2023年收集教師資格之幼兒綜合素質(zhì)模擬考試試卷A卷含答案

2023年收集教師資格之幼兒綜合素質(zhì)模擬考試試卷A卷含答案

單選題（共50題）1、毫無(wú)疑問(wèn)，睡眠對(duì)于每個(gè)人都必不可少，但在一些()情況下，我們需要拋開(kāi)生物節(jié)律的()，長(zhǎng)時(shí)間保持清醒狀態(tài)，頭懸梁、錐刺股固然可行，但過(guò)于()，這時(shí)人們就不得不借助一些促清醒的藥物。A.意外、局限、得不償失B.非常、限制、矯揉造作C.特殊、安排、強(qiáng)人所難D.極端、束縛、觸目驚心【答案】D2、傲視群雄，兼并六國(guó)，統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)封建國(guó)家的帝王是（）A.秦始皇B.漢武帝C.隋文帝D.成吉思汗【答案】A3、童話(huà)大師安徒生一生寫(xiě)下了160多篇童話(huà)作品，其代表作有()。A.《快樂(lè)王子》B.《七色花》C.《豌豆上的公主》D.《皮皮魯總動(dòng)員》【答案】C4、在Excel中，選中某單元格并輸入“123”，按Enter鍵后，此單元格的顯示內(nèi)容為“￥123”，則此單元格的格式被設(shè)置成了()A.數(shù)值B.文本C.科學(xué)計(jì)數(shù)D.貨幣【答案】D5、某幼兒園的劉老師經(jīng)常與校內(nèi)外同行交流教學(xué)心得，在職攻讀了教育碩士，在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表多篇論文。劉老師的行為符合()。A.遵循教育規(guī)律、實(shí)施素質(zhì)教育的要求B.嚴(yán)于律己、以身作則的要求C.拓寬知識(shí)視野、更新知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求D.知榮明恥、謙虛謹(jǐn)慎的要求【答案】C6、焦老師積極參與各種教師培訓(xùn)活動(dòng),返園后主動(dòng)與同事們交流學(xué)習(xí)的心得體會(huì),并將其運(yùn)用于保教實(shí)踐中。關(guān)于焦老師的做法,下列說(shuō)法不正確的是()A.體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)性B.有利于幼師的共同發(fā)展C.推動(dòng)了幼兒園的園本教研D.有利于增進(jìn)家園合作【答案】D7、在Windows“開(kāi)始”菜單下的“文檔”菜單中存放的是（）。A.最近建立的文檔B.最近打開(kāi)過(guò)的文件夾C.最近打開(kāi)過(guò)的文檔D.最近運(yùn)行過(guò)的程序【答案】C8、下列不是我國(guó)保證兒童受教育權(quán)利的法律是（）。A.《中華人民共和國(guó)憲法》B.《中華人民共和國(guó)教師法》C.《中華人民共和國(guó)教育法》D.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》【答案】B9、通常所稱(chēng)的“信息高速公路”指的是（）。A.通過(guò)高速公路郵遞信息B.特快專(zhuān)遞C.局域網(wǎng)D.國(guó)家信息基礎(chǔ)設(shè)施【答案】D10、教師職業(yè)道德與教師素質(zhì)之間表現(xiàn)出了（）的關(guān)系。A.相互獨(dú)立B.相互促進(jìn)C.相互抵消D.相互關(guān)聯(lián)【答案】B11、下列選項(xiàng)中，與“魚(yú)：潛水艇”邏輯關(guān)系相同的是()。A.飛機(jī)：鳥(niǎo)B.鯊魚(yú)：泳衣C.蝦：汽車(chē)D.蝙蝠：雷達(dá)【答案】D12、()年秋季，中小學(xué)階段各起始年級(jí)的學(xué)生原則上都將進(jìn)入新課程。A.1999B.2001C.2003D.2005【答案】D13、根據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》第四條規(guī)定，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭都應(yīng)該承擔(dān)對(duì)未成年人進(jìn)行教育的義務(wù)。A.交往B.思考C.實(shí)踐D.學(xué)習(xí)【答案】C14、下列選項(xiàng)中，與“魚(yú)：潛水艇”邏輯關(guān)系相同的是()。A.飛機(jī)：鳥(niǎo)B.鯊魚(yú)：泳衣C.蝦：汽車(chē)D.蝙蝠：雷達(dá)【答案】D15、盆地的主要特征是四周高（山地或高原）、中部低（平原或丘陵）。下列選項(xiàng)中，海拔最高的盆地是（）。A.塔里木盆地B.柴達(dá)木盆地C.吐魯番盆地D.四川盆地【答案】B16、隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨著孩子的自我意識(shí)發(fā)展，很多孩子對(duì)父母的教誨聽(tīng)不進(jìn)或當(dāng)作“耳邊風(fēng)”，家長(zhǎng)感到家庭教育力不從心。為此，教師應(yīng)該()。A.降低或放棄對(duì)家長(zhǎng)配合自己工作的期望B.督促家長(zhǎng).讓家長(zhǎng)成為自己的“助教”C.尊重家長(zhǎng).樹(shù)立家長(zhǎng)的威信.從而一起做好教育工作D.在孩子面前嘲笑這些家長(zhǎng)【答案】C17、幼兒園的基本活動(dòng)是()。A.娛樂(lè)B.游戲C.運(yùn)動(dòng)D.玩?！敬鸢浮緽18、幼兒教師要事無(wú)巨細(xì)，對(duì)幼兒一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)給予關(guān)心和幫助，這體現(xiàn)了幼兒教師勞動(dòng)的（）。A.細(xì)致性B.繁瑣性C.微妙性D.平凡性【答案】A19、“多一把衡量的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生”的理論依據(jù)是（）。A.個(gè)體需求具有層次性B.氣質(zhì)類(lèi)型具有多樣性C.人類(lèi)智能具有多元性D.人類(lèi)發(fā)展具有共同性【答案】C20、以下法律法規(guī)中是由國(guó)務(wù)院制定的是()A.《中華人民共和國(guó)憲法》B.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》C.《教師資格條例》D.《中華人民共和國(guó)教育法》【答案】C21、張老師每年都給自己制訂讀書(shū)計(jì)劃，并嚴(yán)格執(zhí)行。張老師的行為符合（）的要求。A.團(tuán)結(jié)協(xié)作B.教學(xué)創(chuàng)新C.終身學(xué)習(xí)D.循循善誘【答案】C22、我國(guó)最古老的文字是（)。A.甲骨文B.小篆C.隸書(shū)D.鐘鼎文【答案】A23、清朝設(shè)置伊犁將軍，是為了管理()A.新疆B.西藏C.云南D.青海【答案】A24、李老師想用5分鐘為學(xué)生講解某個(gè)演示文檔中的10頁(yè)幻燈片，下列選項(xiàng)中可以幫助李老師在制作課件時(shí)準(zhǔn)確把握講解時(shí)間的是（）A.排練計(jì)時(shí)B.自動(dòng)放映C.批注功能D.使用母版【答案】A25、以下哪項(xiàng)是我國(guó)古代對(duì)父母的別稱(chēng)?（）A.高堂B.泰山C.先生D.東床【答案】A26、《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定，大班班額為()。A.20B.25C.30D.35【答案】D27、李老師想用5分鐘為學(xué)生講解某個(gè)演示文檔中的10頁(yè)幻燈片，下列選項(xiàng)中可以幫助李老師在制作課件時(shí)準(zhǔn)確把握講解時(shí)間的是（）A.排練計(jì)時(shí)B.自動(dòng)放映C.批注功能D.使用母版【答案】A28、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古琴音樂(lè)已具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)能力，“伯牙鼓琴，子期知音”的故事早已深入人心，伯牙所奏琴曲為()A.《廣陵散》B.《高山流水》C.《陽(yáng)關(guān)三疊》D.《揚(yáng)州慢》【答案】B29、在Word文檔中，將光標(biāo)直接移到文檔尾的快捷鍵是()。A.PgUpB.EndC.Ctrl+EndD.Home【答案】C30、下列屬于隋唐時(shí)期作品的是（）A.《碣石調(diào)-幽蘭》B.《霓裳羽衣曲》C.《杏花天影》D.《瀟湘水云》【答案】B31、老師組織集體游戲時(shí),發(fā)現(xiàn)嘉嘉獨(dú)自一人專(zhuān)注地看著落在地上的小水珠,老師走過(guò)去對(duì)嘉嘉說(shuō):“還是先跟大家一起玩吧,游戲后再觀察,然后把看到的告訴老師和小朋友,好嗎?”該教師的做法()A.保護(hù)了幼兒自主探索的興趣B.保護(hù)了幼兒自主游戲的活動(dòng)目標(biāo)C.忽視了幼兒仔細(xì)觀察的需求D.培養(yǎng)了幼兒的動(dòng)手能力【答案】A32、單擊IE瀏覽器工具欄中的【后退】或【前進(jìn)】按鈕，則()。A.只可以返回前一頁(yè)或進(jìn)入下一頁(yè)B.單擊【后退】按鈕返回網(wǎng)站上一層鏈接，單擊【前進(jìn)】按鈕可以進(jìn)入網(wǎng)站的下一層鏈接C.可以返回前一頁(yè)或進(jìn)入下一頁(yè)，也可以對(duì)已經(jīng)瀏覽過(guò)的網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行快速切換D.以上說(shuō)法都不對(duì)【答案】C33、2007年11月10日，國(guó)務(wù)院決定從2008年春季學(xué)期起免除()A.城市義務(wù)教育學(xué)雜費(fèi)B.農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)雜費(fèi)C.西部地區(qū)義務(wù)教育學(xué)雜費(fèi)D.貧困地區(qū)義務(wù)教育學(xué)雜費(fèi)【答案】A34、下列關(guān)于師幼關(guān)系的發(fā)展順序正確的是()。A.接近一親近一共鳴一信賴(lài)B.接近一親近一信賴(lài)一共鳴C.親近一接近一共鳴一信賴(lài)D.親近一接近一信賴(lài)一共鳴【答案】A35、這是一名幼兒教師寫(xiě)的教育筆記：今天帶孩子們?nèi)?hù)外玩了一會(huì)兒，回來(lái)的時(shí)候大家都渴了。于是孩子們各自拿著自己的小杯子排著隊(duì)接水喝，看著孩子們咕咚咕咚喝水的樣子我不禁笑了。突然感覺(jué)自己也有點(diǎn)口渴，于是拿著杯子來(lái)到飲水機(jī)前很自然地接了一杯水，剛要拿到嘴邊喝，聽(tīng)到小朋友們?cè)谛÷暤刈h論：“老師剛才接水沒(méi)有排隊(duì)?！边@個(gè)案例說(shuō)明()。A.教師平時(shí)的言行舉止都看在孩子眼里，要時(shí)刻注意為人師表B.幼兒的認(rèn)知水平較低，為人處事不夠圓融，不必跟他們計(jì)較C.教師也是人，偶爾也會(huì)犯錯(cuò)，只要道理講明白了就可以了D.教師不是圣人，社會(huì)和學(xué)生對(duì)教師的要求太過(guò)苛刻，不必在意【答案】A36、依法執(zhí)教的重點(diǎn)是（）A.教育法學(xué)的教育和研究B.教育法律的遵守C.各個(gè)教育部門(mén)按照法定的權(quán)利和義務(wù)要求來(lái)治理教育，依法指揮、組織、管理、實(shí)施、監(jiān)督、參與教育活動(dòng)D.教育立法【答案】C37、學(xué)校應(yīng)當(dāng)把()放在首位，寓德育于教育教學(xué)之中，開(kāi)展與學(xué)生年齡相適應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)相互配合的思想道德教育體系，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。A.德育B.美育C.體育D.勞動(dòng)技術(shù)教育【答案】A38、以下不屬于第一人稱(chēng)代詞的是()。A.吾B.汝C.余D.我【答案】B39、中國(guó)共產(chǎn)黨自己解決自己的軍事、組織等問(wèn)題，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨走向成熟的標(biāo)志性會(huì)議是()。A.中共一大B.瓦窯堡會(huì)議C.洛川會(huì)議D.遵義會(huì)議【答案】D40、《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定，各級(jí)人民政府教育財(cái)政撥款的增長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)()財(cái)政經(jīng)常性收入的增長(zhǎng)。A.不低于B.高于C.不低于或高于D.等于【答案】B41、我國(guó)少數(shù)民族中人口最多的民族是（）。A.壯族B.蒙古族C.朝鮮族D.回族【答案】A42、《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中，子路問(wèn)孔子什么樣的人才稱(chēng)得上是一個(gè)真正完美的人，孔子回答：“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！边@體現(xiàn)了教師應(yīng)該（）。A.為人師表B.廉潔從教C.依法執(zhí)教D.愛(ài)崗敬業(yè)【答案】B43、被譽(yù)為“世界兒童文學(xué)的太陽(yáng)”的是（）。A.安徒生B.卡洛爾C.巴里D.普希金【答案】A44、《十面埋伏》是一首漢族琵琶大曲，同時(shí)也是中國(guó)十大古曲之一，其演奏為獨(dú)奏，樂(lè)曲激烈，震撼人心。下列成語(yǔ)典故中，與該曲表現(xiàn)的歷史場(chǎng)景無(wú)關(guān)的是()。A.四面楚歌B.破釜沉舟C.霸王別姬D.無(wú)顏見(jiàn)江東父老【答案】B45、張老師在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中非常注意觀察并記錄幼兒的發(fā)言、動(dòng)作、交往等各種情況，并作深入的反思，為以后改進(jìn)教學(xué)做好準(zhǔn)備。張老師在這里承擔(dān)的角色是（）A.幼兒發(fā)展的指導(dǎo)者B.幼兒發(fā)展的促進(jìn)者C.幼兒與社會(huì)的中介者D.教育實(shí)踐的研究者【答案】D46、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》提出教育發(fā)展的八項(xiàng)任務(wù)是：()，加快普及高中階段教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，全面提高高等教育質(zhì)量，加快發(fā)展繼續(xù)教育.重視和支持民族教育事業(yè)，關(guān)心和支持特殊教育。A.完全普及學(xué)前教育，基本普及九年義務(wù)教育B.基本普及學(xué)前教育，鞏固提高九年義務(wù)教育水平C.基本普及學(xué)前教育，基本普及九年義務(wù)教育D.完全普及學(xué)前教育，鞏固提高九年義務(wù)教育水平【答案】B47、下列對(duì)于《幼兒園工作規(guī)程》的表述不正確的是（）A.幼兒園每年秋季招生。平時(shí)如有缺額，可隨時(shí)補(bǔ)招B.幼兒園可分為全日制、半日制、定時(shí)制、季節(jié)制和寄宿制等。上述形式不可混合設(shè)置C.幼兒入園除進(jìn)行健康檢查外，禁止任何形式的考試或測(cè)查D.幼兒園可以按年齡分別編班，也可以混合編班【答案】B48、在北方，人們常用地窖來(lái)儲(chǔ)存糧食和蔬菜，人們?cè)谶M(jìn)入地窖之前，要將地窖的通風(fēng)口打開(kāi)一段時(shí)間。這么做，最主要是因?yàn)?)A.地窖里有大量的二氧化碳B.地窖里有大量的二氧化氮C.地窖內(nèi)太冷了D.地窖里有大量的氧氣【答案】A49、童話(huà)大師安徒生一生寫(xiě)下了160多篇童話(huà)作品，其代表作有（）A.《快樂(lè)王子》B.《七色花》C.《豌豆上的公主》D.《皮皮魯總動(dòng)員》【答案】C50、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》提出了學(xué)前教育發(fā)展的政府職責(zé)。下列關(guān)于政府職責(zé)的說(shuō)法，不正確的是()。A.制定審核幼兒園章程B.建立幼兒園準(zhǔn)入制度C.制定學(xué)前教育的辦園標(biāo)準(zhǔn)D.完善幼兒園收費(fèi)管理辦法【答案】A大題（共10題）一、材料：五四運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了一批狂飆突進(jìn)的猛將，如陳獨(dú)秀、胡適、錢(qián)玄同、蔡元培、李大釗、魯迅和周作人等。這些人站在時(shí)代的前列，高舉文化批判的旗幟，面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)而鞏固的舊文化和舊禮教，指出它阻礙前進(jìn)的保守性，以驚電迅雷的氣勢(shì)進(jìn)行掃蕩，從而開(kāi)辟出一條通往光明的道路。他們的勇氣和激情，產(chǎn)生于中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患的現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)中的污垢和血腥。他們是登高一呼從者如云的英雄式的人物。他們的膽略和氣魄，至今尚使我們?yōu)橹畾鈮?這些先行者，他們給中國(guó)社會(huì)送來(lái)一劑療救病癥的“藥”，這藥是治“心”的，是“醒魂藥”。他們繼承了前人奮斗的遺產(chǎn)，這里有戊戌變法和辛亥革命的遺產(chǎn)。但他們推出的新文化和新文學(xué)，卻是他們的前人所未曾造出的成功。冰心不是這類(lèi)英雄式的人物，她更“平常”。但她響應(yīng)了和參與了這種英雄業(yè)績(jī)的創(chuàng)造和建設(shè)。她和五四那一代人有一種共同的性格，那就是反抗和批判。他們同樣是新時(shí)代和新潮流的推動(dòng)者。他們共同完成了中國(guó)20世紀(jì)偉大的精神革命。偉大的五四精神其實(shí)質(zhì)在對(duì)于舊文化和舊禮教的抗?fàn)?。但五四并非一味地“破壞”，它有鮮明的建設(shè)精神；五四也并非一味地“激烈”，它的本質(zhì)是溫情的和人性的。這些本質(zhì)在那些猛將身上，是隱藏著和潛伏著的，而在另一類(lèi)“非猛將”，如冰心這樣的人身上，則成為一種非常明顯確定的品質(zhì)。這是充滿(mǎn)幻想和想象力的一代人。他們從中國(guó)悠久的傳統(tǒng)中走來(lái)，而又不滿(mǎn)并質(zhì)疑那一切。但在他們的創(chuàng)造中卻又融進(jìn)了并更新了其中有益的養(yǎng)分。他們未曾因批判和反抗而造成文化的“斷裂”，相反，他們更生了中國(guó)文化，他們使自己成為中國(guó)最豐富和最有創(chuàng)造力的一代人。這個(gè)讓人景仰的隊(duì)伍中，走著我們的冰心先生。她是最先覺(jué)悟的那些女性中的一位。她接受中國(guó)傳統(tǒng)的熏陶，她又接受了教會(huì)的和美國(guó)式的教育。中西、古今文化的交匯和融合，在她那里造出了奇跡。她起步于“問(wèn)題小說(shuō)”的寫(xiě)作，成為“文學(xué)研究會(huì)”的中堅(jiān)，她的創(chuàng)作服務(wù)于“為人生”的理想；她受泰戈?duì)柕膯l(fā)，首創(chuàng)“隨感式”的無(wú)題小詩(shī)，發(fā)起和倡導(dǎo)了中國(guó)新詩(shī)史的“小詩(shī)運(yùn)動(dòng)”；她用通訊的方式寫(xiě)散文，她的《寄小讀者》開(kāi)辟了散文的新天地，一種嶄新的抒情文體在她的筆下誕生；冰心還是新文學(xué)中的兒童文學(xué)的元老式的人物，也是兒童文學(xué)的熱情的支持者和實(shí)踐者。冰心畢生都在這樣地辛勤地創(chuàng)造著，直到生命的晚年，她都沒(méi)有放下她所鐘情的手中的筆。而且愈到晚年，她性格中潛藏的剛烈之氣愈為顯揚(yáng)。身居郊野，不忘天下，正氣凜然，疾惡如仇。所作短文如《萬(wàn)般皆上品》《無(wú)士則如何》等，竟有匕首般的犀利!讓人不敢相信這些文章競(jìng)出自年近百歲的老人之手!斗換星移，歲月不居，冰心走完她的百年人生長(zhǎng)途，離我們?nèi)チ恕５谖覀兊男哪恐惺冀K是一顆不倦地燃燒著的星，這顆星已燃燒了一百年!她留給我們的是一種我們永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高雅、文采、凜然不可侵犯的尊嚴(yán)的精神財(cái)富。(選自謝冕《這顆心燃燒了一百年》)問(wèn)題：(1)第3自然段中說(shuō)“他們更生了中國(guó)文化”，“更生”在文中的含義是什么(2)文中比較了冰心先生和陳獨(dú)秀等人的異同，請(qǐng)你加以概括。【答案】(1)①?gòu)膫鹘y(tǒng)中走來(lái)卻不滿(mǎn)并質(zhì)疑一切；②在創(chuàng)造中融進(jìn)了并更新了其中有益的養(yǎng)分。(2)相同：都有反抗和批判的性格；都是新時(shí)代、新潮流的推動(dòng)者。不同：陳獨(dú)秀等人：狂飆突進(jìn)的猛將，高舉文化批判的旗幟，面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)而鞏固的舊文化和舊禮教，指出它阻礙前進(jìn)的保守性，以驚電迅雷的氣勢(shì)進(jìn)行掃蕩；溫情的和人性的本質(zhì)則是隱藏著和潛伏著的。冰心先生：建設(shè)精神、溫情的和人性的“五四”本質(zhì)在冰心那里更明顯；充滿(mǎn)幻想和想象力，創(chuàng)造了嶄新的抒情文體，是兒童文學(xué)的熱情的支持者和實(shí)踐者。二、植樹(shù)節(jié)前的一個(gè)星期天，張老師帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生在山上舉行了一次植樹(shù)活動(dòng)，在山頂種植小樹(shù)苗。張老師首先講解小樹(shù)苗的種植注意事項(xiàng)，然后進(jìn)行示范。講解之后，同學(xué)們?cè)賮?lái)分組合作。在同學(xué)們都在植樹(shù)時(shí)，張老師發(fā)現(xiàn)小文一個(gè)人蹲在那里玩泥巴，顯得十分傷心和低落，于是便走過(guò)去詢(xún)問(wèn)。張老師：“小文．你怎么不去和同學(xué)們一起植樹(shù)呢?”小文：“他們不讓我拿小樹(shù)苗。他們說(shuō)我總是幫倒忙……”張老師：“原來(lái)是這樣啊。他們?yōu)槭裁床蛔屇隳眯?shù)苗呢?”小文：“他們……他們說(shuō)我把小樹(shù)苗放歪了……”說(shuō)罷，小文便又流露出傷心的表情。張老師了解情況后對(duì)其他同學(xué)說(shuō)：“我們第一次學(xué)習(xí)一件事的時(shí)候難免做不好。我第一次切菜還切到手了，但是我媽媽沒(méi)有指責(zé)我，而是耐心指導(dǎo)我正確的切法，現(xiàn)在我的菜做得可好吃了。張老師希望大家能像張老師的媽媽一樣，耐心幫助小文，一起去種小樹(shù)苗，好嗎?”同學(xué)們聽(tīng)了都很慚愧，紛紛表示要向小文道歉并把小文叫過(guò)去一起植樹(shù)。在同學(xué)們的幫助下，小文很快學(xué)會(huì)了種植小樹(shù)苗，陰郁的臉上終于綻放出開(kāi)心的笑容。之后，張老師總結(jié)了這次植樹(shù)活動(dòng)的成功與不足，并將經(jīng)驗(yàn)分享給了同年級(jí)的班主任老師。作為他們開(kāi)展植樹(shù)活動(dòng)的借鑒。問(wèn)題：請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析張老師的教育行為。(14分)【答案】張老師的教育行為是符合教師職業(yè)道德要求的。值得我們學(xué)習(xí)。首先，張老師的行為體現(xiàn)了教書(shū)育人的職業(yè)道德。教書(shū)育人要求教師遵循教育規(guī)律，循循善誘，誨人不倦，培養(yǎng)學(xué)生良好品行。材料中，張老師面對(duì)其他同學(xué)不愿與小文合作的行為，并沒(méi)有進(jìn)行指責(zé)批評(píng)。而是通過(guò)講述自身經(jīng)歷，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人，幫助他人，有效培養(yǎng)了學(xué)生的良好品行。其次，張老師的教育行為體現(xiàn)了關(guān)愛(ài)學(xué)生的職業(yè)道德。關(guān)愛(ài)學(xué)生要求愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生。材料中，張老師在看到小文被小組成員冷落后能主動(dòng)關(guān)心并幫助小文解決問(wèn)題，最后使小文感受到了集體的溫暖。這是關(guān)愛(ài)學(xué)生的表現(xiàn)。再次，張老師的教育行為體現(xiàn)了為人師表的職業(yè)道德。為人師表要求教師嚴(yán)于律己，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作。材料中，張老師將自己班的植樹(shù)經(jīng)驗(yàn)與同年級(jí)班主任分享，作為他們開(kāi)展植樹(shù)活動(dòng)的借鑒，是一種在教學(xué)活動(dòng)中團(tuán)結(jié)協(xié)作的表現(xiàn)。作為一名教師應(yīng)該向張老師學(xué)習(xí)。要遵守教師職業(yè)道德，做學(xué)生的良師益友，促進(jìn)學(xué)生全面健康的發(fā)展。三、閱讀下面材料，回答問(wèn)題。國(guó)家大劇院國(guó)家大劇院外觀像一個(gè)倒扣的半邊蛋殼，殼體表面由兩萬(wàn)多塊鈥金屬板和1200多塊超白透明玻璃組成，營(yíng)造出舞臺(tái)帷幕徐徐拉開(kāi)的視覺(jué)效果。每當(dāng)夜幕降臨，殼體表面上星星點(diǎn)點(diǎn)、錯(cuò)落有致的“蘑菇燈”，如同撲朔迷離的點(diǎn)點(diǎn)繁星，與遠(yuǎn)處的夜空遙相呼應(yīng)，使大劇院呈現(xiàn)出一種含蓄而別致的韻味與美感。從緊鄰長(zhǎng)安街的北入口步入大劇院，進(jìn)門(mén)后，便是長(zhǎng)達(dá)80米的水下廊道。廊道頂部全部采用玻璃天花板，上方的湖水波光粼粼，層層漣漪可以投影在地板和墻壁上，與墻上疏密有致的氣泡裝飾相映成趣，讓身在其中的人們仿佛徜徉在一個(gè)亦真亦幻的“未來(lái)水世界”。過(guò)了水下廊道，就走進(jìn)了橄欖廳。橄欖廳因其空間形狀酷似一顆撖欖而得名。兩扇大門(mén)凝重典雅，其上各有180個(gè)橢圓形凸起，既是中國(guó)古老門(mén)釘?shù)淖冃窝莼?，又是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的點(diǎn)綴藝術(shù)。再往內(nèi)走，就到了目前堪稱(chēng)全球劇場(chǎng)之最的開(kāi)闊空間——公共大廳。大廳擁有國(guó)內(nèi)跨度最大的穹頂，可以將整個(gè)北京工人體育館籠罩其中。穹頂由名貴稀有的巴西紅木拼裝而成，明朗大氣的深紅色調(diào)暗含中國(guó)傳統(tǒng)審美意趣。穿過(guò)大廳，終于看到了國(guó)家大劇院的主建筑——歌劇院、音樂(lè)廳和戲劇場(chǎng)，三者功能不同，主色調(diào)和建筑風(fēng)格也不盡相同。歌劇院古樸的銅門(mén)向兩側(cè)緩緩打開(kāi)，一道“竹簾”從三層樓的高處垂直而下，隱隱透出淡黃色。近看，“竹簾”竟是由極細(xì)的金屬管編成的，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的黃色其實(shí)是緯線的顏色。這給歌劇院披上了一層朦朧而神秘的面紗。音樂(lè)廳的銀灰色調(diào)從廳的外墻一直延續(xù)到室內(nèi)，燈光打在沙丘般凹凸起伏的墻面上，光影交錯(cuò)，墻體的柔和感與天花板的壯麗雕塑感形成強(qiáng)烈對(duì)比，使音樂(lè)廳顯得清新而高雅。上演京劇和話(huà)劇的戲劇場(chǎng)雖然不算大，但場(chǎng)內(nèi)墻壁上的紫色、暗紅、橘色、黃色的豎條紋規(guī)則相見(jiàn)，使戲劇場(chǎng)顯示出沉靜中見(jiàn)跳躍的美感。出人意料的是，這些壁紙竟是由浙江絲綢經(jīng)過(guò)防火處理后織成的。信步國(guó)家大劇院，你會(huì)看到處處都是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，處處都洋溢著科技與藝術(shù)的濃郁氣息。在不知不覺(jué)間，你的情緒就會(huì)被帶向另一個(gè)故事場(chǎng)景......問(wèn)題：（1)文章說(shuō)明了國(guó)家大劇院具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)用文中原話(huà)回答。（5分）(2)請(qǐng)從文中提取相關(guān)短語(yǔ)，概括“歌劇院”“音樂(lè)廳”“戲劇場(chǎng)”各自的主要建筑風(fēng)格。（9分）“歌劇院”的主要建筑風(fēng)格是：{pz_填空}【答案】(1)你會(huì)看到處處都是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，處處都洋溢著科技與藝術(shù)的濃郁氣息。(2)依次：朦朧而神秘、清新而高雅、沉靜中見(jiàn)跳躍。四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。幼兒園教師承擔(dān)著保育和教育的雙重職能，關(guān)系到億萬(wàn)兒童的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到學(xué)前教育事業(yè)的健康發(fā)展。俗話(huà)“教育要從娃娃抓起”這句話(huà)也充分驗(yàn)正了幼兒教育的重要性。從教育的角度立意，請(qǐng)以“如何成為一名優(yōu)秀的幼兒教師”為題寫(xiě)一篇論述文。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于800字?！敬鸢浮咳绾纬蔀橐幻麅?yōu)秀的幼兒教師從我個(gè)人的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，最重要、最基礎(chǔ)、最根本的是要熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)，熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)的工作對(duì)象一幼兒。教師的基本職責(zé)是“熱愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人”，只有熱愛(ài)幼兒，接近幼兒，了解幼兒，幼兒才樂(lè)于接受教師的教育，“親其師，信其道”，就是這個(gè)道理。那么怎樣來(lái)愛(ài)幼兒呢?當(dāng)它作為一個(gè)書(shū)面問(wèn)題或討論的話(huà)題時(shí)，我們可以盡情去闡述、去發(fā)表意見(jiàn)，但是真要落實(shí)到具體的教育行為、教育過(guò)程、教育實(shí)踐中的時(shí)候，尤其是當(dāng)今時(shí)代怎樣體現(xiàn)這種愛(ài)，不是一件容易的事情。首先，我們要了解幼兒。我們需要了解現(xiàn)在幼兒的生活狀態(tài)、思想方法、價(jià)值觀念、表達(dá)方法，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的。只有真正了解他們，并嘗試著理解他們，他們才能接納你，教育才可以開(kāi)始。其次，要尊重幼兒。尊重幼兒非常重要，也不容易，因?yàn)橛變涸谖覀冃哪慨?dāng)中一直是受教育者。尊重幼兒就需要真正把幼兒看作跟教師一樣有獨(dú)立人格的個(gè)體。我們有尊師重教的傳統(tǒng)，這是我們要發(fā)揚(yáng)光大的;但是，如果不能正確理解，我們就有可能走向反面，即過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的教育威信，過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師對(duì)幼兒的管制作用，而不尊重幼兒。再次，要有終身發(fā)展的理念。沒(méi)有教師的發(fā)展就沒(méi)有幼兒的發(fā)展。教師的發(fā)展和所有人一樣，是一個(gè)過(guò)程。我們?cè)诮邮芰艘欢ǔ潭鹊慕逃?，具備了基本知識(shí)和技能，我們有了從事教育的資質(zhì)。但是，在現(xiàn)代社會(huì)，所有在工作崗位上的人，所有在這個(gè)社會(huì)上能取得新的發(fā)展的人，都要不斷地學(xué)習(xí)。最后，教師一定要有追尋未來(lái)的精神狀態(tài)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的變革和發(fā)展，你能否擁有發(fā)展的眼光和觀念，是能否成為一個(gè)優(yōu)秀教師的關(guān)鍵。把這種精神狀態(tài)留給我們的幼兒，使我們的幼兒從小就形成一種不斷學(xué)習(xí)、不斷發(fā)展的品格，這也是教師的重要職責(zé)?！白屆總€(gè)幼兒追求成功”是我們追求的教育目標(biāo)。一名好教師一定會(huì)給幼兒營(yíng)造一個(gè)富有詩(shī)意的課堂，使教學(xué)成為師生生命發(fā)展的載體，煥發(fā)師生生命的活力，注重塑造幼兒完整健全的人格。在這樣的課堂里，師生是民主的、平等的，知識(shí)是師生互動(dòng)生成的，幼兒成績(jī)的評(píng)價(jià)是全方位的、立體的、旋轉(zhuǎn)的、運(yùn)動(dòng)的!當(dāng)一名教師能做到胸懷坦蕩、豁達(dá)寬容、教書(shū)育人時(shí)，他就成為一名優(yōu)秀的教師了!五、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。菜市幼兒園的張老師任教18年，每年都堅(jiān)持訂閱與教學(xué)有關(guān)的各種資料，仔細(xì)閱讀、不斷鉆研。近幾年她開(kāi)設(shè)個(gè)人教學(xué)博客，與同行們分享保育心得和保育經(jīng)驗(yàn).成為學(xué)校保育工作的領(lǐng)頭雁。她曾幫助過(guò)一位性格孤僻的小朋友，經(jīng)家訪張老師了解到孩子父母一直忙于生計(jì)，從小將孩子一人丟在家里，致使女孩形成了孤僻的性格。為了能讓她有所改變，張老師常常拉著她的手，帶她與同學(xué)一起做游戲;有空時(shí)，替她梳梳凌亂的頭發(fā);天氣多變時(shí)，提醒她及時(shí)添加衣服;放假時(shí)，領(lǐng)她回家一同玩?！?，孩子的臉上露出了難得的笑容，漸漸地融進(jìn)了班集體這個(gè)大家庭。試運(yùn)用所學(xué)的教師職業(yè)道德知識(shí)對(duì)張老師的行為進(jìn)行分析?！敬鸢浮俊局R(shí)點(diǎn)】教師職業(yè)道德張老師的行為踐行了教師職業(yè)道德規(guī)范，值得每一位教師學(xué)習(xí)。首先.張老師的做法體現(xiàn)了教書(shū)育人，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的職業(yè)道德。教書(shū)育人要求教師遵循教育規(guī)律。實(shí)施素質(zhì)教育;培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。材料中，張老師刻苦鉆研，不但在保育工作上頗有成就，還注意幫助心理有問(wèn)題的幼兒，關(guān)注他們的心理健康。其次.張老師的做法體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的職業(yè)道德。終身學(xué)習(xí)要求教師要不斷提升自己的教學(xué)能力和理論能力，不斷積累和發(fā)展自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。材料中，張老師在任教期間，不斷鉆研學(xué)習(xí).與同事分享心得體會(huì)，促進(jìn)了自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。再次.張老師的行為體現(xiàn)了關(guān)愛(ài)學(xué)生的職業(yè)道德。關(guān)愛(ài)學(xué)生要求教師關(guān)心愛(ài)護(hù)每一位幼兒。做幼兒的良師益友。材料中，張老師沒(méi)有放棄這個(gè)性格孤僻的孩子，而是不斷地關(guān)心愛(ài)護(hù)她，幫助她健康成長(zhǎng)。因此，作為教師，要堅(jiān)守職業(yè)道德，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供支持和保障。六、材料馮友蘭先生有一個(gè)提法：“照著講”和“接著講”。馮先生說(shuō)，哲學(xué)史家是“照著講”，例如康德是怎樣講的，朱熹是怎樣講的，你就照著講，把康德、朱熹介紹給大家。但是哲學(xué)家不同，哲學(xué)家不能僅限于“照著講”，他要反映新的時(shí)代精神，要有所發(fā)展，馮先生把這叫作“接著講”。例如，康德講到哪里，后面的人要接下去講；朱熹講到哪里，后面的人要接下去講。人文學(xué)科的新的創(chuàng)造必須尊重古今中外思想文化的經(jīng)典創(chuàng)造和學(xué)術(shù)積累，必須從經(jīng)典思想家“接著講”?！敖又v”，從最近的繼承關(guān)系來(lái)說(shuō)，就是要站在21世紀(jì)文化發(fā)展的高度，吸取20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)積累的成果，吸收蔡元培、朱光潛、宗白華、馮友蘭、熊十力等前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)成果。對(duì)中國(guó)美學(xué)來(lái)說(shuō)，尤其要從朱光潛接著講。之所以特別強(qiáng)調(diào)朱先生，主要是因?yàn)樗又匾暬A(chǔ)性的理論工作，重視美學(xué)與人生的聯(lián)系。朱先生突出了對(duì)“意象”的研究。這些對(duì)把握未來(lái)中國(guó)美學(xué)的宏觀方向都很有意義。宗白華先生同樣重視“意象”的研究，重視心靈的創(chuàng)造作用。他從文化比較的高度闡釋中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，幫助我們捕捉到中國(guó)美學(xué)思想的核心和亮點(diǎn)。他的許多深刻的思想可以源源不斷地啟發(fā)今后的美學(xué)史、美學(xué)理論的研究。學(xué)術(shù)研究的目的不能僅僅局限于搜集和考證資料，而是要從中提煉出具有強(qiáng)大包容性的核心概念、命題，思考最基本、最前沿的理論問(wèn)題。從朱光潛“接著講”也不是說(shuō)要專(zhuān)注于研究朱光潛本人的思想，而是沿著他們開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)道路，在新的時(shí)代條件、時(shí)代課題面前做出新的探索。每一個(gè)時(shí)代都有自己的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)，這形成了每一個(gè)時(shí)代在學(xué)術(shù)研究當(dāng)中的烙印?！敖又v”的目的是要回應(yīng)我們時(shí)代的要求，反映新的時(shí)代精神。這必然推動(dòng)我們對(duì)前輩學(xué)者的超越。(摘編自葉朗《意象照亮人生》)(1)請(qǐng)簡(jiǎn)述文中“照著講”的意思。(4分)(2)簡(jiǎn)要分析當(dāng)代中國(guó)的人文學(xué)科應(yīng)該怎樣“接著講”?(10分)【答案】(1)“照著講”與“接著講”是相對(duì)的概念，它是講哲學(xué)史的方法，即尊重古今中外思想文化的經(jīng)典創(chuàng)造和學(xué)術(shù)積累，將這些知識(shí)的內(nèi)容客觀地介紹出來(lái)，讓更多的人知道。(2)①?gòu)淖罱睦^承關(guān)系來(lái)說(shuō)，就是要站在21世紀(jì)文化發(fā)展的高度，吸取20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)積累的成果，吸收蔡元培、朱光潛、宗白華、馮友蘭、熊十力等前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)成果。②不能僅僅局限于搜集和考證資料，而要從中提煉出具有強(qiáng)大包容性的核心概念、命題，思考最基本、最前沿的理論問(wèn)題。③要沿著先賢開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)道路，在新的時(shí)代條件、時(shí)代課題面前做出新的探索，回應(yīng)新時(shí)代的要求，反映新時(shí)代的精神，實(shí)現(xiàn)對(duì)前輩學(xué)者的超越。七、材料某地一所農(nóng)村幼兒園，由于房舍年久失修，損壞嚴(yán)重，上級(jí)主管部門(mén)為其專(zhuān)門(mén)撥出經(jīng)費(fèi)2萬(wàn)元，讓他們整修校舍，而園長(zhǎng)張某卻把此款用來(lái)為自己修建了房屋。在一個(gè)陰雨天，校舍倒塌，致使3名幼兒和當(dāng)堂教師死亡，10人受傷。案發(fā)后，引起了上級(jí)有關(guān)部門(mén)的高度重視，對(duì)其立案審判。問(wèn)題：（1)你怎樣看這一材料？（7分）(2)請(qǐng)你敘述教育法的基本特征。（7分）【答案】(1)材料中張園長(zhǎng)的行為兼有侵占教育經(jīng)費(fèi)與玩忽職守的性質(zhì)，且情節(jié)嚴(yán)重，已經(jīng)構(gòu)成貪污罪與玩忽職守罪兩項(xiàng)罪名。(2)教育法的基本特征：①教育法的規(guī)定具有公定力。教育法所規(guī)定的事項(xiàng)，主要是表達(dá)國(guó)家對(duì)教育的要求和意志。為此，該事項(xiàng)具有公認(rèn)而確定的效力，即公定力。②教育法的規(guī)定性具有強(qiáng)制性。教育法是國(guó)家意志的體現(xiàn)，它所規(guī)定的事項(xiàng)，與其他法律一樣具有國(guó)家強(qiáng)制性，不允許任何人違反或變更。③教育法具有多變性的特點(diǎn)。教育法的多變性主要是由于具有立法主體的多元性所致。在我國(guó)，立法的主體不僅有最高權(quán)力機(jī)關(guān)、地方權(quán)力機(jī)關(guān)，而且有最高行政機(jī)關(guān)及其所屬部、委以及地方行政機(jī)關(guān)。④在教育法之上沒(méi)有統(tǒng)一的法典。教育法與民法、刑法不同，民法與刑法都具有統(tǒng)一的法典，分別適用于民事活動(dòng)和刑事活動(dòng)。而教育法在形式上散見(jiàn)于憲法、民法、行政法等法律、法規(guī)之中，沒(méi)有統(tǒng)一的法典和完整的系統(tǒng)，也沒(méi)有共同性的或一般性的規(guī)定。八、材料：人類(lèi)在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系，怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等涉足道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水。常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂(lè)道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛。中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)(《論語(yǔ)》《孟子》)和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中華文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典，但這并不是說(shuō)把古代的經(jīng)典搬過(guò)來(lái)重讀就可以解決問(wèn)題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過(guò)程。這個(gè)重建的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)更加艱難。如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來(lái)看，歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的歷史時(shí)期，重建理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書(shū)”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話(huà)，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后。只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性?xún)r(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類(lèi)文明的發(fā)展，建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來(lái)，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋?zhuān)鋵?shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話(huà)，我們要在這種對(duì)話(huà)中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話(huà)能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。(摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》)問(wèn)題：(1)文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(2)文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1)①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。(2)①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性?xún)r(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)