當(dāng)代大學(xué)生恥觀的弱化與引導(dǎo)

當(dāng)代大學(xué)生恥觀的弱化與引導(dǎo)

一、延及于辱烈日“恥辱觀”是人們對自己和他人的言行感到羞恥的總體評價和基本觀點，是基于對無恥感和羞怯感的基礎(chǔ)。鑒于“士”人階層是社會的精英階層,歷代有識之士都將其恥觀狀況作為評價世風(fēng)優(yōu)劣的重要依據(jù),甚至提到國家治亂興亡的高度來認(rèn)識?？鬃诱J(rèn)為“行己有恥”,即對自己的行為有羞恥之心才能配得上“士”的稱呼。歐陽修說,“廉恥,士君子之大節(jié)”(《廉恥說》)。王豫言“士不可一日忘卻恥字”(《蕉窗日記》)。清代思想家龔自珍強(qiáng)調(diào)士人較之其他階層尤為重要,是因為士不知恥“則由始辱其身家,以延及于辱社稷也”(《龔自珍詩文選注》第19頁)。許多學(xué)者都把辨榮辱、知羞恥作為求學(xué)入道的前提,譬如:“夫恥,入道之端也”(范浚:《香溪文集·恥說》);“恥者,治教之大端”(康有為:《孟子徽》卷六)。顧炎武在《日知錄》中,還提出了士人廉恥觀狀況直接影響到社會風(fēng)俗淳樸與否。他說:“廉恥者,士人之美節(jié);風(fēng)俗者,天下之大事。朝廷有教化,則士人有廉恥;士人有廉恥,則天下有風(fēng)俗?！彼?他認(rèn)為由官吏和知識分子組成的士大夫階層的榮辱觀決非個人的品德問題,而是關(guān)乎整個世風(fēng)、民風(fēng)甚至社稷國家,“故士大夫之無恥,是謂國恥”(《日知錄·廉恥》)。可見我國素重士人恥德修養(yǎng),知榮明恥、趨榮避恥的士人“恥”觀是值得繼承和弘揚的中華民族優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。當(dāng)代大學(xué)生是現(xiàn)代“士”人—知識分子階層的重要群體,是祖國的希望、民族的未來,他們的恥觀狀況如何直接關(guān)乎國家命運、民族前途。從整體上看,當(dāng)代大學(xué)生恥觀狀況主流方面是健康向上的,但由于處在社會深刻的轉(zhuǎn)型時期,加之價值觀多元化及市場經(jīng)濟(jì)消極因素等影響,部分大學(xué)生存在恥觀意識淡薄、是非不分、榮辱不辨等突出問題。上課遲到早退,逃課,撒謊,考試作弊,惡意拖欠助學(xué)貸款;生活奢侈,出入于高檔酒吧、飯店,鋪張浪費;個別女大學(xué)生在外從事色情服務(wù)等。這些現(xiàn)象折射出部分大學(xué)生恥觀淡化甚至缺失的嚴(yán)重社會現(xiàn)實?！笆拷灾袗u,則國家永無恥矣;士不知恥,為國之大恥?！?《龔自珍詩文選注》15頁)榮辱觀是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)涵,強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生恥觀教育,培育其知榮明恥、趨榮避辱的“恥德”,無論對其成人成才,還是形成優(yōu)良社會風(fēng)尚皆有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。二、大學(xué)生恥感教育研究現(xiàn)狀綜述正因為大學(xué)生恥觀培育關(guān)系民族未來,故而近年來其榮辱觀教育備受學(xué)界和社會各界的關(guān)注。就相關(guān)研究成果看,主要集中在加強(qiáng)大學(xué)生榮辱觀教育的重要性、必要性,當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀現(xiàn)狀及成因,榮辱觀教育內(nèi)涵,加強(qiáng)大學(xué)生榮辱觀教育的對策、路徑等問題的探討,但從“恥觀”或“恥感”層面研究大學(xué)生榮辱觀培養(yǎng)的成果較少。據(jù)筆者檢索,這方面的著作只有鄧偉志、陳志宏合著的《修身明德納榮拒恥—獻(xiàn)給大學(xué)生的八堂榮辱課》一書。但該書主要闡述“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的內(nèi)容,并未對大學(xué)生榮辱觀問題及教育提出對策建議。期刊論文類成果主要集中在三方面問題的探討。一是關(guān)于大學(xué)生恥感教育的重要性及必要性。如高猛等人從恥感教育作為當(dāng)代大學(xué)生道德建構(gòu)的重要維度加以研究,強(qiáng)調(diào)恥感教育對大學(xué)生成長成才的重要作用;張文、龍迎偉分析了知恥教育是當(dāng)代大學(xué)生道德教育中不可忽視的重要環(huán)節(jié),突顯了知恥教育在大學(xué)生德育中的重要地位。二是剖析了當(dāng)今大學(xué)生恥感缺失原因并提出一些對策建議。如蘇海生列舉了當(dāng)代大學(xué)校園里榮辱不分、顛倒的現(xiàn)狀,認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)帶來的道德評價和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的混亂、高校管理過程中的負(fù)面現(xiàn)象影響及社會轉(zhuǎn)型期各種體制不健全是主要原因;同時提出加強(qiáng)“恥感文化”教育、提高“辨恥”能力,以及營造健康文明社會環(huán)境兩大對策;鄧清華主要分析了當(dāng)代大學(xué)生存在的恥感淡化、缺失及錯位問題,指出恥感教育缺失、傳統(tǒng)廉恥觀影響力下降、社會公平機(jī)制不健全等是重要原因;提出通過傳統(tǒng)“恥”觀現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換,確立當(dāng)代中國社會善的客觀內(nèi)容,為大學(xué)生恥感培育營造良好的外部環(huán)境等對策。三是對恥觀教育內(nèi)容的研究。一些學(xué)者挖掘了中國傳統(tǒng)恥觀尤其是士人恥觀的現(xiàn)代價值。例如,陳麗霞從先秦儒家恥德視角,汲取儒家“仁義禮”的榮辱衡量標(biāo)準(zhǔn),以引導(dǎo)大學(xué)生避恥求榮;陳延斌等論證了中國傳統(tǒng)士人“恥”觀形成的基礎(chǔ)、內(nèi)涵,認(rèn)為應(yīng)將報國恤民、崇仁尚義、勤勞誠信作為大學(xué)生榮辱觀教育的核心內(nèi)容;還有學(xué)者研究莊子的恥觀內(nèi)涵,提出應(yīng)該積極吸收莊子貧不可恥、無行才恥的恥觀,培養(yǎng)大學(xué)生自尊自愛、品學(xué)兼優(yōu)、維護(hù)社會秩序等榮辱觀。關(guān)于實證調(diào)查,只有三篇報告。金慧等在黑龍江省調(diào)查了600名在校大學(xué)生,從學(xué)習(xí)、生活、生態(tài)文明意識方面調(diào)查了大學(xué)生恥感存在的問題,但缺乏相應(yīng)的原因分析與具體可行的教育對策。李國娟探討了恥感缺失與缺乏道德自覺是導(dǎo)致大學(xué)生榮辱觀錯位、知行不一的重要因素,提出借助傳統(tǒng)“恥感”文化重視“恥”德自覺傾向,培育大學(xué)生恥感教育。沈貴鵬等對510名90后大學(xué)生的恥感現(xiàn)象進(jìn)行了問卷調(diào)查,認(rèn)為大學(xué)生恥感迷茫、淡化主要表現(xiàn)為認(rèn)知模糊、誠信缺失、知情行不一,不恰當(dāng)認(rèn)知、過度敏感、價值扭曲等;提出應(yīng)從識恥、辨恥、明恥、拒恥和樹恥五個方面展開大學(xué)生恥感教育。這些報告調(diào)查的相關(guān)問題均較少。綜上所述,已有成果在大學(xué)生榮辱觀教育方面已經(jīng)取得不少進(jìn)展,但成果主要集中于大學(xué)生恥感教育價值或傳統(tǒng)恥觀資源利用的研究,沒有全面分析大學(xué)生“恥觀”淡化、缺失的深層原因,因此提出的對策也缺乏具體性和可操作性。而已有實證調(diào)研報告雖為我們提供了大學(xué)生恥感現(xiàn)狀的第一手資料,但這些調(diào)查一是樣本和數(shù)據(jù)較少,范圍較小;二是主要側(cè)重于知恥情感的心理層面,缺少對“恥觀”的全面調(diào)研,因而對當(dāng)前大學(xué)生恥觀教育的針對性和指導(dǎo)性不夠。鑒于此,為了全面把握當(dāng)前大學(xué)生恥觀現(xiàn)狀,以便研究社會主義核心價值體系中榮辱觀教育的有效對策,前不久,我們采取問卷調(diào)查和訪談相結(jié)合的方法,在中國礦業(yè)大學(xué)、江蘇師范大學(xué)、南京信息工程大學(xué)、淮陰師范學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院和江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院等6所高校進(jìn)行了調(diào)研,調(diào)查共發(fā)放問卷1150份,回收有效問卷1069份。調(diào)查表明,大學(xué)生恥觀存在一些不容忽視的問題,亟待加強(qiáng)教育培養(yǎng)。三、道德行為失范,恥觀意識淡化目前在校大學(xué)生大多數(shù)為90后,寬裕的物質(zhì)生活條件和良好的教育,使這個群體文化知識水平較高,思想道德風(fēng)貌整體積極向上,但在各種價值觀交流碰撞、良莠混雜的社會轉(zhuǎn)型時期,部分大學(xué)生也存在著道德行為失范,是非不分、榮辱不辨,恥觀意識淡化甚至缺失的問題。調(diào)查發(fā)現(xiàn),有22.4%的被調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生恥觀現(xiàn)狀“不容樂觀”,40.3%的人覺得“一般”,只有30.5%的大學(xué)生選擇“非常樂觀”或“比較樂觀”。當(dāng)前大學(xué)生恥觀淡化甚至缺失主要表現(xiàn)在三個方面:1.大學(xué)生對大學(xué)的學(xué)習(xí)意愿、學(xué)習(xí)條件與行為有主要認(rèn)識恥感淡化是恥觀問題中相對普遍的現(xiàn)象。高校校園中一些現(xiàn)象屢見不鮮:上課遲到、早退、睡覺、玩手機(jī);考試作弊;教室內(nèi)用餐;課桌、墻壁涂鴉;戀愛者親昵不講場合;甚至個別女大學(xué)生在外賣淫等。調(diào)查發(fā)現(xiàn),55.4%的大學(xué)生認(rèn)為身邊同學(xué)有考試作弊行為;5.3%的大學(xué)生承認(rèn)自己考試“經(jīng)常作弊”,27.7%的人選擇“偶爾作弊”。關(guān)于課桌、墻壁涂鴉現(xiàn)象,6.6%的被調(diào)查者認(rèn)為“涂鴉有趣,自己也會畫”,26.6%的人選擇“無所謂,不必太介意”。在回答“如何看待學(xué)術(shù)造假和論文剽竊現(xiàn)象”時,55.7%的人“覺得慚愧”,而20.9%的大學(xué)生認(rèn)為“很正常、沒什么大驚小怪的”。對“自習(xí)教室占位現(xiàn)象”,僅有32.4%的被調(diào)查者選擇“這是公共學(xué)習(xí)場所,不該占座”;對“您會無故曠課、上課遲到、早退、睡覺、玩手機(jī)嗎”,7.2%的大學(xué)生回答“常有的事”,61.8%的人選擇“偶爾、看心情”,而僅有30.9%的人“從不會,上課認(rèn)真聽講”。調(diào)查還發(fā)現(xiàn),10.4%的大學(xué)生認(rèn)為辛勤勞動、踏實做事并非是成功的必要條件;16.8%的人覺得進(jìn)入大學(xué)后沒必要認(rèn)真苦學(xué)、只要及格不掛科即可。由此可見,部分大學(xué)生在社會公德、誠實誠信、勤奮學(xué)習(xí)等方面的恥感意識淡化,令人堪憂。2.些女大學(xué)生在考試、網(wǎng)絡(luò)、熱情高漲、矛盾風(fēng)險等方面表現(xiàn)為與恥觀弱化相比,榮恥顛倒、善惡美丑混淆在恥觀問題程度上更為嚴(yán)重。一方面,以恥為榮,榮辱顛倒。對一些大學(xué)生不體恤父母,拿著父母的辛苦錢進(jìn)酒吧等高消費場所的行為,部分大學(xué)生覺得這是一種高端的放松方式,是有錢、有范兒、有氣派的表現(xiàn);將考試作弊取得高分看作善于考試的“聰明”之舉;部分女大學(xué)生在拜金主義、享樂主義等腐朽價值觀的影響下,在外賣淫、充當(dāng)“小三”、“小四”,甚至將其行為當(dāng)成資本加以炫耀。另一方面,倒榮為辱,榮恥錯位。傳統(tǒng)美德的影響力在部分同學(xué)身上有所削減,譬如誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,然而我們訪談發(fā)現(xiàn),當(dāng)今校園里若用“老實本分”稱贊某人,被稱贊同學(xué)并不以為喜,不愿別人對自己這樣評價,因為在大學(xué)生看來這是無能、古板的潛臺詞。另外,有8.3%的被調(diào)查者認(rèn)為進(jìn)學(xué)生會、做學(xué)生干部、當(dāng)志愿者的動機(jī),是“愛逞能,喜歡在老師和同學(xué)面前表現(xiàn)”。這些榮辱顛倒的現(xiàn)象反映了恥觀的嚴(yán)重錯位。3.大學(xué)生對“恥”的認(rèn)知行為仍很普遍恥觀源于認(rèn)知能力的提高和恥感的強(qiáng)弱,趨榮避辱的行為有利于恥觀的生成和鞏固。知高行低、表里不一會嚴(yán)重影響正確榮辱觀的積淀。我們的調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)知行脫節(jié)是恥觀淡化的又一表征。不少大學(xué)生在認(rèn)知層面能知榮辱、辨是非、明善惡,知道考試作弊、學(xué)術(shù)剽竊、亂丟垃圾、踐踏草坪、插隊等“恥”的行為是文明缺失、素質(zhì)低下的表現(xiàn),但為了取得高分、完成論文、圖自己方便等目的仍樂于選擇、不以為恥。比如對“不遵守交通規(guī)則、亂闖紅燈現(xiàn)象”,24.1%的大學(xué)生選擇“這種行為雖不好,若不影響自己安全也沒什么”;對于“不關(guān)水龍頭、亂倒剩飯”,16%的被調(diào)查者回答“雖感羞恥、自己也會常常這么做”;對于購物、買票等公共場所插隊現(xiàn)象,37.1%的大學(xué)生選擇“雖感羞恥,偶爾有急事會這樣做”。這些都在一定程度上反映了部分大學(xué)生知行脫節(jié),表里不一的現(xiàn)實。四、一些學(xué)生的恥辱觀念被分析為1.傳統(tǒng)恥觀的現(xiàn)狀由于身份地位和受教育程度不同等原因,我國幾乎每個時代都要求士人階層具有更強(qiáng)烈的榮辱意識,將講究廉恥作為衡量君子賢人的重要原則。這一優(yōu)良傳統(tǒng)對華夏民族道德文明發(fā)展起了巨大的支撐和推動作用。然而,近年來由于多種文化思潮的激蕩、道德消極現(xiàn)象的擴(kuò)大以及市場經(jīng)濟(jì)的副作用等,給傳統(tǒng)恥德文化帶來了不小的沖擊,恥觀對一部分大學(xué)生失去了應(yīng)有的約束力。還有少部分大學(xué)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是“老古董”而輕率拋棄。2.法制機(jī)制相對滯后、目的導(dǎo)向缺失我國正處于深刻的社會轉(zhuǎn)型期,多種價值觀交織碰撞,給“三觀”尚未穩(wěn)定的大學(xué)生在價值觀、榮辱觀抉擇中增添了難度。在個人主義、利己主義、拜金主義、享樂主義等思潮的影響下,部分大學(xué)生崇尚實用、功利的價值觀,必然出現(xiàn)有悖社會公德的“恥行”。由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制尚不完善,與之相適應(yīng)的公平機(jī)制、法制機(jī)制相對滯后,致使老實人吃虧、壞人得益的現(xiàn)象還是不爭的事實。調(diào)查顯示,8.7%的被調(diào)查者表示贊成“小悅悅”事件中18位路人見義不為的行為,理由是之前各地出現(xiàn)多起訛人事件;另有22.8%的人選擇“說不清”。我們訪談發(fā)現(xiàn),造成此現(xiàn)象的原因很大程度上歸結(jié)于缺乏相應(yīng)的法制保障。其次,由于法規(guī)、政策、機(jī)制的不健全,網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代大眾傳媒的媚俗現(xiàn)象愈加嚴(yán)重,對人們榮辱觀念和道德價值取向產(chǎn)生了負(fù)面誘導(dǎo),加重了包括大學(xué)生在內(nèi)的青年群體的榮辱觀念錯位以至顛倒。再次,由于教育、就業(yè)公平機(jī)制不夠完善,處于相對弱勢的大學(xué)生對此無能為力,往往以一種消極的情緒對待,出現(xiàn)擇恥而從的行為在所難免。3.加強(qiáng)黨員干部政治道德和個人品格建設(shè)近年來部分官員受利益的誘惑,經(jīng)不住糖衣炮彈的襲擊,不顧廉恥,不講原則,貪污腐化,搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易、權(quán)權(quán)交易,養(yǎng)情人、包“小三”、賭博嫖娼,無惡不作。這種寡廉鮮恥的行為,嚴(yán)重地玷污了社會風(fēng)氣,背離了黨的宗旨。古人云,“夫風(fēng)化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也?！?《顏氏家訓(xùn)·治家》)由于黨員干部的地位身份,其腐化墮落言行對包括在校大學(xué)生在內(nèi)的社會成員的價值觀、榮辱觀都產(chǎn)生了較其他階層更為消極、惡劣的影響,因此反對腐敗、建設(shè)廉潔政治,加強(qiáng)黨員干部政治道德和個人品德建設(shè)尤為重要和迫切。這不僅關(guān)系黨和國家的生死存亡,而且關(guān)系到整個社會風(fēng)尚的純潔,關(guān)系到一代代青少年正確恥觀的形成和鞏固。4.部分高校對高層次人才培養(yǎng)的重視不夠宋代學(xué)者范浚將辨榮辱、知羞恥作為為學(xué)“入道”的前提,指出“夫恥,入道之端也?！?《香溪文集·恥說》,《宋元學(xué)案》)卷四十五)高校不僅是培養(yǎng)高層次人才文化素質(zhì)的主陣地,同時肩負(fù)著端正“道”的使命。目前,部分高校為求得更高就業(yè)率,對學(xué)生專業(yè)知識、技能的培養(yǎng)重視尤加,但對包括恥觀在內(nèi)的思想品德教育的力度不夠;而在思想品德教育中也是宏觀、抽象要求的多,而最具體、最基礎(chǔ)的學(xué)生公德意識、榮辱觀念的教育卻不夠重視。5.失和品格修養(yǎng)的原因恥觀是人特有的道德情感,源于自我意識的發(fā)展。上述客觀因素固然是造成部分大學(xué)生恥觀淡化的原因,但大學(xué)生自律精神的缺失和品德修養(yǎng)的不力也是其恥觀弱化、榮恥錯位顛倒、知行不一的重要內(nèi)因。90后大學(xué)生成長于相對富裕的生活條件下,部分人缺乏居安思危、拼搏進(jìn)取精神,得過且過;更有部分富二代、官二代大學(xué)生依仗父母地位權(quán)勢或優(yōu)越的家庭條件,在校過著舒適安逸的小資生活,不以掛科、悖德行為為恥,這種現(xiàn)象又勢必在同學(xué)中產(chǎn)生不良影響,加重了部分大學(xué)生恥觀淡化甚至缺失。五、加強(qiáng)對學(xué)生的可恥行為的監(jiān)督管理1.拓展傳統(tǒng)文人恥觀文化的渠道,營造尚榮避恥的社會風(fēng)氣中華民族向來重視思想道德修養(yǎng),傳統(tǒng)士人恥觀將“報國恤民、崇尚仁義當(dāng)作士人榮辱觀的核心和德行評價標(biāo)準(zhǔn),激勵士人以節(jié)操為重、以治國平天下為己任”。恥觀文化在傳統(tǒng)士人的道德生活及政治生涯中都發(fā)揮著重大作用,對當(dāng)今大學(xué)生有著一定的借鑒指導(dǎo)意義,因而需要高校和政府相關(guān)部門等在弘揚傳統(tǒng)士人恥觀文化方面共同研究。高校應(yīng)在大學(xué)語文、思想政治理論課等相關(guān)課程中自覺融入恥觀教育內(nèi)容,結(jié)合主題班會、修身指導(dǎo)、校園文化建設(shè)等多種形式,讓傳統(tǒng)士人恥觀文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦;政府相關(guān)部門需組織傳統(tǒng)文化講堂,將恥觀文化深入社區(qū),營造尚榮避恥的社會風(fēng)氣以加強(qiáng)濡染、熏陶。社會與學(xué)?；硬⑦M(jìn),提高大學(xué)生遵守社會公德、家庭美德、個人品德的水平,提升懂是非、知善惡、揚正義、趨榮避辱的恥德素養(yǎng)。2.舉辦sdc的活動,增強(qiáng)大學(xué)生的恥觀意識大學(xué)生恥觀教育是高校德育的重要內(nèi)容,在這方面應(yīng)該著力做好以下工作:其一,通過灌輸、滲透和實踐習(xí)練、養(yǎng)成等多種路徑,全方位全過程地將恥觀融入校園文化及教學(xué),深入挖掘中華民族的恥觀文化,設(shè)置恥觀名言警句標(biāo)語牌,舉辦以恥觀為主題的講座、演講