山東臨沂市城木旋玩具藝術(shù)探析

山東臨沂市城木旋玩具藝術(shù)探析

山東省臨安市的木制兒童屬于民間生活中的藝術(shù)。在創(chuàng)作表現(xiàn)中,體現(xiàn)了人們追求幸福、憧憬生活的愿望,同時,這種工藝玩具技藝精湛,風格獨特,反映出由不同地域、人文環(huán)境產(chǎn)生的非凡的藝術(shù)智慧,形成獨特的藝術(shù)風貌。一、城的木制旋轉(zhuǎn)玩具的藝術(shù)特色1.小鼓賦能的棒棒棒人郯城木旋玩具品類豐富,其代表產(chǎn)品有:高低木棒人、燕車兒、老和尚打鼓、虎頭棒槌、嘩啦棒槌、貨郎鼓、陀螺、大刀、寶劍等上百個品種,其中的“燕車兒”做工十分巧妙,車輪稍一轉(zhuǎn)動,就會引得車上的“小燕兒”雙翅咔嚓、咔嚓上下扇動,從而帶動“燕車兒”上的小鼓發(fā)出咚咚的擊鼓聲音,是孩童推著奔跑健身的有益玩具?！鞍舭羧恕碑?shù)赜址Q它“耳報神”,據(jù)說是由過去江湖術(shù)士用來迷惑民眾的木刻小人演變而來的。而“虎頭棒槌”、“老和尚打鼓”等題材的玩具被認為具有辟邪的功能,有些用桃木制作的器物,無論以何種形象出現(xiàn),都被賦予了辟邪的功能。2.利用紅、綠、紅等原色彩的變化設計郯城木旋玩具的色彩簡單,與其他民間工藝品大同小異,它以黃色、紅色、綠色為主,通過藝人的隨心所想,妙手搭配和穿插,創(chuàng)造出醒目、和諧、千變?nèi)f化的色彩效果。如用紅、綠、黃三原色,點綴在木籃身體上,色彩就會顯得特別的響亮。特別是用兩三種原顏色彩搭配在一起,產(chǎn)生的條紋視覺效果會非常自然逼真,豐富的色彩變化,使郯城木旋玩具獨具魅力。加上木旋的造型多樣,獨具特色,使它變得豐富又具有美感。木旋藝人很注重黑、黃、綠、紅色彩的運用,多使用夸張對比的表現(xiàn)手法,視覺傳達效果強烈而醒目。根據(jù)不同的造型特點,繪以不同的裝飾紋樣及色彩,點、線、面線條運用,穿插千變?nèi)f化,色彩視覺效果豐富,造型稚樸耐看。3.u3000木旋護料郯城木旋玩具的工藝制作方法,區(qū)別于其他民間工藝品的制作。其特點是通過車床旋、削、鉆工藝。具備斧、鋸、鏟、鑿、錐、鉆即可開工,旋的時候要把握好力度;力度不勻,旋出的毛坯便不規(guī)整。因為不同的木旋玩具有不同的毛坯,毛坯不規(guī)整,組裝出的木旋玩具便不規(guī)整,影響其造型的完美程度。這就要求藝人眼疾手快,動作熟練,氣息均勻,不然就難以完成作品。比如人們熟悉的高低木棒人,其頸部與身體的連接處,是最難旋制的,尤其要保證每一個頸節(jié)部分與身體的完美銜接,使其大小一致,這種把握要靠木旋藝人多年的經(jīng)驗積累才能達到。郯城木旋玩具在制作過程中,善于巧用一些小附件,比如小彈簧、麻線、小木棍、小鋼豆、沙子之類的物品,通過它們能把產(chǎn)品點綴得栩栩如生,具有動感,再比如“燕車兒”加上一條麻線碾成軸夾住小木棍,轉(zhuǎn)動車輪便能發(fā)出嘎嘎清脆的響聲,“虎頭棒槌”裝上小鋼豆或沙子,用手搖晃便有嘩啦、嘩啦的聲音。這些小附件的巧妙使用,把一個普通的玩具塑造得形象更加逼真、生動而有趣味性。4.民間工藝的裝飾形象郯城木旋玩具的造型拙稚,生動傳神,木旋玩具在造型、圖案等方面都體現(xiàn)著濃郁的童趣。自古以來,民間藝人在木旋玩具的造型和裝飾上具有更多的自由和想象的成分,體現(xiàn)了人們的精神特征,從形象中流露出人們當時創(chuàng)造美的喜悅。很多玩具形態(tài)以圓柱形為主,局部凹凸,圖案以柔和的曲線組成,粗細結(jié)合,裝飾形象逼真,流露出一種喜悅的情緒。正如李硯祖先生在《裝飾之道》中寫道:“民間工藝大多數(shù)是粗的、俗的、野的、土的,但粗非拙劣,俗非平庸,野非不馴,土非孤陋。也許正是在這種生產(chǎn)方式和結(jié)構(gòu)中形成的粗、俗、野、土,使民間工藝充滿著生命力?！?1)郯城木玩具對人和動物的塑造簡潔明快,概括有力,將不同部位的形態(tài)特征概括為簡單的幾何體造型,最后加以組合,具有較強的節(jié)奏感;裝飾圖案注意捕捉其微妙的動態(tài)變化,以追求形象的逼真,達到傳神的目的。那些看似粗糙笨拙的玩具形象傳達著郯城勞動人民的真實情感與生活情趣。如燕車兒的塑造,為了趨近于燕子的形象,藝人將燕子的翅膀簡化成兩個菱形相似的幾何體,身體用圓柱造型,中間稍有凹凸分割頭部即可,最后與車體組合,制成燕車兒。再比如制作高低木棒人時,采用大塊面粗線條地概括其輪廓,然后在其內(nèi)部做細致的勾勒,整體虛實相生、生動傳神。郯城木旋玩具雖然造型拙稚,卻童趣盎然,頗有神采,體現(xiàn)出當?shù)厝藗儗ι畹臒釔酆蛯π腋５南蛲６?、城木旋充分發(fā)揮了城勞動人民智慧的結(jié)晶木旋玩具藝術(shù)的興盛需要木旋藝人的不懈努力,木旋玩具從家庭傳承到社會傳承都是通過言傳身教的方式繼承和發(fā)展下來的。木旋玩具一般是以家庭傳承為主,父子相傳和師徒相傳,因而木旋藝人的傳承譜系比較明確,一直在樊氏家族內(nèi)流傳,家住港上鎮(zhèn)樊埝村的樊繼美先生是郯城有名的第十五代木旋傳承人?，F(xiàn)在,制作木旋玩具的手工藝人越來越少,由于木旋玩具的制作速度慢,制作工序復雜,材料及人工成本高,利潤低,每年只有像春節(jié)這種傳統(tǒng)節(jié)日的時間可以在街上做生意。另外,受市場經(jīng)濟的影響,全世界機械化生產(chǎn)制作的玩具五花八門,很多家庭已經(jīng)不再選擇購買木旋玩具給孩子們玩,所以木旋玩具產(chǎn)量下降,市場受到?jīng)_擊,使生產(chǎn)者的積極性嚴重受挫,“家家旋車響,戶戶彩繪忙”的景象已一去不返。而木旋玩具作為民間藝術(shù),是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,所以國家開始重視民間藝術(shù)的保護,于2006年把郯城木旋玩具列為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,并設立傳習所,開始重視木旋玩具藝術(shù)的保護,這種保護更多地體現(xiàn)在對于傳承人的保護。首先,民間手工藝人放棄這一行業(yè)是與經(jīng)濟利益分不開的,所以要在經(jīng)濟上給予一些政策性的補助或相關(guān)的扶持措施。據(jù)樊繼美先生介紹,他每年都會拿到政府給予的扶持基金。其次,需要政府和民間加大對這種民間藝術(shù)的宣傳,通過媒體的宣傳能夠提高人