發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度教學(xué)課件-大象版

“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度”“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度”本課課標(biāo)：概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。本課課標(biāo)：走向世界的四大發(fā)明發(fā)明時(shí)間外傳作用造紙術(shù)指南針火藥印刷術(shù)兩漢如圖促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展戰(zhàn)國(guó)宋代13世紀(jì)促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行唐末用于軍事13世紀(jì)幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝騎士階層隋唐宋代促進(jìn)思想解放和社會(huì)進(jìn)步意義：推動(dòng)歐洲社會(huì)在文化、思想、經(jīng)濟(jì)及政治上的巨大進(jìn)步走向世界的四大發(fā)明發(fā)明時(shí)間外傳作用造紙術(shù)指南針火藥印刷術(shù)兩漢造紙術(shù)外傳示意圖造紙術(shù)外傳示意圖發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度教學(xué)ppt課件-大象版四大發(fā)明對(duì)歐洲和世界的影響造紙術(shù)、印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革；西歐率先進(jìn)入近代社會(huì)，整個(gè)世界在其推動(dòng)下，逐步從古代向近代演變。指南針的使用，使西歐人開(kāi)辟了新航路，西方用殖民征服的方式開(kāi)始將世界連成一個(gè)以資本主義為主導(dǎo)的整體?；鹚幵跉W洲的應(yīng)用和發(fā)展，推動(dòng)世界從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代，使封建統(tǒng)治階級(jí)日益衰落；一、走向世界的四大發(fā)明四大發(fā)明對(duì)歐洲和世界的影響造紙術(shù)、印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展材料一馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說(shuō)到：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。材料二魯迅在《電的利弊》中說(shuō)道：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻把它拿來(lái)當(dāng)飯吃”。請(qǐng)回答：16-18世紀(jì)四大發(fā)明在中國(guó)和西方命運(yùn)為什么會(huì)有不同？材料一馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說(shuō)到答案提示（從經(jīng)濟(jì)、政治、文化的角度入手）①封建的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力。②

封建統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商政策與后期的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策

，進(jìn)一步限制了科技的發(fā)展。③

高度集權(quán)的專(zhuān)制政治和以儒學(xué)為主的教育體制，為鞏固大一統(tǒng)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的需要，古代統(tǒng)治者重視社會(huì)秩序和倫理道德的教化，不重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使中國(guó)缺乏現(xiàn)代科技必備的教育和人才準(zhǔn)備。西方商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展很快日益瓦解封建經(jīng)濟(jì)、封建制度；文化上有“理性”與科學(xué)求實(shí)精神的鼓勵(lì)。答案提示（從經(jīng)濟(jì)、政治、文化的角度入手）西方商品經(jīng)濟(jì)和資本主二、數(shù)學(xué)的突出成就1、十進(jìn)位值制記數(shù)法——“人類(lèi)最美妙的發(fā)明之一”算籌記數(shù)擺法甲骨文中的13個(gè)數(shù)字二、數(shù)學(xué)的突出成就1、十進(jìn)位值制記數(shù)法——“人類(lèi)最美妙的發(fā)明二、數(shù)學(xué)的突出成就1.十進(jìn)位值制記數(shù)法

——“人類(lèi)最美妙的發(fā)明之一”2.<九章算術(shù)>成書(shū)于東漢,是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作.人的問(wèn)世標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系,在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位——中國(guó)首創(chuàng)3.珠算:算籌\算盤(pán)二、數(shù)學(xué)的突出成就1.十進(jìn)位值制記數(shù)法2.<九章算術(shù)>成書(shū)于

古代中國(guó)在天文學(xué)方面的兩大突出成果──赤道坐標(biāo)和天文觀測(cè)工具的發(fā)明。

1.赤道坐標(biāo)古代中國(guó)文學(xué)家是以北極星為天球北極。因?yàn)楸睒O星跟地理北極相對(duì)應(yīng)，所以天球赤道就是地球赤道在天球上的投影。這套天文坐標(biāo)體系叫赤道坐標(biāo)。中國(guó)是最早使用赤道坐標(biāo)的國(guó)家。赤道坐標(biāo)與渾儀赤道坐標(biāo)與渾儀

世界上最早用赤道坐標(biāo)表示恒星位置的，是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天文學(xué)家——石申代表著：《天文》

而《石氏星表》就是依據(jù)赤道坐標(biāo)觀測(cè)和記錄恒星的科學(xué)結(jié)果，從而確立古代中國(guó)在星象觀測(cè)方面的領(lǐng)先地位。星表是研究天文的重要工具。《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表。

世界上最早用赤道坐標(biāo)表示恒星位置的，是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

2.渾儀

渾儀也是依據(jù)赤道坐標(biāo)而制作的觀測(cè)儀器，它經(jīng)過(guò)元代科學(xué)家郭守敬的進(jìn)一步革新，成為在望遠(yuǎn)鏡發(fā)明以前世界上最先進(jìn)的天文觀測(cè)工具。北魏明元帝永興四年造的太史侯部鐵儀有個(gè)十字底座。底座上開(kāi)有水溝，以校正底座平準(zhǔn)。北宋皇三年于淵、周琮等造的皇新渾儀中，在六合儀的地平環(huán)上也開(kāi)了水溝。大約在唐代以前人們就知道從渾儀極軸兩端的圓孔觀測(cè)拱極星的周日運(yùn)動(dòng)來(lái)校正儀器極軸的方向。北宋沈括把這個(gè)方法發(fā)展到很成熟的地步因此后來(lái)郭守敬在簡(jiǎn)儀中創(chuàng)造了專(zhuān)門(mén)的候極儀裝置。2.渾儀發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度教學(xué)ppt課件-大象版三、古代中國(guó)的天文學(xué)成就1、赤道坐標(biāo)2、《石氏星表》——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期石申3、古代中國(guó)天文觀測(cè)天體的工具——渾儀和簡(jiǎn)儀（元：郭守敬）

渾儀（西漢）曾是世界上最先進(jìn)的天文觀測(cè)工具。

中國(guó)首創(chuàng)赤道坐標(biāo)的科學(xué)性及價(jià)值為現(xiàn)代天文學(xué)所承認(rèn)。世界上最古老的星表。三、古代中國(guó)的天文學(xué)成就1、赤道坐標(biāo)2、《石氏星表》——戰(zhàn)國(guó)為什么中國(guó)古代的天文學(xué)能夠取得如此巨大的成就？想一想：1、滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授農(nóng)以時(shí)“的需要；2、為封建王朝統(tǒng)一天下提供“授命于天”的依據(jù)，宣示政權(quán)統(tǒng)治的合理性、合法性能；3、朝廷集中人力對(duì)天文歷法進(jìn)行觀測(cè)和研究，取得顯著的成就。

為什么中國(guó)古代的天文學(xué)能夠取得如此巨大的成就？想一想：1、滿《授時(shí)歷》夏：《夏小正》商：“殷歷”干支紀(jì)日法，是世界上沿用至今、歷時(shí)最長(zhǎng)的紀(jì)日方法秦漢以后：越來(lái)越精確元：郭守敬《授時(shí)歷》最優(yōu)秀的歷法。

比現(xiàn)行公歷早三百年《授時(shí)歷》夏：《夏小正》四、農(nóng)學(xué)成就《齊民要術(shù)》意義：古代農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。西漢:氾勝《氾勝之書(shū)》北魏：賈思勰《齊民要術(shù)》現(xiàn)存最早最完整最系統(tǒng)元朝：王禎《農(nóng)書(shū)》明朝：徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》四、農(nóng)學(xué)成就《齊民要術(shù)》意義：古代農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)農(nóng)業(yè)文明五、醫(yī)學(xué)成就——形成完整獨(dú)立、博大精深的醫(yī)學(xué)體系1、醫(yī)學(xué)理論：2、醫(yī)療手段：針灸療法（特點(diǎn)）《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)說(shuō)是奠基之作五、醫(yī)學(xué)成就——形成完整獨(dú)立、博大精深的醫(yī)學(xué)體系1、醫(yī)黃帝內(nèi)經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)在政治和思想文化上發(fā)生巨大變革的一個(gè)重要的歷史時(shí)期。公元221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立了歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建制國(guó)家，完成了從奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變。并對(duì)文字、語(yǔ)言、交通、度量衡等進(jìn)行了統(tǒng)一。同時(shí)，各種學(xué)術(shù)思想也在這一時(shí)期蜂擁而出，出現(xiàn)了歷史上空前絕后的“諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象?？鬃印⒚献?、老子、莊子、墨子、韓非子等著名思想家就都是這一時(shí)期各學(xué)派的代表人物。自由活躍的思想空間和社會(huì)上重視學(xué)術(shù)的良好風(fēng)氣造就了一大批的思想家，他們分別對(duì)后世各種文化體系的形成和發(fā)展起到了極為重要的作用，并為后世留下了大量的傳世巨著，形成了我國(guó)歷史上一個(gè)特殊的學(xué)術(shù)氛圍。這一時(shí)期，醫(yī)學(xué)界也出現(xiàn)了改寫(xiě)歷史的重大事件。其中，醫(yī)學(xué)巨著——《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世可以說(shuō)是醫(yī)學(xué)史上的頭等大事。

黃帝內(nèi)經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)在政治和思想文化上發(fā)生巨大變革的<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>圖片<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>圖片《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部集醫(yī)理、醫(yī)論、醫(yī)方于一體的綜合性著作，她采用了對(duì)話的形式，以黃帝和上古幾位著名醫(yī)學(xué)先知歧伯等人，相互問(wèn)答醫(yī)學(xué)知識(shí)的形式闡述了重要的醫(yī)學(xué)理論。這一著作是集多人的力量，用了幾十年的時(shí)間才完成的，可以說(shuō)匯集了當(dāng)時(shí)中醫(yī)界優(yōu)秀理論的“百家之言”。其后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就被歷代醫(yī)家視作了無(wú)上的經(jīng)典，成為從古至今中醫(yī)學(xué)不可背離的“立醫(yī)之本”。據(jù)考證，由于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣十分活躍，很多有所見(jiàn)解的人都把自己的觀點(diǎn)訴諸文字、著書(shū)立說(shuō)。醫(yī)學(xué)界許多有見(jiàn)地、醫(yī)理精深的醫(yī)學(xué)家則共同著成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝外經(jīng)》、《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》等七篇著作，都是非常完備而且見(jiàn)解高深醫(yī)學(xué)寶典，其間雖然也受到了當(dāng)時(shí)的儒家、道家、陰陽(yáng)學(xué)家的影響，但是由于醫(yī)學(xué)具有獨(dú)特的思維方法，并存在著臨床實(shí)踐對(duì)于理論的使用和驗(yàn)證，與普通的哲學(xué)學(xué)派有著本質(zhì)的區(qū)別。<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>簡(jiǎn)介《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部集醫(yī)理、醫(yī)論、醫(yī)方于一體的綜合性著作，她采

因此，當(dāng)時(shí)這些醫(yī)學(xué)典籍的問(wèn)世標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)的理論已經(jīng)基本完善，從此，就形成了自成一格的中醫(yī)學(xué)理論體系。由于歷史的原因，至今我們能見(jiàn)到的只有一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》了，另外六部著作已經(jīng)佚失了，但從其內(nèi)容和成就來(lái)看，的確非同尋常。很難想象，這樣豐富知識(shí)含量和完備的理論體系，在當(dāng)時(shí)卻只占同等水平的醫(yī)學(xué)理論著作的七分之一，中醫(yī)學(xué)的豐厚底蘊(yùn)令人驚嘆。<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>簡(jiǎn)介因此，當(dāng)時(shí)這些醫(yī)學(xué)典籍的問(wèn)世標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)的理論已經(jīng)基本

針灸銅人

一種針灸療法是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的獨(dú)特的醫(yī)療方法。特點(diǎn)是治病不靠吃藥，只是在病人身體的某個(gè)部位用針刺入，或用火的溫?zé)岽碳凭植?，以達(dá)到治病的目的。前一種稱作針?lè)ǎ笠环N稱作灸法，統(tǒng)稱"針灸療法"。根據(jù)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，經(jīng)絡(luò)遍布人體各個(gè)部位，有運(yùn)送全身氣血、溝通身體上下、內(nèi)外之功能。穴位則是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的控制機(jī)關(guān)，刺激穴位可以起調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)作用。針灸學(xué)是中國(guó)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，發(fā)展到漢晉時(shí)逐漸完備，開(kāi)始用圖形表示針灸穴位。北宋仁宗天圣年間，朝廷命翰林醫(yī)官王惟一考訂針灸經(jīng)絡(luò)，著成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷，作為法定教本在全國(guó)頒布。為了便于該書(shū)的長(zhǎng)久保存，同時(shí)將《圖經(jīng)》刻在石碑上。一種針灸療法是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的獨(dú)特的醫(yī)療方法。特點(diǎn)是治書(shū)成的次年，王惟一又設(shè)計(jì)并主持鑄造了兩件針灸用的銅人，銅人與真人大小相似，胸腹腔中空，銅人表面鑄有經(jīng)絡(luò)走向及穴位位置，穴位鉆孔。據(jù)記載，當(dāng)考核學(xué)生掌握針刺技術(shù)的熟練程度時(shí)，先在銅人表面涂上一層黃蠟，向銅人體內(nèi)灌滿水，學(xué)生用針扎刺穴位，如果扎得準(zhǔn)確，水就會(huì)由孔中流出，否則無(wú)水流出，以此考定成績(jī)。兩件銅人一置醫(yī)官院，一置相國(guó)寺。在相國(guó)寺內(nèi)有"針灸圖石壁堂"，堂內(nèi)除針灸銅人外，其后壁上嵌有針灸圖經(jīng)刻石。針灸銅人不僅是實(shí)用的醫(yī)學(xué)模型，也是珍貴的歷史文物。北宋天圣針灸銅人是世界上最早的人體模型，銅人上總穴位有657個(gè)，穴名354個(gè)，開(kāi)創(chuàng)了應(yīng)用銅人進(jìn)行教學(xué)的先河，既是針灸醫(yī)療的范本，又是醫(yī)官院教學(xué)和考試的工具，在醫(yī)學(xué)史上有重要意義。書(shū)成的次年，王惟一又設(shè)計(jì)并主持鑄造了兩件針灸用的銅人，銅人與東漢未年：張仲景《傷寒雜病論》中醫(yī)臨床學(xué)理論基礎(chǔ)，“萬(wàn)世寶典》明朝：李時(shí)珍《本草綱目》是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)被譽(yù)為”東方藥物巨典“東漢未年：張仲景《傷寒雜病論》中醫(yī)臨床學(xué)理論基礎(chǔ)，“萬(wàn)世寶典中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：1、中國(guó)古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。2、中國(guó)古代科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性。3、古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又不具有開(kāi)放性，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：討論：英國(guó)著名的研究中國(guó)科技史專(zhuān)家李約瑟院士曾經(jīng)提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“在上古和中古時(shí)代，中國(guó)科學(xué)技術(shù)一直保持一個(gè)讓西方望塵莫及的發(fā)展水平，中國(guó)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一。而中國(guó)古代文明卻沒(méi)有能夠在亞洲產(chǎn)生出與此相應(yīng)的現(xiàn)代科學(xué)，其阻礙因素又是什么？”這是李約瑟難題之一。討論：英國(guó)著名的研究中國(guó)科技史專(zhuān)家李約瑟院士曾經(jīng)提出這樣一個(gè)試分析中國(guó)古代科技為什么能長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界？16世紀(jì)后，中國(guó)科技沒(méi)能產(chǎn)生與歐洲相同的近代科學(xué)的原因是什么？長(zhǎng)期領(lǐng)先的原因①政治最早確立封建制度，是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度最先進(jìn)的國(guó)家。國(guó)家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定。③民族交流、對(duì)外關(guān)系：國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，各民族互相學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造了古代文化．也在不斷吸取外來(lái)先進(jìn)的文化來(lái)提高自己。②經(jīng)濟(jì)：中國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，經(jīng)濟(jì)繁榮，推動(dòng)了科技發(fā)展。

④中國(guó)古代一些著名科學(xué)家的個(gè)人努力與不懈的探索精神試分析中國(guó)古代科技為什么能長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界？16世紀(jì)后，中國(guó)科沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因：

①封建的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力。②

封建統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商政策與后期的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策

，進(jìn)一步限制了科技的發(fā)展。③

高度集權(quán)的專(zhuān)制政治和以儒學(xué)為主的教育體制，使中國(guó)缺乏現(xiàn)代科技必備的教育和人才準(zhǔn)備。沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因：①封建的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，限制了六、建筑成就1.中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)2.遼代應(yīng)縣木塔特點(diǎn)：①世界現(xiàn)存最高的古代木結(jié)構(gòu)建筑②反映了佛教在古代中國(guó)傳播與發(fā)展的影響③也反映了民族融合對(duì)中華文明的影響

主要是磚瓦木料，以其獨(dú)特的取材、巧妙的構(gòu)思、優(yōu)美的造型享譽(yù)世界。六、建筑成就1.中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)2.遼代應(yīng)縣木塔特點(diǎn)：①世七、造船和航海技術(shù)1.古代中國(guó)造船業(yè)的發(fā)展歷史：獨(dú)木舟－木板船－樓船－海船－鄭和寶船（當(dāng)時(shí)世界最大的木帆船）殷商舊石器晚期春秋明宋元時(shí)期2.牽星術(shù)——代表當(dāng)時(shí)利用天文導(dǎo)航的世界領(lǐng)先水平鄭和寶船模型七、造船和航海技術(shù)1.古代中國(guó)造船業(yè)的發(fā)展歷史：獨(dú)木舟－木板激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的名言警句

51關(guān)于學(xué)習(xí)或勵(lì)志的名言警句關(guān)于讀書(shū)的名人名言50條

我一生的嗜好，除了革命之外，---就是讀書(shū)。我一天不讀書(shū)，就不能夠生活。---孫中山讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。---杜甫讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。---顧炎武讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書(shū)無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專(zhuān)。---魯迅讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書(shū)務(wù)在循序漸進(jìn)；一書(shū)已熟，方讀一書(shū)，勿得鹵莽躐等，雖多無(wú)益。---胡居仁[明]讀書(shū)是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫(xiě)作是創(chuàng)造。---吳晗看書(shū)不能信仰而無(wú)思考，要大膽地提出問(wèn)題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問(wèn)的一種方法。---顧頡剛書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書(shū)破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴富兒，頗為用錢(qián)苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄知識(shí)，主要是靠主動(dòng)"