山東省濟南市2022屆高三上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測語文試題

語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人提出的問題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經(jīng)驗去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內(nèi)活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。（摘編自《外國人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》）材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口，大到無限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個''家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細(xì)想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。費孝通先生認(rèn)為，中國人講這個''家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)，他給它一個名字，叫“差序格局”。費孝通說，因為整個社會是個差序格局，''家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。正因為“公”''私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴(yán)重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？（摘編自梁文道《〈鄉(xiāng)土中國〉：家，到底是什么呢》）材料三：家國情懷是一種人類的''共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會。國與族的統(tǒng)一性，國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。（摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結(jié)。家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。材料二詳細(xì)地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進(jìn)行必要的補充。材料三認(rèn)為家國情懷是人類共同的意識，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）（）以農(nóng)為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。費孝通運用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）（）路要讓一步，味須減三分。一一《菜根譚》貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。一一《增廣賢文》已識乾坤大，猶憐草木青?！稌玮た谡肌房糠N地謀生的人才知道泥土的可貴。一一《鄉(xiāng)土中國》4．材料二使用了哪些論證手法？任選兩種，分點簡要說明。（4分）5.根據(jù)材料三，概括一下“中國人的家國情懷”。（6分）二、現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說，完成6?9題。文本一：采薇（節(jié)選）魯迅這半年來，不知怎的連養(yǎng)老堂里也不大平靜了，一部分的老頭子，也都交頭接耳，跑進(jìn)跑出的很起勁。只有伯夷最不留心閑事，秋涼到了，他又老的很怕冷，就整天的坐在階沿上曬太陽，縱使聽到匆忙的腳步聲，也決不抬起頭來看。然而這不平靜，卻總是滋長起來，烙餅不但小下去，粉也粗起來了。養(yǎng)老堂的人們更加交頭接耳，外面只聽得車馬行走聲，叔齊更加喜歡出門，雖然回來也不說什么話，但那不安的神色，卻惹得伯夷也很難閑適了：他似乎覺得這碗平穩(wěn)飯快要吃不穩(wěn)。十一月下旬，叔齊照例一早起了床，要練太極拳，但他走到院子里，聽了一聽，卻開開堂門，跑出去了。約摸有烙十張餅的時候，這才氣急敗壞的跑回來，鼻子凍得通紅，嘴里一陣一陣的噴著白蒸氣。“大哥！你起來！出兵了！”他恭敬的垂手站在伯夷的床前，大聲說，聲音有些比平常粗。伯夷怕冷，很不愿意這么早就起身，但他是非常友愛的，看見兄弟著急，只好把牙齒一咬，坐了起來，披上皮袍，在被窩里慢吞吞的穿褲子?！拔覄傄毴笔妪R等著，一面說?！皡s聽得外面有人馬走動，連忙跑到大路上去看時——果然，來了。首先是一乘白彩的大轎，總該有八十一人抬著罷，里面一座木主，寫的是‘大周文王之靈位'；后面跟的都是兵。我想：這一定是要去伐紂了。現(xiàn)在的周王是孝子，他要做大事，一定是把文王抬在前面的?？戳艘粫揖团芑貋?，不料我們養(yǎng)老堂的墻外就貼著告示……”伯夷的衣服穿好了，弟兄倆走出屋子，就覺得一陣?yán)錃?，趕緊縮緊了身子。伯夷向來不大走動，一出大門，很看得有些新鮮。不幾步，叔齊就伸手向墻上一指，可真的貼著一張大告示：“照得今殷王紂，乃用驛婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟。乃斷棄其先祖之樂；乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發(fā)，維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！此示?！眱扇丝赐曛?，都不作聲，徑向大路走去。只見路邊都擠滿了民眾，站得水泄不通。兩人在后面說一聲“借光”，民眾回頭一看，見是兩位白須老者，便照文王敬老的上諭，趕忙閃開，讓他們走到前面。這時打頭的木主早已望不見了，走過去的都是一排一排的甲士，約有烙三百五十二張大餅的工夫，這才見別有許多兵丁，肩著九旒云罕旗，仿佛五色云一樣。接著又是甲士，后面一大隊騎著高頭大馬的文武官員，簇?fù)碇晃煌鯛?，紫糖色臉，絡(luò)腮胡子，左捏黃斧頭，右拿白牛尾，威風(fēng)凜凜：這正是“恭行天罰”的周王發(fā)。大路兩旁的民眾，個個肅然起敬，沒有人動一下，沒有人響一聲。在百靜中，不提防叔齊卻拖著伯夷直撲上去，鉆過幾個馬頭，拉住了周王的馬嚼子，直著脖子嚷起來道：“老子死了不葬，倒來動兵，說得上'孝'嗎？臣子想要殺主子，說得上‘仁'嗎？”開初，是路旁的民眾，駕前的武將，都嚇得呆了；連周王手里的白牛尾巴也歪了過去。但叔齊剛說了四句話，卻就聽得一片嘩啷聲響，有好幾把大刀從他們的頭上砍下來。“且??！”誰都知道這是姜太公的聲音，豈敢不聽，便連忙停了刀，看著這也是白須白發(fā)，然而胖得圓圓的臉。“義士呢。放他們?nèi)チT！”武將們立刻把刀收回，插在腰帶上。一面是走上四個甲士來，恭敬的向伯夷和叔齊立正，舉手，之后就兩個挾一個，開正步向路旁走過去。民眾們也趕緊讓開道，放他們走到自己的背后去。到得背后，甲士們便又恭敬的立正，放了手，用力在他們倆的脊梁上一推。兩人只叫得一聲“阿呀”，蹌蹌踉踉的顛了周尺一丈路遠(yuǎn)近，這才撲通的倒在地面上。叔齊還好，用手支著，只印了一臉泥；伯夷究竟比較的有了年紀(jì)，腦袋又恰巧磕在石頭上，便暈過去了。【注】魯迅創(chuàng)作于1935年12月，故事的主人公叔齊和伯夷是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食（不食周粟），于是餓死在首陽山上。文本二：《故事新編》有哪些不同于其他傳奇體小說的特點？這指的是魯迅實現(xiàn)傳奇體小說藝術(shù)特性的創(chuàng)新經(jīng)驗。人物語言須有談資，而談資與場面又相關(guān)?！豆适滦戮帯飞茖憟雒?，場面中的人物就某話題各抒己見，語言的魔力由此發(fā)揮。談資多來自典籍。比如《理水》寫大禹走后，京師日漸好轉(zhuǎn)了，老百姓聚居在一起談?wù)摯笥砉?、大禹何人，《隨巢子》、《古岳讀經(jīng)》里大禹化為熊、大禹如何捉無支邪等傳說成為談資。人物出場還帶出典籍所屬背景，增加信息、豐滿情節(jié)。如《非攻》中子夏的徒弟公孫高、學(xué)生耕柱子、曹公子、管黔敖、公輸般等，這些人物連帶著引出行義、送天下、鉤拒、木鵲等歷史事件的背景。還有敘述者對人物的描繪和對現(xiàn)場情境的議論等，也巧妙借自典籍語匯。如《奔月》中描寫后羿拉弓射月形容為“眼光直射，閃閃如巖下電”?！皫r下電”來自《世說新語?容止》有“裴令公目王安豐，眼爛爛如巖下電”。如果單有濃郁的古代典籍色彩，至多是古色古香，《故事新編》的奇幻色彩是在蘊含典籍因素的人物語言和敘述者語言中，又明顯地夾雜現(xiàn)代語詞。如《奔月》中女乙（對后羿）說：“有人說老爺還是一個戰(zhàn)士”，女辛說：“有時看去簡直好象藝術(shù)家”。“戰(zhàn)士”、“藝術(shù)家”等是地道的當(dāng)代人用語，放到傳說中的后羿嫦娥，頓生奇幻感。由此，古代典籍所帶有的斑斑銹跡，與充滿現(xiàn)代氣息的人物語言的結(jié)合產(chǎn)生了奇幻色彩。（摘編自劉俐俐《魯迅〈故事新編〉故事與小說的人類學(xué)思考》《文藝?yán)碚撗芯俊罚?．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）文章開篇就以養(yǎng)老堂的不大平靜展開情節(jié)，既與下文伯夷的不問閑事形成對比，又為后文矛盾激化預(yù)設(shè)了伏筆。叔齊不安的神色讓伯夷覺得養(yǎng)老堂的安穩(wěn)日子即將結(jié)束，表現(xiàn)出一味追求閑適安逸的伯夷的微妙的心理變化。文中寫大路兩旁的民眾不動不響，以靜寫動，體現(xiàn)出現(xiàn)場氣氛的緊張，為下文叔齊、伯夷攔阻周王做了反襯。魯迅描寫甲士們對叔齊、伯夷前后態(tài)度的變化、前后兩次“立正”及“挾”“推”等行為，于幽默中顯諷刺。7．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（3分）“民眾”在文中多次出現(xiàn)，構(gòu)成了人物活動的社會環(huán)境，增強了故事的真實性，表現(xiàn)出他們追隨周天子伐紂的積極態(tài)度。姜子牙因其二人阻攔周王出兵伐紂而稱其為“義士”，從中可以看出姜子牙對周王的出兵伐紂的舉措也是不認(rèn)可的。魯迅先生描寫的叔齊、伯夷“不食周粟”舉動與朱自清寧肯餓死也不吃美國救濟糧的所為，都表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。魯迅先生的“故事新編”，在命名上同劉義慶的“世說新語”有異曲同工之處，兩者都隱含了推陳出新的獨特意味。8．請賞析文本一中的畫線句。（4分）9．文本二指出了傳奇體小說藝術(shù)特性，請結(jié)合文本一進(jìn)行分析。（6分）二古代詩文閱讀（共8題，35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14題。智襄子①為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺。智伯戲康子而侮段規(guī)②。智國③聞之，諫曰：“主不備難，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰敢興之？”弗聽。智伯請地于韓康子，康子使使者致萬家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，復(fù)與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子乃走晉陽。三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沈灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也?！被缸又饪底?，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑④，絳水可以灌平陽⑤也。疵⑥謂智伯曰：“韓、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之?！泵魅?，智伯以疵之言告二子。二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”對曰：“臣見其視臣端而趨疾，知臣得其情故也?！敝遣汇?。疵請使于齊。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏而決水灌智伯軍智伯軍救水而亂韓魏翼而擊之襄子將卒犯其前大敗智伯之眾遂殺智伯，盡滅智氏之族。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）【注】①智襄子：春秋末期晉國四卿之一，智氏家族的領(lǐng)主。②段規(guī)：韓氏家相。③智國：智伯家臣。④安邑：魏氏都城。⑤平陽：韓氏都城。⑥疵：智伯謀士。下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）襄子夜使人殺守堤之吏/而決水灌智伯軍/智伯軍救水而亂韓/魏/翼而擊之/襄子將卒犯/其前大敗智伯之眾/襄子夜使人殺守堤之吏而決/水灌智伯軍/智伯軍救水而亂/韓/魏翼而擊之/襄子將卒犯/其前大敗智伯之眾/襄子夜使人殺守堤之吏/而決水灌智伯軍/智伯軍救水而亂/韓/魏翼而擊之/襄子將卒犯其前/大敗智伯之眾/襄子夜使人殺守堤之吏而決/水灌智伯軍/智伯軍救水而亂韓/魏/翼而擊之/襄子將卒犯其前/大敗智伯之眾/下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）邑:封地、采邑。是古代君主賜予臣下作俸祿的封地。舊時也做縣的別稱。版，古代用以表示所筑土墻的高度和長度。一般認(rèn)為高二尺、長八尺為一版。御，會意字,左“行”中“繩”右“人”，意為人握轡行于道中，即駕馭車馬。驂乘，指陪乘的人，古代乘車時，尊者居右，駕車人居中，驂乘居左擔(dān)任警衛(wèi)。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）智國勸智伯要對危機有戒備警惕之心,但智伯自恃實力強大，無人匹敵，在宴會上肆意戲辱韓康子及其家相，為之后的覆亡埋下了禍根。韓、魏兩國在外交上處于弱勢，他們不敢拒絕智伯索地的要求;桓子和康子跟隨智伯攻趙，聽到智伯滅亡趙氏的話，恐懼到手足失措。謀臣疵善于觀察人事細(xì)節(jié)，對形勢有清醒準(zhǔn)確的判斷，他提醒智伯提防韓康子和魏桓子謀反，但勸諫失敗，于是他明智地離開了晉國。司馬光認(rèn)為智伯的滅亡是由于才與德不匹配，他根據(jù)才與德的存在狀態(tài)把人分為四類，依照這個標(biāo)準(zhǔn)看,智伯雖有才華,但卻是個小人。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。（2）夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。智伯的哪些行為導(dǎo)致了智氏亡族？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。寓寧國縣圃中桃李雜花盛開感而賦詩（其一）①李綱春光不為干戈薄，花縣縱觀桃李開。可惜繁華勞剪刻②，莫教風(fēng)雨便殘摧。溪山有意相輝映，蜂蝶多情自往來。應(yīng)笑逐臣心似鐵，客中扶病亦登臺?！咀ⅰ竣俅嗽娂s作于1128年，作者因力主抗金被貶荊湘。②剪刻：安排。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）由題目可知這是一首觸景生情的詩，此時詩人正處于人生低谷，見花而生無限感慨。首聯(lián)寫詩人縱觀花圃中不受戰(zhàn)事影響綻放的桃李，頓感“心曠神怡、寵辱偕忘”。二三兩聯(lián)寫詩人對眼前盛景充滿憐惜，希望風(fēng)雨不要摧折這一片繁華美好的春景。詩人“以我觀物”，處處見情，擬人手法的運用使其主觀情感表達(dá)得更為細(xì)膩動人。尾聯(lián)的領(lǐng)詞“應(yīng)笑”意味深長，它領(lǐng)出了尾聯(lián)內(nèi)容的轉(zhuǎn)折，又領(lǐng)出了對前文詩意的深化、升華。請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是：，（2）《阿房宮賦》中杜牧總結(jié)了秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)后，借古諷今，畫龍點睛地表明寫作動機的句子是“，”。（3）《答司馬諫議書》中，“，”可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。三、語言文字運用（共5題，20分）（一）語言文字運用1（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18?20題。太陽光射到我們眼里，要在太空飛8分鐘，但要遠(yuǎn)達(dá)冥王星，則幾乎要飛6小時，這當(dāng)然是指光速。太陽和冥王星的距離以光速言，只是算小時，但和其他恒星之間，就要計年了。最近的恒星叫人馬座一號，離我們有4.29光年。在這難以體會的浩闊空間里，什么也沒有，除了亙古的長夜里的簇簇星光。這樣的大虛無里，什么戈壁，什么瀚海，都成了的笑話。人馬座一號不過是太陽系的隔壁鄰居，已經(jīng)。至于宇宙之大，從這頭到那頭，（▲▲）?！把鲇^宇宙之大”?我們這寒門小族的太陽系，離銀河的表面雖只有45光年，但是跟盤盤囷囷的銀河渦心卻相距大約2.6萬光年。正如我們在邊角上的座位看戲，只能是，哪里就覷得真切。至于“俯察品類之盛”，也有許多東西悖乎我們這小世界的“天經(jīng)地義”。一年是三百六十五天？一天是二十四小時嗎？木星上的一年卻大約是地球上的十二年，而其一日只約等于我們的十小時。水星的一年卻大約只有我們的八十八天。太陽永遠(yuǎn)從東邊升起來嗎？如果你住在金星上，就會看見太陽從西天升起，因為金星的自轉(zhuǎn)是順時針方向的緣故。18?依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.微乎其微可望而不可即來之不易隔岸觀火B(yǎng).微不足道風(fēng)馬牛不相及來之不易隔岸觀火C.微乎其微風(fēng)馬牛不相及談何容易霧里看花D.微不足道可望而不可即談何容易霧里看花下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）就算是光，也要奔波260億年光奔波260億年就能到達(dá)如果是光，要奔波260億年只有260億光年的距離文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）你如果住在金星上，就會看見太陽從西天升起，因為金星的自轉(zhuǎn)是順時針方向的緣故。如果你住在金星上，就會看見太陽從西天升起，因為金星的自轉(zhuǎn)是順時針方向。你如果住在金星上，就會看見太陽從西天升起，因為金星的自轉(zhuǎn)是順時針方向。如果你住在金星上，太陽從西天升起就會被看見，因為金星的自轉(zhuǎn)是順時針方向的緣故。（二）語言文字運用II（本題共2小題,9分）閱讀下面的文字，完成21?22題。2021年7月中國航天員在空間站首次完成出艙活動。（▲▲▲）機械臂相當(dāng)于空間站的左膀左臂，主要用來完成載荷搬運、大范圍轉(zhuǎn)移等任務(wù)，能夠輔助對接實驗艙和核心艙。作為我國首個可長期在太空軌道運行的機械臂，空間站核心艙機械臂肩部設(shè)置了3個關(guān)節(jié)、肘部設(shè)置了1個關(guān)節(jié)、腕部設(shè)置了3個關(guān)節(jié)，①。每個關(guān)節(jié)對應(yīng)1個自由度，就如同人的手臂一般，具有7個自由度的活動能力。②，機械臂能夠?qū)崿F(xiàn)自身前后左右任意角度與位置的抓取和操作，為航天員順利開展出艙任務(wù)提供強有力的保證。為擴大任務(wù)觸及范圍，③。機械臂的肩部與腕部各安了一個末端執(zhí)行器，配合各關(guān)節(jié)的聯(lián)合運動，從而實現(xiàn)在艙體上的爬行轉(zhuǎn)移。下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎC動靈活的機械臂引起了很多人的關(guān)注，為這次出艙活動取得成功發(fā)揮了巨大作用。在這次出艙活動中，機動靈活的機械臂發(fā)揮了巨大作用，成了很多人關(guān)注的對象。這次出艙活動，很多人發(fā)現(xiàn)不僅航天員的表現(xiàn)可圈可點，機械臂也發(fā)揮了巨大作用。航天員和機械臂是這次出艙活動的兩大亮點，他們出色的表現(xiàn)吸引了很多人的關(guān)注。請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）四、作文（60分）23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）據(jù)報道，在不久前的國慶中秋雙節(jié)假期里，堵車大戲在高速公路上演，一些司機隨意變道加寒、占用應(yīng)急車道……10月4日，坐在副駕駛的強女士在2個小時內(nèi)拍下約270輛車的違章照片，隨后她向交警部門進(jìn)行了舉報。該話題登上了微博熱搜，大眾對強女士的舉報行為褒貶不一，褒揚她義舉的有之，說她越俎代庖的有之，說她是“告密者”“打小報告”有之……隨后，白巖松在《新聞1+1》欄目中向觀眾發(fā)問''隨手拍違章應(yīng)該鼓勵嗎”，公安部官方微博“@中國警方在線”也發(fā)起了相關(guān)投票。針對“隨手拍違章應(yīng)該鼓勵嗎”的問題，我市交管部門準(zhǔn)備組織一次座談會，廣泛聽取廣大市民的意見。你作為一位應(yīng)邀出席的代表，請寫一篇發(fā)言稿，闡明自己的觀點。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三語文10月11日檢測參考答案C注意：比對字詞，關(guān)注不同點，推敲是否改變詞義或句義【解析】A項，“是中國人所獨有的一種精神與情結(jié)”不合文意，原文中說受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法，材料三說家國情懷是人類共通的意識，所以不能說是中國人獨有的。B項，“完全一樣”說法錯誤，原文中說“這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合”，并不是說二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國情懷表現(xiàn)為災(zāi)難來臨時地球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國》中作者對家國情懷做出了理論分析。D項，注意原文是“家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性”，選項改為“共同的意識”，改變了句義。B【解析】“是不需要任何契約的”說法錯誤，原文中說“我們不太需要講契約，我們就講信用”，可見契約也是需要的。B【解析】材料二的論點是：“家”的概念是可以伸縮的。材料二有原話“中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小?！??參考⑴比喻論證，作者運用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會格局的不同。（2）對比論證，作者通過對中西方的對比來證明自己的觀點。（3）舉例論證，作者列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點。（4）假設(shè)論證，作者運用假設(shè)，讓自己的論證更嚴(yán)密。（能概括出一點并分析2分，答到兩點并分析4分，不分點作答扣1分）5?參考中國人的家國情懷是中國人特有的（1分）、家與國統(tǒng)一性的（1分）、國與族統(tǒng)一性的（1分）、國與國民、國土（國域）統(tǒng)一性的（1分）一種美學(xué)情懷。（1分）（句意通順1分，共6分）閱卷老師反饋：第5題概括比較簡單。主要問題是：1?不分點，答案凌亂。2?概括要點不全，多有遺漏。只有極少考生答到“特有的”和“美學(xué)情懷”這兩個特征。3?要點重復(fù)。同一個意思，分成兩點作答。B（B項，說伯夷“一味追求閑適安逸”是夸大其詞，曲解了人物形象）D（A項，作者并沒有在文中表現(xiàn)民眾積極伐紂的態(tài)度。B項，姜子牙稱其為義士并不能推出他反對周王出兵這個結(jié)論。C項，本文所表現(xiàn)的并非夷齊的民族氣節(jié)，而是表現(xiàn)兩人的不知變通）8?①通過動作描寫，生動地表現(xiàn)了叔齊的率性而為；（2分，手法1分，分析1分）②通過語言描寫，形象地表現(xiàn)了叔齊的心直口快、忠勇（義）。（2分，手法1分，分析1分）9?①《采薇》善寫場面，場面中的人物就某話題各抒己見，語言的魔力由此發(fā)揮。②人物出場帶出典籍所屬背景，增加信息、豐滿情節(jié)，《采薇》中伯夷和叔齊的出場連帶著引出周王伐紂等歷史事件的背景。③敘述者的語言巧妙借用典籍語匯，如“上諭”、“恭行天罰”、“木主”等詞即是典型的典籍語匯（舉一例即可）。④在蘊含典籍因素的人物語言和敘述者語言中明顯地夾雜現(xiàn)代語詞，如“借光”“立正”“白蒸汽”等詞語（舉一例即可）。（6分，答出三點就可。每點2分，指出藝術(shù)性，并且結(jié)合文本一加以佐證）10、C“襄子夜使人殺守堤之吏”語義完整，“殺”是謂語，“守堤之吏”是賓語，其后應(yīng)斷開，“而決水灌智伯軍”中“決”字的賓語是“水”，中間不能斷開，排除B、D；“韓、魏”是主語，“擊”是謂語，“之”是賓語，主謂之間不用斷開，“智伯軍救水而亂韓”或“智伯軍救水而亂韓、魏”邏輯不通，排除A。11、D.“古代乘車時，尊者居右，駕車人居中，驂乘居左擔(dān)任警衛(wèi)”錯誤。應(yīng)該是“古代乘車時，尊者居左，駕車人居中，驂乘居右擔(dān)任警衛(wèi)”。12、B.“恐懼到手足失措”理解有誤。根據(jù)原文”桓子肘康子，康子履桓子之跗”可知，魏桓子用胳膊肘碰韓康子，韓康子踩一下魏桓子的腳，有恐懼成分，但更多的是兩人都意識到了唇亡齒寒的危險，心照不宣地互相示意要有所謀劃。13①譯文：兩人于是秘密地與張孟談商議，約好起事日期后送他回城。（“陰”，暗中，秘密地；“期”，約定日期；“遣”，送。）②譯文：才與德是不同的，而世俗之人不能分辨他們，一概稱之為賢明，這是人們找不到賢人的原因。（“莫之能辨”是賓語前置，正常語序是“莫能辨之”；“通”，一概；“所以”，表原因，……的原因。）14、①待人傲慢無禮，如戲弄韓康子及其家相；②不聽從謀士（智國及疵）的勸諫，剛愎自用；③肆意向韓、魏、趙索要土地，貪婪強橫；④輕易把自己謀士的話透露給對手，愚蠢昏昧?！緟⒖甲g文】智襄子當(dāng)政，他與韓康子、魏桓子在藍(lán)臺飲宴。席間，智伯戲弄韓康子，而且侮辱段規(guī)。智國聽說此事，就勸諫他說：“您不防備災(zāi)禍，災(zāi)禍一定會到來了！”智伯說：“災(zāi)禍將由我發(fā)起。我不發(fā)起災(zāi)禍，誰敢興起災(zāi)禍？”智伯沒有聽從智國的話。智伯向韓康子索要土地，韓康子想不給他。韓康子便派使臣給智伯萬家的縣邑，智伯很高興。他又向魏桓子索要土地，魏桓子這樣便又給了智伯一個萬家之邑。智伯又向趙襄子索要蔡和皋狼兩處土地。趙襄子不給他。智伯大怒，率領(lǐng)韓、魏的軍隊來進(jìn)攻趙襄子。趙襄子逃往晉陽。智伯、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽，引水灌城。城墻頭只剩三版露出水面。鍋灶被淹沒了，灶中生出青蛙，但百姓都沒有叛變之心。智伯乘車在水中行進(jìn)，魏桓子為他駕車，韓康子持矛居右護(hù)衛(wèi)。智伯說：“我今天才知道，水可以滅亡別人的國家?！蔽夯缸佑酶毂壑馀隽伺鲰n康子，韓康子也踩了踩魏桓子的腳背。這是因為汾水可以灌魏的安邑，而絳水也可以灌韓國都城平陽啊！絺疵對智伯說：“韓魏兩家一定會反叛?！敝遣畣柕溃骸澳阍趺磿溃俊贝谜f：“從人情事理知道的?！钡诙?，智伯把絺疵的話告訴了韓康子、魏桓子。兩人走后，絺疵進(jìn)來，問道：''主公，您為什么把我的話告訴他們兩人呢？”智伯說：“你怎么知道的？”絺疵說：“我看見他倆看我很仔細(xì)，然后快步跑開，那是知道我識破他們心思的緣故?！敝遣畬@些并不后悔。絺疵便請求出使齊國。趙襄子派遣張孟談秘密出城來見韓康子、魏桓子，他說：“我聽說唇亡則齒寒?，F(xiàn)在智伯率領(lǐng)韓、魏兩家進(jìn)攻趙家，趙家滅亡了，那么韓、魏也要相繼滅亡?！庇谑莾扇嗣孛艿嘏c張孟談商議，約定好行動的日子，然后便讓他回城了。趙襄子夜里派人殺死守堤官吏，決開堤口，讓大水倒灌智伯軍營。智伯軍隊為救水淹而大亂，韓、魏軍從側(cè)面攻擊智伯軍，趙襄子帶領(lǐng)士兵從正面襲擊，大敗智伯的軍隊，殺了智伯，并把智氏之族全部誅滅。臣司馬光認(rèn)為：智伯的滅亡，在于他的才勝過了德。才與德是不同的，而世俗之人不能分辨他們，一概稱之為賢明，這是人們找不到賢人的原因。聰慧明察、剛強堅毅方為才，正義耿直、公道平和才叫德。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。云夢澤出產(chǎn)的竹子，是天下的剛勁之物，然而如果不矯正它的曲直，不配上羽毛箭頭，就不能作為利箭穿透堅固之物；棠溪出產(chǎn)的銅，是天下的精銳鋒利之物，然而如果不放在模具中熔煉鑄造，不磨礪出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。所以，德才兼?zhèn)涞娜朔Q之為圣人，無德無才的人稱之為愚人，德勝過才的人稱之為君子，才勝過德的人稱之為小人?！军c評】掌握正確的閱讀文言文的方法一一遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差。B【解析】“頓感'心曠神怡、寵辱偕忘'”錯。由全詩來看，作者無時無處不在牽掛國運，首句中也有“干戈”的字樣，故“寵辱偕忘”理解錯誤。16、①“應(yīng)笑”二字是調(diào)侃之語，表面上是以擬人手法寫春花、溪山、蜂蝶等美好之景對“我”的嘲笑，實質(zhì)是詩人借以表明心志。②尾聯(lián)借“應(yīng)笑”二字寫出了詩意的轉(zhuǎn)折變化，由前文的寫景轉(zhuǎn)為寫人，由前文欣賞憐惜春花的喜悅轉(zhuǎn)為對國家命運和個人遭遇的深沉悲慨，使詩歌更富意蘊。③“應(yīng)笑”二字又自然聯(lián)結(jié)了前后詩意，讓前面的景中情和尾聯(lián)的事中情貫穿聯(lián)合，深化和升華了詩人強烈的愛國情感，使詩人憂心國事、立志抵御外侮、守護(hù)山河的形象更加鮮明突出。【解析】“應(yīng)笑”二字是作者的心理描寫，是調(diào)侃之語，意思是這大好春光中的春花、溪山、蜂蝶是如此的富有生機、生命是如此快樂，它們大概會嘲笑“我”這個逐臣吧。此二字表面寫自己受到嘲笑，其實是自豪之意，表明自己的心志，即使被貶謫，即使是病中，也要登臺看看這大好河山，守護(hù)這美好江山；詩歌前三句都是寫景，描寫春光不受戰(zhàn)亂影響，圃中桃李雜花盛開，爭奇斗艷，一派大好春色；山溪也被這美麗的花朵吸引，一路陪伴護(hù)送，映照著桃李的姿容；蜂蝶也在花叢中翩翩起舞。面對這美好春光，詩人不禁擔(dān)心起來，祈禱這些花朵不要被風(fēng)雨摧殘，表達(dá)了對春光的憐惜之情。而第四句中“應(yīng)笑”二字使得話題陡轉(zhuǎn)，由寫景轉(zhuǎn)到寫人，由前文欣賞憐惜春花的喜悅轉(zhuǎn)為對國家命運和個人遭遇的深沉悲慨，使詩歌由簡單的寫景而寄寓了更深刻的家國情懷，也更富意蘊；“應(yīng)笑”二字不僅連接了景與人，更連綴了景中情和事中情。前三句寫景中詩人“可惜繁華勞剪刻，莫教風(fēng)雨便殘摧”，擔(dān)心風(fēng)雨摧殘這大好春光；而尾聯(lián)中“逐臣”“客中”交代了詩人此刻的身份，暗含著詩人仕途的坎坷；而“病”則讓被貶謫的人生困境更加重了暗淡的色彩，但“亦登臺”三字忽然從沮喪中振作起來，即使被貶謫，即使在病中，詩人那憂國憂民的熾熱情懷并未改變，他對國家山河的熱愛、抵御外侮、守護(hù)國土的決心并未改變。因此，“應(yīng)笑”二字串聯(lián)起詩歌中的情感，并塑造了詩人的愛國者的形象。（1）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。（2）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也（3）度義而后動，是而不見可悔故也D（微不足道：非常渺小，不值得一提。微乎其微：形容非常少或非常小。語境說的是戈壁、瀚海等都成了不值得一提的笑話，應(yīng)用“微不足道”。風(fēng)馬牛不相及：比喻兩者全不相干。可望而不可即：只能夠望見而不能夠接近，形容看來可以實現(xiàn)而實際難以實現(xiàn)。語段中有“隔壁鄰居”的暗示，因此，不能用“風(fēng)馬牛不相及”，應(yīng)用“可望而不可即”。來之不易：得來很不容易。談何容易：說起來怎么這樣容易，表示事情做起來并不像說的那么簡單。根據(jù)語境，應(yīng)用“談何容易”。霧里看花：原形容年老眼花看東西模糊，后也形容對事物的真相或本質(zhì)看不清楚。隔岸觀火：比喻見人有危難不援助而采取看熱鬧的態(tài)度。文段語境為坐在邊角看戲看得并不真切，應(yīng)用“霧里看花”）A（此處應(yīng)該強調(diào)的是宇宙之大，分析四個選項可知，B項和D項表達(dá)的意思是距離不遠(yuǎn)，不符合強調(diào)宇宙之大的意思。A項和C項比較，A項更能突出這一點）C（畫波浪線的句子“如果你住在金星上，就會看見太陽從西天升起，因為金星的自轉(zhuǎn)是順時針方向的緣故”有兩處語病：一是語序不當(dāng)，前后分句的主語一致的情況下，主語要放在關(guān)聯(lián)詞之前；二是句式雜糅，可改為“因為金星的自轉(zhuǎn)是順時針方向”）B【分析】括號中的句子上承“2021年7月中國航天員在空間站首次完成出艙活動”，下啟“機械臂相當(dāng)于空間站的左膀左臂”，所以所填寫語句的前半部分應(yīng)是“這次出艙活動”，后半部分應(yīng)陳述“機械臂”，這就可排除AD。C項“航天員的表現(xiàn)可圈可點”的內(nèi)容本文段沒涉及，故可排除C。①一共七個關(guān)節(jié)②通過各個關(guān)節(jié)的旋轉(zhuǎn)③機械臂還具備“爬行”功能【點評】語意連貫要注意：話題的同一性，在連貫的語句中，前后各句的話題應(yīng)該保持一致。事理的邏輯性，遵循生活的邏輯、自然的邏輯和思維的邏輯。行文的照應(yīng)性，既要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，也要注意語意表達(dá)的前后勾連。分承的對應(yīng)性，在幾句話中，前后提出兩個、三個或更多的并列成分，后面也必須按照前面的提到的次序，分別加以說明、描寫或補充，使前后語句對應(yīng)承接，緊密銜接。風(fēng)格的趨同性，在一段連貫的語句中，前后的語言的風(fēng)格應(yīng)該同一。組合的俗成性，有些并列詞語，句子的先后順序是人們在生活中約定俗成的。音節(jié)的協(xié)調(diào)性，對音節(jié)數(shù)錯落不同的短語的排序，需要將音節(jié)數(shù)少的短語排在前，音節(jié)數(shù)長的短語排在后。格式的一致性，在分述幾個對象或同一對象的幾個方面時，要注意句子或短語格式的一致性。23【切題立意】隨意踐踏規(guī)則就是對生命的漠視全民參與人人負(fù)責(zé)，才能營造文明和諧監(jiān)督初心值得肯定，行為要謹(jǐn)慎執(zhí)法部門應(yīng)加大力度，而不宜推廣民眾舉報違章提高法律意識，完善法制建設(shè)【佳作示例】為生命安全護(hù)航為規(guī)則養(yǎng)成鋪路（標(biāo)題居中寫）尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位代表：（稱呼頂格寫，用冒號）大家好?。▎柡蛘Z空兩格寫，用嘆號）我是一名市民代表，很榮幸此刻能與大家在全市“隨手拍違章應(yīng)該鼓勵嗎”座談會上相聚