《諫逐客書》《與妻書》聯(lián)讀課件17張統(tǒng)編版高中語文必修下冊

一書為天下謀而諫一信為眾生苦而書——《諫逐客書》《與妻書》聯(lián)讀移風(fēng)易俗拔三川之地功施到今杜私門蠶食諸侯向使四君卻客而不內(nèi)今陛下致昆山之玉真秦之聲也藉寇兵而赍盜糧損民以益仇改變攻取延續(xù)杜絕，阻塞像蠶吃桑葉一樣假使得到的確贈送增加一書為天下謀而諫一信為眾生苦而書——《諫逐客書》《與妻書》聯(lián)讀學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、比較《諫逐客書》《與妻書》，明確兩種文體的區(qū)別；2、知人論世，將個人抱負與時代使命聯(lián)系起來；3、培養(yǎng)新時代青年的使命意識，進而樹立遠大的抱負。《諫逐客書》

《與妻書》古代的應(yīng)用文體，多是臣子對帝王的勸誡，或者是對某一事件發(fā)表自己的看法，上奏朝廷?！吨G逐客書》是政論散文，屬于公文體。所以要嚴謹用詞，巧妙措辭，有理有據(jù)，利用事實，富有論辯技巧?！皶拧?，多用于私人來往，朋友親筆，行文自由如流水，沒有許多規(guī)章限制。明確文體窺時代，曉使命時代背景《諫逐客書》（公元前237年）《與妻書》（1911年）公元前279年，鄢郢之戰(zhàn)楚國元氣大傷。齊楚衰敗，六國中唯有趙國尚能與秦國相抗衡。公元前260年，長平之戰(zhàn)中趙國損失慘重。公元前256年，西周滅亡。公元前250年，東周滅亡。公元前238年，嬴政平定嫪毐之亂。自1840年開始，鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭、簽訂的一系列不平等條約，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會。1900年，八國聯(lián)軍侵華。1901年，簽訂《辛丑條約》，中國完全淪為半殖民地半封建社會。1905年，中國同盟會建立。只有秦可以統(tǒng)一六國中國面臨內(nèi)憂外患數(shù)經(jīng)歷，知抱負少為郡吏李斯“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳”師于荀子進入秦國“處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自讬（tuo二聲）於無為，此非士之情也?！钡匚槐百v，而不想著去求取功名富貴，就如同禽獸一般，只等看到現(xiàn)成的肉才想去吃，白白長了一副人的面孔勉強直立行走。所以最大的恥辱莫過于卑賤，最大悲哀莫過于貧窮。長期處于卑賤的地位和貧困的環(huán)境之中，卻還要非難社會、厭惡功名利祿，標(biāo)謗自己與世無爭，這不是士子的本愿。通過呂不韋游說秦王，拜為客卿“鄭國渠”下令逐客《諫逐客書》李斯，楚國上蔡人，秦代著名政治家，年少不出名，做過郡小吏，后到齊國與他人一起學(xué)習(xí)荀子的“帝王之術(shù)”。入秦十年，李斯審時度勢，通過敏銳的政治嗅覺取得了秦相呂不韋的信任，后呂不韋將李斯提拔為郎，緊緊跟隨身邊，李斯抓住時機，游說秦王，統(tǒng)一天下，又拜為客卿，此時的李斯從客卿到重臣僅一步之遙。嬴政十年，秦國舊貴族借鄭國這個“間諜”發(fā)動一場逐客事件，“諸侯人來事秦者，大抵為其主，游間於秦耳，請一切逐客”。秦王迫于壓力廢了呂不韋，此時又有鄭國“間諜”案，心中惱火，一氣之下頒布了“逐客令”，很多人連夜收拾行囊，逃離秦國。李斯在離開秦國的途中想到自己的志向尚未完成，一番深思后寫下《諫逐客書》，希望以此信勸諫秦王不要逐客。林覺民自幼聰穎過人，讀書過目不忘“少年不望萬戶侯”考入全閩大學(xué)堂，開始接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說18歲娶妻，在家中辦女校婚后，于1907年去日本留學(xué)，加入中國同盟會1911年，參加廣州起義起義前三天《與妻書》“文如黃鐘大呂，情如杜鵑啼血”既是情書，也是訣別書失敗被捕，慷慨就義“大清索我的命，我誅大清的心?！绷钟X民，福建福州人，幼年時過繼給叔父林孝穎，叔父是個飽讀詩書之人，林覺民聰穎過人，讀書過目不忘，林孝穎覺得他遲早會科舉中第，光宗耀祖。但林覺民自小便對功名利祿不感興趣，他13歲參加童生考試時在試卷上寫下了“少年不望萬戶侯”七個大字，便揚長而去，不難看出小時的林覺民便對封建科舉制度頗有不滿。多年過后，全閩大學(xué)堂聘請林孝穎為國文教師，林覺民跟隨叔父前往這所新式學(xué)堂，各種新思想、新學(xué)說紛至沓來，熏陶著林覺民年輕的心靈。18歲時，林孝穎為其娶妻陳意映，陳意映接受過新式教育，婚后，林覺民慢慢地被陳意映的才華所吸引。兩人居住在雙棲樓，林覺民在家中還辦起了女校，課程既有國文課，也有西方科技文化?；楹螅钟X民于1907年去日本留學(xué)，到了日本后，林覺民讀到最多的就是孫中山創(chuàng)辦的《民報》等刊物，從這些刊物中，他讀到了民主革命的理論，加入到中國同盟會?！杜c妻書》是林覺民在參加廣州起義前三天寫給妻子的訣別書，也可以說是情書。1911年春，黃興、趙聲在香港籌備廣州起義。留學(xué)日本東京的學(xué)生所組成的同盟會第14支部經(jīng)商議決定，派林覺民回福建策動響應(yīng)。在起義前三天，林覺民想到自己將奔赴戰(zhàn)場，生死未卜，心中萬分愧疚與不舍。他難以入眠，故于四更在貼身所帶的方巾上寫下這封訣別書，囑托友人“我死，幸為轉(zhuǎn)達”。后起義失敗，林覺民英勇就義。而他這封“文如黃鐘大呂，情如杜鵑啼血”的情書，被后人命名為《與妻書》，一直流傳至今。從他們的人生經(jīng)歷中我們可以了解到他們有著怎樣的個人抱負？個人抱負李斯林覺民建功立業(yè)，反對逐客，招賢納士，助秦統(tǒng)一。實現(xiàn)民主革命，為天下人謀永福。協(xié)助秦王，制定并推行諸多大一統(tǒng)政策參加廣州起義，英勇就義無論是李斯還是林覺民，他們都對時代有著清醒的認知。李斯師從荀子，從“廁鼠”到“倉鼠”，他始終懷有遠大抱負，他可以為了實現(xiàn)自己的人生理想不遠萬里來到秦國，為了實現(xiàn)理想冒著生命危險向秦王諫言，足見他有抱負，且有為了抱負敢于犧牲的決心。同樣，林覺民深知時代之不幸，遠赴日本求學(xué)，忍受與家人分別的痛苦，不愿在亂世茍活，他學(xué)習(xí)新知識，學(xué)習(xí)救國救民之