《論語》十二章《大學之道》《人皆有不忍人之心》課件24張統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

大單元教學設計尋根悟本，

試為先秦諸子代言說高中語文選擇性必修上冊第二單元單元情境

國學專家翟玉忠新書《文脈尋根：重新發(fā)現(xiàn)中國文化》近日發(fā)布，在國學界引起反響。校園“國學社”和“讀書社”為激發(fā)同學們對國學經(jīng)典的研讀熱情，欲邀請翟玉忠先生到校進行新書交流，并開展主題為“尋根悟本，試為先秦諸子代言說”的系列活動，重溫經(jīng)典論說，尋覓文化之根，洞察社會人生。單元課時安排

尋根悟本，試為先秦諸子代言說課段安排課時安排課時任務課程內(nèi)容第一課段百花齊放，含英咀華第1、2課時儒家君子，感仁者愛人聯(lián)讀《<論語>十二章》《大學之道》《人皆有不忍人之心》第3、4課時道家隱者，悟山高水長聯(lián)讀《<老子>四章》《五石之瓠》第5課時墨家俠士，品兼愛眾生精讀《兼愛》第二課段諸子爭鳴，析同辨異第6課時析儒道之“道”聯(lián)讀第五課、第六課第7課時辨儒墨之“愛”聯(lián)讀第五課、第七課第三課段：傳承反思，借古觀今第8課時

讀諸子之文，學審題立意審題立意，讀寫活動課第二課段第6課時學儒家經(jīng)典，明立身之本寫作指導課目錄活動一活動二審題方式我來學活動三寫作真題我來練活動一條分縷析，理“三綱八目”，1.誦讀《大學之道》，明確“三綱八目”的具體內(nèi)容。本義：提網(wǎng)的總繩。衍義：引申指“事物的關鍵部分”。三綱：明明德、親民、止于至善本義：本義指眼睛，目也指從大項分出來的小項，或按順序開列的目錄。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下2、結合注釋，理解“八目”的具體內(nèi)涵及內(nèi)在聯(lián)系?！案裎铩保喝嫱笍氐匮芯渴澜缟系娜f事萬物“致知”：要獲得對世界上萬事萬物的認識。“誠意”：在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺?！罢摹保悍乐箓€人情感的偏向。“修身”：是使個人修養(yǎng)達到完善的程度，“齊家”：是善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關系?！爸螄焙汀捌教煜隆保糊R家的擴大和延伸。“八目”之間的內(nèi)在聯(lián)系格物致知誠意正心修身齊家治國平天下“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本)目的基礎止于至善明明德親民★治國★齊家★修身★正心★誠意★致知★格物★平天下內(nèi)修外治3.以小組為單位，利用框架圖或思維導圖，梳理“三綱八目”之間的關系?；顒佣?jīng)典聯(lián)讀，知立身之本

1.通過對“三綱八目”的分析，我們發(fā)現(xiàn)古人讀書人每天的必修課，就是“修身”，請同學們結合本單元的儒家經(jīng)典《論語十二章》和《人皆有不忍心之心》，談談儒家是強調如何“修身”的。相關語句如何修身人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”崇仁“朝聞道，夕死可矣。執(zhí)著追求仁道子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。見賢思齊曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？志向遠大，意志堅定子日:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地。雖覆一簣，進，吾往也。為山平地，持之以恒子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子日：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已。好學子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！弊穸Y人皆有不忍人之心相關語句如何修身由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。追求仁、義、禮、智1.通過對“三綱八目”的分析，我們發(fā)現(xiàn)古人讀書人每天的必修課，就是“修身”，請同學們結合本單元的儒家經(jīng)典《論語十二章》和《人皆有不忍心之心》，談談儒家是強調如何“修身”的。2.“修身”是“治國平天下”的基礎。在《論語十二章》和《人皆有不忍心之心》兩篇文章中，儒家是如何把“修身”與“治國平天下”結合在一起的？請列舉相關的語句，談談你的理解。人人做到“克己”，也就是“約束自己，使自己的言行符合于禮”，天下都能“復禮歸仁”。可見修身在日常生活中的重要性，人人都應自覺地、主動地實踐它，從而使天下都充滿了“仁愛”之風。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉”。2.“修身”是“治國平天下”的基礎。在《論語十二章》和《人皆有不忍心之心》兩篇文章中，儒家是如何把“修身”與“治國平天下”結合在一起的？請列舉相關的語句，談談你的理解。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

士人的目標要著眼于天下，將施行仁義作為自己的任務。做匡正天下、安定百姓這件事情要求保持寬宏的胸襟、堅毅的心志，要將這個作為一生的修行去對待。2.“修身”是“治國平天下”的基礎。在《論語十二章》和《人皆有不忍心之心》兩篇文章中，儒家是如何把“修身”與“治國平天下”結合在一起的？請列舉相關的語句，談談你的理解。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣……茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！八亩恕边@樣的“明德”一定要擴而充之，自己先修身以?！懊鞯隆?，再擴充到他人，再到家國，再到天下。只有不斷擴充“明德”，才能在家侍奉好父母，在國侍奉好君主?；顒尤怨庞^今，悟家國一體

1.“修齊治平”的實踐方針指引了古時士人君子的奮斗方向，鑄造了知識分子“家國一體”“以天下為己任”的偉大人格。兩千多年來，一代又一代中國知識分子把生命歷程鋪設在這一進修階梯上。“三綱”“八目”早已融入中國知識分子的精神血脈，時至今日，仍然在我們身上起著潛移默化的作用。你們能從我們的教材或者生活中找到現(xiàn)實的例子嗎？請各個小組自由討論，并選派代表發(fā)言。

“倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念?！薄兑怨そ尘竦褡習r代品質》

他死后，人們在他病床的枕下發(fā)現(xiàn)兩本書：一本是《選集》，一本是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。

人們怎么會忘記，在那大雪封門的日子，他帶著黨的溫暖走進了貧農(nóng)的柴門：在那洪水暴發(fā)的日子，他拄著棍子帶病到各個村莊察看水情。是他高舉著思想的紅燈，照亮了蘭考人民自力更生的道路；是他帶領蘭考人民扭轉了蘭考的局勢，激發(fā)了人們的革命精神：是他喊出了“鎖住風沙，制伏洪水”的號召；是他發(fā)現(xiàn)了貧下中農(nóng)中革命的“硬骨頭”精神，使之在全縣發(fā)揚光大……

——《縣委書記的榜樣——焦裕祿》

很多人都有這樣的疑問，為什么鐘揚要收集種子？“一個基因能夠拯救一個國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生。青藏高原這個占我國領土面積1/7的地區(qū)，植物種類占到了1/3。有些地方甚至100年來無人涉足，植物資源被嚴重低估?！辩姄P曾在一次公開演講中這樣介紹。

他深扎在此，努力為人類建一個來自世界屋脊的“種子方舟”?！丁疤浇缯摺辩姄P》

錢理群先生