美術(shù)鑒賞第七節(jié)油畫文藝復(fù)興時期

歐洲文藝復(fù)興時期繪畫導(dǎo)入導(dǎo)入請同學(xué)們認(rèn)真比較、欣賞這兩幅畫在作品內(nèi)容、表現(xiàn)形式、繪畫風(fēng)格方面有什么不同?！兑沃惺ツ浮贰栋У炕健穼?dǎo)入導(dǎo)入返回篇首下翻一頁這兩幅畫都取材于圣經(jīng)故事《椅中圣母》《哀悼基督》這是文藝復(fù)興時期的作品，首倡現(xiàn)實主義和人文主義相結(jié)合的傳統(tǒng)，著重空間透視和人物的堅實造型，畫面絢麗、人物健美。這是中世紀(jì)督教美術(shù)的作品，主要功能在于塑造禮拜像，利用偶像來引導(dǎo)他們的信仰，畫面死氣沉沉，充滿非自然的神性而無人性。導(dǎo)入導(dǎo)入我們通過比較、分析，請同學(xué)們談?wù)劊何乃噺?fù)興時期的作品同中世紀(jì)的作品，從形式和內(nèi)涵上有哪些進(jìn)步。返回篇首下翻一頁知識要點1知識要點

歐洲文藝復(fù)興時期（14-16世紀(jì)），是世界歷史發(fā)展中的一個重要階段。在這一時期，歐洲發(fā)生了一場以意大利為發(fā)源地和中心的文藝復(fù)興運動。這場運動的時代背景，是歐洲的意大利首先在封建社會內(nèi)部出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟的萌芽，城市工商業(yè)的繁榮及其政治上的相對獨立或自治。由意大利開始，以后席卷全歐洲的文藝復(fù)興運動，就是歐洲新興資產(chǎn)階級繼承、借鑒和利用古希臘、古羅馬的古典文化，在意識形態(tài)領(lǐng)域里對封建主義和宗教神學(xué)發(fā)動的一場革命，對于破除近千年的封建思想意識和宗教神學(xué)觀念對人們的束縛，是一次偉大的思想解放運動。它使歐洲的科學(xué)、文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮。歐洲文藝復(fù)興運動的性質(zhì)和意義返回篇首下翻一頁知識要點2知識要點

1、由于人們的思想從長期的宗教桎梏中解放出來，發(fā)揚了勇于探索、富有進(jìn)取的精神。；例如：達(dá)·芬奇、米開朗基羅、丟勒等，都是多才多藝的人，他們親自解剖人的尸體，達(dá)·芬奇一個人解剖了三十多具尸體，畫了不少人體解剖圖；米開朗基羅對人體解剖的知識，超過了當(dāng)時的外科醫(yī)生。2、從古希臘、古羅馬的古典美術(shù)中吸取了營養(yǎng)。例如古希臘、古羅馬的注重生活、重視人的描寫人的創(chuàng)作方法，以及表現(xiàn)完美的人體的技巧等。3、科學(xué)的透視法的發(fā)明和油畫材料、油畫持法的改進(jìn)。文藝復(fù)興時期美術(shù)取得成績的原因返回篇首下翻一頁歐洲文藝復(fù)興時期的美術(shù)

一、意大利文藝復(fù)興美術(shù)二、尼德蘭文藝復(fù)興時期的美術(shù)三、德國文藝復(fù)興時期的美術(shù)四、

法國文藝復(fù)興時期的美術(shù)五、

西班牙文藝復(fù)興時期美術(shù)知識要點3知識要點

意大利文藝復(fù)興時期所產(chǎn)生的著名畫家有：喬托、波提切利、達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、喬爾喬涅、提香。(一)意大利文藝復(fù)興時期的油畫返回篇首下翻一頁課件制作奎屯市二中謝鐵軍逃亡埃及喬托

《逃亡埃及》喬托(1267-1337)油畫意大利

喬托(1267—1337年)——喬托·是意大利文藝復(fù)興的偉大先驅(qū)之一?！短油霭＜啊分v的是東方三博士得知人類未來的救世主耶穌誕生，即前往耶路撒冷朝拜，以色列希律王得知后甚為恐懼，立即下令將耶穌誕生地的伯利恒地區(qū)所有男嬰全部殺死，借以滅掉耶穌根除后患。上帝托夢于耶穌義父約瑟，趕快將圣母瑪利亞和剛出生的耶穌帶往鄰國埃及避難，喬托描繪的正是這一情節(jié)。在這幅畫中喬托完全拋棄了中世紀(jì)的清規(guī)戒律，畫中人物有著健壯而結(jié)實的身體，充滿世俗的人情意味。我們所見情景，就是現(xiàn)實生活中的母親抱著孩子騎在驢背上，在丈夫引導(dǎo)下和同路人在鄉(xiāng)間山道上行進(jìn)，這是一幅活生生的世俗畫面。畫家把神請到了人間，將神變成人。

猶大之吻作品欣賞返回篇首下翻一頁《猶大之吻》喬托(1267-1337)油畫意大利課件制作奎屯市二中謝鐵軍春波提切利

返回篇首下翻一頁《春》

波提切利（意大利）

（木板蛋彩畫.203X314米，

約1478年作，

(佛羅倫薩烏菲齊博物館藏）

波提切利（1445-1510），他的作品以宗教題材居多，這也是文藝復(fù)興時期早期美術(shù)的主要特點之一。但最能代表他獨特的藝術(shù)風(fēng)格的是兩幅以西典神話為題材的作品，即《春》和《維納斯的誕生》。《春》，全畫描繪的9個神話人物，自右至左為：代表春天的西風(fēng)神、代表大地仙女、花神、愛與美的女神維納斯、小愛神丘必特、三位優(yōu)美女神、眾神的傳信使者墨丘里。其中，維納斯女神位于畫幅的中央，是全畫的中心人物。也是愛和美的象征，是人性的化身。突出她也就是表示對人性的歌頌。顯然，諸神們是為春的到來而歡歌。對美和愛的追求，即對人性的追求，是這一作品的主題，體現(xiàn)了鮮明的人文主義思想。春作品欣賞返回篇首下翻一頁《春》畫板蛋彩畫意大利波提切利（1478年）課件制作奎屯市二中謝鐵軍春（局部）作品欣賞返回篇首下翻一頁《春》局部畫板蛋彩畫意大利波提切利（1478年）維納斯的誕生作品欣賞返回篇首下翻一頁《維納斯的誕生》油畫意大利波提切利（1445-1510年）課件制作奎屯市二中謝鐵軍最后的晚餐達(dá)芬奇《最后的晚餐》

達(dá)·芬奇（意大利）

壁畫484×880厘米

1495-1497年

米蘭圣馬利亞·格拉契修道院藏列奧納多·達(dá)·芬奇（1452-1519）是文藝復(fù)興時期意大利最杰出的畫家、科學(xué)家和發(fā)明家。他一生完成的繪畫作品不多，但幾乎件件都是不朽之作。壁畫《最后的晚餐》是達(dá)·芬奇為米蘭圣瑪利亞·德拉格拉耶修道院飯廳而創(chuàng)作的。它不是一般的灰面濕壁畫，而是摻用了一些油彩，所以有的美術(shù)史書籍中不稱它為壁畫，而是標(biāo)為“油性蛋劑顏料”。由于這是一種不成熟的新的嘗試，所以原畫在十六世紀(jì)時就已逐漸退色霉壞，加上后人保存不善，現(xiàn)在已很模糊。目前有關(guān)方面正試圖以現(xiàn)代科技加以修復(fù)，但進(jìn)展極慢。蒙娜麗莎作品欣賞《蒙娜麗莎》意大利達(dá)·芬奇畫木板油畫77×53厘米1503-1505年巴黎盧浮爾宮博物館藏自畫像課件制作奎屯市二中謝鐵軍創(chuàng)世紀(jì)·創(chuàng)造亞當(dāng)米開朗琪羅返回篇首下翻一頁《創(chuàng)世紀(jì)·創(chuàng)造亞當(dāng)》壁畫米開朗基羅意大利（1475-1564年）《大衛(wèi)》米開朗基羅

（1501——1504）大衛(wèi)是圣經(jīng)中的少年英雄，曾經(jīng)殺死侵略猶太人的非利士巨人歌利亞，保衛(wèi)了祖國的城市和人民。在這件作品中，大衛(wèi)是一個肌肉發(fā)達(dá)，體格勻稱的青年壯士形象。他充滿自信地站立著，英姿颯爽，左手抓住投石帶，右手下垂，頭向左側(cè)轉(zhuǎn)動著，面容英俊，炯炯有神的雙眼凝視著遠(yuǎn)方，仿佛正在向地平線的遠(yuǎn)處搜索著敵人，隨時準(zhǔn)備投入一場新的戰(zhàn)斗。最后的審判局部作品欣賞返回篇首下翻一頁《最后的審判》（壁畫）米開朗期羅（意大利）局部（1475-1564年）作品欣賞《最后的審判》是圣經(jīng)的傳統(tǒng)題材，在所有的教堂里幾乎都有這個主題的壁畫。它無非是宣傳人死后凡行善升天，作惡入地的因果報應(yīng)?；浇塘x說，耶穌被釘死后復(fù)活，最后升入天國。他在天國的寶座上開始審判凡人靈魂，此時天和大地在他面前分開，世間一無阻攔，大小死者幽靈都聚集到耶穌面前，聽從他宣談生命之冊，訂定善惡。凡罪人被罰入火湖，作第二次死，即靈魂之死，凡善者，耶穌賜他生命之水，以求靈魂永生?！蹲詈蟮膶徟小繁诋嬅组_朗基羅意大利拉斐爾

拉斐爾是意大利杰出的畫家，和達(dá)·芬奇、米開朗基羅并稱文藝復(fù)興時期藝壇三杰。他的作品博采眾家之長，形成了自己獨特的風(fēng)格，代表了當(dāng)時人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范。其代表作有油畫《西斯廷圣母》、壁畫《雅典學(xué)院》等。拉斐爾的父親是宮廷畫師，所以他從小就隨父學(xué)畫。１１歲時，父親去世，他給一位畫家當(dāng)助手。后來，他學(xué)習(xí)了１５世紀(jì)佛羅倫薩藝術(shù)家的作品，開始走上了獨創(chuàng)的道路。拉斐爾潛心研究各畫派大師的藝術(shù)特點，并認(rèn)真領(lǐng)悟，博采眾長，尤其是達(dá)·芬奇的構(gòu)圖技法和米開朗基羅的人體表現(xiàn)及雄強風(fēng)格，最后形成了其獨具古典精神的秀美、圓潤、柔和的風(fēng)格，成為和達(dá)·芬奇、米開朗基羅鼎足而立的文藝復(fù)興藝壇三杰之一。拉斐爾·自畫像《西斯廷圣母》拉斐爾·桑蒂課件制作奎屯市二中謝鐵軍作品欣賞《椅中圣母》

拉斐爾（意大利）

木板油畫

直徑71厘米

1515年作

佛羅倫薩比蒂美術(shù)館藏《椅中圣母》是拉斐爾一系列圣母像中最精致的一幅作品。在這一作品中，一位善良、和藹的母親取代了神圣、莊嚴(yán)的圣母。她像普通的母親一樣，把自己的孩子耶穌抱在膝蓋上，靜靜地用臉頰親著孩子，從中可以體會到母親的一片溫情。據(jù)說這一畫中的圣母的形象，是拉斐爾根據(jù)自己的戀人弗爾娜絲創(chuàng)作的。拉斐爾通過對戀人的描繪，創(chuàng)造了理想美的典型形象。椅中圣母課件制作奎屯市二中謝鐵軍雅典