持久生命力。人類歷史上，沒(méi)有任何一個(gè)學(xué)說(shuō)，如此激起千百萬(wàn)勞動(dòng)人民的革命熱情和理性智慧。近現(xiàn)代歷史上，沒(méi)有一個(gè)學(xué)說(shuō)象馬克思主義一樣持續(xù)影響人類社會(huì)至今將近160年。人類歷史上，沒(méi)有任何一個(gè)學(xué)說(shuō)，對(duì)人類社會(huì)的開展產(chǎn)生了如此巨大的影響。中、外馬克思主義的繼承者，必然不斷開展馬克思主義，表達(dá)與時(shí)俱進(jìn)。3，馬克思主義以改造世界為己任。馬克思主義不是教條，而是指導(dǎo)人們實(shí)踐的行動(dòng)指南。馬克思主義從科學(xué)理論、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)黨的組織、直到社會(huì)主義制度問(wèn)世，證明馬克思主義的開展和對(duì)世界的影響不可阻擋。蘇東劇變從反面證明馬克思主義是不能背離的；蘇東一些社會(huì)主義國(guó)家的垮臺(tái)，是那里的執(zhí)政黨背離馬克思主義的必然結(jié)果。列寧領(lǐng)導(dǎo)十月社會(huì)主義革命成功二、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想1，共同理想與最高理想現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。最高理想：即最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，共產(chǎn)主義者、馬克思主義者、一切有志于為人類解放事業(yè)奮斗的人堅(jiān)持的理想。共同理想與最高理想的關(guān)系最高理想規(guī)定了共同理想的開展方向和前途；共同理想表達(dá)了最高理想在現(xiàn)階段的具體要求和目標(biāo)。胡錦濤：“我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代的持續(xù)努力，都是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)前進(jìn)的。同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，我國(guó)現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地地推進(jìn)我們的事業(yè)。〞2，樹立共同理想的三大環(huán)節(jié)第一，堅(jiān)決對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。從理性的角度看:中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性：中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表工人階級(jí)先進(jìn)分子組成；以馬克思主義為指導(dǎo)；實(shí)行先進(jìn)的組織制度；代表最廣闊人民的根本利益。從實(shí)踐方面看:80多年來(lái)、新中國(guó)建立50多年來(lái)的歷史證明：沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有舉世矚目的現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。今天，我們黨保持“兩個(gè)務(wù)必〞的作風(fēng)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，決心完成民族復(fù)興的大業(yè)。黨內(nèi)出現(xiàn)的極少數(shù)腐敗分子沒(méi)有任何資格代表中國(guó)共產(chǎn)黨人。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)陷入世界性的災(zāi)難如果再亂，亂到黨不起作用了，國(guó)家權(quán)力不起作用了，這一派抓一局部軍隊(duì)，那一派抓一局部軍隊(duì)，就是個(gè)內(nèi)戰(zhàn)的局面。一些所謂民主斗士只要一拿到權(quán)力，他們之間就會(huì)打起來(lái)。一打內(nèi)戰(zhàn)就是血流成河，還談何“人權(quán)〞？一打內(nèi)戰(zhàn)就是各霸一方，生產(chǎn)衰落，交通中斷，難民不是百萬(wàn)、千萬(wàn)而是成億地往外面跑，首先受影響的是現(xiàn)在世界上最有希望的亞太地區(qū)。這就會(huì)是世界性的災(zāi)難。鄧小平1990年7月11日會(huì)見加拿大前總理特魯多的談話，?鄧小平文選?第3卷第361頁(yè)第二，堅(jiān)決走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。歷史地看待社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開展的低潮和高潮的交替。每次低潮都是高潮的前奏?？茖W(xué)地比較社會(huì)主義制度與資本主義制度成長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。社會(huì)主義制度的初級(jí)階段遠(yuǎn)非資本主義制度同期能比。歷史地看待社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開展的低潮和高潮共產(chǎn)主義者同盟〔1847－1852〕，解散后低潮持續(xù)的時(shí)間12年。第一國(guó)際〔1864－1876〕，解散后低潮持續(xù)的時(shí)間13年。第二國(guó)際〔1889－1914〕,破產(chǎn)后低潮持續(xù)的時(shí)間5年。第三國(guó)際〔1919－1943〕，完成任務(wù)自行解散。發(fā)生過(guò)1956年的反共的風(fēng)波。蘇東劇變是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)最大的低潮和曲折。科學(xué)地比較社會(huì)主義制度與資本主義制度成長(zhǎng)的歷史進(jìn)程英國(guó)：1640－1885，從革命－戰(zhàn)爭(zhēng)－混亂－政變－穩(wěn)定的議會(huì)民主制度。245年。美國(guó)：1776－1865，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)－南北戰(zhàn)爭(zhēng)－和平開展。89年。法國(guó)：1789－1889，革命一波三折－戰(zhàn)爭(zhēng)－復(fù)辟－政變－共和制不再被顛覆。100年。1，克倫威爾解散議會(huì)；

2，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)；

3，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義形成的國(guó)際國(guó)內(nèi)條件。20世紀(jì)70年代以后，國(guó)際條件和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的變化，促成中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成國(guó)際格局主流趨勢(shì)的變化：對(duì)抗轉(zhuǎn)為緩和與交往，戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)為和平與開展，互相封閉轉(zhuǎn)為互相開放，出現(xiàn)超越意識(shí)形態(tài)分歧追求更大范圍合作的局面，同時(shí)西方敵對(duì)勢(shì)力分化和西化社會(huì)主義國(guó)家的圖謀依然存在。毛澤東會(huì)見美國(guó)總統(tǒng)尼克松，中美關(guān)系緩和促進(jìn)世界格局的變化社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)積累的經(jīng)驗(yàn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最近四十年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：由追求單一模式轉(zhuǎn)為各國(guó)特色的社會(huì)主義，由聽從一國(guó)指揮中心轉(zhuǎn)為獨(dú)立自主，由急于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的政策轉(zhuǎn)為初級(jí)階段的改革。中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)把握時(shí)機(jī)，繼承和開展以往的成果，進(jìn)行新的創(chuàng)造，形成新的理論成果。第三，堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。中華民族在人類社會(huì)開展中，創(chuàng)造了輝煌的文明，作出了巨大的奉獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)民族復(fù)興使命，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。中華民族選擇了社會(huì)主義道路，正在走向新的輝煌。實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的人是民族的功臣；毀壞中華民族的前途的人是歷史的罪人。第三節(jié)架起通往理想此岸的橋梁一、立志高遠(yuǎn)與始于足下1，立志高遠(yuǎn)：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。只有追尋一生最終大目標(biāo)的人，才能超脫眼前的名利，不放棄前進(jìn)的努力。個(gè)人理想只有與國(guó)家的前途。民族的命運(yùn)結(jié)合，才是大志。個(gè)人理想與社會(huì)理想一致，才能得到最好的實(shí)現(xiàn)。2，立志須躬行千里之行，始于足下。行勝于言。從我做起，從現(xiàn)在做起。實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程就是踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)踐過(guò)程。只有矢志不渝、堅(jiān)持實(shí)踐的人，才能到達(dá)理想的此岸。二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性、曲折性1，理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程之中充滿了艱難和曲折、失敗和挫折。遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)更是需要一代一代人持續(xù)努力。2，正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的順境和逆境。對(duì)于理想的實(shí)現(xiàn)，順境和逆境都是相對(duì)的，需要辯證地眼光。不驕不躁，艱苦奮斗，是中華民族對(duì)待順境的根本態(tài)度。自強(qiáng)不息，愈挫愈勇，才是中華民族對(duì)待失敗和挫折的根本風(fēng)格。三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)1，正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想根底。不能用理想否認(rèn)現(xiàn)實(shí)；也不能用現(xiàn)實(shí)否認(rèn)理想。在“實(shí)然〞中努力，正是為了到達(dá)“應(yīng)然〞的境界。2，實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑是：勇于實(shí)踐，艱苦奮斗。不怕吃苦，不畏艱難，才能實(shí)現(xiàn)理想。思考題：1，結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。2，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的理想信念？3，如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？4，如何認(rèn)識(shí)個(gè)人聯(lián)系與社會(huì)理想的關(guān)系？5，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折行的認(rèn)識(shí)。思想道德修養(yǎng)與法律根底第二章繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院第一節(jié)中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)一、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵1，愛國(guó)主義的根本內(nèi)涵以對(duì)祖國(guó)的深厚感情為根底，為祖國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一和開展而斗爭(zhēng)、獻(xiàn)身的精神。它表現(xiàn)為愛國(guó)的具體行為。當(dāng)代愛國(guó)主義的時(shí)代特征是愛國(guó)與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一。2，愛國(guó)主義的根本要求愛祖國(guó)的河山愛骨肉同胞愛祖國(guó)的燦爛文化愛祖國(guó)所在的國(guó)家熱愛祖國(guó)的河山東岳泰山黃河壺口瀑布冰封的黃河壺口瀑布長(zhǎng)江三峽水利工程黃山云海珠穆朗瑪峰珠穆朗瑪峰上的冰脹丘大興安嶺的原始森林大興安嶺原始森林林中斜陽(yáng)新疆巴音布魯克草原新疆巴音布魯克草原上的湖泊青海湖畔的水鳥群長(zhǎng)白山天池夜色桂林山水漓江春雨如畫桂林山水漓江春雨如畫海南海濱的珍惜植物紅樹林海南的熱帶雨林青島棧橋邊的海浪九寨溝的原始森林九寨溝的五彩湖九寨溝的湖底樹冬日的九寨溝雅魯藏布江的大轉(zhuǎn)彎熱愛骨肉同胞1984年國(guó)慶有人說(shuō)，共產(chǎn)黨的政權(quán)是農(nóng)民用扁擔(dān)挑出來(lái)的萬(wàn)眾一心共產(chǎn)黨人召集的群眾大會(huì)跨過(guò)鴨綠江的一代中國(guó)英雄兒女歡送最可愛的人中國(guó)人民志愿軍中國(guó)人民志愿軍的堅(jiān)強(qiáng)后盾大慶油田的創(chuàng)業(yè)者鐵人王進(jìn)喜世界著名的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒共產(chǎn)黨干部的典范焦裕祿奮斗在抗洪前線的軍民山鄉(xiāng)小學(xué)團(tuán)結(jié)互助的師生登上珠穆朗瑪峰的同胞們對(duì)歷史上侵略中國(guó)行為的憤怒情緒婦孺皆知熱愛祖國(guó)的燦爛文化長(zhǎng)城初雪北京故宮鳥瞰北京天壇祈年殿秦朝兵馬俑出土拉薩的布拉達(dá)宮樂(lè)山大佛山西大同云岡石窟云岡石窟的巨大石佛雕像留在蓬萊閣上的蘇東坡臥碑書法米芾的著名書法極品淡墨秋山著名書法家王羲之書寫的蘭亭序毛澤東手書的詩(shī)詞郭沫假設(shè)手書的

毛澤東詩(shī)詞傳說(shuō)中八仙過(guò)海的地方蓬萊閣愛祖國(guó)所在的國(guó)家每天清晨觀看升旗的人們小學(xué)生的國(guó)旗意識(shí)的培養(yǎng)百年夙愿香港回歸祖國(guó)懷抱國(guó)慶節(jié)時(shí)的山西太原一角對(duì)國(guó)旗的熱情二、愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)中華民族愛國(guó)主義的榮耀傳統(tǒng)：熱愛祖國(guó)，矢志不渝：報(bào)國(guó)心。宋·蘇軾

：報(bào)國(guó)之心，死而后已。天下興亡，匹夫有責(zé)：責(zé)任心。清朝初年著名儒者顧炎武語(yǔ)。民族的存亡，是每一個(gè)公民的責(zé)任。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂：統(tǒng)一心。宋代詩(shī)人陸游：“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁。〞同仇敵愾，抗御外侮：團(tuán)結(jié)心?！拔覀?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)！〞。三、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值在新的歷史條件下，愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值是：中華民族繼往開來(lái)的精神支柱；維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。第二節(jié)新時(shí)期的愛國(guó)主義一、愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一1，愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性。日益走向繁榮興盛的祖國(guó)是祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)的統(tǒng)一體。2，愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性。這是對(duì)包括港澳臺(tái)、海外愛國(guó)同胞的中華兒女的根本要求。鄧小平語(yǔ)：有人說(shuō)不愛社會(huì)主義不等于不愛國(guó)。難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛什么呢？港澳、臺(tái)灣、海外的愛國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否那么怎么叫愛祖國(guó)呢？至于對(duì)中華人民共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的每一個(gè)公民，每一個(gè)青年，我們的要求當(dāng)然要更高一些。?鄧小平文選?第3卷，人民出版社1994年版，第392頁(yè)。二、愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化1，經(jīng)濟(jì)全球化更要弘揚(yáng)愛國(guó)主義。經(jīng)濟(jì)全球化既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，在政治和文化上的西化分化劇烈，更需要維護(hù)本國(guó)主權(quán)、平安、開展的利益。2，經(jīng)濟(jì)全球化向大學(xué)生提出新的要求。經(jīng)濟(jì)全球化為中華兒女報(bào)效祖國(guó)開辟了更多渠道和更廣闊的空間。三、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神中華民族精神的核心是愛國(guó)主義。中華民族精神的具體內(nèi)容是：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平勤勞勇敢自強(qiáng)不息弘揚(yáng)和培育民族精神，要繼承民族精神的一切成果，立足建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。60年代美國(guó)漫畫顯示：與當(dāng)年美、蘇兩個(gè)核大國(guó)相比，中國(guó)人民愛好和平毛澤東思想至今在國(guó)外具有廣泛的影響：革命書店?duì)I業(yè)員胸前的毛主席像章尼克松紀(jì)念館大廳的世界領(lǐng)袖長(zhǎng)廊：只有毛澤東與尼克松的蠟像處于中心部位四、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新精神。改革創(chuàng)新是解放和開展生產(chǎn)力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。投身改革實(shí)踐，投身創(chuàng)新實(shí)踐。第三節(jié)做忠誠(chéng)的愛國(guó)者一、自覺維護(hù)國(guó)家利益1，承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，國(guó)家的平安、榮譽(yù)、利益高于一切。2，維護(hù)改革開展穩(wěn)定的大局。3，樹立民族自尊心和自豪感，不失人格和國(guó)格。二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一當(dāng)代大學(xué)生要做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的生力軍，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，為祖國(guó)統(tǒng)一作出自己的奉獻(xiàn)。三、增強(qiáng)國(guó)防觀念1，國(guó)防觀念包括：國(guó)防憂患意識(shí)，國(guó)防目標(biāo)意識(shí)，國(guó)防價(jià)值意識(shí)，國(guó)防責(zé)任意識(shí)國(guó)防開展意識(shí)，國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)。2，增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)的意義報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義的表達(dá)。履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的要求。提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)全面開展的需要。四、以振興中華為己任立報(bào)國(guó)之志增建國(guó)之才踐愛國(guó)之行思考題1，怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)？2，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神？3，新時(shí)期的愛國(guó)主義有哪些主要內(nèi)容？4，怎樣理解愛國(guó)主義是中華民族精神的核心？5，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者需要在哪些方面作出努力？思想道德修養(yǎng)與法律根底第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院第一節(jié)樹立正確的人生觀一、世界觀與人生觀世界觀：人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。馬克思主義的科學(xué)世界觀就是：辯證唯物主義和歷史唯物主義。憲法總綱第24條的規(guī)定進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，反對(duì)資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想。人生觀在實(shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定了人們的人生目標(biāo)、人生方向、人生態(tài)度。以為人民效勞為核心內(nèi)容的人生觀是科學(xué)高尚的人生觀。人生觀附屬于世界觀；人生觀又對(duì)世界觀的穩(wěn)固、開展、變化起主要作用。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)說(shuō)明人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。——?馬克思恩格斯選集?第1卷，人民出版社1995年版，第60頁(yè)二、追求高尚的人生目的人生目的是人生觀的首要問(wèn)題，它答復(fù)人為什么活著，反映了人生的方向和追求。人生目的的作用：決定走什么樣的人生道路決定持什么樣的人生態(tài)度決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度人生態(tài)度：人們?cè)谏顚?shí)踐中形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和根本意圖。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，也是人生觀的表現(xiàn)和反映。正確的人生態(tài)度：認(rèn)真——不輕率務(wù)實(shí)——不輕浮樂(lè)觀——不消極進(jìn)取——不放棄四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生為人民效勞的人生觀才能有真正的價(jià)值，才能有正確的態(tài)度，才能抵抗人生觀方面的各種錯(cuò)誤思潮的干擾。1，拜金主義人生觀：即資產(chǎn)階級(jí)的金錢價(jià)值觀。2，享樂(lè)主義人生觀：滿足感官需求為最高目的的低級(jí)趣味。3，個(gè)人主義人生觀：個(gè)人至上的人生價(jià)值觀。資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心。第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生一、人生價(jià)值的含義人生價(jià)值是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)1，人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值人生的社會(huì)價(jià)值：個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值：個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和開展所具有的價(jià)值。前者是后者的根底，沒(méi)有前者后者就無(wú)法存在。后者是創(chuàng)造后者的前提條件。2，人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)在于人生活動(dòng)是否符合社會(huì)歷史進(jìn)步的要求。在社會(huì)主義國(guó)家，勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。馬克思的?資本論?結(jié)論：社會(huì)物質(zhì)財(cái)富是勞動(dòng)創(chuàng)造，非資本創(chuàng)造。資本主義人生價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是金錢和資本恩格斯：?英國(guó)工人階級(jí)狀況?：金錢確定人的價(jià)值：這個(gè)人值一萬(wàn)英鎊，就是說(shuō)，他擁有這樣一筆錢。誰(shuí)有錢，誰(shuí)就“值得尊敬〞，就屬于“上等人〞，就“有勢(shì)力〞，而且在他那個(gè)圈子里在各方面都是領(lǐng)頭的?！?馬克思恩格斯全集?第2卷，第566頁(yè)3，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)掌握科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是前提。在評(píng)價(jià)的方法上堅(jiān)持的原那么：〔1〕能力大小與勞動(dòng)態(tài)度統(tǒng)一?！?〕物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神奉獻(xiàn)統(tǒng)一。〔3〕完善自身與奉獻(xiàn)社會(huì)統(tǒng)一?！?〕動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一。三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件1，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于一定社會(huì)的客觀條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的科學(xué)性以及與個(gè)人價(jià)值取向的一致性。2，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件

〔1〕要從自身實(shí)際出發(fā)選擇價(jià)值目標(biāo)?！?〕不斷提高自身的全面素質(zhì)，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力。〔3〕要與自己從事的事業(yè)結(jié)合起來(lái)?！?〕要具有鍥而不舍、自強(qiáng)不息的精神。清華大學(xué)1966級(jí)校友朱鳳蓉將軍的典范。清華大學(xué)90周年校慶會(huì)場(chǎng)實(shí)錄。清華大學(xué)1966年校友朱鳳蓉將軍的講話四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生1，走與人民群眾相結(jié)合的道路。江澤民：“人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。〞2，走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐將賦予青年輝煌青春。第三節(jié)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系心理問(wèn)題的本質(zhì)是淺層次的社會(huì)意識(shí)。調(diào)整身心關(guān)系要：〔1〕樹立正確的世界觀和人生價(jià)值觀?！?〕學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)適方法。〔3〕鍛煉控制個(gè)人情緒的抑制力。〔4〕在集體活動(dòng)和人際交往之中增進(jìn)心理健康。二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系1，協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原那么平等：平等待人，換來(lái)別人對(duì)自己的平等相待誠(chéng)信：老實(shí)守信是保持良好人際關(guān)系的人格根底寬容：為人際關(guān)系提供必要的平安感和藹意的氣氛互助：增進(jìn)友誼的實(shí)踐根底2，正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系競(jìng)爭(zhēng)：勞開工作過(guò)程的競(jìng)賽，有規(guī)那么、道德要求、法律界限、合作內(nèi)涵合作：社會(huì)開展之必要；人際關(guān)系之紐帶三、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系1，正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系2，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系3，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系4，正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系1，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系2，科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)3，深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)思考題1，在當(dāng)今的社會(huì)條件下，許多人都十分將求“實(shí)際〞，思考人生目的這樣的大問(wèn)題有意義嗎？為什么？2，人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？3，人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？為什么說(shuō)人生價(jià)值在于人的創(chuàng)造性社會(huì)實(shí)踐？4，如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？5，如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？6，如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問(wèn)題？思想道德修養(yǎng)與法律根底第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院第一節(jié)道德及其歷史開展一、道德的起源與本質(zhì)1，道德的起源社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐推動(dòng)了人類社會(huì)關(guān)系的形成，同時(shí)推進(jìn)了人類產(chǎn)生調(diào)節(jié)利益關(guān)系的自我意識(shí)，道德就以風(fēng)俗習(xí)慣的形式出現(xiàn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，道德就從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來(lái)，成為一種獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式。知恥：道德的起點(diǎn)——宗教的解釋2，道德的本質(zhì)道德的本質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)根底決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德的決定性表現(xiàn)在：1，決定道德體系的性質(zhì)；2，決定各種道德的主要原那么和標(biāo)準(zhǔn)；3，決定道德的階級(jí)屬性；4，決定道德的變化。道德也維護(hù)和配合所屬社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的開展。道德原那么的變化：封建私有制的一夫多妻制和鼓吹從一而終的“貞節(jié)牌坊〞解放初期宣傳婚姻自主的評(píng)劇?劉巧兒?和宣傳婦女改嫁的山東呂劇?李二嫂改嫁?反對(duì)包辦婚姻的歌劇?小二黑結(jié)婚?

新社會(huì)的一夫一妻制的道德安徽貪官楊楓三妻四妾淪為階下囚二、道德的功能與作用1，道德的主要功能道德是調(diào)節(jié)個(gè)人與他人及社會(huì)之間關(guān)系的一種精神力量。1，通過(guò)道德觀念、道德原那么、道德理想幫助人們認(rèn)識(shí)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，在分清善惡的根底上選擇正確的道德行為。2，通過(guò)道德評(píng)價(jià)指導(dǎo)人們的實(shí)踐和協(xié)調(diào)人們的關(guān)系。2，道德的社會(huì)作用道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：1，影響經(jīng)濟(jì)根底的形成、穩(wěn)固和開展；2，影響意識(shí)形態(tài)其他局部的存在和開展；3，影響社會(huì)生產(chǎn)力的開展；4，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定；5，促進(jìn)人的自我完善和全面開展；6，階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。道德所起作用的性質(zhì)取決于其效勞的經(jīng)濟(jì)根底的性質(zhì)。三、道德的歷史開展道德的形態(tài)隨著社會(huì)形態(tài)的歷史演進(jìn)而開展。先后形成的道德形態(tài)：1，原始社會(huì)的道德2，奴隸制社會(huì)的道德3，封建社會(huì)的道德4，資本主義社會(huì)的道德5，社會(huì)主義社會(huì)的道德〔包括一局部先進(jìn)分子踐行共產(chǎn)主義的道德〕第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義道德開展規(guī)律：繼承傳統(tǒng)、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)、吸收先進(jìn)。1，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中表達(dá)中國(guó)特色的客觀需要2，社會(huì)主義道德繼承性的內(nèi)在要求3，個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件中國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)仍然具有意義鼓吹“亂倫〞等前衛(wèi)性觀念的人在南京惹眾怒二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容1，整體奉獻(xiàn)：舍生取義，天下為公2，仁愛和諧：己所不欲，勿施于人3，謙和禮讓：禮儀之邦，虛懷假設(shè)谷4，老實(shí)守信：君子一言，駟馬難追5，好學(xué)上進(jìn)：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎6，修養(yǎng)反?。何崛杖∥嵘砣?、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)的正確態(tài)度：揚(yáng)棄那些帶有階級(jí)局限和時(shí)代局限的局部；繼承和借鑒那些帶有普遍性、共同性、一般性的局部。學(xué)習(xí)古人不斷結(jié)合社會(huì)開展錘煉道德標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)取精神，而不是對(duì)古人的東西采取“拿來(lái)主義〞。第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)1，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，需要社會(huì)主義道德建設(shè)來(lái)糾正；2，新產(chǎn)生的復(fù)雜利益關(guān)系需要社會(huì)主義道德來(lái)引導(dǎo)；3，新形勢(shì)下青少年需要社會(huì)主義道德的教育和培育。二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原那么1，社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民效勞為核心〔表達(dá)本質(zhì)、出發(fā)點(diǎn)〕〔1〕，為人民效勞的社會(huì)根據(jù)：公有制主體的建立，人們地位和權(quán)利的平等，每個(gè)人既是效勞的主體，又是效勞的客體?！?〕，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須通過(guò)為人民效勞實(shí)現(xiàn)其利益，才是正當(dāng)?shù)??！?〕，為人民效勞為核心，區(qū)別于其他社會(huì)道德的標(biāo)志；表達(dá)社會(huì)主義道德的先進(jìn)性。

2，社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原那么〔表達(dá)原那么、導(dǎo)向〕

集體主義的三大原那么：1，以集體的利益為重；2，尊重個(gè)人的正當(dāng)利益；3，追求個(gè)人和集體的不斷完善。實(shí)行集體主義原那么的社會(huì)條件：1，集體主義的經(jīng)濟(jì)根底：公有制的主體2，集體主義的政治前提：人民民主專政3，集體主義的思想文化前提：馬克思主義指導(dǎo)的先進(jìn)思想文化在群眾之中的普及。3，宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德〔表達(dá)方向和未來(lái)〕為什么現(xiàn)階段還要宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德？因?yàn)椋?，社會(huì)主義初級(jí)階段的道德建設(shè)，不僅要適應(yīng)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要，還要隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的開展向更高的水平邁進(jìn)；2，對(duì)一般群眾提出社會(huì)主義道德要求，必然要對(duì)先進(jìn)分子提出更高的道德要求。3，共產(chǎn)黨人的事業(yè)，歷來(lái)要求先進(jìn)分子在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中，代表運(yùn)動(dòng)所未來(lái)。1963年3月5日

毛澤東題詞偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒“學(xué)雷鋒，樹新風(fēng)〞活動(dòng)助人為樂(lè)、美在心靈——中國(guó)最美大學(xué)生：2007年春節(jié)期間發(fā)生在河南鄭州車站的故事第四節(jié)恪守公民道德標(biāo)準(zhǔn)一、我國(guó)公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)1，公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)2001年中共中央印發(fā)的?公民道德建設(shè)實(shí)施綱要?提出公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。2，老實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)?公民道德建設(shè)實(shí)施綱要?在公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)中提出“明禮誠(chéng)信〞，在職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)中再次提出“老實(shí)守信〞。1，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本道德準(zhǔn)那么。2，職業(yè)道德的根本要求。3，做人的根本道德準(zhǔn)那么。只有全體公民都講誠(chéng)信，才能建立適應(yīng)現(xiàn)代化開展的誠(chéng)信的社會(huì)氣氛。二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德1，誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的根底2，誠(chéng)信是大學(xué)生全面開展的前提3，誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證〞三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性1，道德修養(yǎng)貴在自覺讀大學(xué)，除了學(xué)業(yè)有所提高之外，要有提升自身道德修養(yǎng)的自覺性。2，認(rèn)識(shí)和把握道德修養(yǎng)的途徑與方法學(xué)習(xí)修養(yǎng)反省檢查慎單獨(dú)律積善成德知行統(tǒng)一思考題1，道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？2，怎樣理解為人民效勞是道德建設(shè)的核心？在新時(shí)期為什么要倡導(dǎo)和實(shí)踐為人民效勞？3，社會(huì)主義集體主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為什么要堅(jiān)持集體主義原那么？4，怎樣認(rèn)識(shí)和實(shí)踐公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的具體要求？5，談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠(chéng)信品質(zhì)。6，當(dāng)代大學(xué)生怎樣繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)？思想道德修養(yǎng)與法律根底第五章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院社會(huì)生活的三大領(lǐng)域，

及其對(duì)應(yīng)的三大道德領(lǐng)域：社會(huì)生活公共生活職業(yè)生活婚姻家庭生活社會(huì)公德職業(yè)道德家庭美德第一節(jié)公共生活與公共秩序一、公共生活及其特點(diǎn)公共生活與私人生活：這是人類生活中互相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)方面。私人生活的領(lǐng)域是家庭和個(gè)人活動(dòng)。私人生活具有相對(duì)的封閉性、獨(dú)立性和隱秘性。公共生活的領(lǐng)域是社會(huì)公共場(chǎng)所。公共生活具有社會(huì)性、公共性，以及與他人和社會(huì)整體的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)代公共生活擴(kuò)展的促進(jìn)要素：社會(huì)公共生活隨著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的開展而急劇擴(kuò)大。人們的社會(huì)交往日益成為社會(huì)生活中須臾不可缺少的內(nèi)容。它的促進(jìn)要素有：〔1〕現(xiàn)代交通工具的開展。飛機(jī)、汽車、火車、輪船，擴(kuò)大了活動(dòng)半徑，加大交往頻率?！?〕現(xiàn)代傳媒手段的普及和推廣。播送、電視、新聞?shì)d體，促進(jìn)了信息便捷充分流通?！?〕現(xiàn)代通訊工具，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播方式的擴(kuò)展。、、互聯(lián)網(wǎng)，拉近了人們的距離。促進(jìn)公共生活擴(kuò)展的要素當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征〔1〕活動(dòng)范圍的廣泛性。涉及家庭以外的一切社會(huì)生活領(lǐng)域，活動(dòng)半徑不斷擴(kuò)大，交往的頻率日益密切，覆蓋的面越來(lái)越廣泛。〔2〕交往對(duì)象的復(fù)雜性。社會(huì)交往的對(duì)象日益增加，逐漸由昔日的“熟人交往〞轉(zhuǎn)向“生人交往〞。社會(huì)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)性的要求急劇增加。〔3〕活動(dòng)方式的多樣性?；顒?dòng)的內(nèi)容和方式日益豐富，增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)公共設(shè)施開展和完善的要求。二、公共生活需要公共秩序1，公共秩序的定義和涉及的范圍公共秩序：是由一定規(guī)那么維系的人們公共生活的有序化狀態(tài)。它由公共生活標(biāo)準(zhǔn)來(lái)維持，由法律來(lái)保障。當(dāng)代公共秩序涉及的范圍：工作秩序，教學(xué)秩序，營(yíng)業(yè)秩序，交通秩序，娛樂(lè)秩序，網(wǎng)絡(luò)秩序。一切公共活動(dòng)的場(chǎng)所，都需要相應(yīng)的秩序。公共秩序的范圍2，維護(hù)社會(huì)公共秩序的重要意義〔1〕有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。安定有序是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要前提和重要特征。如果人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中各行其是，隨心所欲，社會(huì)就處于混亂狀態(tài)。一個(gè)沒(méi)有公共秩序和公共行為規(guī)那么的社會(huì)是無(wú)法開展的。政治動(dòng)亂，交通混亂，治安癱瘓，欺老凌弱，無(wú)法無(wú)天，不符合人們的共同愿望?！?〕有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康開展的必要前提隨著社會(huì)公共生活領(lǐng)域的擴(kuò)大，生產(chǎn)活動(dòng)與日常生活交匯，關(guān)系越來(lái)越密切，公共生活是否由秩序，對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響。只有有序的公共生活才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的開展。制假販假，假冒偽劣，坑蒙拐騙，“三角債〞現(xiàn)象，侵犯產(chǎn)權(quán)包括侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)，就會(huì)嚴(yán)重阻礙和破壞經(jīng)濟(jì)的健康開展?！?〕有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的根本保證人們對(duì)生活質(zhì)量的追求，需要安定而舒適的生活環(huán)境，需要良好的社會(huì)風(fēng)氣，需要對(duì)自身自由和權(quán)利的保護(hù)。只有建立良好的公共生活秩序，才能從根本上提高人民生活的質(zhì)量。治安狀況不良，盜竊和侵犯人身權(quán)利的案件頻發(fā)，風(fēng)氣中充滿損人利己，就是對(duì)人民生活質(zhì)量的最大損害?！?〕有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的主要標(biāo)志公民在社會(huì)公共生活之中的文明程度和秩序意識(shí)，是社會(huì)精神文明的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代化也包括人的思想意識(shí)的現(xiàn)代化和文明化。這是社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。不保護(hù)公共設(shè)施，不維護(hù)公共衛(wèi)生，不遵守交通秩序，不養(yǎng)成遵守公共秩序的習(xí)慣，這樣的社會(huì)就不是一個(gè)文明的社會(huì)，就會(huì)拖住社會(huì)進(jìn)步的后腿。。密云縣2004年2月5日踩踏事件死37人，傷15人，驚動(dòng)中央最高領(lǐng)導(dǎo)人維護(hù)公共秩序的意義三、維護(hù)公共秩序的根本手段1，道德與法律追求目標(biāo)的一致性道德和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的兩種根本手段。二者相輔相成、互為補(bǔ)充，所追求的目標(biāo)是一致的。道德的標(biāo)準(zhǔn)作用需要法律的支持，法律的標(biāo)準(zhǔn)也要以道德的標(biāo)準(zhǔn)為根底。在維護(hù)公共秩序方面，更加清晰地表達(dá)“依法治國(guó)〞與“以德治國(guó)〞的統(tǒng)一。道德與法律追求目標(biāo)的一致性：春運(yùn)期間北京站的購(gòu)票秩序2,道德維護(hù)社會(huì)公共秩序的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)人的“自律〞。在公共生活中，道德發(fā)揮左右的范圍是廣泛的。它引導(dǎo)人們通過(guò)道德修養(yǎng)不斷提升自己的道德意識(shí)，產(chǎn)生自律，自覺把自己的行為保持在道德和法律的標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。對(duì)于絕大多數(shù)人及其行為來(lái)說(shuō)，是通過(guò)道德的建設(shè)和引導(dǎo)，納入公共秩序的軌道。3,法律維護(hù)社會(huì)公共秩序的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)對(duì)人的“他律〞。在公共生活中，法律發(fā)揮作用的范圍是有限的。它只是對(duì)那些危害公共生活的行為進(jìn)行強(qiáng)制性的限制和懲辦，警戒人們遵守公共生活標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于良好的社會(huì)秩序來(lái)說(shuō)，法律直接干預(yù)的行為，只是人口中的極少數(shù)“自律〞失效，越出根本法律標(biāo)準(zhǔn)的人。如果一個(gè)社會(huì)法律直接處置的人越多，說(shuō)明這個(gè)社會(huì)狀況不是良好的狀態(tài)。第二節(jié)公共生活中的道德標(biāo)準(zhǔn)一、社會(huì)公德及其特點(diǎn)社會(huì)公德的定義：社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)那么。它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。社會(huì)公德的特點(diǎn)繼承性：繼承歷史上形成的公共生活準(zhǔn)那么。根底性：處于社會(huì)道德體系的根底層次，是公民都應(yīng)該遵守的最起碼的、最根本的道德要求。廣泛性：各種社會(huì)身份、地位、職業(yè)的人都要遵守。簡(jiǎn)明性：社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，簡(jiǎn)明易懂。二、社會(huì)公德的主要內(nèi)容?公民道德建設(shè)實(shí)施綱要?關(guān)于社會(huì)公德的根本標(biāo)準(zhǔn)〔二十字〕：文明禮貌助人為樂(lè)保護(hù)公物保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法三、社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成1，我國(guó)當(dāng)前社會(huì)公德的根本現(xiàn)狀新中國(guó)繼承和弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，形成適應(yīng)新社會(huì)生活的公德根底。50年代的“五愛〞教育，60年代的學(xué)雷鋒活動(dòng)，都推進(jìn)了社會(huì)的公德建設(shè)。新時(shí)期公共生活領(lǐng)域擴(kuò)大，80年代的“五講四美三熱愛〞活動(dòng)，90－年代的“講文明樹新風(fēng)〞活動(dòng)，推動(dòng)了公德建設(shè)，同時(shí)形成了新的公德觀念。少數(shù)人缺少公德的情況，令人憂慮。2，在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德標(biāo)準(zhǔn)高校大學(xué)生具有較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì)，對(duì)于維護(hù)社會(huì)公德具有不可推辭的責(zé)任。積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。從生活中的實(shí)際做起，一點(diǎn)一滴地踐行社會(huì)公德標(biāo)準(zhǔn)。積少成多，積善成德。四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求互聯(lián)網(wǎng)的迅速開展和普及對(duì)社會(huì)公德提出了國(guó)家迫切的要求。正確使用網(wǎng)絡(luò)工具——增強(qiáng)區(qū)分能力健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往——老實(shí)無(wú)欺自覺防止沉迷網(wǎng)絡(luò)——理性克制“網(wǎng)癮〞養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神——個(gè)體自覺自律第三節(jié)公共生活中的法律標(biāo)準(zhǔn)一、公共生活與法律標(biāo)準(zhǔn)1，指引作用：指引合法活動(dòng)范圍和方向。2，預(yù)測(cè)作用：根據(jù)自己行為預(yù)測(cè)法律后果。3，評(píng)價(jià)作用：法律指明合法與不合法。4，強(qiáng)制作用：運(yùn)用強(qiáng)制力制裁違法犯罪。5，教育作用：法律的制定和實(shí)施引導(dǎo)人們依法行事。運(yùn)用強(qiáng)制力制裁違法犯罪二、公共生活中的相關(guān)法律標(biāo)準(zhǔn)1，?治安管理處分法?的根本精神和主要內(nèi)容。規(guī)定了違反治安管理行為：擾亂公共秩序，妨害公共平安，侵犯人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，妨害社會(huì)管理。共110多種行為。對(duì)執(zhí)法人員在治安管理過(guò)程中的行為也做了嚴(yán)格的規(guī)定，設(shè)立了控告和懲罰措施。2，?集會(huì)游行示威法?的根本精神和主要內(nèi)容集會(huì)游行示威要經(jīng)過(guò)申請(qǐng)和許可。舉行集會(huì)游行示威要有負(fù)責(zé)人。突發(fā)事件引發(fā)的集會(huì)游行示威須立即報(bào)告主管機(jī)關(guān)。具有違憲、危害國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)、煽動(dòng)民族分裂、危害公共平安和秩序的集會(huì)游行示威，不予許可。3，?環(huán)境保護(hù)法?的根本精神和主要內(nèi)容界定了環(huán)境的范圍：影響人類社會(huì)生存和開展的各種天然的和經(jīng)過(guò)人工改造的自然因素的總體。規(guī)定：一切單位和個(gè)人都有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)，并有權(quán)對(duì)污染和破壞環(huán)境的單位和個(gè)人進(jìn)行檢舉和控告。4，?道路交通平安法?的根本精神和主要內(nèi)容分別規(guī)定了機(jī)動(dòng)車、非機(jī)動(dòng)車和行人道路通行規(guī)那么。規(guī)定乘車人必須遵守的平安規(guī)那么。規(guī)定了交通事故的處理規(guī)那么和對(duì)嚴(yán)重違法行為的處分。5，?維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)平安的決定?的根本精神和主要內(nèi)容規(guī)定了對(duì)利用互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成犯罪的行為追究刑事責(zé)任。規(guī)定了涉及國(guó)家平安和社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)管理秩序、個(gè)人法人和其他的組織的人身、財(cái)產(chǎn)等合法權(quán)利的行為，追究刑事責(zé)任。規(guī)定了利用互聯(lián)網(wǎng)實(shí)施行政違法和民事侵權(quán)行為，追究行政責(zé)任和民事責(zé)任。思考題1，當(dāng)代公共生活有哪些特點(diǎn)？如何維護(hù)公共生活秩序？2，公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展有何重要意義？3，社會(huì)公德的根本特征何主要內(nèi)容時(shí)什么？4，聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí)？5，遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義時(shí)什么？6，舉例說(shuō)明法律標(biāo)準(zhǔn)在公共生活中的作用。思想道德修養(yǎng)與法律根底第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院社會(huì)生活的三大領(lǐng)域，

及相應(yīng)的三大道德領(lǐng)域：社會(huì)生活公共生活職業(yè)生活婚姻家庭生活社會(huì)公德職業(yè)道德家庭美德第一節(jié)職業(yè)生活中的道德與法律一、職業(yè)與道德和法律職業(yè)要求道德要求法律要求職業(yè)道德職業(yè)生活中的法律有關(guān)定義和特點(diǎn)職業(yè)道德：從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)那么。表達(dá)從業(yè)人員的自律意識(shí)。職業(yè)生活中的法律：從事一定職業(yè)的人在履行本職工作的過(guò)程中必須遵循的法律標(biāo)準(zhǔn)。表達(dá)社會(huì)對(duì)一定職業(yè)的他律要求。為了治病救人，對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精：偉大的國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩為了更好地為人民效勞，張秉貴始終對(duì)顧客保持“一把火精神〞熱心為乘客效勞：全國(guó)勞動(dòng)模范李素麗二、職業(yè)道德的根本要求2001年中央公布的?公民道德建設(shè)實(shí)施綱要?提出職業(yè)道德的二十字根本要求：愛崗敬業(yè)：盡職盡責(zé)，精益求精老實(shí)守信：老實(shí)勞動(dòng)，講求信譽(yù)辦事公正：公心良心，一視同仁效勞群眾：人人為我，我為人人奉獻(xiàn)社會(huì)：勞動(dòng)榮耀，表達(dá)價(jià)值三、職業(yè)生活中法律的根本要求1，了解職業(yè)生活中的主要法律主要是：?勞動(dòng)法?和?公務(wù)員法?。2，堅(jiān)持職業(yè)生活中的法律的根本原那么3，明確職業(yè)生活中的法定權(quán)利和義務(wù)主要是勞動(dòng)者和公務(wù)員的權(quán)利和義務(wù)。4，依法處理職業(yè)生活中的糾紛主要是勞動(dòng)和人事爭(zhēng)議的法定程序。四、大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)生活中的法律知識(shí)。努力提高職業(yè)道德意識(shí)和法律意識(shí)。努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)和法律標(biāo)準(zhǔn)的能力。第二節(jié)大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)一、正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)了解國(guó)家就業(yè)方針：勞動(dòng)者自主就業(yè)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)，政府促進(jìn)就業(yè)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)的調(diào)整狀態(tài)，難于提供一步到位的就業(yè)崗位。就業(yè)時(shí)機(jī)取決于自身素質(zhì)和就業(yè)觀念。就業(yè)時(shí)機(jī)取決于自身素質(zhì)和就業(yè)觀念二、樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀正確的擇業(yè)觀：樹立職業(yè)理想，把職業(yè)視為事業(yè)來(lái)追求?？紤]社會(huì)需求，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)開展。自立勤奮，為就業(yè)打好扎實(shí)的業(yè)務(wù)和品德根底。正確的創(chuàng)業(yè)觀了解情況，做好創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備敢于接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)處理好根底與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系，提高創(chuàng)業(yè)的能力。三、在艱苦中鍛煉，在實(shí)踐中成才1，經(jīng)受艱苦鍛煉是成才的必要條件。故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。?孟子·告子下?2，社會(huì)實(shí)踐是成才的必要途徑。在實(shí)踐中增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，施展才華，建功立業(yè)第三節(jié)樹立正確的戀愛婚姻觀一、愛情與人生1，愛情的本質(zhì)愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)根底和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛、共同追求、責(zé)任是愛情的三個(gè)根本要素。古今中外愛情的范例:孔雀東南飛古今中外愛情的范例:梁山伯與祝英臺(tái)古今中外愛情的范例:羅密歐與朱麗葉古今中外愛情的范例:馬克思與燕妮2，戀愛中的道德尊重人格平等自覺承擔(dān)責(zé)任文明相親相愛3，大學(xué)生的戀愛問(wèn)題區(qū)分愛情與友誼擺正愛情的地位愛情中的功利主義害人害己既看重過(guò)程，又看重后果二、婚姻與家庭婚姻：法律確認(rèn)的男女結(jié)合的夫妻關(guān)系。家庭：由婚姻、血緣、收養(yǎng)等親屬關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)生活單位?；橐黾彝サ膶傩裕鹤匀粚傩裕耗信町惡凸逃斜灸埽P(guān)系上的生物學(xué)特征。社會(huì)屬性：取決于社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要，依存于一定社會(huì)結(jié)構(gòu)。三、家庭美德2001年中央公布的?公民道德建設(shè)實(shí)施綱要?提出家庭美德的二十字根本要求：尊老愛幼男女平等夫妻和睦勤儉持家鄰里團(tuán)結(jié)四、婚姻家庭法律標(biāo)準(zhǔn)婚姻家庭法的根本原那么：1，婚姻自由2，一夫一妻3，男女平等4，保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益5，實(shí)行方案生育6，夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助結(jié)婚的含義和條件結(jié)婚含義：必須是男女兩人結(jié)合；必須符合法定條件并遵守法定程序；男女雙方確定夫妻關(guān)系的法律行為。結(jié)婚條件：必須男女雙方完全自愿；必須到達(dá)法定年齡；必須符合一夫一妻制。結(jié)婚的禁止條件。結(jié)婚登記是確立婚姻關(guān)系的法律標(biāo)志。家庭關(guān)系夫妻關(guān)系(1)人身關(guān)系－－人格、身份、地位、生育(2)財(cái)產(chǎn)關(guān)系父母子女關(guān)系(1)父母與子女之間的權(quán)利于義務(wù)關(guān)系。(2)相互繼承財(cái)產(chǎn)的關(guān)系離婚處理離婚問(wèn)題的原那么：保障離婚自由反對(duì)輕率離婚離婚的兩種形式：協(xié)議離婚訴訟離婚保護(hù)現(xiàn)役軍人和婦女的特殊利益。離婚不能消除父母與子女的血親關(guān)系。離婚過(guò)錯(cuò)損害賠償制度。思考題：1，如何理解社會(huì)主義職業(yè)道德的根本要求？2，怎樣結(jié)合就業(yè)形勢(shì)設(shè)計(jì)自己的職業(yè)生涯？3，怎樣認(rèn)識(shí)愛情與人生？4，在職業(yè)和家庭生活中，需要了解哪些相關(guān)的法律知識(shí)？思想道德修養(yǎng)與法律根底第七章增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院第一節(jié)領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神一、我國(guó)社會(huì)主義法律的內(nèi)涵1，法律的一般含義法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為標(biāo)準(zhǔn)。法律具有國(guó)家強(qiáng)制性。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的表達(dá)。法律產(chǎn)生于一定的社會(huì)物質(zhì)條件。生產(chǎn)關(guān)系決定法律的性質(zhì)。2，我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)我國(guó)社會(huì)主義法律的性質(zhì)：表達(dá)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣闊人民群眾的意志。實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。我國(guó)社會(huì)主義法律的內(nèi)容：反映了社會(huì)歷史規(guī)律和自然規(guī)律。具有科學(xué)性和先進(jìn)性。我國(guó)社會(huì)主義法律的社會(huì)作用：保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利開展。二、我國(guó)社會(huì)主義法律體系1，憲法具有最高法律效力，是其他法律的立法依據(jù)。憲法特別需要保持連續(xù)性穩(wěn)定性。2，民法商法。3，行政法。4，經(jīng)濟(jì)法。5，社會(huì)法。6，刑法。7，訴訟與非訴訟程序法。三、我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行包括以下環(huán)節(jié)：1，法律制定2，法律遵守3，法律執(zhí)行4，法律適用四、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家包括六個(gè)方面的環(huán)節(jié)：1，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系2，提高依法執(zhí)政的水平3，加快建設(shè)法治政府4，深化司法體制改革5，完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制6，培植新型的社會(huì)主義法律文化第二節(jié)樹立社會(huì)主義法治觀念一、社會(huì)主義民主法治觀念1,社會(huì)主義民主法治市社會(huì)主義的重要特征。2,黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主法治建設(shè)的根本保證。3,社會(huì)主義民主法治相互依存、相互促進(jìn)。二、自由平等觀念1，依法享有和行使自由的觀念。?憲法?規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。〞2，法律面前人人平等的觀念。公民在守法上一律平等；公民在適用法律上一律平等。三、公平正義觀念公平正義觀念在不同的階級(jí)社會(huì)具有根本不同的內(nèi)涵。只有在社會(huì)主義國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)真正全社會(huì)的公平正義。社會(huì)主義法律的公平正義主要表達(dá)在：堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重；堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重。四、權(quán)利義務(wù)觀念正確的權(quán)利義務(wù)觀念包括：1，正確理解法律權(quán)利和法律義務(wù)的性質(zhì)。2，正確理解法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系。第三節(jié)增強(qiáng)國(guó)家平安意識(shí)一、確立新的國(guó)家平安觀在國(guó)家平安面臨境內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力的滲透、顛覆、破壞活動(dòng)威脅的情況下，國(guó)家平安包括傳統(tǒng)的政治平安和國(guó)防平安，還包括經(jīng)濟(jì)平安、科技平安、文化平