【聊齋志異名著導(dǎo)讀研究13000字（論文）】

《聊齋志異》名著導(dǎo)讀研究目錄TOC\o"1-3"\h\u27145緒論 緒論蒲松齡的《聊齋志異》是為我國(guó)廣大群眾所喜愛(ài)，并在文學(xué)史上受到高度評(píng)價(jià)的一部作品。人們稱它為我國(guó)文言短篇小說(shuō)之“王”,認(rèn)為它代表了我國(guó)文言小說(shuō)的藝術(shù)“高峰”,是文言小說(shuō)的“一個(gè)總結(jié)”。這些評(píng)價(jià)本身足以說(shuō)明了它在我國(guó)小說(shuō)史上的地位。我們現(xiàn)在提倡在中學(xué)生時(shí)期多注意進(jìn)行中文課外閱讀,尤其主要是重視增加對(duì)名著經(jīng)典的文本閱讀,這一方面對(duì)于廣大學(xué)生語(yǔ)文能力層次的快速提高、知識(shí)面廣度的有效拓展以及甚至有利于學(xué)生人格魅力的有效培養(yǎng)方面具有十分非常之重要積極的推動(dòng)意義。名著文本閱讀也能夠有助于拓寬中學(xué)生知識(shí)面。好文本的文本閱讀和材料收集是正確進(jìn)行語(yǔ)文閱讀方法的另外一個(gè)極重要的前提。古今中外,在我國(guó)綿延達(dá)數(shù)千年以上的文字歷史長(zhǎng)河過(guò)程中,涌現(xiàn)產(chǎn)生了相當(dāng)一大批傳世經(jīng)典優(yōu)秀的文學(xué)名著。它們也無(wú)疑地是中學(xué)生進(jìn)行日常課外閱讀活動(dòng)的一種最佳閱讀選擇?！读凝S志異》這部創(chuàng)作之長(zhǎng)篇小說(shuō)它的根本真實(shí)寫作目的其實(shí)根本并根本就并不是在張揚(yáng)其個(gè)人神道,也根本決不是這樣一本單純而無(wú)聊的為了博人笑而博己悲的無(wú)聊之消遣之發(fā)泄之小作,而是以這樣的一部充滿當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活血肉的、抒發(fā)我一腔孤憤的之長(zhǎng)篇巨作,對(duì)著我們的當(dāng)時(shí)社會(huì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境里出現(xiàn)的一切的腐敗、黑暗和現(xiàn)實(shí)而進(jìn)行的強(qiáng)有力和深刻的諷刺批判,在相當(dāng)在一定程度的真實(shí)程度上客觀程度上充分地充分揭露與反映社會(huì)了當(dāng)前一些社會(huì)尖銳復(fù)雜矛盾導(dǎo)致的種種深層次社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾,表達(dá)道出反映了中國(guó)勞動(dòng)人民能夠安居樂(lè)業(yè)發(fā)展的社會(huì)一切現(xiàn)實(shí)美好社會(huì)愿望。引導(dǎo)學(xué)生閱讀該書(shū)的目的是對(duì)學(xué)生精神世界的升華，領(lǐng)悟作品中豐富而深刻的思想內(nèi)容以及學(xué)習(xí)《聊齋志異》中卓越的藝術(shù)手法。一、中學(xué)階段閱讀《聊齋志異》的意義《聊齋志異》一問(wèn)世，就風(fēng)行天下，翻刻本競(jìng)相出現(xiàn)，相繼出現(xiàn)了注釋本、評(píng)點(diǎn)本，成為小說(shuō)中的暢銷書(shū)。文言小說(shuō)也因此出現(xiàn)了再度蔚興的局面?！读凝S志異》自(乾隆三十年)1765年初刻，其后200年間，所刊版本極多。因此人稱：“流播海內(nèi)，幾千家有其書(shū)?！薄读凝S志異》不僅在中國(guó)國(guó)內(nèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)，而且在中國(guó)國(guó)外也有很大影響。[1][1]聊齋志異（蒲松齡著文言短篇小說(shuō)集）_百度百科（一）閱讀《聊齋志異》能提高學(xué)生的素養(yǎng)1.語(yǔ)文素養(yǎng)的提高對(duì)于《聊齋志異》，20世紀(jì)的中國(guó)作者幾乎都讀過(guò)或了解它，他們的創(chuàng)作或多或少都受過(guò)它的影響，更有不少作家神馳和迷醉于它。莫言曾說(shuō)他的文學(xué)創(chuàng)作受《聊齋志異》影響很大，“我寫的《紅高粱》一書(shū)中，‘我奶奶’這個(gè)形象的塑造其實(shí)就是因?yàn)榭戳恕读凝S志異》才有了靈感?！逼鋵?shí)，不獨(dú)莫言，許多文學(xué)大師都或多或少地受到《聊齋志異》的影響。魯迅從12歲就讀這部書(shū)，1921年在《唐傳奇體傳記(下)》中寫道：“清蒲松齡作《聊齋志異》，亦頗學(xué)唐人傳奇文字，而立意則近于六朝之志怪，其時(shí)鮮見(jiàn)古書(shū)，故讀者詫為新穎，盛行于時(shí)，至今不絕?！盵2]孟祥海《國(guó)民文人與聊齋》2]這部書(shū)對(duì)后世的影響非常之大并且非常的廣泛?！读凝S志異》不僅對(duì)世人有很深刻的思想教育，家喻戶曉，并且里面暗含的道德哲理對(duì)我們現(xiàn)在的政事和道理，張愛(ài)玲早期以婚姻家庭為題材的作品也明顯受《聊齋志異》的影響，她在散文《天才夢(mèng)》中說(shuō)：“直到現(xiàn)在，我仍然愛(ài)著《聊齋志異》與俗氣的巴黎時(shí)裝報(bào)告，便是為了這種有吸引力的字眼?！盵3][2]孟祥?！秶?guó)民文人與聊齋》[3]孟祥海《國(guó)民文人與聊齋》2.人文素養(yǎng)的提高人文素養(yǎng)研究主要任務(wù)是為了研究通過(guò)人們平時(shí)所經(jīng)歷學(xué)習(xí)接受到文化知識(shí)以及被人內(nèi)化或吸收后獲得的文化所自然地凸顯所展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在文化氣質(zhì)修養(yǎng)以及是基于這種內(nèi)在文明氣質(zhì)修養(yǎng)所必然而表現(xiàn)出來(lái)的一些諸如高尚品德良好品行的良好個(gè)人思想品德,穩(wěn)定和諧心理和健康積極的精神身體心理素質(zhì),良好的高效敏捷的學(xué)習(xí)處事與思維方式,和諧穩(wěn)定友好融洽的內(nèi)對(duì)外的人際網(wǎng)絡(luò)及對(duì)外交往和社會(huì)關(guān)系,正確而科學(xué)健康的文化基本人生觀態(tài)度和價(jià)值觀。對(duì)于在心理水平上也正處在從"幼稚"逐步走向到"成熟"水平的現(xiàn)代中學(xué)生讀者來(lái)說(shuō),名著經(jīng)典閱讀確實(shí)是我們提高科學(xué)人文素養(yǎng)能力的最重要學(xué)習(xí)途徑。名著閱讀是古代人類文明進(jìn)步的寶貴成果精華和人生智慧積累的完美結(jié)晶,有著十分深刻雋永的科學(xué)思想內(nèi)涵意蘊(yùn)和極為巨大寶貴的文學(xué)審美藝術(shù)價(jià)值。一本古代名著就如進(jìn)入同一座大寶庫(kù),信息量也大,內(nèi)容亦豐富。且看看這些經(jīng)典名著都是誰(shuí)經(jīng)過(guò)多少歲月風(fēng)霜的檢驗(yàn)。我國(guó)小說(shuō)的淵源最早可以追溯到古代的神話傳說(shuō)，它演至六朝，而為志怪志人小說(shuō)，唐代有傳奇文，再進(jìn)而至宋代方面，志怪及傳奇文日趨式微。到了明代，在話本基礎(chǔ)上日臻成熟的長(zhǎng)短篇白話小說(shuō)不僅成了小說(shuō)的主流，而且成為一代文學(xué)的主要代表。[1]王雪《論<聊齋志異>在中國(guó)古代小說(shuō)史上的地位》[1]王雪《論<聊齋志異>在中國(guó)古代小說(shuō)史上的地位》[2]王娜《<聊齋志異>與<閱微草堂筆記>作者評(píng)論的比較》總之,在中國(guó)普通高等院校中學(xué)階段普遍提倡和閱讀的《聊齋志異》新課本,其重要積極文化意義則又是已完全是不言而喻明了的。它價(jià)值也已不僅是在于既能使我們青年學(xué)生系統(tǒng)廣泛地從中獲取掌握了一種必要的基本科學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng),積累了課外知識(shí),提高到了課外閱讀及欣賞藝術(shù)水平,還能在從中也不斷的獲得文化充實(shí)精神與社會(huì)人文精神,形成了一個(gè)較健全與良好高尚的道德人格。這正如教育部《普通中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所要求的：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力??通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。”[3]中華人民共和國(guó)教育部制訂《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》[3]中華人民共和國(guó)教育部制訂《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（二）《聊齋志異》閱讀和教學(xué)現(xiàn)狀分析雖然根據(jù)教育部最新制定發(fā)布的最新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確的提出加強(qiáng)了高中生閱讀國(guó)外經(jīng)典的名著閱讀的知識(shí)要求,從中年高考也開(kāi)始重點(diǎn)考查這些名著知識(shí)的主要內(nèi)容后,各類培訓(xùn)學(xué)校紛紛對(duì)此考試也已作起了一系列相應(yīng)內(nèi)容的課程安排,但是目前中學(xué)階段的文言文閱讀現(xiàn)狀和寫作教學(xué)的現(xiàn)狀也仍然比較令人擔(dān)憂。在目前國(guó)家與當(dāng)前社會(huì)實(shí)施統(tǒng)一的全國(guó)統(tǒng)一高考中轉(zhuǎn)的高考體制環(huán)境約束下,學(xué)生利用在校或課外學(xué)習(xí)閱讀西方經(jīng)典世界文學(xué)名著的時(shí)間總投入時(shí)間投入?yún)s在越來(lái)越顯得短少。學(xué)生們平時(shí)只能是把我們這幾年有限量的課外學(xué)習(xí)的時(shí)間基本也都能拿來(lái)花去用在了一些需要應(yīng)付中考的經(jīng)典名著和課外閱讀類小類題目的知識(shí)理解及背誦類題目學(xué)習(xí)上,如介紹了小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的各個(gè)部分及主要的章節(jié)內(nèi)容、人物形象塑造設(shè)計(jì)過(guò)程及這些情節(jié)發(fā)展對(duì)應(yīng)了作品里的哪些主要情節(jié)典型的戲劇情節(jié)的發(fā)展特點(diǎn)和劇中各人物性格特征、藝術(shù)手法及其表現(xiàn)規(guī)律等,把這一些小說(shuō)名著作品中情節(jié)的各個(gè)主要發(fā)展內(nèi)容化為學(xué)生的一個(gè)個(gè)的背誦性題目,讓學(xué)生多數(shù)是學(xué)生自己死記硬背。有很多當(dāng)時(shí)的一些重點(diǎn)學(xué)校老師們甚至也是從小學(xué)初中至高一三年級(jí)學(xué)生階段就便已開(kāi)始的通過(guò)自費(fèi)訂閱了一些諸如名著考題解析之類的高考教學(xué)大參考書(shū)來(lái)勉強(qiáng)來(lái)應(yīng)付著一些中考生的高考,在我們當(dāng)時(shí)處于這樣的一種教學(xué)難度大的教育環(huán)境條件下,教師們就更是開(kāi)始紛紛自覺(jué)地的步入到這種所謂應(yīng)試教育模式下的一種學(xué)習(xí)方式怪圈,開(kāi)始的肢解了各種經(jīng)典名著,像玩押寶牌游戲一樣瘋狂的去猜測(cè)著一切有可能會(huì)出現(xiàn)進(jìn)入他們高考試卷里的題目,為了這名著閱讀分而努力奮斗著。對(duì)于還在大量背誦高中名著考題答案環(huán)境中快速成長(zhǎng)壯大起來(lái)的我們這一代廣大中學(xué)生,想要盡快讓到他們逐漸對(duì)中國(guó)名著的閱讀方式產(chǎn)生更為濃厚廣泛的讀書(shū)興趣,那似乎也就真成是一種近乎遙不可及的一種良好的愿望了。二、《聊齋志異》導(dǎo)讀教學(xué)的原則教學(xué)原則作為教學(xué)活動(dòng)的準(zhǔn)則，能夠?qū)虒W(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面起指導(dǎo)和調(diào)控作用。教學(xué)原則的確定，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容、方法、手段、形式的選擇，都有積極的作用。對(duì)于中學(xué)階段《聊齋志異》的導(dǎo)讀教學(xué)原則，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際、中學(xué)生的課程設(shè)置和《聊齋志異》文本的特點(diǎn)來(lái)選擇最適合的教學(xué)原則。（一）培養(yǎng)中學(xué)生的閱讀心理閱讀,是讓讀者們按照各自個(gè)人學(xué)習(xí)的特殊興趣、經(jīng)驗(yàn)、傾向以及某種知識(shí)需求程度等,對(duì)其中一定內(nèi)容讀物材料進(jìn)行精心選擇、取舍、理解、消化,以真正實(shí)現(xiàn)自身知識(shí)全面積累提升和得到滿足后身心獲得愉悅升華的過(guò)程。由于當(dāng)前我國(guó)大部分中學(xué)生群體現(xiàn)階段還正經(jīng)歷身處相對(duì)于青春期最后一個(gè)學(xué)習(xí)階段進(jìn)行學(xué)習(xí)興趣發(fā)展階段和學(xué)習(xí)心靈的成長(zhǎng)過(guò)程教育發(fā)展的一個(gè)最為艱難關(guān)鍵的階段時(shí)期,學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)已經(jīng)越來(lái)越偏重,升學(xué)及考試工作壓力大,空余課外時(shí)間越來(lái)越偏少,名著小說(shuō)等閱讀方面更是面臨遇到著了我們?cè)S多成年人前所未有甚至難以完全想象到的種種現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。內(nèi)容簡(jiǎn)介部分中學(xué)生往往對(duì)學(xué)生在升入高中以前閱讀的外文名著書(shū)籍閱讀的某些真實(shí)和目的性都已產(chǎn)生或起到了某些作用錯(cuò)誤片面地予以認(rèn)識(shí):閱讀大量英文的名著圖書(shū)都帶有的一些過(guò)分明顯的個(gè)人主觀或功利性,甚至還認(rèn)為這些純粹地僅僅只是純粹出于個(gè)人為了適應(yīng)各種考試方式的考試需要,分?jǐn)?shù)需要,而認(rèn)為這些都與當(dāng)初他們?cè)陂喿x外文名著"實(shí)現(xiàn)知識(shí)積累和滿足身心愉悅"時(shí)的某些功利目的都已相去甚遠(yuǎn)。內(nèi)容簡(jiǎn)介此外,許多普通在?；蛑袑W(xué)學(xué)生們?cè)谶x擇對(duì)普通中學(xué)生課外文學(xué)名著書(shū)籍種類數(shù)量的正確閱讀選擇與方法使用上也有時(shí)會(huì)也會(huì)難免會(huì)存在較大偏差。由于盡管有著過(guò)重的程度上的英語(yǔ)學(xué)習(xí)或應(yīng)試寫作壓力,絕大部分的亞裔美國(guó)青年學(xué)生們?nèi)詧?jiān)持認(rèn)為自己進(jìn)行的課外閱讀及寫作閱讀的每一個(gè)階段主要之目的只應(yīng)是當(dāng)作一種休閑消遣之方式而目標(biāo)決非是在于增長(zhǎng)其文學(xué)知識(shí),比起之起名的古拙著,他們認(rèn)為也許其更適合應(yīng)熱衷看讀的類型書(shū)或許是一些卡通漫畫(huà)、武俠小說(shuō)和其他現(xiàn)代言情小說(shuō)?！读凝S志異》通過(guò)講述花妖狐魅和人戀愛(ài)來(lái)表達(dá)作者理想，這種類型的小說(shuō)雖然會(huì)比較吸引學(xué)生，但是畢竟是一部文言小說(shuō)，對(duì)于中學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀難度較大，很容易讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀疲倦，所以學(xué)生閱讀心理的培養(yǎng)就顯得至關(guān)重要了。1.學(xué)生對(duì)《聊齋志異》的興趣培養(yǎng)興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，有興趣就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性就能得到充分的發(fā)揮。因此，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)《聊齋志異》的興趣在中學(xué)階段《聊齋志異》的導(dǎo)讀教學(xué)中有著非常重要的作用，只有學(xué)生對(duì)《聊齋志異》產(chǎn)生濃厚的興趣，中學(xué)階段的《聊齋志異》導(dǎo)讀教學(xué)才有可能成功。激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的方法是多種多樣的。在《聊齋志異》導(dǎo)讀教學(xué)的過(guò)程中，我們可以經(jīng)常性開(kāi)展形式多樣的讀書(shū)活動(dòng)，如演講、朗誦、辯論賽、讀書(shū)征文、知識(shí)競(jìng)賽等，對(duì)活動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的積極分子要進(jìn)行必要的表彰。舉辦活動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生課外閱讀《聊齋志異》的興趣，提高學(xué)生的閱讀能力，營(yíng)造良好的讀書(shū)氛圍。2.學(xué)生閱讀《聊齋志異》的內(nèi)驅(qū)力引發(fā)內(nèi)驅(qū)力是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種內(nèi)部喚醒狀態(tài)或緊張狀態(tài)，表現(xiàn)為推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)以達(dá)到滿足需要的內(nèi)部動(dòng)力。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：在每一個(gè)兒童的精神世界里都有一種根深蒂固的需要，就是獲得成功的情感體驗(yàn)。[1][1]蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》在《聊齋志異》導(dǎo)讀教學(xué)的過(guò)程中，我們可以組織“聊齋文化周”活動(dòng)，展示學(xué)生在閱讀《聊齋志異》過(guò)程中的心得體會(huì)，在接受別人的觀摩中，學(xué)生自然會(huì)受到激勵(lì)，從而增強(qiáng)學(xué)生閱讀《聊齋志異》的內(nèi)在動(dòng)力。3.《聊齋志異》閱讀與學(xué)生求知欲的關(guān)系在初中生平時(shí)緊張的生活學(xué)習(xí)狀態(tài)當(dāng)中我們所經(jīng)常接觸到的一些知識(shí),越來(lái)越覺(jué)得難以真正滿足廣大中學(xué)生日益不斷在增強(qiáng)中的求知欲好奇心,他們更加迫切希望去涉及到更多新的學(xué)習(xí)知識(shí)領(lǐng)域,所以,我們平時(shí)就覺(jué)得更是應(yīng)該多多引導(dǎo)讓他們從中選擇學(xué)習(xí)一些很好用的一些課外讀物,讓著他們可以在很多新學(xué)習(xí)的知識(shí)領(lǐng)域上擴(kuò)展了自己所學(xué)的知識(shí)面。作為剛剛接觸《聊齋志異》的中學(xué)學(xué)生，教師可以介紹和《聊齋志異》相關(guān)的知識(shí)及學(xué)者論著來(lái)幫助學(xué)生理解這部作品，并起到擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)的作用。如石育良的《狐鬼世界的建構(gòu)》，可以幫助學(xué)生了解《聊齋志異》中的“志怪”特征，創(chuàng)作這些狐鬼故事的意義；馬振方的《聊齋藝術(shù)論》，能幫助學(xué)生了解《聊齋志異》的人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特色、想象手法，以及其美學(xué)風(fēng)格；聶石樵《<聊齋志異>思想內(nèi)容簡(jiǎn)論》、徐士年《試談<聊齋志異>的思想性》也對(duì)學(xué)生了解《聊齋志異》的思想有所幫助。通過(guò)對(duì)以上作品的閱讀，不但使學(xué)生更好地讀懂《聊齋志異》，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)《聊齋志異》的濃厚興趣，拓展、延伸了閱讀《聊齋志異》的知識(shí)面與意義。（二）適應(yīng)中學(xué)生的課程設(shè)置中學(xué)語(yǔ)文課程普遍適用情況一般是初中教材涉及的名著容量大、內(nèi)容又多。而對(duì)于學(xué)生進(jìn)行的課外名著的閱讀目的就是盡量適應(yīng)于學(xué)生認(rèn)知的客觀需要和語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐需要,要保證在各個(gè)中學(xué)階段內(nèi)順利系統(tǒng)地引導(dǎo)初中學(xué)生名著課外閱讀,如何系統(tǒng)地進(jìn)行這個(gè)課程教材設(shè)置工作就已經(jīng)成了初中教師必須首先地要去解決研究的這一大問(wèn)題。把這二門新課究竟放在今后什么時(shí)候或以今后何種教育形式重新開(kāi)設(shè),開(kāi)設(shè)到多少個(gè)課時(shí),都有必須地明確與制定出具體切實(shí)可行的教育規(guī)劃,以充分保障該課程教學(xué)內(nèi)容的正常設(shè)置執(zhí)行與實(shí)施?！读凝S志異》是由491篇短篇小說(shuō)組成的小說(shuō)集，每個(gè)故事的篇幅雖不長(zhǎng)，但是要把全書(shū)閱讀完，領(lǐng)略其思想內(nèi)涵和藝術(shù)審美效果還是需要占用學(xué)生許多時(shí)間。學(xué)生臨近中考時(shí)，時(shí)間緊張。如果課程被開(kāi)設(shè)得時(shí)間已經(jīng)過(guò)的短且太久了,只能是如蜻蜓般點(diǎn)秋水一帶而雁過(guò),陷入這樣一種極其低效的學(xué)習(xí)甚至是完全是無(wú)效的學(xué)習(xí)模式的學(xué)習(xí)泥潭,實(shí)現(xiàn)著提高不了學(xué)生有效的閱讀學(xué)習(xí)速度的教學(xué)的目標(biāo);用時(shí)沒(méi)過(guò)多久到了,就會(huì)再被占用到太多的高考最佳沖刺復(fù)習(xí)時(shí)段及最佳備考沖刺復(fù)習(xí)的時(shí)間,老師家長(zhǎng)自然也都將會(huì)感到越來(lái)越焦慮擔(dān)心這會(huì)如何影響到了同學(xué)們參加接下來(lái)的各種高考以及升學(xué)選拔等的考試。再者,在一個(gè)如此紛繁復(fù)雜而緊張且忙碌的考前復(fù)習(xí)與備考的復(fù)習(xí)工作環(huán)境氛圍中,學(xué)生老師父母也就會(huì)發(fā)現(xiàn)恐怕是再很難再有以這樣一顆平靜的心去再的去再仔細(xì)地反復(fù)去閱讀并品味著這些作品。而初一時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)相對(duì)較輕，教師和學(xué)生完全可以抽取一定的時(shí)間來(lái)認(rèn)真地完成《聊齋志異》的導(dǎo)讀教學(xué)。并且在人教版七年級(jí)下冊(cè)選錄了《狼》一文，可以在這篇課文學(xué)習(xí)時(shí)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，除了發(fā)學(xué)生對(duì)《聊齋志異》的興趣外，還應(yīng)盡量為學(xué)生閱讀全書(shū)做好必要的引導(dǎo)工作。三、《聊齋志異》文本特色與導(dǎo)讀教學(xué)內(nèi)容學(xué)生是閱讀《聊齋志異》的主體，我們選擇的內(nèi)容當(dāng)然應(yīng)該緊緊圍繞學(xué)生的閱讀需要來(lái)進(jìn)行。教師所選的內(nèi)容，為的是幫助學(xué)生讀全、讀懂《聊齋志異》的文本，并讀出《聊齋志異》文本所蘊(yùn)涵的味道，以至喜歡《聊齋志異》，喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)文化。所以教師應(yīng)側(cè)重于《聊齋志異》的結(jié)構(gòu)、人物、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)、環(huán)境等文本以內(nèi)的內(nèi)容，而對(duì)于文本以外的作者，則應(yīng)適當(dāng)涉及，以有助于學(xué)生對(duì)小

說(shuō)的理解與把握?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高,它形式上兼采眾體之長(zhǎng),“用傳奇法,而以志怪”即用唐人傳奇的創(chuàng)作精神和手法寫志怪小說(shuō),不僅繼承了六朝志人志怪和唐代傳奇的傳統(tǒng),而且還從話本小說(shuō)、史傳文學(xué)以及唐末散文中吸取藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),加以融匯創(chuàng)造,在藝術(shù)形式和藝術(shù)手法上表現(xiàn)出豐富多彩、絢麗多姿的特色。作者還以其大膽奇異的藝術(shù)想象,曲折離奇的情節(jié)藝術(shù),雅潔明暢的語(yǔ)言藝術(shù),成功的塑造了眾多形象鮮明生動(dòng)的藝術(shù)典型,文章結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,文筆簡(jiǎn)練,描寫細(xì)膩,堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)的高峰?！读凝S志異》在藝術(shù)上代表著我國(guó)文言短篇小說(shuō)的最高成就,它博采歷代文言短篇小說(shuō)以及史傳文學(xué)之所長(zhǎng),用浪漫主義的創(chuàng)作方法,造奇設(shè)幻,描繪鬼狐世界,從而形成了獨(dú)特藝術(shù)特色?！读凝S志異》每敘一事,力避平鋪直敘,盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有余韻,一步三折,變幻無(wú)變,故事情節(jié)力避平淡無(wú)奇,盡量做到奇幻多姿,迷離恍,奇中有曲,曲中見(jiàn)奇。塑造人物手法多樣,個(gè)性鮮明也是其一大特色?！读凝S志異》中在刻劃人物時(shí),或通過(guò)人物的聲容笑貌和內(nèi)心活動(dòng),或通過(guò)生動(dòng)、準(zhǔn)確的細(xì)節(jié),或通過(guò)自然環(huán)境的襯托,從正面、側(cè)面、反面各個(gè)不同的角度突出人物的主要性格,往往寥寥數(shù)筆,便能形神兼?zhèn)?。總體來(lái)說(shuō),蒲松齡用文言寫作的《聊齋志異》幾百年來(lái)它不僅并未隨著時(shí)代的更迭、文言在社會(huì)生活中的消失而為人們所遺忘,隨著傳播媒介的進(jìn)步發(fā)達(dá),它反而俘獲了更多數(shù)量的讀者,這與其極強(qiáng)的藝術(shù)魅力是分不開(kāi)的。所以教師在教學(xué)過(guò)程中要抓住其特色來(lái)進(jìn)行導(dǎo)讀教學(xué)。（一）《聊齋志異》的人物形象蒲松齡筆下有許多栩栩如生的人物形象，這與作者塑造人物形象的特法是分開(kāi)的。其人物,無(wú)論是現(xiàn)實(shí)中的怪人還是幻化的鬼狐,都具有鮮明的個(gè)性和特征,讀罷,人物容笑在前,人物思想清晰可見(jiàn)。對(duì)于初次接觸文言文小說(shuō)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，興趣會(huì)比較濃厚。蒲松齡對(duì)人物性格的描寫無(wú)飾,使人物的天性得以釋放作者所處的社會(huì),動(dòng)慌亂,對(duì)人的思想、個(gè)性有所制,他內(nèi)心渴里回歸然,渴望一種自由自在不受拘來(lái)的生活狀態(tài),所以在很多形象身上,注了自己的這一期望。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生分析形象時(shí)注重選取比較經(jīng)典的故事來(lái)分析人物形象，主要讓學(xué)生掌握閱讀分析的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是閱讀的主體。例如其中最突出的嬰寧,她生長(zhǎng)在一個(gè)世外源式的地方,深受鬼母的寵愛(ài)愛(ài),不受外界的影響,因此無(wú)憂無(wú)慮,內(nèi)心單純沒(méi)有世俗社會(huì)女性的特,如水般清激透明,如山花較天真爛漫。當(dāng)她在初王子服時(shí)說(shuō):“個(gè)兒郎目灼灼似賊”,遺花白去,行為語(yǔ)言爽朗不羈,沒(méi)有世俗女的那種嬌揉做作。我們就要結(jié)合故事內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感悟嬰寧的自然,真實(shí),爽快,發(fā)自內(nèi)心的笑,體會(huì)她身上具有的人性最初的那種自然?？傊麄€(gè)《聊齋志異》所以顯得那樣的豐滿、深厚，是和卓越的人物描寫分不開(kāi)的。所以在《聊齋志異》的導(dǎo)讀教學(xué)中，我們應(yīng)多選取典型的人物形象，并對(duì)這些人物形象深入的分析探究，在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生感受美、鑒賞美的能力。（二）《聊齋志異》的藝術(shù)手法1.《聊齋志異》以小見(jiàn)大的主題《聊齋志異》在取材和主題的表現(xiàn)上，是以小見(jiàn)大。作者并沒(méi)有從正面直接地描寫和揭露皇帝享樂(lè)腐化的生活，甚至對(duì)直接欺壓人民的下層官吏，也只是淡淡幾筆帶過(guò)，皇帝和官吏的罪惡，都是通過(guò)成名一家的悲慘命運(yùn)及其變化來(lái)展現(xiàn)的。而成名一家的命運(yùn)及其悲喜感情的變化又跟一只小小的促織聯(lián)系在一起。小說(shuō)的主要篇幅都是用來(lái)表現(xiàn)捉促織和斗促織這樣生活的細(xì)微之事，但從中卻表現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)容和社會(huì)主題。這一點(diǎn)在學(xué)生閱讀時(shí)要注意思考其更大更深刻的意義。能夠即小見(jiàn)大，跟作者巧妙的藝術(shù)構(gòu)思分不開(kāi)。小說(shuō)在開(kāi)頭和故事的結(jié)尾，前后呼應(yīng)，點(diǎn)出這個(gè)曲折而又充滿大悲大喜的故事是在皇帝喜歡斗促織的背景下發(fā)生的，猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛一樣，小說(shuō)的思想由此便鮮明地顯示了出來(lái)。則可以注意在學(xué)生閱讀時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者這種巧妙的藝術(shù)構(gòu)思方法。2.《聊齋志異》曲折離奇的情節(jié)《聊齋志異》中的作品,情節(jié)離奇曲折,富于變化。每敘一事,力避平鋪直敘,盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有余韻,一步三折變化無(wú)窮,故事情節(jié)力避平淡無(wú)奇,盡量做到奇幻多姿,迷離惝恍,奇中有曲,曲中有奇。曲是情節(jié)的復(fù)雜性,奇是情節(jié)的虛幻性,曲而不失自然,奇而不離真實(shí),這是《聊齋志異》藝術(shù)力量之所在。如《促織》,雖寫現(xiàn)實(shí)生活中的小事,也有小兒魂化蟋蟀經(jīng)奇幻情節(jié)。故事一開(kāi)頭,成名被里胥報(bào)充里正差役。他一上任,“令征促織”,立即被轉(zhuǎn)入矛盾之中。[1][1]《淺論<聊齋志異>藝術(shù)特色》《聊齋志異》的敘事藝術(shù)以“文思幽折”為人所稱道。可以毫不夸張地說(shuō),在《聊齋志異》中沒(méi)有一篇傳世名篇是平鋪直敘的。情節(jié)的發(fā)展,總是波瀾層疊,懸念叢生,緊緊地吸引住讀者,讓你非讀下去不可,讓你不斷地去猜想情節(jié)將如何發(fā)展,如何結(jié)局?卻又總是出人意料,讓你費(fèi)思索、猜不透。而在讀完全篇之后,掩卷細(xì)想,又感到處處合情合理,在人意中。如《促織》的情節(jié),線索比較單純,但是寫來(lái)卻是重巒疊嶂,婉曲峭折。另有一種類型是內(nèi)容比較復(fù)雜、頭緒比較紛繁的,寫來(lái)更覺(jué)煙波浩蕩,神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。3.雅潔明暢的語(yǔ)言藝術(shù)聊齋中的語(yǔ)言,無(wú)論是敘述故事或?qū)懭宋飳?duì)話,都極其簡(jiǎn)潔而富于表現(xiàn)力?！读凝S志異》是用文言寫成的,用文言寫小說(shuō)而能同白話小說(shuō)媲美,甚至在某些方面還具有白話小說(shuō)不可能有的獨(dú)特的魅力,這是蒲松齡杰出的藝術(shù)創(chuàng)造。從表現(xiàn)生活和刻畫(huà)人物性格的需要出發(fā),改造書(shū)面文言,吸收生活口語(yǔ),將兩者加以提煉融合,使典故的文言趨于通俗活潑,又使通俗的口語(yǔ)趨于簡(jiǎn)約雅潔。這樣就創(chuàng)造出一種既雅潔又明暢,既簡(jiǎn)練又活潑的獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。無(wú)論來(lái)自書(shū)面的文言,還是來(lái)自口頭的白話,經(jīng)作者的選擇提煉,都變成一種包含著生活的血肉,包含著人物思想感情的血肉的活的語(yǔ)言。在表現(xiàn)活的生活和活的人物這一點(diǎn)上,使兩種語(yǔ)言成分自然和諧地融合在一起。典雅和通俗,精練和明暢,凝重和活潑,從全書(shū)的整體來(lái)看,兩種語(yǔ)言風(fēng)格是統(tǒng)一的,不僅不可分割,而且連分解難于分解。在《聊齋志異》中有相當(dāng)多的人物對(duì)話,其中融入了不少口語(yǔ)的成分。這在過(guò)去的文言小說(shuō)中是很少見(jiàn)的。這顯然從宋元以來(lái)的白話小說(shuō)中吸取了藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。4.大膽奇異的藝術(shù)想象幻想性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合,是《聊齋志異》在藝術(shù)上的另一個(gè)突出特色?！读凝S志異》的藝術(shù)想象之豐富、大膽、奇異,在古今中外的小說(shuō)中,都是不多見(jiàn)的。人物形象多為花妖狐魅、神鬼仙人,她們一般都具有超人的特點(diǎn)和本領(lǐng),活動(dòng)的環(huán)境或?yàn)橄山?或?yàn)橼じ?或?yàn)辇垖m,或?yàn)閴?mèng)境,神奇怪異,五光十色。她們變幻莫測(cè),行蹤不定,常常在人意想不到的時(shí)候飄忽而來(lái),又在人意想不到的時(shí)候飄忽而去。人物活動(dòng)所產(chǎn)生的種種景象,也是奇幻無(wú)比,令人目眩神迷。例如《嶗山道士》中寫道士剪紙如鏡,貼在墻上,竟變成了“光鑒毫芒”的月亮,而且有嫦娥從里面出來(lái),跳舞唱歌。《翩翩》中的翩翩用芭蕉葉做成的衣服,竟然像綠色錦緞一樣細(xì)膩柔滑:采白云做成的衣服,竟然無(wú)比的松軟溫暖?！鹅栂伞分?鞏仙的袖子簡(jiǎn)直就是一個(gè)神仙世界,世外桃源,從里面可以招出一群群仙女等等?！读凝S志異》在我們面前展開(kāi)的,常常是與現(xiàn)實(shí)生活迥異的幻想世界,其藝術(shù)想象大膽、奇麗、豐富,但幻想的世界,乃是現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)投影:皇帝的荒淫昏庸,官吏的酷虐貪鄙,土豪惡霸的陰險(xiǎn)橫暴,試官們的糊涂荒唐,士子們的庸俗虛妄等,無(wú)一不是現(xiàn)實(shí)生活曲折而真實(shí)的反映。神異而不荒誕,奇幻而不虛飄,超現(xiàn)實(shí)的幻想形式,卻含蘊(yùn)著非?，F(xiàn)實(shí)的思想內(nèi)容。那些幻化無(wú)窮的花精、鬼女、狐仙,盡管有超人的本領(lǐng),卻同時(shí)具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人的思想品格。因此,讀者讀來(lái)不覺(jué)得陌生畏懼,而感到熟悉和親切。四、中學(xué)階段《聊齋志異》導(dǎo)讀教學(xué)方法教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。[1]根據(jù)中學(xué)階段教學(xué)的實(shí)際情況以及《聊齋志異》本身的特點(diǎn)，探究出相適應(yīng)的教學(xué)方法。（一）與《聊齋志異》導(dǎo)讀教學(xué)相適應(yīng)的教法1.人物對(duì)比，性格鮮明蒲松齡筆下數(shù)以百計(jì)的藝術(shù)形象,有的濃墨重彩,有的簡(jiǎn)單勾畫(huà),但都各能盡其相,獨(dú)具風(fēng)格?？v觀全文,作者筆下的男女形象,與故事環(huán)環(huán)緊扣,人物塑造逼真,引人入勝,如其筆下聰慧機(jī)靈的狐女癡心成性的書(shū)生等,都具有超前的典范性。例如蒲松齡筆下的女性形象主要有人鬼狐妖四類,風(fēng)格迥異,各放光彩:有機(jī)智聰慧、天真多情的狐女,陰柔自卑、惹人憐愛(ài)的鬼女,果斷堅(jiān)毅、風(fēng)姿卓越的妖女,高潔癡情、忠貞不二的凡女。她們大多擁有美麗的外表,是真善美的化身。同時(shí)她們又都敢于沖破封建禮教的束縛,堅(jiān)毅自強(qiáng),為自由的愛(ài)情不惜犧牲自我,彰顯一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這種魅力一是表現(xiàn)為品格美上。她們身上擁有一種沖破封建世俗的勇氣,一種善良純潔,不為世俗所染的的高潔品質(zhì),一種有主見(jiàn),機(jī)智過(guò)人的大智慧。，在中學(xué)階段的《聊齋志異》導(dǎo)讀教學(xué)過(guò)程中，教師若能很好地利用人物的對(duì)比關(guān)系來(lái)進(jìn)行組織教學(xué)，那么學(xué)生對(duì)人物的性格的理解定會(huì)更加的透徹、深刻。2.活動(dòng)體驗(yàn)，激發(fā)興趣恰到好處的活動(dòng)體驗(yàn)穿插在教學(xué)過(guò)程中，可以避免學(xué)生長(zhǎng)期面對(duì)單一的文本教學(xué)而產(chǎn)生的“審美疲勞”，有利于調(diào)動(dòng)、激活和保持對(duì)課程學(xué)習(xí)的興趣，可以鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，還可以提高他們的組織能力，培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和積極的人生態(tài)度。在知識(shí)、能力、方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀融會(huì)整合的過(guò)程中，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。[2]《聊齋志異》是一部文言小說(shuō)，故事數(shù)量多，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀這樣的著作而要一直保持閱讀興趣難度很大，所以在教學(xué)過(guò)程中，我們必須插入一定的活動(dòng)以保持學(xué)生的濃厚興趣。下面簡(jiǎn)要介紹一下適合《聊齋志異》的語(yǔ)文活動(dòng)：（1）文學(xué)名著講座?？梢跃x電視中有關(guān)《聊齋志異》的經(jīng)典講座。通過(guò)專家繪聲繪色的講解，不僅可以加深學(xué)生對(duì)《聊齋志異》的理解，還能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生閱讀《聊齋志異》的興趣。（2）開(kāi)展辯論會(huì)?！读凝S志異》中塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，而很多人物的性格都是具有多面性的，所以在讀者眼中，我們所看到的人物是有差別或者是截然相反的，這些有爭(zhēng)議的人物形象給學(xué)生的辯論提供了素材。通過(guò)辯論，學(xué)生不但可以更加深刻地了解人物的性格特征，而且可以使學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步閱讀探討《聊齋志異》相關(guān)問(wèn)題的愿望。（3）課前三分鐘演講。演講的內(nèi)容可以是《聊齋志異》的人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)、語(yǔ)言，也可以是對(duì)某個(gè)人物或某個(gè)情節(jié)的理解。如果我們長(zhǎng)期地進(jìn)行課前三分鐘演講，不僅可以讓學(xué)生主動(dòng)地閱讀文本，了解其中的人物和情節(jié)，還可以促使學(xué)生對(duì)《聊齋志異》中的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行積極思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，更可以培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力。（4）讀書(shū)活動(dòng)評(píng)比。在寒暑假期間，由于時(shí)間較長(zhǎng)，學(xué)?？梢越M織學(xué)生閱讀《聊齋志異》，可以以小論文、讀后感、批注等形式匯報(bào)讀書(shū)心得。教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中可以適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行小論文、讀后感的寫作。（5）成立興趣小組。我們還可以在班里成立《聊齋志異》閱讀興趣小組，可以讓小組成員交流《聊齋志異》閱讀的心得體會(huì)，教師也可以及時(shí)地了解學(xué)生在閱讀過(guò)程中遇到的困難，以便合理調(diào)整導(dǎo)讀教學(xué)的方案。（二）與《聊齋志異》導(dǎo)讀教學(xué)相適應(yīng)的學(xué)法1.注重文本，立足于讀《聊齋志異》是一部經(jīng)典的名著。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)側(cè)重于《聊齋志異》的人物、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、主題、語(yǔ)言、文化等突出文本本身的閱讀。教師的導(dǎo)讀教學(xué)目標(biāo)的指向應(yīng)該是文本的本身；而中學(xué)學(xué)生通過(guò)這一課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)了解《聊齋志異》的人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、環(huán)境、主題思想和藝術(shù)特色，提高閱讀能力和審美能力。以達(dá)到《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所提出的“閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界。通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！盵1]的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀小說(shuō)的興趣。閱讀教學(xué)定位應(yīng)是著力解決如何讓學(xué)生能真正走進(jìn)《聊齋志異》，通過(guò)掌握一定的閱讀方法，能逐步深入到這部偉大的作品，為豐富自己的情感汲取營(yíng)養(yǎng)，接受中華文化的熏陶感染。而要做到這一點(diǎn)，注重文本是基礎(chǔ)。2.以點(diǎn)帶面，情節(jié)明晰《聊齋志異》塑造了許許多多血肉豐滿、個(gè)性鮮明、栩栩如生的人物形象，如果我們?cè)凇读凝S志異》導(dǎo)讀教學(xué)內(nèi)容的選擇上以小說(shuō)人物為核心，我們不但可以引導(dǎo)學(xué)生看到《聊齋志異》人物刻畫(huà)的主要手法和主要特點(diǎn)，而且《聊齋志異》中的人物作為鑒賞小說(shuō)的一個(gè)點(diǎn)，深入下去可以涉及小說(shuō)的情節(jié)、環(huán)境、結(jié)構(gòu)、主題，可以帶動(dòng)小說(shuō)鑒賞的其他方面。3.課內(nèi)課外，精略結(jié)