西方文化教案模板（共4篇）

西方文化教案模板（共4篇）篇：校本課程教案西方文化

校本課程教案-西方文化背景課程

目標(biāo)：

1、通過對中西文化差異的比對介紹使學(xué)生能探究一些場景所蘊(yùn)涵的中西文化差異；2、訓(xùn)練學(xué)生在觀看英美原聲經(jīng)典廣告的過程中所形成的聽力技能和創(chuàng)新能力；3、初步掌握一些有關(guān)美國國家的概況；

4、擴(kuò)展學(xué)生知識面，拓寬學(xué)生國際視野，提升學(xué)生文化修養(yǎng)。教學(xué)重點：培養(yǎng)學(xué)生有意識地去關(guān)注英語國家文化以及東西文化之間的差異。課前準(zhǔn)備：

1、多媒體放映設(shè)備；

2、準(zhǔn)備幾段英語廣告的視頻材料；

3、從網(wǎng)絡(luò)下載有關(guān)中西文化差異的材料及場景；

4、準(zhǔn)備英語歌曲、英語MTV以及有關(guān)美國國家的視頻材料。您想借什么書？而英語中，往往從自身的角度出發(fā)。如：

CanIhelpyou？WhatcanIdoforyou？（二）、問候用語

中國人打招呼，一般都以對方處境或動向為思維出發(fā)點。如：您去哪里？您是上班還是下班？而西方人往往認(rèn)為這些純屬個人私事，不能隨便問。所以他們見面打招呼總是說：Hi/Hello！Goodmorning/afternoon/evening/night！Howareyou？It'salovelyday，isn'tit？（三）、面對恭維

中國人的傳統(tǒng)美德是謙虛謹(jǐn)慎，對別人的恭維和夸獎應(yīng)是推辭。如：

“您的英語講得真好。”

“哪里，哪里，一點也不行。”

“菜做得很好吃?！?/p>

“過獎，過獎，做得不好，請原諒?！?/p>

西方人從來不過分謙虛，對恭維一般表示謝意，表現(xiàn)出一種自強(qiáng)自信的信念。如：“YoucanspeakverygoodFrench．”

“Thankyou．”

“It'sawonderfuldish！”

“Iamgladyoulikeit．”

所以，學(xué)生要注意當(dāng)說英語的人稱贊你時，千萬不要回答：“No，Idon'tthinkso．”這種回答在西方人看來是不禮貌的，甚至是虛偽的。（五）、接受禮物

中國人收到禮物時，一般是放在一旁，確信客人走后，才迫不及待地拆開。受禮時連聲說：

“哎呀，還送禮物干什么？”

“真是不好意思啦。”

“下不為例?！?/p>

“讓您破費了?！?/p>

西方人收到禮物時，一般當(dāng)著客人的面馬上打開，并連聲稱好：

“Verybeautiful！Wow！”

“Whatawonderfulgiftitis！”

“Thankyouforyourpresent．”（六）、稱呼用語中國人見面時喜歡問對方的年齡、收入、家庭等。而西方人很反感別人問及這些私事。西方人之間，如沒有血緣關(guān)系，對男子統(tǒng)稱呼“Mr．”，對未婚女士統(tǒng)稱“Mi”，對已婚女士統(tǒng)稱“Mrs．”。中國人重視家庭、親情，認(rèn)為血濃于水。為了表示禮貌，對陌生人也要以親屬關(guān)系稱呼。如：

“大爺、大娘、大叔、大嬸、大哥、大姐等”。（七）、體貼他人

在西方，向別人提供幫助、關(guān)心、同情等的方式和程度是根據(jù)接受方愿意接受的程度來定的；而中國人幫起忙來一般是熱情洋溢，無微不至。Chinesestudent：Mr．White，youaresopale，areyousick？Englishteacher：Well．．．yes．Ihavegotabadcoldforseveraldays．Chinesestudent：Well，youshouldgotoaclinicandseethedoctorassoonaspoible．Englishteacher：Er...whatdoyoumean？中國人建議患上感冒的人馬上去看醫(yī)生，表示真誠的關(guān)心。而美國人對此不理解，會認(rèn)為難道他的病有如此嚴(yán)重嗎？因此，只要回答：“I'msorrytohearthat．”就夠了。（八）、請客吃飯中國人招待客人時，一般都準(zhǔn)備了滿桌美味佳肴，不斷地勸客人享用，自己還謙虛：“沒什么菜，吃頓便飯。薄酒一杯，不成敬意。”行動上多以主人為客人夾菜為禮。西方人會對此大惑不解：明明這么多菜，卻說沒什么菜，這不是實事求是的行為。而他們請客吃飯，菜肴特別簡單，經(jīng)常以數(shù)量不多的蔬菜為可口的上等菜，席間勸客僅僅說：“Helpyourselftosomevegetables，please．”吃喝由客人自便自定。中西文化差異場景第一幕

一位學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)向教師們介紹新來的美國老師

Ladiesandgentlemen,I'mgladtointroducetoyouaveryprettygirl,MiBrown.SheisaverygoodteacherfromtheUSA.文化差異：中國人介紹來賓，喜歡用褒揚(yáng)的話語言辭。但美國人認(rèn)為，初次結(jié)識，相互介紹，不必評頭論足。凡是主觀性的評論，盡管是美言，也會給人唐突、強(qiáng)加的感覺。對以上那番話，美國女教師感到難堪的是pretty和good兩個詞。在那種場合，介紹應(yīng)該突出背介紹人的身份、學(xué)歷、職務(wù)等，而不應(yīng)該是外貌和抽象的評論。相比之下，如果把pretty和good改成實際教育背景和經(jīng)歷，這樣的介紹句比較客觀，令人容易接受。比較下面改變措辭的介紹：Ladiesandgentlemen,I’mgladtointroducetoyouanewteacherfromtheUSA,MiAnnBrown.Sheisadoctor(博士)ofAmerican

Literature(文學(xué))withexperienceofteachingEnglishasaForeignLanguage.特別忠告：介紹客人要介紹客觀事實，不要主觀評論。要注重身份，不要著眼外貌。第二幕

一位美國同事感冒了，中國同事表示關(guān)心Chinese:Youlookpale.What'sthematter?American:I'mfeelingsick.Acold,maybe.Chinese:Goandseethedoctor.Drinkmorewater.Didyoutakeanypills?Chinesemedicineworkswonderful.Wouldyouliketotry?Putonmoreclothes.Haveagoodrest.American:Youarenotmymother,areyou?文化差異：美國人比較看中個人的獨立性。受人照顧往往被視為弱者。給對方出主意或提建議時，不能使對方認(rèn)為自己小看他的能力。美國人對上面第一句話的反應(yīng)通常是“Takecareofyourself.Ihopeyou’llbebettersoon.”不必教人怎么做。中國人則以出主意提建議表示關(guān)心，而且以兄弟姐妹或父母親人的口吻，或以過來人的口氣，這對美國人行不通。特別忠告：對病人表示關(guān)心，不必盡提建議。第三幕有空來坐坐

一位美國教師在中國任教，中國同事總是對她說："有空來坐坐"?？墒?，半年過去了，美國同事從來沒有上過門。中國同事又對她說："我真的歡迎你來家里坐坐。如果沒空的話，隨時打電話來聊聊也行。"一年下來，美國同事既沒有來電話，也沒有來訪。奇怪的事，這位美國人常為沒人邀請她而苦惱。文化差異：中國親朋好友合同事之間的串門很隨便，邀請別人來訪無需為對方確定時間，自己去探訪別人無需鄭重其事征得同意。美國人則沒有串門的習(xí)慣。一年內(nèi)遇到大節(jié)日，親朋好友才到家里聚一聚。平時如果有事上門，實現(xiàn)要有時間確切的預(yù)約。沒有得到對方的應(yīng)允，隨時隨地隨便上門時不禮貌的行為。因此，美國同事對"有空來坐坐"這句話只當(dāng)作虛禮客套，不當(dāng)作正式邀請。無事打電話閑聊也是美國人視為打亂別人私人時間和活動安排的毛是行為。若想邀請美國人上門，應(yīng)當(dāng)誠意的于對方商定一個互相都方便的時間。特別忠告：有心約會要主動約時間地點。特別成就感：

（1）.I'dliketomakeanappointmentwithyou.Whenwillyoubefree/available?(6).Haveyougotanyplanforthisweekend?Howabout…?(7).Iamhavingsomefriendsaroundduringtheweekend.Wouldyouliketojoinus?主義，帝國主義國家的沖突加劇，一戰(zhàn)后，美國崛起

19世紀(jì)下半頁，電氣時代取代蒸汽時代，西方國家的發(fā)展更為迅猛，尤其是一戰(zhàn)后1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)

美國大蕭條：羅斯福新政，凱恩斯主義

二戰(zhàn)之后：IMF，WB，GATT

馬歇爾計劃，美國聯(lián)合西歐日本，與東方社會主義形成對峙，冷戰(zhàn)隔絕由此確立

20世紀(jì)60年代，電電子時代取代電氣時代

20世紀(jì)90年代，蘇東解體冷戰(zhàn)結(jié)束，美國一枝獨秀，成為真正的霸主

西方七國首腦會議

G-7Summit

美國、英國、法國、德國、日本、意大利、加拿大七國為研究經(jīng)濟(jì)形勢、協(xié)調(diào)政策而召開的首腦會議。簡稱G7.1975年11月由法國倡議，在巴黎召開了西方主要工業(yè)國家首腦會議。首次會議有六國首腦參加，1976年起加拿大首腦參加后變?yōu)槠邍?jīng)濟(jì)最高級會議。1977年起，歐洲共同體委員會主席也應(yīng)邀參加。首腦會議每年舉行一次，輪流在各國召開。會議起初以討論經(jīng)濟(jì)問題為主旨，自80年代以來，有關(guān)國際政治問題的討論逐漸增多。該會議作為西方主要工業(yè)發(fā)達(dá)國家的首腦會議，旨在對復(fù)雜多變的國際政治經(jīng)濟(jì)形勢，從整體上協(xié)調(diào)共同的和各自的政策，緩解內(nèi)部矛盾，以維護(hù)成員國在世界經(jīng)濟(jì)和國防政治中的地位。會議已形成一種制度，將繼續(xù)存在下去并發(fā)揮其重要作用。21世紀(jì)，俄羅斯正式加入該組織，改稱西方八國首腦會議，簡稱G8.北美自由貿(mào)易區(qū)，亞太區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織（APEC）

二．西方政治格局

盧梭：主權(quán)在民，人民主權(quán)，生而平等

霍布斯，洛克契約論：人們聯(lián)合起成為國家和置身于政府之下的重大的和主要的目的，是保護(hù)他們的財產(chǎn)。1776年美國獨立，1789年法國大革命：《獨立宣言》，我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。當(dāng)任何形式的政府對這些目標(biāo)具破壞作用時，人民便有權(quán)力改變或廢除它，以建立一個新的政府；其賴以奠基的原則，其組織權(quán)力的方式，務(wù)使人民認(rèn)為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。為了慎重起見，成立多年的政府，是不應(yīng)當(dāng)由于輕微和短暫的原因而予以變更的。過去的一切經(jīng)驗也都說明，任何苦難，只要是尚能忍受，人類都寧愿容忍，而無意為了本身的權(quán)益便廢除他們久已習(xí)慣了的政府。但是，當(dāng)追逐同一目標(biāo)的一連串濫用職權(quán)和強(qiáng)取豪奪發(fā)生，證明政府企圖把人民置于專制統(tǒng)治之下時，那么人民就有權(quán)利，也有義務(wù)推翻這個政府，并為他們未來的安全建立新的保障－－這就是這些殖民地過去逆來順受的情況，也是它們現(xiàn)在不得不改變以前政府制度的原因。當(dāng)今大不列顛國王的歷史，是接連不斷的傷天害理和強(qiáng)取豪奪的歷史，這些暴行的唯一目標(biāo)，就是想在這些州建立專制的暴政?！度藱?quán)宣言》：

無視、遺忘或蔑視人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因，所以決定把自然的、不可剝奪的和神圣的人權(quán)闡明于莊嚴(yán)的宣言之中，以便本宣言可以經(jīng)常呈現(xiàn)在社會各個成員之前，使他們不斷地想到他們的權(quán)利和義務(wù)；以便立法權(quán)的決議和行政權(quán)的決定能隨時和整個政治機(jī)構(gòu)的目標(biāo)兩相比較，從而能更加受到他們的尊重；以便公民們今后以簡單而無可爭辯的原則為根據(jù)的那些要求能確保憲法與全體幸福之維護(hù)。三．國際格局的變遷

1814-1815年維也納會議

一戰(zhàn)

1925年《洛迦諾公約》

二戰(zhàn)

冷戰(zhàn)

20世紀(jì)：充滿戰(zhàn)爭和苦難，奧斯維辛，廣島和長崎

核陰影

1993年亨廷頓《文明的沖突》

2001年，911事件：基督教與伊斯蘭教

四．文學(xué)流派

浪漫主義：19世紀(jì)，先驅(qū)盧梭

高乃依《熙德》古典主義的圭臬，盧梭的《新愛洛伊絲》則是浪漫主義的典范。故事發(fā)生在阿爾卑斯山腳下的小城克拉郎，平民圣普樂當(dāng)了貴族小姐朱麗和她的表妹克萊爾的家庭教師。不久，朱麗和圣普樂相愛了，但遭到她父親的反對，因為他已經(jīng)將她許給了俄國貴族沃爾瑪。圣普樂被迫與朱麗分離。朱麗在父親的懇求下結(jié)了婚，成為賢妻良母，她把自己與圣普樂得關(guān)系坦誠地告訴了丈夫，得到沃爾瑪?shù)睦斫猓埵テ諛坊氐娇死?。圣普樂周游了世界?年后重新見到朱麗，他雖然想同朱麗鴛夢重溫，但朱麗沒有越雷池一步，她因跳入湖中救落水的兒子，染病不起，臨死時希望圣普樂照顧她的一家，并與克萊爾結(jié)婚。圣普樂答應(yīng)照顧她的家人，卻拒絕和克萊爾結(jié)婚。崇尚真實情感，貶抑矯飾理性

消極浪漫主義：夏多布里昂和斯達(dá)爾夫人，施萊格爾兄弟，諾瓦利斯

積極浪漫主義：歌德，席勒，雪萊，拜倫，雨果，宣揚(yáng)自由平等博愛，反對奴役壓迫和暴虐

浪漫主義的復(fù)雜性

基本特點：用自由和美感代替義務(wù)和功利，用情感的權(quán)威代替理性的權(quán)威，用個人的理想代替國家的立場

19世紀(jì)，30,40年代現(xiàn)實主義開始取代浪漫主義

代表：司湯達(dá)，巴爾扎克，狄更斯，海涅，果戈理和屠格涅夫

現(xiàn)實主義不只是文學(xué)思潮，也是生活態(tài)度和價值取向

抵制浪漫主義的思想，尖銳地攻擊雨果、繆塞、維尼等浪漫派作家，指責(zé)他們"無視自己的時代，企圖從往昔的歲月里掘出僵尸，再給它們穿上歷史的俗艷服裝。"現(xiàn)實主義者則拒絕這種詩的謊言。因此現(xiàn)實主義是作為浪漫主義的對立面和論辯敵手出現(xiàn)的，它本源地含有反對幻想和偽飾崇尚真實的意義。19世紀(jì)的浪漫主義表現(xiàn)了崇高的理想精神，19世紀(jì)的現(xiàn)實主義則表達(dá)了深沉的批判意識，20世紀(jì)的文藝則充滿了解構(gòu)與荒誕的風(fēng)格

表現(xiàn)主義，意識流，超現(xiàn)實主義，荒誕派，黑色幽默，垮掉的一派

1945年之前主要是現(xiàn)代主義，之后則是后現(xiàn)代主義，一切堅固的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了

消費文化，互聯(lián)網(wǎng)文化，宗教道德

科技與經(jīng)濟(jì)的成就，思想與家園的迷失

海德格爾：人的沉淪

思考：基督教與現(xiàn)代西方文化的關(guān)系

第3篇：西方音樂文化

西方音樂文化

〃音樂：

1、音樂是聲音的藝術(shù)

2、音樂是時間的藝術(shù)

3、音樂是表現(xiàn)的藝術(shù)

4、音樂是再創(chuàng)造的藝術(shù)

〃音樂構(gòu)成的基本要素：樂音，音程，節(jié)奏，力度，速度，音色〃西方音樂的形式組織方式：旋律，和聲，復(fù)調(diào)，織體，配器，曲式古代音樂中世紀(jì)的音樂

〃教會音樂的統(tǒng)一與規(guī)范：

格里高利圣詠是西歐中世紀(jì)重要的文化財富之一，是歐洲復(fù)調(diào)產(chǎn)生之前藝術(shù)性最高的、保存至今的唯一宗教圣詠。〃格里高利圣詠的基本特征：

是男生用拉丁文唱的單聲部旋律，無伴奏。由自然音階構(gòu)成，沒有固定節(jié)奏，律動自由。音樂客觀、平靜、安詳。在單純和簡樸的基礎(chǔ)上以洗練的技法來表現(xiàn)超越世俗感官的精神世界。〃中世紀(jì)后期藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變：

“哥特式”教堂的興建；宗教思想有了一定的人性化的轉(zhuǎn)變；音樂上復(fù)調(diào)音樂漸漸走進(jìn)了教會音樂的視野?！◤?fù)調(diào)音樂的產(chǎn)生及發(fā)展：奧爾加農(nóng)、第斯康特、康都克特、經(jīng)文歌〃中世紀(jì)音樂文化的特點：

一、教會對中世紀(jì)音樂的特點影響極為直接。一方面，教會的思想在文化和社會生活中占據(jù)統(tǒng)治地位。另一方面，教會的體制、思想又從另一方面為音樂傳統(tǒng)的沿革和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支持和推動，教會是中世紀(jì)文化的壟斷者。二、復(fù)調(diào)音樂的誕生，是中世紀(jì)音樂最大的跨越性特征之一。復(fù)調(diào)音樂的產(chǎn)生和發(fā)展同記譜法的完善（尤其是節(jié)奏記譜）、鍵盤樂器的發(fā)明密不可分。這兩樣發(fā)明使得音樂藝術(shù)由即興創(chuàng)作向作曲創(chuàng)作過渡。三、作曲家的誕生。個人的創(chuàng)造力巴洛克音樂（17世紀(jì)）

源于葡萄牙語barrocco,意思為奇形怪狀的珍珠。通常把1600年（歌劇的誕生）到1750年（JS巴赫的去世）稱為巴洛克音樂時期?！ò吐蹇艘魳返幕咎攸c：情緒一致；節(jié)奏型具有持續(xù)性；旋律的連貫統(tǒng)一；力度層次的一致性；模仿性的復(fù)調(diào)織體；和弦的地位日趨重要；聲樂體裁演唱技巧復(fù)雜

〃歌劇：是一種將音樂（包括聲樂和器樂）、戲劇、文學(xué)、舞蹈、舞臺美術(shù)等融為一體的綜合性藝術(shù)，通常由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場面等組成（有時也用說白和朗誦)。早在古希臘的戲劇中，就有合唱隊的伴唱，有些朗誦甚至也以歌唱的形式出現(xiàn)；中世紀(jì)以宗教故事為題材，宣揚(yáng)宗教觀點的神跡劇等亦香火繚繞，持續(xù)不斷。但真正稱得上“音樂的戲劇”的近代西洋歌劇，卻是16世紀(jì)末、17世紀(jì)初，隨著文藝復(fù)興時期音樂文化的世俗化而應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的。〃器樂的繁榮：維爾瓦第《四季》《榮耀經(jīng)》《圣母頌歌》巴赫——現(xiàn)代音樂之父?！恫m登堡協(xié)奏曲》、《b小調(diào)彌撒曲》、《平均律鋼琴曲集》、以及大量的教堂音樂和器樂曲而著稱亨德爾《彌賽亞》《水上音樂》《皇家焰火音樂》古典主義音樂（18世紀(jì)）：崇尚理性，側(cè)重于表現(xiàn)形式和技巧，注重形式的純潔和明晰和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。作品中的感情表達(dá)服從于形式的完美?！ā肮诺渲髁x”音樂：指18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)初，形成于維也納的一種樂派，也稱“維也納古典樂派”。（海頓、莫扎特、貝多芬）

崇尚理性，音樂語言的邏輯性強(qiáng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以及主調(diào)和聲風(fēng)格的美學(xué)特征〃交響曲：“Symphony”是一種管弦樂隊演奏的包含多個樂章的大型套曲。在意大利歌劇序曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。〃奏鳴曲式：呈示部、展開部、再現(xiàn)部、尾聲調(diào)性的對比，主題的對比

〃古典主義音樂的代表人物：

海頓交響曲和弦樂四重奏之父，并且是鋼琴協(xié)奏曲的鋼琴三重奏的開創(chuàng)者《創(chuàng)世紀(jì)》《驚愕》

莫扎特《費加羅的婚禮》《唐璜》《魔笛》（歌?。┴惗喾?部交響曲、32首鋼琴奏鳴曲，《費黛里奧》——歌劇，D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲

〃貝多芬音樂中的浪漫主義因素：自我意識，個人主義，嚴(yán)肅性和思考性，道德感化作用〃浪漫主義音樂基本觀念：側(cè)重于音樂中的情感、詩意；個性，個人主義觀念；民族風(fēng)格；各門藝術(shù)交融；自然界；社會倫理作用

〃民族樂派：19世紀(jì)中葉起，繼德奧等國興起浪漫主義音樂之后，在東、北歐一些國家，出現(xiàn)了一批致力于振興本民族音樂的作曲家，作品以反映本民族歷史和人民生活為題材，具有強(qiáng)烈的愛國主義精神和深厚的民族感情，同時大量運(yùn)用民族民間素材，具有鮮明的民族風(fēng)格，這些作曲家被稱為民族樂派作曲家。代表人物：捷克的斯美塔納〃德沃扎克、挪威的格里格、芬蘭的西貝柳斯、俄國的格林卡20世紀(jì)音樂

〃20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的主要文化特征：非西方文化和思想的廣泛影響；新技術(shù)催生了很多新的藝術(shù)思潮和新的藝術(shù)觀念；藝術(shù)表現(xiàn)了工業(yè)化以來人類的異化和精神危機(jī)，藝術(shù)傳統(tǒng)主題和價值被消解，突出不同藝術(shù)觀念和形式語言的探索；藝術(shù)以前所未有的開放態(tài)度面對人類的情愛和內(nèi)心精神領(lǐng)域；美國文化強(qiáng)有力的影響了20世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展爵士樂

〃兩個重要源頭：布魯斯，拉格泰姆

〃布魯斯（blues)（藍(lán)調(diào)起源于過去美國黑人奴隸的靈魂樂、贊美歌、勞動歌曲、叫喊和圣歌。）是一種基于五聲音階的聲樂和樂器音樂，它的另一個特點是其特殊的和聲。布魯斯是南北戰(zhàn)爭后，在黑人民間產(chǎn)生的一種演唱形式，它與黑人的種植園歌曲（勞動時集體合唱的無伴奏歌曲）有著一脈相承的關(guān)系。布魯斯起源于過去美國黑人奴隸的圣歌、贊美歌、勞動歌曲、叫喊和頌歌。布魯斯中使用的“藍(lán)調(diào)之音”和啟應(yīng)的演唱方式都顯示了它的西非來源。第4篇：中西方文化

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化、西方文化等。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李