易經(jīng)的組織心理學課件

易經(jīng)的組織心理學學習目標了解《易經(jīng)》組織管理思想在歷史上的重要影響;掌握《易經(jīng)》組織心理的主要觀點及對現(xiàn)代管理的啟示。關(guān)鍵概念禪讓(demise)易經(jīng)(theBookofChanges)太極(Taichi)陰陽(YinandYang)八卦(EightTrigrams)乾卦(Heavendiagram)坤卦(Earthdiagram)吉兇(Goodorillluck)易經(jīng)的組織心理學1禪讓禪讓2遠古時期的管理活動有史記載的傳說有盤古創(chuàng)始,女媧補天,后羿射日,大禹治水巢氏“構(gòu)木為巢,以避群害”燧人氏“鉆燧取火,以化腥臊”神農(nóng)氏“木為耜,揉木為耒,教民耕作”伏羲氏“結(jié)繩而為罔罟,以佃以漁”等。伏羲、黃帝、堯、舜遠古時期的管理活動有史記載的傳說有盤古創(chuàng)始,3易經(jīng)的組織心理學、《易經(jīng)》概述(一)易經(jīng)在歷史上的影響產(chǎn)生于3千年前,特殊的符號系統(tǒng),結(jié)構(gòu)嚴謹,內(nèi)容博大占筮(古代用蓍(sh)草占卜)之書、古代哲理著作。西漢時期被列入學官,六經(jīng)之首。魏晉時期,玄學盛行,三玄之冠解釋象數(shù),闡發(fā)義理。易經(jīng)的組織心理學4(二)《易經(jīng)》的代表人物《易經(jīng)》的作者“:更四圣,世歷三古”伏羲氏一作八卦周文王一后天八卦,六十四卦辭,將每爻加注爻辭孔子一作十翼(二)《易經(jīng)》的代表人物5坤艮坎巽震離兌乾八卦≡≡乾代表天坤-地巽ⅹ山n風太〓〓少〓少〓〓太〓四象陰震一雷陽日陰陽坎-水陰陽日兩儀離-火艮gen-山太極兌澤無極坤艮坎巽震離兌乾八卦6二、《易經(jīng)》的組織心理(一)整體聯(lián)系的生態(tài)觀(二)對立統(tǒng)一的辯證觀(三)革故鼎新的發(fā)展觀(四)否極泰來的得失觀(五)“位中應時”的適應觀(六)重視權(quán)謀的規(guī)劃觀(七)預測吉兇的占卜觀二、《易經(jīng)》的組織心理7(一)整體聯(lián)系的生態(tài)觀《易經(jīng)》認為管理環(huán)境是動態(tài)開放、陰陽并存、持續(xù)展的整體。天地人三者合一,人要與天地合一,人不是孤立的?！ぁ坝刑斓姥?有地道焉,兼三才而兩之,故也”(《易經(jīng)系辭》)·“與天地合其德,與日月合其明”(《易經(jīng)·乾》);·《易經(jīng)》反映了整體普遍聯(lián)系的思想?！ぁ兑捉?jīng)》八卦、六十四卦,每一爻的變化都影響著整體,所謂“牽一爻而動全盤”,事物處在普遍聯(lián)系之中。(一)整體聯(lián)系的生態(tài)觀8(二)對立統(tǒng)一的辯證觀陰陽的特征(1)陰陽對應:指一個事物的兩個方面,即陰陽、動靜、上下、左右、表里、現(xiàn)象與本質(zhì)等;(2)陰陽互根:陰為陽根,陽為陰根,互為依存,互相為用;(3)陰陽消長:陰陽始終處于此消彼長的動態(tài)平衡之中;(4)陰陽轉(zhuǎn)化:陰陽在一定條件下發(fā)生“質(zhì)”的變化,各自向其對立面轉(zhuǎn)化。(二)對立統(tǒng)一的辯證觀9(三)革故鼎新的發(fā)展觀《象傳》說“天行健,君子以自強不息?！本赢斝Х隆疤臁边@種剛健向上的性格,發(fā)奮努力?！案锶ス?鼎取新”《易傳·說卦傳》“窮則變,變則通”(《易傳·系辭下》)“日新之謂盛德”(《易經(jīng)·系辭下》)包含著革故鼎新的發(fā)展理念?！兑捉?jīng)》還說明了量變引起質(zhì)變的基本思想?！皟蓛x生四象”是指從陽儀和陰儀衍生出來的太陽、少陰、少陽、太陰(三)革故鼎新的發(fā)展觀10易經(jīng)的組織心理學課件11易經(jīng)的組織心理學課件12易經(jīng)的組織心理學課件13易經(jīng)的組織心理學課件14易經(jīng)的組織心理學課件15易經(jīng)的組織心理學課件16易經(jīng)的組織心理學課件17易經(jīng)的組織心