當代大學生恥觀的弱化與引導

當代大學生恥觀的弱化與引導

一、延及于辱烈日“恥辱觀”是人們對自己和他人的言行感到羞恥的總體評價和基本觀點，是基于對無恥感和羞怯感的基礎。鑒于“士”人階層是社會的精英階層,歷代有識之士都將其恥觀狀況作為評價世風優(yōu)劣的重要依據(jù),甚至提到國家治亂興亡的高度來認識?？鬃诱J為“行己有恥”,即對自己的行為有羞恥之心才能配得上“士”的稱呼。歐陽修說,“廉恥,士君子之大節(jié)”(《廉恥說》)。王豫言“士不可一日忘卻恥字”(《蕉窗日記》)。清代思想家龔自珍強調士人較之其他階層尤為重要,是因為士不知恥“則由始辱其身家,以延及于辱社稷也”(《龔自珍詩文選注》第19頁)。許多學者都把辨榮辱、知羞恥作為求學入道的前提,譬如:“夫恥,入道之端也”(范浚:《香溪文集·恥說》);“恥者,治教之大端”(康有為:《孟子徽》卷六)。顧炎武在《日知錄》中,還提出了士人廉恥觀狀況直接影響到社會風俗淳樸與否。他說:“廉恥者,士人之美節(jié);風俗者,天下之大事。朝廷有教化,則士人有廉恥;士人有廉恥,則天下有風俗。”所以,他認為由官吏和知識分子組成的士大夫階層的榮辱觀決非個人的品德問題,而是關乎整個世風、民風甚至社稷國家,“故士大夫之無恥,是謂國恥”(《日知錄·廉恥》)?？梢娢覈刂厥咳藧u德修養(yǎng),知榮明恥、趨榮避恥的士人“恥”觀是值得繼承和弘揚的中華民族優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。當代大學生是現(xiàn)代“士”人—知識分子階層的重要群體,是祖國的希望、民族的未來,他們的恥觀狀況如何直接關乎國家命運、民族前途。從整體上看,當代大學生恥觀狀況主流方面是健康向上的,但由于處在社會深刻的轉型時期,加之價值觀多元化及市場經(jīng)濟消極因素等影響,部分大學生存在恥觀意識淡薄、是非不分、榮辱不辨等突出問題。上課遲到早退,逃課,撒謊,考試作弊,惡意拖欠助學貸款;生活奢侈,出入于高檔酒吧、飯店,鋪張浪費;個別女大學生在外從事色情服務等。這些現(xiàn)象折射出部分大學生恥觀淡化甚至缺失的嚴重社會現(xiàn)實?！笆拷灾袗u,則國家永無恥矣;士不知恥,為國之大恥?！?《龔自珍詩文選注》15頁)榮辱觀是社會主義核心價值觀的重要內涵,強化當代大學生恥觀教育,培育其知榮明恥、趨榮避辱的“恥德”,無論對其成人成才,還是形成優(yōu)良社會風尚皆有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。二、大學生恥感教育研究現(xiàn)狀綜述正因為大學生恥觀培育關系民族未來,故而近年來其榮辱觀教育備受學界和社會各界的關注。就相關研究成果看,主要集中在加強大學生榮辱觀教育的重要性、必要性,當代大學生榮辱觀現(xiàn)狀及成因,榮辱觀教育內涵,加強大學生榮辱觀教育的對策、路徑等問題的探討,但從“恥觀”或“恥感”層面研究大學生榮辱觀培養(yǎng)的成果較少。據(jù)筆者檢索,這方面的著作只有鄧偉志、陳志宏合著的《修身明德納榮拒恥—獻給大學生的八堂榮辱課》一書。但該書主要闡述“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的內容,并未對大學生榮辱觀問題及教育提出對策建議。期刊論文類成果主要集中在三方面問題的探討。一是關于大學生恥感教育的重要性及必要性。如高猛等人從恥感教育作為當代大學生道德建構的重要維度加以研究,強調恥感教育對大學生成長成才的重要作用;張文、龍迎偉分析了知恥教育是當代大學生道德教育中不可忽視的重要環(huán)節(jié),突顯了知恥教育在大學生德育中的重要地位。二是剖析了當今大學生恥感缺失原因并提出一些對策建議。如蘇海生列舉了當代大學校園里榮辱不分、顛倒的現(xiàn)狀,認為市場經(jīng)濟帶來的道德評價和規(guī)范標準的混亂、高校管理過程中的負面現(xiàn)象影響及社會轉型期各種體制不健全是主要原因;同時提出加強“恥感文化”教育、提高“辨恥”能力,以及營造健康文明社會環(huán)境兩大對策;鄧清華主要分析了當代大學生存在的恥感淡化、缺失及錯位問題,指出恥感教育缺失、傳統(tǒng)廉恥觀影響力下降、社會公平機制不健全等是重要原因;提出通過傳統(tǒng)“恥”觀現(xiàn)代性轉換,確立當代中國社會善的客觀內容,為大學生恥感培育營造良好的外部環(huán)境等對策。三是對恥觀教育內容的研究。一些學者挖掘了中國傳統(tǒng)恥觀尤其是士人恥觀的現(xiàn)代價值。例如,陳麗霞從先秦儒家恥德視角,汲取儒家“仁義禮”的榮辱衡量標準,以引導大學生避恥求榮;陳延斌等論證了中國傳統(tǒng)士人“恥”觀形成的基礎、內涵,認為應將報國恤民、崇仁尚義、勤勞誠信作為大學生榮辱觀教育的核心內容;還有學者研究莊子的恥觀內涵,提出應該積極吸收莊子貧不可恥、無行才恥的恥觀,培養(yǎng)大學生自尊自愛、品學兼優(yōu)、維護社會秩序等榮辱觀。關于實證調查,只有三篇報告。金慧等在黑龍江省調查了600名在校大學生,從學習、生活、生態(tài)文明意識方面調查了大學生恥感存在的問題,但缺乏相應的原因分析與具體可行的教育對策。李國娟探討了恥感缺失與缺乏道德自覺是導致大學生榮辱觀錯位、知行不一的重要因素,提出借助傳統(tǒng)“恥感”文化重視“恥”德自覺傾向,培育大學生恥感教育。沈貴鵬等對510名90后大學生的恥感現(xiàn)象進行了問卷調查,認為大學生恥感迷茫、淡化主要表現(xiàn)為認知模糊、誠信缺失、知情行不一,不恰當認知、過度敏感、價值扭曲等;提出應從識恥、辨恥、明恥、拒恥和樹恥五個方面展開大學生恥感教育。這些報告調查的相關問題均較少。綜上所述,已有成果在大學生榮辱觀教育方面已經(jīng)取得不少進展,但成果主要集中于大學生恥感教育價值或傳統(tǒng)恥觀資源利用的研究,沒有全面分析大學生“恥觀”淡化、缺失的深層原因,因此提出的對策也缺乏具體性和可操作性。而已有實證調研報告雖為我們提供了大學生恥感現(xiàn)狀的第一手資料,但這些調查一是樣本和數(shù)據(jù)較少,范圍較小;二是主要側重于知恥情感的心理層面,缺少對“恥觀”的全面調研,因而對當前大學生恥觀教育的針對性和指導性不夠。鑒于此,為了全面把握當前大學生恥觀現(xiàn)狀,以便研究社會主義核心價值體系中榮辱觀教育的有效對策,前不久,我們采取問卷調查和訪談相結合的方法,在中國礦業(yè)大學、江蘇師范大學、南京信息工程大學、淮陰師范學院、天津美術學院和江蘇建筑職業(yè)技術學院等6所高校進行了調研,調查共發(fā)放問卷1150份,回收有效問卷1069份。調查表明,大學生恥觀存在一些不容忽視的問題,亟待加強教育培養(yǎng)。三、道德行為失范,恥觀意識淡化目前在校大學生大多數(shù)為90后,寬裕的物質生活條件和良好的教育,使這個群體文化知識水平較高,思想道德風貌整體積極向上,但在各種價值觀交流碰撞、良莠混雜的社會轉型時期,部分大學生也存在著道德行為失范,是非不分、榮辱不辨,恥觀意識淡化甚至缺失的問題。調查發(fā)現(xiàn),有22.4%的被調查者認為當前大學生恥觀現(xiàn)狀“不容樂觀”,40.3%的人覺得“一般”,只有30.5%的大學生選擇“非常樂觀”或“比較樂觀”。當前大學生恥觀淡化甚至缺失主要表現(xiàn)在三個方面:1.大學生對大學的學習意愿、學習條件與行為有主要認識恥感淡化是恥觀問題中相對普遍的現(xiàn)象。高校校園中一些現(xiàn)象屢見不鮮:上課遲到、早退、睡覺、玩手機;考試作弊;教室內用餐;課桌、墻壁涂鴉;戀愛者親昵不講場合;甚至個別女大學生在外賣淫等。調查發(fā)現(xiàn),55.4%的大學生認為身邊同學有考試作弊行為;5.3%的大學生承認自己考試“經(jīng)常作弊”,27.7%的人選擇“偶爾作弊”。關于課桌、墻壁涂鴉現(xiàn)象,6.6%的被調查者認為“涂鴉有趣,自己也會畫”,26.6%的人選擇“無所謂,不必太介意”。在回答“如何看待學術造假和論文剽竊現(xiàn)象”時,55.7%的人“覺得慚愧”,而20.9%的大學生認為“很正常、沒什么大驚小怪的”。對“自習教室占位現(xiàn)象”,僅有32.4%的被調查者選擇“這是公共學習場所,不該占座”;對“您會無故曠課、上課遲到、早退、睡覺、玩手機嗎”,7.2%的大學生回答“常有的事”,61.8%的人選擇“偶爾、看心情”,而僅有30.9%的人“從不會,上課認真聽講”。調查還發(fā)現(xiàn),10.4%的大學生認為辛勤勞動、踏實做事并非是成功的必要條件;16.8%的人覺得進入大學后沒必要認真苦學、只要及格不掛科即可。由此可見,部分大學生在社會公德、誠實誠信、勤奮學習等方面的恥感意識淡化,令人堪憂。2.些女大學生在考試、網(wǎng)絡、熱情高漲、矛盾風險等方面表現(xiàn)為與恥觀弱化相比,榮恥顛倒、善惡美丑混淆在恥觀問題程度上更為嚴重。一方面,以恥為榮,榮辱顛倒。對一些大學生不體恤父母,拿著父母的辛苦錢進酒吧等高消費場所的行為,部分大學生覺得這是一種高端的放松方式,是有錢、有范兒、有氣派的表現(xiàn);將考試作弊取得高分看作善于考試的“聰明”之舉;部分女大學生在拜金主義、享樂主義等腐朽價值觀的影響下,在外賣淫、充當“小三”、“小四”,甚至將其行為當成資本加以炫耀。另一方面,倒榮為辱,榮恥錯位。傳統(tǒng)美德的影響力在部分同學身上有所削減,譬如誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,然而我們訪談發(fā)現(xiàn),當今校園里若用“老實本分”稱贊某人,被稱贊同學并不以為喜,不愿別人對自己這樣評價,因為在大學生看來這是無能、古板的潛臺詞。另外,有8.3%的被調查者認為進學生會、做學生干部、當志愿者的動機,是“愛逞能,喜歡在老師和同學面前表現(xiàn)”。這些榮辱顛倒的現(xiàn)象反映了恥觀的嚴重錯位。3.大學生對“恥”的認知行為仍很普遍恥觀源于認知能力的提高和恥感的強弱,趨榮避辱的行為有利于恥觀的生成和鞏固。知高行低、表里不一會嚴重影響正確榮辱觀的積淀。我們的調查和訪談發(fā)現(xiàn)知行脫節(jié)是恥觀淡化的又一表征。不少大學生在認知層面能知榮辱、辨是非、明善惡,知道考試作弊、學術剽竊、亂丟垃圾、踐踏草坪、插隊等“恥”的行為是文明缺失、素質低下的表現(xiàn),但為了取得高分、完成論文、圖自己方便等目的仍樂于選擇、不以為恥。比如對“不遵守交通規(guī)則、亂闖紅燈現(xiàn)象”,24.1%的大學生選擇“這種行為雖不好,若不影響自己安全也沒什么”;對于“不關水龍頭、亂倒剩飯”,16%的被調查者回答“雖感羞恥、自己也會常常這么做”;對于購物、買票等公共場所插隊現(xiàn)象,37.1%的大學生選擇“雖感羞恥,偶爾有急事會這樣做”。這些都在一定程度上反映了部分大學生知行脫節(jié),表里不一的現(xiàn)實。四、一些學生的恥辱觀念被分析為1.傳統(tǒng)恥觀的現(xiàn)狀由于身份地位和受教育程度不同等原因,我國幾乎每個時代都要求士人階層具有更強烈的榮辱意識,將講究廉恥作為衡量君子賢人的重要原則。這一優(yōu)良傳統(tǒng)對華夏民族道德文明發(fā)展起了巨大的支撐和推動作用。然而,近年來由于多種文化思潮的激蕩、道德消極現(xiàn)象的擴大以及市場經(jīng)濟的副作用等,給傳統(tǒng)恥德文化帶來了不小的沖擊,恥觀對一部分大學生失去了應有的約束力。還有少部分大學生認為中國傳統(tǒng)文化是“老古董”而輕率拋棄。2.法制機制相對滯后、目的導向缺失我國正處于深刻的社會轉型期,多種價值觀交織碰撞,給“三觀”尚未穩(wěn)定的大學生在價值觀、榮辱觀抉擇中增添了難度。在個人主義、利己主義、拜金主義、享樂主義等思潮的影響下,部分大學生崇尚實用、功利的價值觀,必然出現(xiàn)有悖社會公德的“恥行”。由于社會主義市場經(jīng)濟體制尚不完善,與之相適應的公平機制、法制機制相對滯后,致使老實人吃虧、壞人得益的現(xiàn)象還是不爭的事實。調查顯示,8.7%的被調查者表示贊成“小悅悅”事件中18位路人見義不為的行為,理由是之前各地出現(xiàn)多起訛人事件;另有22.8%的人選擇“說不清”。我們訪談發(fā)現(xiàn),造成此現(xiàn)象的原因很大程度上歸結于缺乏相應的法制保障。其次,由于法規(guī)、政策、機制的不健全,網(wǎng)絡等現(xiàn)代大眾傳媒的媚俗現(xiàn)象愈加嚴重,對人們榮辱觀念和道德價值取向產(chǎn)生了負面誘導,加重了包括大學生在內的青年群體的榮辱觀念錯位以至顛倒。再次,由于教育、就業(yè)公平機制不夠完善,處于相對弱勢的大學生對此無能為力,往往以一種消極的情緒對待,出現(xiàn)擇恥而從的行為在所難免。3.加強黨員干部政治道德和個人品格建設近年來部分官員受利益的誘惑,經(jīng)不住糖衣炮彈的襲擊,不顧廉恥,不講原則,貪污腐化,搞權錢交易、權色交易、權權交易,養(yǎng)情人、包“小三”、賭博嫖娼,無惡不作。這種寡廉鮮恥的行為,嚴重地玷污了社會風氣,背離了黨的宗旨。古人云,“夫風化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。”(《顏氏家訓·治家》)由于黨員干部的地位身份,其腐化墮落言行對包括在校大學生在內的社會成員的價值觀、榮辱觀都產(chǎn)生了較其他階層更為消極、惡劣的影響,因此反對腐敗、建設廉潔政治,加強黨員干部政治道德和個人品德建設尤為重要和迫切。這不僅關系黨和國家的生死存亡,而且關系到整個社會風尚的純潔,關系到一代代青少年正確恥觀的形成和鞏固。4.部分高校對高層次人才培養(yǎng)的重視不夠宋代學者范浚將辨榮辱、知羞恥作為為學“入道”的前提,指出“夫恥,入道之端也?！?《香溪文集·恥說》,《宋元學案》)卷四十五)高校不僅是培養(yǎng)高層次人才文化素質的主陣地,同時肩負著端正“道”的使命。目前,部分高校為求得更高就業(yè)率,對學生專業(yè)知識、技能的培養(yǎng)重視尤加,但對包括恥觀在內的思想品德教育的力度不夠;而在思想品德教育中也是宏觀、抽象要求的多,而最具體、最基礎的學生公德意識、榮辱觀念的教育卻不夠重視。5.失和品格修養(yǎng)的原因恥觀是人特有的道德情感,源于自我意識的發(fā)展。上述客觀因素固然是造成部分大學生恥觀淡化的原因,但大學生自律精神的缺失和品德修養(yǎng)的不力也是其恥觀弱化、榮恥錯位顛倒、知行不一的重要內因。90后大學生成長于相對富裕的生活條件下,部分人缺乏居安思危、拼搏進取精神,得過且過;更有部分富二代、官二代大學生依仗父母地位權勢或優(yōu)越的家庭條件,在校過著舒適安逸的小資生活,不以掛科、悖德行為為恥,這種現(xiàn)象又勢必在同學中產(chǎn)生不良影響,加重了部分大學生恥觀淡化甚至缺失。五、加強對學生的可恥行為的監(jiān)督管理1.拓展傳統(tǒng)文人恥觀文化的渠道,營造尚榮避恥的社會風氣中華民族向來重視思想道德修養(yǎng),傳統(tǒng)士人恥觀將“報國恤民、崇尚仁義當作士人榮辱觀的核心和德行評價標準,激勵士人以節(jié)操為重、以治國平天下為己任”。恥觀文化在傳統(tǒng)士人的道德生活及政治生涯中都發(fā)揮著重大作用,對當今大學生有著一定的借鑒指導意義,因而需要高校和政府相關部門等在弘揚傳統(tǒng)士人恥觀文化方面共同研究。高校應在大學語文、思想政治理論課等相關課程中自覺融入恥觀教育內容,結合主題班會、修身指導、校園文化建設等多種形式,讓傳統(tǒng)士人恥觀文化進校園、進課堂、進學生頭腦;政府相關部門需組織傳統(tǒng)文化講堂,將恥觀文化深入社區(qū),營造尚榮避恥的社會風氣以加強濡染、熏陶。社會與學校互動并進,提高大學生遵守社會公德、家庭美德、個人品德的水平,提升懂是非、知善惡、揚正義、趨榮避辱的恥德素養(yǎng)。2.舉辦sdc的活動,增強大學生的恥觀意識大學生恥觀教育是高校德育的重要內容,在這方面應該著力做好以下工作:其一,通過灌輸、滲透和實踐習練、養(yǎng)成等多種路徑,全方位全過程地將恥觀融入校園文化及教學,深入挖掘中華民族的恥觀文化,設置恥觀名言警句標語牌,舉辦以恥觀為主題的講座、演講