當(dāng)代教師遇到的挑戰(zhàn)及應(yīng)具備的素質(zhì)

當(dāng)代教師遇到的挑戰(zhàn)及應(yīng)具備的素質(zhì)二十一世紀(jì)的教師正處在一個(gè)偉大的時(shí)代，一個(gè)嶄新的時(shí)代,新的時(shí)代對(duì)教師的道德素質(zhì)提出了新的要求，能否為二十一世紀(jì)的中國培養(yǎng)出既堅(jiān)持社會(huì)主義方向，又具有現(xiàn)代化科學(xué)文化知識(shí)和把科學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的能力的人才，能否為國家培養(yǎng)靠的住、留的下、用的上的人才在很大程度上取決于教師對(duì)時(shí)代使命的認(rèn)識(shí),取決于教師的職業(yè)道德素質(zhì)。而且當(dāng)代教師道德權(quán)威也面臨著諸多挑戰(zhàn)，主要是因?yàn)樯鐣?huì)要求的變化、教師職業(yè)道德建設(shè)的不足以及教師自身德性的失落。這使得教師道德的傳統(tǒng)型權(quán)威、法理性權(quán)威和卡里斯馬型權(quán)威都受到削弱。當(dāng)代社會(huì)向教師道德權(quán)威提出了各種新的挑戰(zhàn)。作為教師道德的傳統(tǒng)型權(quán)威來源的社會(huì)要求發(fā)生變化，使得教師道德權(quán)威面臨新的挑戰(zhàn)。它主要表現(xiàn)在三方面：（1）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教育對(duì)教師道德權(quán)威提出了各種挑戰(zhàn)和要求。首先，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，獲取信息的途徑更加多元和開放，學(xué)生價(jià)值形成的途徑也就變得越來越多元。這要求教師要有選擇有效信息的能力和理性判斷的能力，以幫助學(xué)生有效地把握信息的價(jià)值方向和形成正確的道德判斷。其次，教育中的人際關(guān)系發(fā)生變化。師生關(guān)系不再是單向度的輸入和輸出關(guān)系，而是相互學(xué)習(xí)和共生的關(guān)系。新興的教學(xué)方式要求師生關(guān)系更加民主和平等，也要求教師和學(xué)生學(xué)會(huì)相互尊重。（2）教育的全民化對(duì)教師道德權(quán)威提出了新要求。全民化教育的宗旨是滿足所有兒童基本學(xué)習(xí)的需要，提供平等的入學(xué)機(jī)會(huì)，促進(jìn)教育的平等。這需要教師不放棄任何一個(gè)兒童，關(guān)愛所有的兒童，關(guān)心每個(gè)兒童的身心全面發(fā)展，給每個(gè)兒童以必要的入文和倫理關(guān)懷。（3）終身教育也對(duì)教師道德權(quán)威提出了新要求。教育是一個(gè)終身性的事業(yè)，要對(duì)一個(gè)人的終身發(fā)展負(fù)責(zé)。如何對(duì)待終身教育，滿足終身教育的需求；這對(duì)教師提出了更高的道德要求。教師要不斷地學(xué)習(xí)與提高自己，具有探索世界的興趣、追求和能力，要用終身教育的觀念來看待學(xué)生終身的發(fā)展。在我國，這種情況尤為突出，我國教師職業(yè)道德建設(shè)還存在著嚴(yán)重困難和不足，我認(rèn)為教師職業(yè)道德是教師在其職業(yè)活動(dòng)中，調(diào)節(jié)和處理各種關(guān)系所應(yīng)遵循的基本的行為規(guī)范和行動(dòng)準(zhǔn)則，以及由此而形成的道德品質(zhì)。教師職業(yè)道德建設(shè)是加強(qiáng)教師道德的法理型權(quán)威的重要方面。然而，我國教師職業(yè)道德建設(shè)還存在著嚴(yán)重困難和不足，主要有以下幾個(gè)問題：（1）我國教師職業(yè)道德規(guī)范的可操作性不強(qiáng)。我國的師德規(guī)范都是從政治上、思想上提出要求，而從教師職場出發(fā)提出更為具體、細(xì)致的師德規(guī)范則不夠。這直接影響到教師對(duì)職業(yè)道德的學(xué)習(xí)、理解、掌握與內(nèi)化。（2）教師職業(yè)道德教育的孤立性和封閉性。師德規(guī)范在實(shí)施過程中往往與教師的工作場所脫離。現(xiàn)有的師德教育是靠師范院校在職前教育階段進(jìn)行的，十分有限，而教師真正的職業(yè)道德成長需要和教師的工作職場聯(lián)系在一起，在專業(yè)成長中來實(shí)現(xiàn)。（3）教師的權(quán)利和義務(wù)不平衡。我們過去對(duì)教師的要求過多，而對(duì)教師的權(quán)力保護(hù)、給教師的物質(zhì)和精神待遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。道德并不是只講奉獻(xiàn)不講權(quán)力，師德建設(shè)理所當(dāng)然地要保障教師的合法權(quán)利。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)對(duì)教師的種種挑戰(zhàn)，我覺得教師應(yīng)該具備以下幾種素質(zhì)，以更好的適應(yīng)社會(huì)，出色的完成教學(xué)工作。一、良好的文化素質(zhì)包括精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，廣博的文化知識(shí)和教學(xué)理論基礎(chǔ)。1、教師應(yīng)精通自己的學(xué)科，具有扎實(shí)而淵博的知識(shí)。馬可連柯說過：“學(xué)生可原諒老師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無術(shù)。”蘇霍母林斯基也指出：“只有教師的知識(shí)面比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得多，他才能成為教學(xué)過程的精工巧匠?！睂?duì)老師來說，不僅要熟悉所教教材的基本內(nèi)容，形成完整的知識(shí)體系，還要加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修和廣泛的學(xué)習(xí)，跟蹤學(xué)科學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，了解新觀點(diǎn)，掌握新信息，不斷更新知識(shí)，站在學(xué)科的前沿，由經(jīng)驗(yàn)型到科研型的轉(zhuǎn)化。2、教師既要有廣博的知識(shí)，又要通曉基本的社會(huì)學(xué)科、自然學(xué)科等方面的知識(shí)，做到博學(xué)多才。實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，教師的博學(xué)多才是至關(guān)重要的。隨著教材的改革，相鄰學(xué)科的聯(lián)系日益加強(qiáng)，文理相互滲透，因此，教師應(yīng)注重與其他學(xué)科的溝通，形成“大教學(xué)觀”，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)開放的教學(xué)情景，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。教師的知識(shí)越淵博，越能啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維。3、教師應(yīng)具有教育科學(xué)理論修養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說：“教師不懂心理學(xué)，這就如同一個(gè)心臟專業(yè)醫(yī)生不了解心臟的構(gòu)造?！笨茖W(xué)的教學(xué)需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，教師要較好的實(shí)施素質(zhì)教育，必須掌握教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)法等基本知識(shí)。教師不僅知道教什么，還要知道怎樣教和為什么選擇這樣教，用科學(xué)的理論去指導(dǎo)自己的教學(xué)。二、較強(qiáng)的教學(xué)研究能力能力是指“直接影響活動(dòng)的效率，使活動(dòng)的任務(wù)得以順利完成的一種個(gè)性心理特征。”教師不僅要有廣博的知識(shí)，還需要具備適應(yīng)學(xué)科特點(diǎn)的教研能力。1、良好的語言表達(dá)能力。蘇霍姆林斯基說過：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的頻率?！闭Z言表達(dá)是一切教育工作者必備的主要能力。由于條件的限制，很多實(shí)事不能再現(xiàn)，需要教師依靠語言表達(dá)，把豐富的知識(shí)通過口頭傳授給學(xué)生。這就要求教師的語言準(zhǔn)確清晰，具有學(xué)科性；簡明練達(dá)具有邏輯性；生動(dòng)活潑，具有形象性；抑揚(yáng)頓挫，具有和諧性。2、 較高的創(chuàng)新能力“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力?！本哂休^高的科技素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，是知識(shí)時(shí)代對(duì)人才的基本要求。要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，就必須要?jiǎng)?chuàng)新型的教師。創(chuàng)新型的教師就是要具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、廣博的視野以及善于綜合、開拓新領(lǐng)域的能力，掌握創(chuàng)新知識(shí)的方法，具有勇于探索、敢于懷疑和批判的學(xué)科精神，善于吸收最新教育科研成果，將其運(yùn)用到教學(xué)中，并有獨(dú)特的見解，能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的新教學(xué)方法。簡言之，教師的創(chuàng)新能力包括：獨(dú)到的見解、新穎的教法、創(chuàng)新的思維、凸現(xiàn)的個(gè)性、探索的精神、民主的意識(shí)等。3、 較強(qiáng)的組織能力組織能力是一個(gè)教師取得教育和教學(xué)成功的保證。缺乏組織能力和指導(dǎo)能力的教師，無論其知識(shí)多么廣博，都難以完成教育和教學(xué)任務(wù)。（1） 組織教學(xué)的能力。教師能集中學(xué)生的注意，靈活調(diào)節(jié)進(jìn)程，活躍課堂氣氛，控制教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生的思維，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，維護(hù)課堂教學(xué)秩序，處理偶發(fā)事件等。（2） 課外活動(dòng)的組織能力。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的主渠道；開辟第二課堂，開展豐富多彩的課外活動(dòng)，也是開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑。一個(gè)教師應(yīng)有能力組織和指導(dǎo)興趣小組，參觀考察和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。有能力組織講座、講演、展覽、表演、制作、考察、競賽、撰寫報(bào)告和論文等活動(dòng)。形成人人參入、自己動(dòng)手、發(fā)揮特長、凸現(xiàn)個(gè)性的開放式學(xué)習(xí)氛圍。4、 研究能力教師要成為教書育人的專家，成為講演教學(xué)研究的復(fù)合型人才，實(shí)現(xiàn)從“教書匠”向?qū)W者型的轉(zhuǎn)化，研究能力是應(yīng)具備的素質(zhì)之一。（1）教學(xué)研究能力。把教學(xué)與教研結(jié)合起來，善于總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教改中遇到的問題進(jìn)行理論研究，提出自己的見解，進(jìn)而探索和發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)規(guī)律、教學(xué)方法和模式。(2)學(xué)術(shù)研究能力。目前教師的教研較多的停留在教材的分析、考試的研究，限于一些教學(xué)技巧和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的陳述。而對(duì)教學(xué)理論的研究相對(duì)薄弱，缺乏對(duì)教學(xué)的創(chuàng)造性思考。教師只有成為學(xué)者型的教師，才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)和素質(zhì)教育的發(fā)展。三、 較高的職業(yè)道德修養(yǎng)“教師是人類靈魂的工程師”。教師的職業(yè)道德素養(yǎng)決定著素質(zhì)教育的成功。教師必須具有高尚的道德修養(yǎng)，忠誠人民的教育事業(yè)，模范的遵守教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，熱愛學(xué)生，為人師表。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬、列、毛、鄧、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀。學(xué)習(xí)黨的教育方針和政策。思想上同黨中央保持一致。教師應(yīng)自覺加強(qiáng)熱愛社會(huì)主義祖國、民族團(tuán)結(jié)、奮發(fā)圖強(qiáng)、振興中華的教育；弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德情操的教育；進(jìn)行社會(huì)發(fā)展規(guī)律和觀點(diǎn)的教育；進(jìn)行科學(xué)人生觀、世界觀的教育。四、 敏銳的時(shí)代意識(shí)要更新教育觀念。聯(lián)合國教科文組織將“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存”稱為現(xiàn)代教育的四根支柱。實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，關(guān)鍵是教育觀念的現(xiàn)代化，樹立以人為本的教育觀念。尊重學(xué)生的人格、興趣愛好、尊重學(xué)生的自由發(fā)展，尊重學(xué)生的首創(chuàng)精神，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造才能。教師歷來被稱為“人類靈魂的工程師”，在我國的學(xué)校教育體系中，教師處于教育者和引導(dǎo)者的特殊地位