風(fēng)之丘火葬場

風(fēng)の丘火葬場建筑師簡介理念分析感悟

建筑師1928年，生于東京1950年，畢業(yè)于東京大學(xué)建筑系，在這個時期，收到后期包豪斯國際主義的影響。1953年，在美國獲布魯克林美術(shù)學(xué)院建筑碩士和哈佛大學(xué)建筑碩士1956－1965年，任華盛頓大學(xué)和哈佛大學(xué)教授。1979－1989年，東京大學(xué)建筑系教授，楨綜合設(shè)計事物所代表。1993年，獲第15屆普利策建筑獎日本現(xiàn)代主義大師，新陳代謝派的創(chuàng)始人之一

楨文彥在一次演講中，說了這么一句話：“年輕的時候，被委托設(shè)計的作品多為小學(xué)、住宅等，現(xiàn)在年紀大了，委托的設(shè)計案則多是教堂、火葬場?！苯ㄖ喗轱L(fēng)之丘火葬場（Kaze-no-OkaCrematorium）建成時間：1997年2月面積規(guī)模：占地面積33316平方米，建筑面積2514平方米地理位置：中津市、日本地理位置

中津市是日本南部的一座有著7萬人口的小城市，風(fēng)之丘火葬場就位于中津市郊區(qū)山國川岸邊的一片高地上。這里自古以來就是附近居民的火葬場，并集中了一座座墳?zāi)?。這里的正南方是八面山，正東方則是最古老的神社薦神社，是塊風(fēng)水寶地。八面山內(nèi)海山國川建筑分析外部道路分析場地北側(cè)主干路場地周圍的次要道路進入場地的主要道路和停車場場地內(nèi)部的步行路場地構(gòu)成分析考慮到建筑本身的特點，該項目需要一塊寧靜的大規(guī)模的基地，同時要確保不侵犯周圍環(huán)境。而這里基地空曠，因地處郊區(qū)也非常寧靜，很好的符合了建筑的需要。這里原本就是墓地為了讓當(dāng)?shù)鼐用窠邮芑鹪釄龅脑O(shè)置，打破生人勿近的印象以親近當(dāng)?shù)鼐用駷樵O(shè)計導(dǎo)向。利用大片面積來做成公園將火葬場建筑放到最北邊。在名為風(fēng)之丘的墓地上，葬祭場將原有的墓地與一群最近被挖掘出土的古代墳?zāi)购蠟橐惑w創(chuàng)造出充滿同情和尊嚴的環(huán)境氛圍.建筑主體公園古墓區(qū)墳?zāi)箙^(qū)建筑主體和公園公園、長凳及鋪地古墓區(qū)墳?zāi)箙^(qū)建筑主體分析靜。生與死的糾纏在這里被淡化到最小，死亡似乎只是一個人生的驛站，有淡淡的離愁，卻沒有無奈的悲痛。進入建筑主體有兩個入口，西側(cè)的入口是參加儀式的人的主要入口，這條流線較長一方面是建筑功能在人流導(dǎo)向和疏導(dǎo)上的需要，另外一個方面面也給人們一個情緒轉(zhuǎn)換的過程。另外一個入口在基地東側(cè)，這個入口到建筑入口的流線很短，這是遺體入口無論是在功能上還是情感上來說人們還是希望這個路線盡可能的短。。建筑是由三個主體部分通過過渡空間的連接組成的。分別是，正方形的火葬廳、三角形的休息廳和八角形的葬禮廳。采用這樣的平面與基地也有著直接的關(guān)系建筑在形體上采取了一種謙遜而平和的姿態(tài)，盡量使自己融合于環(huán)境中，壓低自己的體量，隱于樹林山丘之中，但又以葬禮室傾斜的體量和休息室花園的斜隔板和小坡度的地形作呼應(yīng)。在建筑物與景觀的處理上考慮到既分隔又保持通透的原則，地形的起伏、建筑物的高度均通過模型反復(fù)推敲，以達到最佳效果。雕塑感建筑主要流線分析建筑在尋求空間的連續(xù)性質(zhì)和對人的反應(yīng)的喚起。而且火葬場還通過對控制自然光線來合成方向和深度給人一種深邃的感覺。”"風(fēng)之丘"殯儀館展現(xiàn)了楨文彥職業(yè)生涯中最豐富的空間序列。門廊與前庭門廊連接入口和門廳門廳門廳本身很簡單，只是一個“空房子”，四壁和屋頂?shù)幕炷烈餐瑯蛹氈碌谋Ａ袅四灸０宓哪炯y。對這種木紋的保留一方面是為了減輕混凝土的冰冷感。另外一個方面，木材本來就是日本建筑中有著很強本土特色的建筑材料，留下這些木紋其實在一定程度上也是一種在新材料新技術(shù)的背景下對文脈的一種傳承。

頂上開一個天窗，天窗伸下一根小立柱。整個空間的焦點也正在這個天窗和立柱上。空間本身并不黑暗，所以天窗投下的光線形狀并不太清晰，但光線本身很明確。在這里，天窗讓空間呼吸起來，壓抑的心情得到放松。至于那根立柱有沒有宗教上的考慮，這里無從考究。然而它的效果卻是顯著的，它使整個空間的中心和意蘊得到加強。告別前室告別室火葬廳生命極致處寂滅超脫的寂靜火葬廳是用瞻仰遺體和火化的地方各功能用房圍繞水廳布置，光線通過水面反射進室內(nèi)，側(cè)墻與頂?shù)慕唤缌粢痪€采光，光線柔和。而且進來的光線都是成束的，對室內(nèi)整體的基調(diào)沒有影響，總之是用一種相對的黑暗來代表往生的世界。這樣壓抑內(nèi)向的分為是與人的心情相宜的。火葬廳并非完全封閉，在另外兩面墻以透光性的玻璃來全面取代實墻體，面向水廳。家屬由告別室出來經(jīng)火葬廳到休息室在情緒上需要一種疏導(dǎo)，這里的大玻璃首先將人們從實墻體營造的壓抑中釋放。同時水本來有凝神的作用，人們看著水廳思想是會幻游的。而由引水管導(dǎo)出的流動的水，它應(yīng)該是有將人們召回現(xiàn)實的警示作用?；鹪釓d火葬廳收骨室坡道和樓梯小交通廳的光線介于休息廳和火葬廳之間，暗示了一種空間的過渡。休息廳清舒胸臆、云淡風(fēng)輕的寧靜休息廳是家屬在各種儀式間得到休息和平緩心情的地方。在楨的作品當(dāng)中，風(fēng)之丘的光線的處理可以說是最細致入微的結(jié)合了人的心境。結(jié)合溫暖的木材，光線漫射在室內(nèi)，墻面采用柔和的弧線，使得整個氛圍都是寬松親切的。休息廳室外休息廳開始利用大面積的側(cè)窗采光，這里光線充足，同時這大面積的玻璃窗也引進了室外的景致，使得家屬能從悲痛的心情中得到緩解和平伏。接待室（榻榻米）小和室也是楨文彥將“奧”的理念的延伸和室是很具有日本情結(jié)的一個代表性的建筑空間。休息廳半開敞的連廊一邊是沉重的混凝土墻，一邊是四根廊柱，外面是開闊的自然景致，正前方是深邃的葬禮廳入口。墻提供了倚靠感，而開闊的景觀緩釋了沉重，在這條走廊上緩步前進的同時，完成了參加葬禮的心理準備葬禮廳葬禮廳—一種肅靜莊重氣氛下的沉靜

葬禮廳是舉行宗教儀式和守夜的地方，它的這一功能決定其空間的內(nèi)向性，所以在內(nèi)部只有少量的光線散漫進入.將兩片墻架空離地，通過縫隙可以看見墻外平靜的水面。室外景致和光線通過水面反射進來，增加了葬禮室內(nèi)氣氛的迷離，產(chǎn)生一種超然的感覺。入口的木格子門起到一種模糊界定的作用，這個其實也是日本“奧”的一種意境。葬禮廳以講道壇為核心來布置，講壇上方有四個橢圓形洞口進光，這里點光是起到一種象征的作用——即通往天堂之路。架空的墻與木隔欄架空的墻與木格子的門建筑材料楨文彥的建筑特色之一就是精確細致的細節(jié)，他非常重視傳統(tǒng)建筑所具有的材料本質(zhì)及其微妙的變化，自然地流露出日本傳統(tǒng)文化中清淡、凝縮、拙樸的美感。在風(fēng)之丘火葬場里的每一面混凝土墻都不厭其煩地保留了細細的木模板木紋，就是這方面很好的明證?；鹪釓d主要材料是清水混凝土，一種最素凈的材料。與火葬廳的功能氛圍配合的相得益彰三角形的休息廳用紅色的鋼架和木地板，以此來營造一種親切寬松的氛圍。這里本來就是讓家屬平緩心情的八角形的葬禮廳主要建筑材料是磚，這種傳統(tǒng)的磚石構(gòu)造由于實墻面的出現(xiàn)，形成空間的內(nèi)向性。產(chǎn)生集中化的內(nèi)部空間，使人感到空間的沉重與穩(wěn)定。磚作為一個強調(diào)觸感的材料在這里運用的恰到好處的配合了葬禮廳莊嚴的氣氛。入口處的鋼柵欄休息廳里的樓梯黑色木條小格子推拉門內(nèi)外關(guān)系在空間的組織和室內(nèi)外的關(guān)系處理上，除了楨文彥一貫對庭院慣用的手法外，明顯留有東方思想影響的痕跡。在風(fēng)之丘火葬場里，有一個滿栽植物的前院、一個水庭，加上休息廳外半開敞的庭院，一共是三個院落。楨文彥非常注重室內(nèi)外空間的交流和對話，即使連最封閉的葬禮廳，也有兩片墻不落地，通過水面的反射取得室外的景觀。這自然緣于深受日本傳統(tǒng)庭院空間的影響。傳統(tǒng)日本庭院的審美觀建立在禪宗哲學(xué)基礎(chǔ)上，追求一種“空”、“虛”、“無”的境界，內(nèi)涵豐