論滿洲里城市形象的革新

論滿洲里城市形象的革新

城市交通是公眾對一個城市的全球印象、全球感知和綜合評價。這是城市景觀的客觀和集中表現(xiàn)。完整意義上的城市形象由城市建設理念、城市規(guī)劃設計和城市形象設計3部分組成。其中城市形象設計是城市建設理念和城市規(guī)劃的完善和延續(xù),它可以把城市中可視的物質實體及環(huán)境視覺要素規(guī)范化、象征化、符號化,并通過整合構建城市具有識別性的形態(tài)。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展,作為中國最大的陸路口岸城市——滿洲里市依靠地域優(yōu)勢迅猛發(fā)展,作為城市形象的主體城市建筑紛紛建成,給城市增添了許多亮點。人無時無刻不置身于建筑的環(huán)境之中,而建筑對人的影響也無時無刻不在。一、城市文化的彰顯與市民生活的和諧共進革新滿洲里城市形象,是符合滿洲里自我實現(xiàn)和發(fā)展的需要。從宏觀的角度來看注重城市發(fā)展的民族屬性問題,是經(jīng)濟全球化進程中伴隨強勢經(jīng)濟而至的強勢文化對我們潛在的威逼和無言的脅迫所引發(fā)的意識,這是我們不僅要高度正視而且要積極克服的意識。在剛剛閉幕的黨的十七屆五中全會也提出“文化是一個民族的精神和靈魂,是國家發(fā)展和民族振興的強大力量”。其實,在城市形象設計上,振興民族文化是我們在城市文化發(fā)展中特別應當自我警醒的危機意識。從微觀的角度來看,重視以人為本的設計理念。“以人為本”既是城市規(guī)劃設計的前提也是提升城市形象的根本,市民對城市的歸屬和依賴是舒適的城市生活的前提和體現(xiàn)。為使市民對所在城市產(chǎn)生一定的“城市感情”,這就要求城市形象上具有一定的特色,能充分反映城市的文化,體現(xiàn)城市的精神,使市民能真正融入到城市生活中,參與城市管理,充分發(fā)揮其主人翁的作用。近幾年來,使俄式建筑的興建,使俄式風情大有愈演愈烈之勢,不僅引起許多市民的反感,而且扭曲了城市的健康形象。生活在滿洲里使人仿佛置身于俄羅斯的城市當中,致使許多市民無法找到民族歸宿感。滿洲里的城市建筑,基本上還是形式主義的空間觀。作為主管部門和設計師,應該是以一種職業(yè)的技術和道德代理市民的空間權利,爭取處理出更符合人類內在精神的豐富空間來。所以,在滿洲里市被國家確定為重點開發(fā)開放實驗區(qū)的大好形勢下,探討在現(xiàn)有的條件下如何革新滿洲里城市形象,為市民營造一個和諧向上的城市環(huán)境,是十分迫切和必要的。事實上,包括滿洲里在內的中國口岸城市,城市文化的發(fā)展都是多元化文化碰撞、交匯、融合的,甚至在有些地區(qū),他國城市文化的影響不僅廣為傳布而且根深蒂固。但畢竟,我們關注歷史的遺產(chǎn)也關注時代的心理,關注文化的傳播也關注民眾的選擇,關注世界的開放也關注“國情”的堅守。每一個國家都在努力以自己的文化姿態(tài)與世界對話,都在努力發(fā)展自己的文化個性并從而重建國家的文化形象。經(jīng)濟全球化是時代潮流,政治多極化也是世界現(xiàn)狀;與其說文化將順應經(jīng)濟全球化的潮流,莫如說經(jīng)濟發(fā)展處于弱勢的國家更關注“文化安全”的問題,這其中就包括民族文化傳統(tǒng)的堅守和國家文化形象的建構。正視滿洲里城市發(fā)展中的危機意識,實際上是要認識到文化建設既有與經(jīng)濟發(fā)展相同步的一面也有與其相獨立的一面。其實,許多今日的經(jīng)濟強勢之國,在其最初發(fā)展經(jīng)濟之時,也往往是實行經(jīng)濟上的冒險主義、政治上的保守主義和文化上的復古主義。文化上的“復古主義”并非是回復到某個歷史時期,“復古主義”作為一種文化建設的主張,其實是傳承歷史上一以貫之的民族精神,是光大歷史中曾經(jīng)弘揚的民族自信。在我們看來,包括中國在內的東盟諸國作為經(jīng)濟發(fā)展中國家,雖然發(fā)展的速度有快慢,發(fā)展的程度有高低,但都應強化傳承民族精神、光大民族自信的文化建設。這種文化建設不僅不會妨礙經(jīng)濟現(xiàn)代化的進程,反倒會使經(jīng)濟現(xiàn)代化的進程更符合一國的國情也更符合一國民眾的人性。我們當代城市的發(fā)展當然也要投身到這種文化建設中去。二、強調歷史傳統(tǒng)的文化傳承在革新滿洲里城市形象時要把城市形象設計當做一種文化形態(tài)去認識。文化的民族印記來自于民族文化發(fā)展積淀的流程。一個城市形象的設計不能過分地強調自我,只搞表象不注重內涵,只能使民族的面孔在城市形象的過程當中消失。城市形象設計著眼點應在于強調今日的民族文化振興,不能脫離對民族歷史傳統(tǒng)的心理感應,不能脫離對民族榮辱、民族功利的感情認定。滿洲里的城市形象設計應強化傳承民族精神、光大民族自信的文化建設。滿洲里經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展,隨著中俄兩國貿易來往的日益活躍,整個城市的配套建設齊全,完善了城市的服務功能,提高了居民生活質量。但美中不足的是在滿洲里城市形象的問題上,偏重俄羅斯風情的營造,很難看到中國文化的影子。對于這個被俄羅斯人稱之為“俄羅斯的滿洲里”的城市來說,身在中國的我們難免有霧里看花的尷尬。(一)城市設計的多元情感與多元文化的延續(xù)就實際情況而言,在革新滿洲里城市形象設計上主張用融合、創(chuàng)新的手法進行設計。融合:是指博采眾長、協(xié)調發(fā)展;創(chuàng)新:走以中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代設計應用的創(chuàng)新之路。在濃郁的俄羅斯風情之中呈現(xiàn)中國文化的韻味,相互依托,展示別樣風采。滿洲里有著獨特的地域文化,它處在東西方文化的交匯處,中國的傳統(tǒng)文化與西方文化在此碰撞、融合,所以,在城市形象設計上不可厚此薄彼,二者至少應處在一種均衡的狀態(tài)。在全球經(jīng)濟一體化和文化發(fā)展的相對多元化、多樣化、復雜化以及現(xiàn)代信息技術涌動如潮的今天,現(xiàn)代觀念的城市形象的設計必然以競爭、吸取、發(fā)展的眼光看待多種文化交融和并存。高揚民族復興的大旗,準確地把握設計項目的定位,對城市所處的自然環(huán)境、社會文化、經(jīng)濟與技術條件諸要素進行研究和分析。從形式的背后找到本質的東西,以人為本,注重人的習慣和行為具有的代表性和自然延續(xù)性,把握建筑、城市、環(huán)境的內在的地域自然因素,社會文化因素,如社會心理、宗教、習俗、藝術、政治等。正視“現(xiàn)代城市”所引發(fā)的城市危機,吸收高新技術的最新成果,如材料科學、環(huán)境科學、信息科學等。不僅注重城市和環(huán)境的物化要素,還要研究城市人群的生活方式及其變遷,探索多元化的城市設計。舒爾茨強調場所和文脈,拉波波特注重社會文化價值的延續(xù)等,是對現(xiàn)代城市的人性化和多元化的倡導和償試。明代徐光啟說:“會通以求超勝?！卑l(fā)揮設計師的能動作用,文化素養(yǎng),設計技巧,體現(xiàn)地區(qū)文化的歷史延續(xù),使地區(qū)文化的發(fā)展。走上新臺階,創(chuàng)造現(xiàn)代地區(qū)的風格特征,讓城市特色富有獨特的魅力。(二)滿洲里城市形象設計的現(xiàn)代設計中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,它是中華民族幾千年文明的結晶。劉勰在《文心雕龍》中說“通則不乏”“變通適會”。在滿洲里的城市形象設計上如何對中國的傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代設計的應用是值得我們思考的。在現(xiàn)代設計應用上對中國的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,應以中國傳統(tǒng)文化為本,現(xiàn)代思想為源。我國的建筑學家、建筑師、建筑教育家馮紀忠曾經(jīng)說過“是不是民族的,不能只看形式,而是要看有沒有民族的味道。世界是開放的,我們不能只看到自己的這點‘形式’上的東西”。因此,在革新滿洲里城市形象設計上,不應簡單把舊的傳統(tǒng)圖案生硬地借用,這樣沒有任何的意義。從中國傳統(tǒng)文化中,我們可以看到前人在悠長的歲月中默默承傳和創(chuàng)新的成果。不同的社會、不同的區(qū)域與不同的時代都衍生出了獨特的視覺語言。我們這一代設計師對傳統(tǒng)文化傳承的意義,不在于僵化地保持傳統(tǒng),而在于如何在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新,使傳統(tǒng)具有新的生命力。在設計當中,一切現(xiàn)代化與國際化應以傳統(tǒng)文化為基礎,當代設計師將肩負起歷史的重任,在文化的交融與碰撞中不迷失自己,使?jié)M洲里由現(xiàn)在的文化輸入轉變?yōu)槲幕敵?。那么我們城市就不會反復糾纏于穿衣戴帽和“全盤俄化”徹底喪失城市身份的困境之中,而我們當下所生活其中的城市,也不會如此的單調乏味。三、去傳統(tǒng)文化的建設與發(fā)展,我們需要有更大的訴求在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天,政治穩(wěn)步前行,交流日益便捷,滿洲里與世界的溝通沒有了距離。但正因為如此,我們才需要有足夠的民族自信去與開放的世界對話,我們才需要有獨特的民族風采去裝點世界的絢爛,我們才需要有歷久的民族精神去打造心靈的居所,我們才需要有廣博的民族智慧去開拓人類的未來。所以讓我們共同努力,去促進當代傳統(tǒng)文化的建設與發(fā)展