李白山水詩的特點及成就

李白山水詩的特點及成就李白漫游一生，也為世人留下了許多膾炙人口的山水詩。其成就之高，在中國詩史上是空前的。他的山水詩具有獨特的個性，鮮明的特色，這是以往山水詩人及同時人所不及的。 首先，李白的山水詩描繪的地域之廣是前所未有的。 李白“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，浪游一世，祖國大地的名山大川大都留下了他的足跡，也留下了他的壯麗詩篇。他寫山，蜀中的峨眉山壯麗隱約，具有神秘風(fēng)韻;廬山嬌媚靈秀，宛如出水芙蓉；泰山雄偉奔放，充滿奇情壯采；華山險峻奇?zhèn)?，顯得神奇莫測?？傊?，這些山都在詩人的巨筆揮灑之下各成異彩。他寫水，有咆哮奔騰“天上來”的黃河，雄偉壯闊“隨荒而流”的長江。同時，李白還寫下了許多名不見經(jīng)傳的無名小山水，像“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”的戴天山，“相看兩不厭”的敬亭山，“悠悠汾水”，“浩浩灞水”等在詩人筆下均有記載。西至巴蜀，東至大海，南至五嶺，北至燕山，可以說，李白筆下的山水，縱橫萬里，地域極為廣闊。而最早自覺創(chuàng)作山水詩的謝靈運，他所描繪的地域，絕大部分僅限于永嘉、會稽、澎蠡湖等江南地帶。之后的謝眺，也主要是描寫江南宣城的風(fēng)光。二謝的視野囿于江浙一帶，格局狹小，當(dāng)然，這與當(dāng)時南北分裂有關(guān)。與李白同時的優(yōu)秀山水詩人像孟浩然、王維，他們的山水詩中所涉及的地域與李白的相比，也仍要遜色得多。孟浩然筆下無非是長江、吳越一帶的自然景色，故鄉(xiāng)襄陽的山山水水。而王維也主要是寫寫輞川附近的山水及終南山的景致。由此看來，詩史上沒有哪個山水詩人的視野超越過李白的。其次，李白筆下的山水各具特點，具有性格美。李白善于捕捉描寫對象的典型性，加以準(zhǔn)確描寫，使他們展現(xiàn)出各自的性格和不同的面貌。如對廬山與黃山的描繪，這兩座名山皆以秀美、壯奇著稱，而詩人善于抓住廬山的靈秀，黃山的奇、怪的典型性，來表現(xiàn)兩座山的不同特點。寫廬山，側(cè)重它與長江、鄱陽湖等景色相映成趣的水光山色。如“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。”（《廬山謠寄盧御虛舟》），還有廬山倒映于湖中的翠影，如“影落明湖青黛光”，以及“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的香爐峰瀑布。這些是廬山特有的個性，真可謂“九江秀色可攬結(jié)”，“青天削出金芙蓉”。寫黃山，詩人又主要抓住其山奇、石怪、峰險的特征來刻畫：“黃山四十仞，三十二蓮峰，丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉”“天傾欲墮石，山水寄生枝”。文如其人，對這些山水的性格描寫，我們足以窺見詩人那豪放不羈、狂傲灑脫的性格。詩人筆下的開闊境界，明快景色，雄偉氣勢，實際就是他那博大胸襟，非凡氣魄的體現(xiàn)。第三，山水作為描寫對象，一方面表現(xiàn)了作者的熱愛之情，另一方面又是詩人情感的寄托，具有鮮明的主觀性。以往的山水詩人在描寫自然風(fēng)光時，往往是客觀的描繪，像山水詩的倡導(dǎo)者謝靈運就是如此。他只是為寫山水而寫山水，很難從中看出他內(nèi)心的思想感情，他明明熱衷權(quán)位，卻隱而不露。在王維、孟浩然等詩人那里，自然山水也主要是他們寄托精神，消融苦悶之處所，因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中。而李白卻不是這樣，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的還是他追求個人自由解放的天地。強烈的主體意識，使山水自然積極地表現(xiàn)著詩人自我。他對客觀景物的描寫，往往以自己的主觀意志來安排，客觀事物往往成為他情感的載體而賦予新的意義，這種意義往往是以物隨心移的方式來表達(dá)的。在他筆下，感情邏輯代替了生活邏輯，詩人懷才不遇，壯志難酬，面對仕途險阻，他就大聲喊出“蜀道難，難于上青天”（《蜀道難》）。在《早發(fā)白帝城》中，詩人寫江水迅疾，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，筆調(diào)從容舒緩，這種抒嘆實際是詩人遇赦后輕松愉快的心情的反映。李白得意也好，失意也好，他總是在詩中真實地流露自我，從不遮遮掩掩，故作姿態(tài)。當(dāng)詩人心境平靜時，筆下的江水也善解人意，顯得風(fēng)平浪靜，月色綺麗，以至“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”。同是長江，有時又會隨著詩人的情感波動而變得風(fēng)險浪猛，好一派“海神來過惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此？濤似連山噴雪來”的驚險景色。晚年獲罪流放夜郎，逆水行舟，焦灼、煩惱、絕望難以忍受時，詩人筆下的山水也隨之煩躁，涌動：“巴山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青關(guān)無到時。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲！”夸張的手法和巴山、巴水、三朝、三暮的反復(fù)出現(xiàn)，就是這種煩惱、絕望心理的形象寫照。李白詩篇里的一山一水，一草一木，都經(jīng)歷了詩人情感的錘煉，凝聚著他追求自由，不顧一切地沖破束縛的精神，反映了李白奔放的情意和開闊的胸襟。第四，雄奇壯闊，格調(diào)高昂是李白山水詩的主要風(fēng)格。李白描寫高山、大川，總是寫得雄奇壯闊，格調(diào)高昂，顯示出自然的偉大，洋溢著詩人的崇敬心情。如天姥山，客觀上并不能與五岳比高低，可詩人卻把它幻想成神仙世界，高不可仰“天姥連天”，“勢拔五岳”，有“虎鼓瑟兮鸞回車”，恍恍惚惚，迷離莫測，令人向往，在審美方面，表現(xiàn)為崇高美。黃河，在詩人筆下奔騰咆哮，“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！”氣吞萬里，浩浩湯湯，不可一世！而這種雄奇壯闊的風(fēng)格，壯大崇高的審美意趣，正是李白山水詩所特有的。幽居襄陽鹿門山的孟浩然，一生不仕，清心寡欲，淡泊寧靜地陶醉于自然山水之中，追求詩歌的最高境界一一自然美。他有“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，“驚濤來似雪，一坐凜生寒”等氣象雄渾的詩，但這類詩并不多見。有代表性的還是那些呈現(xiàn)著清寂、冷峭意境，深印著隱者情調(diào)的詩作，如“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛天?！保ā肚锏翘m山寄張王》），清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，卻掩飾不了詩人內(nèi)心的孤清和寂寞。王維山水詩中也有雄奇壯闊的一面，像“大漠孤煙直，長河落日圓”，氣勢浩大。但王維的山水詩中大多往往滲透禪意，意境幽冷空寂，缺少李白詩中那種積極向上的豪壯氣概。像《秋夜獨坐》“獨坐悲雙鬢，空堂欲二更”，實際就是個僧徒坐禪。另外像“來者復(fù)為誰?空悲昔人有”（《孟城坳》），“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）等詩中，詩人的感情幽冷、孤獨到了極