09-10年度大學(xué)語文教學(xué)計劃書

PAGEPAGE522009—2010年度大學(xué)語文教學(xué)計劃書一、課程簡介

“大學(xué)語文”為綜合性文化基礎(chǔ)課。漢語言文學(xué)教育在改革開放、發(fā)展生產(chǎn)力、對外交流的形式下，日益顯示其重要地位與影響。無論中國古代文化、哲學(xué)、藝術(shù)之精華還是中國近代文化中的中西合璧、追求真理、追求科學(xué)、民主、藝術(shù)之精髓在人們思想交流、人際溝通、感知體認(rèn)等方面都有巨大的榜樣作用，無比的推動力，“根深而葉茂”。作為新時代的中國大學(xué)生，在人文精神傳承、思想道德、科學(xué)文學(xué)素養(yǎng)提高，都責(zé)無旁貸?！按髮W(xué)語文”是面向全校一年級非中文專業(yè)本科生開設(shè)的一門基礎(chǔ)課和必修課。它涵蓋了從《詩經(jīng)》到現(xiàn)當(dāng)代中國主要作家、主要文學(xué)流派，包括詩、詞、曲、賦、散文、小說、戲曲各大文體。古代部分每單元以某一題材系連相關(guān)作家作品，并附列中學(xué)已學(xué)篇目，溫故知新，點面結(jié)合，力求全方位認(rèn)識中國古代文學(xué)，外國作品雖選入少，也可擴大視野。二、理論教學(xué)內(nèi)容（一）散文部分：先秦至中國近代：二十四篇外國翻譯：三篇（二）詩歌部分：1、先秦到宋代：十三篇2、中國現(xiàn)代：四篇3、外國翻譯：一篇.（三）小說部分：1、魏晉至清代：二篇2、中國現(xiàn)代：三篇3、外國翻譯：二篇（四）文學(xué)常識：三篇三、實踐教學(xué)內(nèi)容1、朗讀、背誦：對學(xué)生記憶、語感的培養(yǎng)之重要環(huán)節(jié)。一則改變一味以教師講授的狀況，二則增加學(xué)生參與、實踐的機會。由單純灌輸?shù)浇虒W(xué)同參與，改變學(xué)生死記硬背的讀書方法，是學(xué)生獨立掌握知識、本領(lǐng)的方法之一。2、適當(dāng)?shù)恼n堂提問討論：教師可根據(jù)授課內(nèi)容，設(shè)計提問內(nèi)容，這是學(xué)生參與教學(xué)，教學(xué)相長的好途徑，提高聽課效率，促進學(xué)生積極思考、參與，從不知到知到獨立思的方法之一。3、聯(lián)系實際，寫簡單的賞析習(xí)作：能夠?qū)λ鶎W(xué)課文內(nèi)容、藝術(shù)特點增加感性認(rèn)識，又能增強學(xué)生對作品閱讀、理解、賞析培養(yǎng)，提高學(xué)生閱讀分析能力。四、學(xué)時分配教學(xué)內(nèi)容學(xué)時數(shù)實踐寡人之于國等31五代史伶官傳序等31容忍與自由等31我的世界觀等31馮諼客孟嘗君等31種樹郭橐駝傳等31馬伶?zhèn)鞯?1秋夜等31愛爾克的燈光31哭小弟等31我與地壇等31蒹葭等31長恨歌等31八聲甘州等31摸魚兒等31雨巷等31斷魂槍等31苦惱等31復(fù)習(xí)3測驗及考試5總學(xué)時6218本課程基本要求：對優(yōu)秀文化傳承使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，接受愛國主義精神的熏陶和教育，增強民族自豪感和自信心。提高興趣，培養(yǎng)能力通過歷代優(yōu)秀文學(xué)作品的傳授，培養(yǎng)學(xué)生對對文學(xué)作品的閱讀興趣，進而逐步培養(yǎng)學(xué)生具有教強的理解分析能力，能順利準(zhǔn)確閱讀一般文章、學(xué)術(shù)論著、文學(xué)作品，能讀懂一般難度的文言文。奠定基礎(chǔ)，欣賞分析使學(xué)生具備一定的文學(xué)基礎(chǔ)和文學(xué)分析能力，具有在教師指導(dǎo)下對有關(guān)文學(xué)作品的分析、閱讀、欣賞、評價的能力。學(xué)以致用，相得益彰學(xué)用結(jié)合、結(jié)合實際，讓學(xué)生從文學(xué)到文章逐步養(yǎng)成規(guī)范習(xí)慣，具有一定的口頭、書面表達能力。本課程各部分內(nèi)容的教學(xué)要求：1、散文部分：論說文方面培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思辨能力、嚴(yán)密的邏輯推理能力，具體而精煉的表達能力。記敘文方面要求學(xué)生懂得敘述、描寫、議論、抒情在記敘文文中的作用，它們之間互相和諧統(tǒng)一的重要性。2、詩歌部分：使學(xué)生了解詩詞曲賦的各自特點。培養(yǎng)學(xué)生對語言文字、音樂美之感悟，提高審美品味，凈化、陶冶心靈。小說部分：通過課文小說選文的學(xué)習(xí)，了解了解中國古代長篇章回小說的特點，了解中國現(xiàn)代白話小說的產(chǎn)生成長，尤其是“五四”以后的創(chuàng)作豐收，以反封建為其基調(diào)。教學(xué)內(nèi)容、重點和難點：教學(xué)內(nèi)容：理論教學(xué)內(nèi)容論說文的論點、論據(jù)、論證方法必需掌握。論點須準(zhǔn)確精煉概括；論據(jù)須具體，有理有據(jù)不空洞；論證即觀點與論據(jù)之間嚴(yán)密的組合、推演的過程，須符合邏輯而富有個性。學(xué)習(xí)記敘文的詳略得當(dāng)，波瀾變化，描寫的生動形象，抒情的真實動人，議論的深刻貼切。理清詩歌發(fā)展線索，各時代詩歌的樣式。詩歌流派、內(nèi)容風(fēng)格、詩歌主要的創(chuàng)作方法。結(jié)合課文，提高閱讀，賞析能力。小說創(chuàng)作的三要素須掌握。選文的寫作背景、主旨、思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)線索及表現(xiàn)方法、提高閱讀分析能力。實踐教學(xué)內(nèi)容朗讀、背誦：對學(xué)生記憶、語感的培養(yǎng)之重要環(huán)節(jié)。一則改變一味以教師講授的狀況，二則增加學(xué)生參與、實踐的機會。由單純灌輸?shù)浇虒W(xué)同參與，改變學(xué)生死記硬背的讀書方法，是學(xué)生獨立掌握知識、本領(lǐng)的方法之一。適當(dāng)?shù)恼n堂提問討論：教師可根據(jù)授課內(nèi)容，設(shè)計提問內(nèi)容，這是學(xué)生參與教學(xué)，教學(xué)相長的好途徑，提高聽課效率，促進學(xué)生積極思考、參與，從不知到知到獨立思的方法之一。聯(lián)系實際，寫簡單的賞析習(xí)作：能夠?qū)λ鶎W(xué)課文內(nèi)容、藝術(shù)特點增加感性認(rèn)識，又能增強學(xué)生對作品閱讀、理解、賞析培養(yǎng)，提高學(xué)生閱讀分析能力。教學(xué)重點：散文部分重點篇目：《寡人之于國也》、《秋水》、《論毅力》、《容忍與自由》、《吃飯》、《垓下之圍》、《張中承傳后序》、《前赤壁賦》、《馬伶?zhèn)鳌贰ⅰ肚镆埂?、《紀(jì)念傅雷》、《哭小弟》、《螞蟻大戰(zhàn)》詩歌部分重點篇目：《湘夫人》、《飲酒》、《行路難》、《長恨歌》、《虞美人》、《八聲甘州》、《一句話》、《雨巷》、《再別康橋》、《我愿是一條急流》、小說部分重點篇目：《嬰寧》、《斷魂槍》、《苦惱》、《麥琪的禮物》教學(xué)難點：理解重點篇目的結(jié)構(gòu)特點及修辭手法。理解不同詩體的特征、句式、風(fēng)格。重點篇目小說了解主題思想及寫作特色。具體教學(xué)要求：散文部分：識記每篇文章作者、時代、課文所屬文體類別。理解重點篇目的結(jié)構(gòu)特點。理清思路，正確劃分層次及概括大意。理解重點篇目的語言特色及修辭手法，能聯(lián)系課文作簡要分析。掌握常用的文言實詞、虛詞、文言句式。熟記課文中關(guān)鍵句和富有表現(xiàn)力的精彩詞句，理解其含義。詩歌部分：識記每篇詩詞曲賦的作者、時代及所屬文體類別。理解重點詩篇的思想感情，結(jié)構(gòu)層次，表現(xiàn)手法。理解、鑒別不同詩體的特征、句式、風(fēng)格、押韻方式、語言特色。掌握詩歌的韻律美、詩歌中的典故。進一步鞏固文言實詞、虛詞。小說部分：識記每篇小說的作者、篇名及所屬文體。重點篇目小說了解主題思想，創(chuàng)作背景、主要人物性格及寫作特色。在理解的基礎(chǔ)上，提高評析能力，抒發(fā)自己獨到之見。其他教學(xué)環(huán)節(jié)的必要說明：1、朗讀、背誦：對學(xué)生記憶、語感的培養(yǎng)之重要環(huán)節(jié)。一則改變一味以教師講授的狀況，二則增加學(xué)生參與、實踐的機會。由單純灌輸?shù)浇虒W(xué)同參與，改變學(xué)生死記硬背的讀書方法，是學(xué)生獨立掌握知識、本領(lǐng)的方法之一。2、適當(dāng)?shù)恼n堂提問討論：教師可根據(jù)授課內(nèi)容，設(shè)計提問內(nèi)容，這是學(xué)生參與教學(xué)，教學(xué)相長的好途徑，提高聽課效率，促進學(xué)生積極思考、參與，從不知到知到獨立思的方法之一。3、聯(lián)系實際，寫簡單的賞析習(xí)作：能夠?qū)λ鶎W(xué)課文內(nèi)容、藝術(shù)特點增加感性認(rèn)識，又能增強學(xué)生對作品閱讀、理解、賞析培養(yǎng)，提高學(xué)生閱讀分析能力。十、課程考核方法

以期末考試成績?yōu)橹鳎綍r成績?yōu)檩o。期末考試成績占總成績的70%分值，平時成績占總成績的30%。平時成績主要通過期中考查賦分，兼顧平時測驗、獨立作業(yè)、課堂提問、課堂討論等，作業(yè)次數(shù)一般為2～3次。凡期末考試成績低于50分者，即確認(rèn)該課程為不及格，并不再與平時成績綜合評定計算總成績。十一、對學(xué)生的學(xué)習(xí)要求1、認(rèn)真預(yù)習(xí)；2、嚴(yán)格出勤；3、遵守課堂紀(jì)律；4、按要求完成作業(yè)；5、按時復(fù)習(xí)；6、參加考核。十二、使用教材1.《大學(xué)語文》主編：徐中玉陶型傳2006年新編本華東師范大學(xué)出版社2.《大學(xué)語文》同步訓(xùn)練主編：張濤2006年10月第1版人民日報出版社附：教案一、《寡人之于國也》●教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。2.背誦課文。能力目標(biāo)1.掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。德育目標(biāo)結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對當(dāng)時及后世的影響。●教學(xué)重點多義詞義項的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文?！窠虒W(xué)難點1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。2.領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。●教學(xué)方法1.誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實處?；顒臃绞搅η笊鷦踊顫?，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。2.點撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須相機點撥指導(dǎo)，避免學(xué)生囫圇吞棗。3.討論法。應(yīng)與誦讀同步進行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位?！窠叹邷?zhǔn)備多媒體CAI課件、投影儀、相關(guān)文字資料?！裾n時安排2課時●教學(xué)步驟預(yù)習(xí)提綱1.朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。2.結(jié)合注釋，疏通文意。3.初步了解孟子“仁政”思想。第一課時［教學(xué)要點］簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。［教學(xué)過程］一、導(dǎo)語設(shè)計同學(xué)們，我們在初中學(xué)過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。（板書文題）二、孟子生平及孟子思想簡介學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。教師適當(dāng)補充：孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。三、背景資料（多媒體顯示）《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章?！吧瞎鸥傆诘赖拢惺乐鹩谥侵\，當(dāng)今爭于氣力?！保ā俄n非子·五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。學(xué)生瀏覽、把握背景。四、熟讀課文1.放錄音兩遍。第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時注意一些字詞的讀音和寫法。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。2.學(xué)生各自朗讀課文，注意斷句，體會孟子的語言特色。3.教師出示投影，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。（1）選出加點字音、形正確的一項（）A.養(yǎng)生喪（ｓ?。瞑溃┧? 不可勝（ｓｈèｎɡ）食 庠（ｘｉáｎɡ）序之教B.餓莩（ｐｉāｏ） 龜玉毀于犢（ｄú）中 孝悌（ｄì）之義C.數(shù)（ｓｈù）罟不入污（ｗū）池 然而不王（ｗáｎɡ）者D.雞豚（ｔóｎɡ）狗彘之畜（ｘù） 數(shù)罟（ɡǔ）（2）下列加點詞解釋全錯的一項是（）A.河內(nèi)兇（荒年） 曳（拖著）兵 谷（稻谷）不可勝（盡）食B.庠序（學(xué)校） 孝悌（孝順父母）斧斤（砍伐樹木） 洿（濁水不流）池C.餓莩（死人） 王無罪歲（年歲）狗彘（母狗） 雞豚（養(yǎng)豬）D.勿奪（搶奪）其時 移粟（泛指谷物） 涂（通“途”，道路）有餓莩（選兩名學(xué)生回答，明確）（1）A（B.莩ｐｉǎｏ；犢—櫝；悌ｔìC.數(shù)ｃù；污—洿；王ｗàｎɡD.豚ｔúｎ）（2）C（A.谷：糧食；B.孝：孝順父母；悌：敬愛兄長；斧斤：斧子D.全對C.餓莩：餓死的人；罪歲：歸罪于歲；彘：豬；豚：小豬）4.學(xué)生分角色朗讀課文。請學(xué)生留意文中談及“民之加多”的語句。5.結(jié)合注解朗讀，了解文意。按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問題，向小組其他成員提出，組內(nèi)自行解決，如有疑難，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。6.全班同學(xué)齊讀課文。五、師生共同研習(xí)課文1.提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的？明確：民不加多。提問：課文中談及“民之加多”的語句有哪些？學(xué)生明確。教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。投影：請同學(xué)們用自己的話概括每部分的主要內(nèi)容。（不要求精確，允許有不同表達）明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。2.研習(xí)第1段（1）選一學(xué)生朗讀第1段（2）理清背誦思路。提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？學(xué)生明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？學(xué)生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。提問：梁惠王面臨怎樣的困惑？明確：于國盡心，但民不加多。板書：（3）朗讀指導(dǎo)梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣?！昂觾?nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強調(diào)作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。教師范讀本段，學(xué)生試讀。提問：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？學(xué)生討論并交流。明確：春秋戰(zhàn)國時期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達到富國強兵、拓擴疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增殖人口，是時代前進的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。3.研習(xí)第2、3、4段（1）學(xué)生齊讀2、3、4段。（2）理清背誦思路。提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?學(xué)生思考、討論。明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。板書：（3）朗讀指導(dǎo)面對梁惠王的提問，孟子其實已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語氣應(yīng)平緩?！皠t何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀。惠王不知是計，回答“不可”語氣平常。當(dāng)梁惠王進了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！边@句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。教師示范朗讀，學(xué)生低和。學(xué)生嘗試背誦2、3、4段。教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①填然鼓之②棄甲曳兵而走③或百步而后止，或五十步而后止④直不百步耳，是亦走也六、布置作業(yè)1.背誦1~4段。2.理解掌握重點詞語。3.熟讀5、6、7段。22寡人之于國也第二課時［教學(xué)要點］師生共同研習(xí)5、6、7段，理清背誦思路，教師適當(dāng)作朗讀指導(dǎo)。背誦5、6、7段。［教學(xué)過程］一、導(dǎo)入孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。三、師生共同研習(xí)課文1.研習(xí)第5、6段（1）學(xué)生齊讀第5、6段（2）理清背誦思路提問：孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？學(xué)生看課文，思考。明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問：怎樣才能做到“王道之始”？（要求學(xué)生找出三組排比句回答）明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。”提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施?（要求學(xué)生找出排比句，各自朗讀，合書回答）明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！鼻叭M排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。板書：（Ⅰ）措施 效果 不可勝食也。養(yǎng)生喪死無憾 不可勝食也。 不可勝用也。王道之始（Ⅱ）措施效果王畝之宅，樹之以桑，王道之成七十者衣帛食肉，王道之成七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也雞豚狗彘之畜，無失其時，百畝之田，勿奪其時，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，要求學(xué)生對照板書，填充空缺處，嘗試背誦5、6段。（3）朗讀指導(dǎo)第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語勢逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在。“養(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者輕讀，后者重讀。第6段分述王道的四項基本內(nèi)容，四個“矣”表陳述語氣，氣勢充沛，要讀出層次。最后用雙重否定句式總結(jié)，要讀得堅定有力，其中應(yīng)有勸勉之意。選一男生朗讀5、6段，其余同學(xué)點評。學(xué)生齊讀5、6段，背誦。教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①數(shù)罟②數(shù)之以桑③衣帛④養(yǎng)生喪死⑤然而不王者，未之有也2.研習(xí)第7段（1）學(xué)生齊讀第7段（2）理清背誦思路提問：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢？孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的呢？明確：孟子采用對比的手法，揭示了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥。此外，孟子還用了比喻，否定了梁惠王的自我辯護，勸勉梁惠王施仁政，除虐政。板書：要求學(xué)生對照板書，嘗試背誦第7段。（3）朗讀指導(dǎo)“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時，要讀出義憤之情來。“涂有餓莩”句要讀出悲憤、嚴(yán)厲的語氣?！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國君的自我辯護的口氣，應(yīng)讀出諷刺意味。接著用一個比喻來反駁，應(yīng)用嚴(yán)厲的質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應(yīng)用和緩、勸慰的語氣來讀。學(xué)生依照指導(dǎo)自行朗讀品味。教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①檢②發(fā)③王無罪歲四、學(xué)生背誦課文5、6、7段，請學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。明確：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，除虐政?？偟膩碚f有兩點：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。五、布置作業(yè)1.背誦全文。2.完成課后思考練習(xí)三、四。六、課堂小結(jié)課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調(diào)的都是實行“仁政”是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎?1998年那百年不遇的洪澇災(zāi)害沒有沖垮我們，極其強大的金融風(fēng)波沒有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個能夠想人民之所想、急人民之所急的中國共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無不勝的黨，2008年奧運會申辦成功，WTO的勝利加入，無不證明這一點。中國共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)人民向著更加光輝燦爛的明天行進?！癜鍟O(shè)計二、秋水教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

１．初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；

２．理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；

３．在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。能力目標(biāo)

通過誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。

德育目標(biāo)

使學(xué)生認(rèn)識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。4、課時安排：2課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰？成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？

（學(xué)生回答）

明確：莊子《秋水》板書課題

引入課文

二、簡介《莊子》并解題

學(xué)生介紹后，教師點撥補充：

莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差

別，在認(rèn)識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。

莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。

三、課文分析

1．教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）

2．學(xué)生自由朗讀課文

3．學(xué)生自讀課文，交流課前預(yù)習(xí)時制作的知識卡片

合作小組交流，互相補充、討論、明確，在此基礎(chǔ)上，小組推薦展示1－2名學(xué)生的卡片。教師提示重點知識點，師生共同討論，歸納其用法及意義。

（1）通假字

涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）

不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）

（2）古今異義詞

順流而東行，至于北海（“至于”，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）

東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）

（3）詞類活用

秋水時至（名詞“時（季節(jié)）”作動詞“至”的狀語：隨季節(jié)，按季節(jié)）

順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）

以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）

（4）一詞多義

（5）句式

聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句?！坝谩?，……也”表示判斷）

以為莫己若者（賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。）

我之謂也（賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標(biāo)志。）

吾長見笑于大方之家（被動句。用“見……于……”表示被動）

以天下之美為盡在己（“以……為……”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認(rèn)為……是……”“覺得……是……”）

吾非至于子之門，則殆矣（“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就……”）

且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進一層）

（6）出自本文的成語

望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。

貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞

4．學(xué)生齊讀課文，研讀討論

（1）引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答下列問題

①河伯在什么情況下欣然自喜？

②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？

③河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家’？

（2）組織學(xué)生，討論以下問題（組內(nèi)討論，分組承擔(dān)問題，班級交流）

①全文可分為幾個層次？層次間的關(guān)系是什么？

這篇課文選自《莊子·外篇》中《秋水》篇的前部分。它以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

全文可分為兩層。

第一層（“秋水時至”至“以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。

第二層（“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”），寫河伯見到大海后自嘆不如。

②文中用兩個“于是焉”有什么作用？

點撥：第一個“于是焉”，說明河伯是在“秋水時至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。

第二個“于是焉”呼應(yīng)第一層，對比說明，情況不同，時間不同，認(rèn)識也不同，透露出莊子的哲學(xué)思想。

③河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是們什么？

點撥：批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。

④河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

點撥：批評自己的盲目崇拜。

⑤這篇課文說明了一個什么道理？（寓言的寓意是什么？）

點撥：個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

⑥通過這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點？

點撥：有濃厚的浪漫主義色彩，想像豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對比。

四、小結(jié)

《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段?！肚锼啡囊院硬秃Ｉ袢魧υ挼男问?，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海神若的對話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認(rèn)識的海洋。三、五代史伶官傳序一、教學(xué)目的:

1.了解“滿遭損，謙得益”和“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理；

2.理解本文先提出論點，然后運用事例，步步深入地進行論證的寫法，了解文言詞語的省略。

二、教學(xué)重點、難點:

1.重點:先提出論點，然后運用事例，步步深入論證的方法。

2.難點:弄清作者寫作本文的意圖及對作者結(jié)論的評價。

三、教學(xué)時數(shù):

課內(nèi)自讀課文

兩課時

四、教學(xué)步驟:

第一課時

作者簡介:

歐陽修(1007─1072)，北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，卒謚“永忠”。北宋吉州永豐(江西永豐)人，官至樞密副史，參知政事。

在政治上，他早年支持以范仲淹為代表的改革派，旗幟鮮明，曾就范仲淹被黜事，上書斥責(zé)諫官高若納趨炎附勢，不敢主持正義，因而遭到貶謫。晚年思想漸趨保守，反對王安石變法。

歐陽修在我國文學(xué)史上有重要的地位。他是北宋中葉文壇的領(lǐng)袖，對北宋詩文改革作出了卓越的貢獻。他的創(chuàng)作，在詩詞散文方面都有成就，以散文最為突出。他的文章，含蓄委婉，平易自然，各類文章又各有其獨到之處。例如他的記事文往往運用精煉的形象化的語言，生動地表現(xiàn)人物的活動或山水的景色，并將敘事，寫景，抒情，議論融為一體；他的史論文常常充滿激情，選擇不同時代的類似史實作適當(dāng)比較，經(jīng)過反復(fù)論證，最后自然而然地得出切合現(xiàn)實的經(jīng)驗教訓(xùn)。著有《歐陽文忠公文集》《新五代史》等。

解題:

課文選自《新五代史?伶官傳》?！读婀賯鳌酚洈⒘撕筇魄f宗李存

(x

)

寵幸的伶官(伶人──樂工，伶人做了官稱為伶官)景進、史彥瓊、郭門高等人敗政亂國的史實。按照《新五代史》的編寫體例，多數(shù)傳文的開頭都有一段序論，用來表述作者對所記史實的感想和議論?！读婀賯鳌返拈_頭也有這樣一段序論，由于寫得比較出色，因此，后代有人讓它獨立成篇，編入古文選本，同時又加上一個標(biāo)題，叫《五代史伶官傳序》或簡稱《伶官傳序》。

嗚呼!

盛

衰之理，雖

曰天命，豈非

人事哉⑵!原莊宗⑵之

(

國家和朝代)興盛衰亡

雖然

(由于)

原:動詞，推究事物的本源，如“原君”

所以得天下，與其所以失之者，

可以知之矣。

和

他

天下的原因

就

這個道理

其:代莊宗之:代天下

所以:……的原因

之:代“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”

世言⑶晉王之將終⑷也，以三矢賜(于)莊宗而告之曰:“梁，吾仇也⑸，

世人說

死的時候

拿

箭

梁王是

仇人

燕王，吾所立⑹，契丹與吾約

為

兄弟⑺，而

皆背晉以歸

梁。此三

是我立他做王的

訂盟約結(jié)為

可是(他們)

而

歸順

個

約:名作動，訂盟約其:命令副詞

者，

吾遺恨也。與爾三矢，爾其⑻無忘乃父之志!”莊宗受(之)而藏之于廟。

人

都是

一定

心愿

宗廟里面

其后

用兵，

則遣從事⑼以一少牢⑽

告

廟⑾，

請

其矢⑿，盛(之)以錦

他以后帶兵打仗的時候

部下

用一頭豬一頭羊祭告宗廟

請出那

三枝箭

用兵:帶兵打仗

太牢:牛、豬、羊各一頭

少牢:豬、羊各一頭

囊，負(之)而前驅(qū)，

及凱旋而納

之⒀。

走在隊伍前面

保藏

之:代宗廟

方其⒁系燕王父子以組⒂，函梁君臣之首⒃，入

于太廟，還矢(于)先

當(dāng)他

縛

進入

把箭還給

組:絲帶、絲繩，泛指繩索

函:名作動，用木匣子裝著

王，而告(之)以成功，其意氣之盛，可謂狀哉!及仇讎⑴已滅，天下已定，一

氣概

昂揚

雄壯極了

消滅

平定

夫

夜

呼，

亂者

四應(yīng)⑵，倉皇東

出，未及見賊而士卒已散，君臣相

軍士在夜間呼喊起來

作亂的人四方響應(yīng)

向東出逃

沒等

賊寇

潰散

面面

倉皇:匆忙的樣子

顧，不知所歸，至于誓天

斷

發(fā)，泣下沾襟⑶，何其衰

也!豈

得

之

難而

相覷

去的地方

對天發(fā)誓截斷頭發(fā)

多么

喪氣啊

難道是得到天下

其:表疑問語氣

失之易歟?抑⑷本其成敗之跡，而皆自

于人

歟⑸?《書》曰:“滿

招

損，謙

還是

痕跡

出自于

人事嗎

驕傲得到損害謙虛

本通原，名作動，推究事物的本原

得

益⑹?！睉n勞可以興國。逸豫⑺可以亡身，

自然之理也。

謹(jǐn)慎得到益處

安樂

自身

這是

道理

興:使……興盛

亡:使……滅亡

故方其

盛也，

舉⑻天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人

當(dāng)

后唐強盛的時候

所有

競爭

舉:全，所有

困

之⑼，而身死

國

滅⑽，為天下笑，夫

禍患常積于忽微

圍困了他

而他自己中流矢而死國家隨之滅亡

被

恥笑

人生的

在微小的

為:表被動忽

忽微:形作名，微小的事

⑾，

而智勇

多

困于所溺⑿，

豈

獨

伶人

也哉?

事上累積而成

的人往往被他溺愛的事物困惑

難道只是(溺愛)伶人(才如此)嗎

智勇:形作名，智勇的人于:表被動

第二課時

簡析課文:

這篇短文是一篇傳記的小序，內(nèi)容著重在議論。(正文──論文)

第一段:提出全文的論點，以唐莊宗的事例為證。

一開頭，提出論點“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!

”作者在這里雖未完全否認(rèn)天命，但強調(diào)國家(或個人)的盛衰，“人事”是決定性的因素，緊接著便以唐莊宗“得天下”和“失天下”的原因作為論據(jù)，來證明自己這一論點的正確。評論唐莊宗，是全文的重要內(nèi)容。

第二段:追述晉王的遺命和唐莊宗如何接受和執(zhí)行晉王的遺命。

要評論唐莊宗，就要從他的生平大事著眼，唐莊宗平生的大業(yè)，就是謹(jǐn)遵父志，消滅仇人。這一段分兩層敘述:

1.較詳細地敘述了晉王的臨終遺囑。

2.

敘述唐莊宗接受三矢后，對待三矢的嚴(yán)肅的態(tài)度，也正表現(xiàn)了他對待父親的嚴(yán)肅態(tài)度，他“凱旋”歸來，說明他實現(xiàn)了父親的遺愿。

第三段:把唐莊宗的“盛”“衰”情況作對比，說明他事業(yè)的成敗，在于人為。

以此論證了論點?？煞秩龑?

1.寫唐莊宗“系燕王父子以祖，函梁君臣之首”，把它們獻于太廟，并且“還矢先王，而告以成功”，這時“其意氣之盛，可謂壯哉!

”這里突出寫一個“盛”字，一個“壯”字，表現(xiàn)了莊宗志得意滿。

2.寫他在天下已定之后，喪失警惕，終于招致失敗，而且敗得那樣慘:

“君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!

”這里突出一個“衰”字與上半的“盛”形成鮮明的對比，并且與文章開始的“盛衰之理”前后呼應(yīng)。

3.用兩個疑問句作結(jié)，前一句指出“得難失易”，后一句指出“成敗之跡，皆自于人”。這兩句雖是疑問句式，但實際意思是肯定的。前一句概括了本段的內(nèi)容，又回顧了第一段“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者”，后一句則回顧了第一段“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!”，既是給莊宗作結(jié)論，

也緊扣全文的中心論點。為了更充實這一論點，作者緊接著引《書》的話“滿招損，謙得益”，并提出自己的看法“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，用理論作為論據(jù)來說明論點，這就把“成敗之跡，皆自于人”的道理表達得更明確，更充分。

第四段:具體指出莊宗身死國滅的原因，并推廣一層，為后世戒。

分兩層:

1.再次對比莊宗的盛衰，與第三段相呼應(yīng)，而著重指出他身死國滅的具體原因是“數(shù)十伶人困之”，根據(jù)這一史實，作者得出了自己的看法:

“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！边@兩句，既緊密地聯(lián)系了莊宗的實際，也進一步論證了論點。

2.最后“豈獨伶人也哉”一語，為當(dāng)代和后世帝王提供教訓(xùn)(

實際也為一般人提供教訓(xùn))。四、論毅力作者介紹：梁啟超，中國近代思想界主要代表人，最早用資產(chǎn)階級史學(xué)觀點和方法研究中國歷史的人，也是最早高度評價和極力提倡小說創(chuàng)作的人。并曾經(jīng)參加并領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法，也就是“百日維新”。和康有為并稱為“康梁”?！墩撘懔Α愤x自《飲冰室合集》，寫作與于戊戌變法失敗之后不久。寫作背景:1840年鴉片戰(zhàn)爭，帝國主義把中國推向一個半封建半殖民地的深淵，我們國內(nèi)各個階層都為了富國強民做出了各種努力，在此背景下康有為和梁啟超搞的這次戊戌變法，但最后失敗了。很多參與戊戌變法的資產(chǎn)階級革命者都被殺了，很多人逃亡在外，這樣一場轟轟烈烈的革命就被扼殺了，所以很多人都灰心喪氣，不想繼續(xù)革命了。在這種情況下很多人喪失了對革命的信心的情況下，梁啟超寫了這篇《論毅力》主旨:就是文章的第一段，“有毅力者成，反是者敗”。即只有具備堅韌毅力去戰(zhàn)勝逆境，才能在事業(yè)上面獲得成功。鼓勵當(dāng)時的資產(chǎn)階級革命者，能夠不怕困難，戰(zhàn)勝逆境，繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。課文翻譯:普天之下，從古到今，成功和失敗的事情如此之多，如此的紛紜復(fù)雜而途徑又不相同。概要地推究它們?yōu)槭裁闯晒?，為什么失?結(jié)論是：有毅力就成功，反之就失敗。人生的歷程，大致說來，不順利的境遇占十分之六七，順利的境遇也占了十分之三四，而這兩種境遇又常常是相互穿插著交替呈現(xiàn)的。事情無論是大是小，必然會遇到幾次乃至十幾次的阻力。這些阻力雖然有的大、有的小，但總之一定是不可避免的。那些在意志和能力方面薄弱的人，開始的時候一定會說我要如何如何，我要如何如何，他心里認(rèn)為天下的事本來就是很容易的，等到驟然嘗試而阻力突然來臨，就頹然喪失了勇氣；那些意志能力次弱的人，憑著一時的意氣，通過了第一關(guān)，但遇到第二次挫折就退縮了；意志能力稍強的人遇到三四次挫折才退縮；再堅強些的人，遇到五六次挫折才退縮；那些事情愈大的，遇到的挫折就愈多，要不退縮也愈難，除非極其堅強的人，沒有能善始善終地把事情進行到底的。如果遇到挫折而不退縮，那么小的不順利以后必定有小的順利，大的不順利以后必定有大的順利。經(jīng)過了盤根錯節(jié)的復(fù)雜情況以后，隨之便會有迎刃而解的一天。旁觀者只是羨慕別人的成功，認(rèn)為這大概是個幸運兒，而老天爺特別有意寵愛他；又認(rèn)為我總是遭遇艱難，所以成就比不上他。（這種人）怎么知道所謂“艱難"、“幸運”什么的，對于他與我都是相同的，而能征服這個“艱難”，同時又利用這個“幸運”，就是他成我敗的區(qū)別所在。再拿駕船打比方，如果以二十天的時間行一千里的路程，其間風(fēng)向潮流有時順有時逆，常是互相交錯的。人家以艱苦忍耐的力量，頂著逆風(fēng)惡浪而沖過去，然后可以從容地前進，去渡過順風(fēng)順?biāo)囊欢巍６铱赡芤惶炀突貋砹?，或者兩三天就回來了，或者五六天就回來了，因此彼岸就始終不能達到?？鬃诱f：好比堆一座山，只差一筐土沒有堆成，如果停止，我就停止了；又好比填平土地，即使只倒了一筐土，繼續(xù)干，我就前進了。孟子說：要干事的人，就像掘井，掘到非常深，而沒有挖到水，仍然是一口廢井。成敗的規(guī)律，看看這兩段話也就知道了。學(xué)習(xí)要點與難點:1.作者寫作本文的目的。本文寫作于“百日維新”失敗之后，作者勉勵處于逆境之中的資產(chǎn)階級革命者不要因一時的挫折而灰心，要以堅忍不拔的毅力戰(zhàn)勝逆境，克服困難，繼續(xù)從事改良運動。2.本文對比論證法。第一段，“有毅力者成，反是者敗”。正反對比。第二段，順境與逆境相對比；第三段，遇挫折不退卻，與旁觀者對比。第四段，堆山者與填土者對比，堆山者“功虧一簣”，填土者則“持之以恒”。3.本文的比喻句。①“更譬諸操舟故彼岸終不可達也?！币圆僦圩鞅?，說明有毅力可把逆境變順境?？鬃拥摹岸焉健迸c“填土”比喻有無毅力的兩種結(jié)果。②孟子的“掘井”比喻沒有毅力，半途而廢，什么事情都不會成功。4.本文的層遞句。（重點）第二段，“志力薄弱之士”“其次弱者”“稍強者”“更稍強者”作四個層次的遞進描述；第三段，操舟作比喻?！耙蝗斩怠?，“二三日而返”“五六日而返”作三層次的遞進描述。重點段落分析:本文第四段。1.本段修辭手法是比喻。2.本文的論證方法為對比?？鬃铀f的堆土與填土，構(gòu)成對比。3.本段的比喻是要說明成敗的關(guān)鍵是有無毅力。4.本段的論據(jù)屬于理論論據(jù)中的名人名言論據(jù)。思考與練習(xí):五、數(shù)：1.幾次。2.道理，規(guī)律。3.多次。4.計算?；颍?.有的、有的。2.或者、或者。3.有的。4.有的人、有的人。五、咬文嚼字【教學(xué)目標(biāo)】1．理清全文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，把握作者的思想感情。2．學(xué)習(xí)本文的論證結(jié)構(gòu)和論證方法。3．分析評價課文觀點，借鑒吸收課文的寫法。4．培養(yǎng)閱讀、寫作要“刻苦自勵，推陳出新，時時求思想情感和語言精練相吻合”的謹(jǐn)嚴(yán)精神?！窘虒W(xué)設(shè)計】通過對比閱讀來引導(dǎo)學(xué)生思考“咬文嚼字”與“好讀書不求甚解”的不同美學(xué)追求?！窘虒W(xué)過程】第一課時一、導(dǎo)入新課清代唐彪在《讀書作文譜》中引用武叔卿的話說：“文章有一筆寫成不加點綴而工者，此神到之文，尚矣。其次須精思細改，如文章草創(chuàng)已定，便從頭至尾—一標(biāo)點?！蓖瑢W(xué)們能列舉出文學(xué)史上的作家哪些屬于前者，哪些屬于后者嗎？前者有李白。后者如賈島、王安石、歐陽修、曹雪芹等。（賈島有關(guān)于推敲的典故。王安石修改“春風(fēng)又綠江南岸”句傳為佳話。歐陽修《醉翁亭記》的開頭便是精心改成的?！都t樓夢》更是“披閱十載，增刪五次?！保┨釂枺汗沤竦膫ゴ笞骷覟槭裁聪窭畎资降脑娙撕苌?，而大多數(shù)人卻都要“咬文嚼字”，苦苦修改呢？這節(jié)課我們就來研究一下這個問題。二、整體感知1．快速瀏覽全文，熟悉主要內(nèi)容。2．根據(jù)“學(xué)習(xí)重點”，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。三、課文分析1．理清觀點與材料的關(guān)系。首先，讓學(xué)生找出本文在論證中所運用的材料。（1）郭沫若聽演員的意見改動《屈原》的一句臺詞。（2）《水滸傳》《紅樓夢》中幾句謾罵性的話語。（3）《史記》對李廣射虎的描寫，王若虛對它的改動。（4）韓愈幫賈島斟酌詩句。（5）“煙”字的直指意義和聯(lián)想意義。（6）《惠山烹小龍團》三、四兩句的剖析。（7）“柳腰桃面”等套語的評述。其次，讓學(xué)生分析作者運用這些材料要證明的觀點。以上七則材料可概括為：（1）煉字的重要性。在結(jié)構(gòu)上起到一個引起下文的作用。（2）古代偉大作家都注重?zé)捵?，古代偉大的著作都是煉字的典范。?）文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝煉。（4）更動文字，就同時更動了思想情感。（5）①字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。②文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義。（6）善用聯(lián)想的意義，會使文章增色。（7）聯(lián)想意義的誤用會造成流弊。再次，提問學(xué)生這些論證材料可否調(diào)換位置。如王若虛對《史記》描寫李廣射虎一段的改寫和“僧敲月下門”一句的推敲兩例。答案是不可以，因為每個分論點和它的論據(jù)都是相對應(yīng)的，兩者密切相關(guān)，不能調(diào)換。2．理清文章的結(jié)構(gòu)。全文共分8個自然段。①②自然段是文章的第一部分，寫“煉”字的重要性。③④⑤自然段是文章的第二部分，寫文字的改動關(guān)系著作者的思想感情。⑥⑦自然段是文章的第三部分，寫文學(xué)寫作要注重斟酌文字的聯(lián)想意義。⑧自然段是文章的第四部分，總結(jié)全文，提倡人們在創(chuàng)作和欣賞中咬文嚼字。3．本文的中心論點是什么?無淪閱讀或?qū)懽鳎急仨氂小植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)作者在文中反復(fù)強調(diào)文字和思想情感的密切關(guān)系，是從根本上抓住了文字的實質(zhì)。指出了推敲文字的根本途徑，即“在文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上‘推敲’”，也就是說，真正意義上的“咬文嚼字”應(yīng)先從思想感情入手，以表達最恰當(dāng)?shù)乃枷敫星闉樽罱K目的，再去進一步斟酌文字，而不能一味地追求形式，搞表面文章，正如朱光潛先生所說：“文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感：文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練?！?．小結(jié)。在論說文中所列舉的材料一定要鮮明有力地證明相應(yīng)的觀點，反之則是材料使用不當(dāng)。材料與觀點之間的聯(lián)系應(yīng)具有對應(yīng)性和最佳性。第二課時一、明確目標(biāo)對比《咬文嚼字》與《不求甚解》兩文，思考其觀點提出的不同角度，并讓學(xué)生通過對比形成自己的看法。二、整體感知閱讀馬南邨《不求甚解》一文。三、分析《不求甚解》一文1．請劃分《不求甚解》一文的結(jié)構(gòu)層次并概括段意。該文可分為三個部分。第一部分（第一段），開宗明義，先提出現(xiàn)在人們對“不求甚解”古義的否定。第二部分（第二至四段），正面闡述陶淵明的本義。先指出“一定要好好讀書”，其次，不要“一下子想完全讀懂所有的書”，要“會意”；再具體解釋陶淵明式的“不求甚解”的兩層意思，一戒“自負”，二戒“固執(zhí)”。第三部分（第五段至結(jié)束），進一步強調(diào)不能求只記住一些字句的“甚解”，要理解“精神實質(zhì)”。2．《不求甚解）的中心論點是什么？讀書要把握住精神實質(zhì)，不要死摳字句，求其表面。3．《咬文嚼字》與《不求甚解》兩文主旨是否矛盾？答：不矛盾?！兑慕雷帧肥菑娬{(diào)創(chuàng)作要反復(fù)修改，精益求精?！恫磺笊踅狻窂娬{(diào)讀書要把握精神實質(zhì)，不要困于表面現(xiàn)象。前者側(cè)重寫，后者側(cè)重讀。同時，即使都是讀書或都是寫作過程，精益求精、反復(fù)修正和把握精神實質(zhì)、不拘表面這兩點要求也要同時具備，兩者相輔相成，并不矛盾。另外，“咬文嚼字”是談學(xué)習(xí)的態(tài)度，“不求甚解”是談學(xué)習(xí)的方法，兩者角度不同，精神一致。四、板書設(shè)計《咬文嚼字》《不求甚解》觀點：反復(fù)修改把握精神實質(zhì)精益求精不拘于表象側(cè)重點：寫作讀書角度：態(tài)度方法關(guān)系：相輔相成，并行不悖六、吃飯教學(xué)目的與要求⒈通過本課的學(xué)習(xí)了解錢鐘書的思想和創(chuàng)作情況。

⒉了解作者所揭示的隱藏在吃飯背后的世態(tài)人心。教學(xué)重點與難點作者別具一格的散文風(fēng)格。

教學(xué)方法與手段主要采用邊讀邊議的方法。一、作者簡介錢鐘書（1910—1998），字默存，號槐聚，現(xiàn)代著名學(xué)者、小說家。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，后赴英國牛津大學(xué)留學(xué)，并至法國巴黎大學(xué)進修。1938年歸國，先后擔(dān)任西南聯(lián)大外文系教授、蘭田師范學(xué)院英語系主任、上海暨南大學(xué)外語系教授、清華大學(xué)外文系教授等職。1953年起，任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。著有長篇小說《圍城》（被譽為現(xiàn)代“儒林外史”）、短篇小說集《人·獸·鬼》、散文集《寫在人生邊上》、學(xué)術(shù)著作《談藝錄》、《七綴集》、《管錐編》、《宋詩選注》等。二、作品簡介《吃飯》選自《寫在人生邊上》一書，該書由上海開明書店于1941年出版，前有作者寫于1939年2月18日的自序，據(jù)此可以推知本文當(dāng)寫于1939年之前，而非教材中所說的“本文寫于1941年后”?！秾懺谌松吷稀饭彩沼猩⑽?0篇，對世態(tài)人生有著敏銳的觀察和剖析，語言幽默風(fēng)趣，筆調(diào)犀利多變，是學(xué)者散文的代表之作。作者在序中曾經(jīng)自述其創(chuàng)作旨趣：“人生據(jù)說是一部大書。假使人生真是那樣，那末，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領(lǐng)，無須看得幾頁書，議論早已發(fā)了一大堆，書評一篇寫完繳卷。但是，世界上還有一種人。他們覺得看書的目的，并不是為了寫批評或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容，他們不慌不忙地瀏覽。每到有什么意見，他們隨手在書邊的空白上注幾個字，寫一個問號或感嘆號，像中國舊書上的眉批，外國書里的Marginalia?！比?、時代背景30年代開始，林語堂相繼創(chuàng)辦了《論語》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》等刊物，以發(fā)表小品文為主，倡導(dǎo)幽默閑適的文風(fēng)。其《論幽默》云：“欲求幽默，必先有深遠之心境，而帶一點我佛慈悲的念頭，然后文章火氣不太盛，讀者得淡然之味。幽默只是一位冷靜超遠的旁觀者，常于笑中帶淚，淚中帶笑?！?933年至1935年，錢鐘書任教于上海光華大學(xué)外文系，同時兼任《中國評論周報》（TheChinaCriticWeekly）編輯，林語堂恰為該刊最重要的撰稿人。與此同時，錢鐘書也在林語堂擔(dān)任編輯的英文月刊《天下》(TheTienHisaMonthly)發(fā)表過多篇英文文章?？梢妰扇酥g有過頻繁的往來，錢鐘書的散文也正繼承了林語堂注重幽默閑適的作風(fēng)。四、課文分析作者以吃飯為切入口，展開了對于人生欲求的探討，這也是其眾多小說、散文作品的主要題旨。在嘲諷世情時弊時，避免用直截了當(dāng)?shù)闹S刺，而是用調(diào)侃的口吻。用一些看似自相矛盾或荒唐錯謬的警句來揭示常人忽視、誤會或掩蓋的細節(jié)。作品在語言運用上汪洋恣肆，機趣橫生，旁征博引，充分體現(xiàn)了學(xué)者的雅趣。

全文分為四個自然段。第一自然段核心命題是“名義上最重要的東西，其實往往是附屬品。

第二段核心命題是兩個。

一是人類所有的創(chuàng)造活動，不僅表示大腦的充實，而且證明腸胃的空虛；

二是社會由兩種人（窮人與富人）組成，他們有不同的人生觀。

第三段核心命題是“和諧”，即“完美的人格”，‘一以貫之’的‘吾道’，統(tǒng)治盡善的國家，不僅要和諧得像音樂，也該把烹飪的調(diào)和懸為理想。

第四段指出“吃飯”還有許多社交的功用。

全文神侃吃飯，在閑聊中將政治家的主張、婚姻擇偶的動機、人際交往的準(zhǔn)則、風(fēng)流雅士的宴集盡情揶揄了一番。本文在藝術(shù)上最主要的特色是巧設(shè)新鮮的比喻和廣征博引，侃侃而談，讓讀者感受到知識和智慧的魅力。一、作者借吃飯為題，通過各種類比聯(lián)想和巧妙比喻，發(fā)表他對人生、社會諸種現(xiàn)象和問題的看法。1、作者從“吃飯”的實質(zhì)變成了“吃菜”，看出其中名實不符現(xiàn)象所掩蓋的本質(zhì)，由此聯(lián)想到生活中一系列名實錯位的矛盾現(xiàn)象，得出了“名義上最主要的東西，其實往往是附屬品”的哲理性結(jié)論，批判愛財不愛人的金錢婚姻觀，嘲弄政客心口不一和以公權(quán)謀私利等不良世風(fēng)。2、同時，針對“給人弄得混亂顛倒”的社會現(xiàn)實，作者闡發(fā)了“和五味以調(diào)口”的傳統(tǒng)思想，倡導(dǎo)了多元“相成相濟”的和而不同社會理念。本文由“吃飯”而引發(fā)的議題廣泛，涉及社會人情世態(tài)諸相，在針砭時弊中閃爍著活潑的思想和智慧的光芒。二、使用了類比的方法文章主要采用了類比論證方法。從吃飯說到結(jié)婚，說到藝術(shù)，說到政治，都是通過相似性聯(lián)想展開的。其中，巧設(shè)陌生化的比喻是一個最顯著的藝術(shù)特色。如1、“吃飯有時很像結(jié)婚”2、“一碗好菜仿佛一支樂曲”3、“整個人世間好比是做菜的廚房”等比喻，都具有出奇制勝的審美效果。三、本文的另一特點是廣征博引，讓讀者感受到知識和智慧的樂趣。從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟，從音樂到烹調(diào)，從人情世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。這也顯示出錢鐘書任性而發(fā)、灑脫自然的個性特征.作者借“吃飯”為題發(fā)表議論，通過各種靈感式的聯(lián)想和比喻，發(fā)表他對社會人生諸種現(xiàn)象和問題的觀點，在針砭時弊中閃爍著活潑的思想和智慧的光茫。此文今天仍有其現(xiàn)實的意義。而其別具一格的散文風(fēng)格和高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法更值得我們學(xué)習(xí)借鑒。七、蒹葭

教學(xué)目的與要求：

1．讓學(xué)生在把握全詩感情基調(diào)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確、流利、富有感情地朗誦全詩。

2．品味與賞析詩歌美的語言、美的意境。

3．培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美情趣，激發(fā)他們創(chuàng)造美的動力。

教學(xué)重點：

1．背誦詩歌，領(lǐng)會詩的情感。

2．掌握起興的手法及重章疊唱的結(jié)構(gòu)特點。

教學(xué)難點：品味與賞析詩歌美的語言、美的意境。

教學(xué)方法：討論，點撥課時安排：二課時

教學(xué)媒體：使用多媒體課件

教學(xué)過程：

一．導(dǎo)入新課

同學(xué)們，當(dāng)你聽到"流浪的人在外想念你，親愛的媽媽，流浪的腳步走遍天涯，沒有一個家，……"這膾炙人口的歌詞時，是否記起了那首游子思鄉(xiāng)的千古絕唱《天凈沙·秋思》？當(dāng)你坐在餐桌前享用精美豐盛的晚餐時，是否記起了父母"誰知盤中餐，粒粒皆辛苦"的囑咐？當(dāng)你驚嘆于戈壁灘的狂風(fēng)吹沙時，是否憶起"大漠孤煙直，長河落日圓"的壯志豪情？古典詩詞以其不可抗拒的魅力走進了我們的生活，為我們的生活增添了更多的美麗與奇妙。今天，讓我們一起學(xué)習(xí)《蒹葭》這首詩歌，再一次用詩歌滋潤我們渴求的心靈。

二．簡介《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百年的詩歌共三百零五篇，又稱“詩三百”。

我們談到《詩經(jīng)》，就少不了要提到詩經(jīng)六義。詩經(jīng)六義指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。其中風(fēng)、雅、頌是詩的不同體制，賦、比、興是詩的不同表現(xiàn)手法。

《詩經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三個部分(包括十五國風(fēng)、大雅、小雅、周頌、魯頌、商頌)。風(fēng)多是各地民歌，雅是西周王城區(qū)域朝會宴飲所用詩歌，頌多為宗廟祭祀的舞曲歌辭。

對于《詩經(jīng)》賦、比、興這三種表現(xiàn)手法，宋代的朱熹是這樣解釋的：“賦者，敷陳其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之物也”。用我們現(xiàn)在的話通俗一點解釋就是賦就是鋪陳直敘，比就是比喻，興就是借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊烘托。

三．朗讀欣賞

（一）聽錄音播放

要求學(xué)生：

1．找出韻腳字

2．給生字注音

（二）教師指導(dǎo)

（三）配樂，讓學(xué)生朗讀

要求學(xué)生體會詩的感情，讀出詩的感情。

四．詩意理解

1．教師講解疏通詩中重點詞語。

2．學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想想象，談?wù)劦谝还?jié)詩的大意，再現(xiàn)詩的美麗畫面和優(yōu)美意境。

3．教師點撥（詩歌大意投影顯示）

五．分析詩歌

問題1：剛才我們聽了課文錄音，并且又配樂朗讀了這首詩，應(yīng)該對詩歌有了初步的理解和把握。哪位同學(xué)談?wù)勥@首詩的感情基調(diào)是怎樣的？

明確：渺遠迷茫，憂郁纏綿，悵惘感傷。

追問：詩人為什么迷茫憂郁感傷呢？

明確：渴慕傾心于伊人，執(zhí)著地追求，不怕道路的艱險，然而伊人卻宛在水中央，如鏡中花，水中月，可望而不可即，求而不得，故苦悶感傷憂郁。

問題2：詩歌中哪一些詩句表現(xiàn)了詩人渴慕伊人，歷經(jīng)艱險，執(zhí)著追求，然而卻求而不得的苦悶感傷情懷？

明確：“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！边@一些詩句都表現(xiàn)了詩人渴慕伊人，歷經(jīng)艱險，執(zhí)著追求，然而卻求而不得的苦悶感傷情懷。

“道阻且長”、“道阻且躋”、“道阻且右”說明愛的道路上困難重重，道路曲折艱險。然而盡管道路曲折艱險，詩人卻仍然“溯洄從之”、“溯游從之”，為了伊人，上下求索追尋，表達了詩人追求所愛的堅強意志?！巴鹪谒醒搿?、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”表達伊人在望，然而卻可望而不可即的無限悵惘憂郁苦悶情懷。

問題3：詩歌中哪一些詩句描寫了景物？所寫景物有怎樣的特點？寫景有什么作用？

明確：首章的“蒼蒼”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當(dāng)時所在的環(huán)境十分清冷，心境十分寂寞。白露“為霜”、“未晞”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過程，形象地畫出了時間發(fā)展的軌跡，說明詩人天剛放亮就來到河濱，直呆到太陽東升。試想，他獨自一人久久徘徊在清冷索寞的曠野，面對茫茫秋水，等人不見，尋人不著，其心情該是何等焦急和惆悵!

總之，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描寫了一幅秋葦蒼蒼、白露茫茫、寒霜濃重的清涼景色，造成了一種渺遠迷茫的意境。渲染了氣氛，烘托了人物憂郁感傷的情懷。

追問：本詩要歌詠的是渴慕伊人，求而不得的感傷情懷，然而卻先先言它物，先寫景，以景襯情，這屬于《詩經(jīng)》的哪一種表現(xiàn)手法？

明確：起興手法。和“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州”一樣，都是寫景起興。

問題4：這首詩一共三節(jié)，大家比較一下這三節(jié)詩，看能不能發(fā)現(xiàn)什么特點？

明確：二三節(jié)詩是第一節(jié)詩的反復(fù)，只在押韻的地方換了幾個字而已。這是一種重章疊唱的方法?！对娊?jīng)》善于運用重章疊唱的方法來抒發(fā)感情，我們現(xiàn)在的詩歌也常常采用這種方法。

追問：采用重章疊唱的方法有什么好處？

明確：回旋反復(fù)，可以增強詩歌的音樂感和節(jié)奏感，更充分地抒發(fā)情感?！遁筝纭啡?章12句，只變動了十幾個字，不但寫出了蘆葦茂盛的狀態(tài)，愛情道路的曲折綿長，伊人雖近在咫尺，但又遙不可及的痛苦心情，而且通過不斷重復(fù)的旋律，表現(xiàn)出詩人對愛情的執(zhí)著追求，似乎有一種合唱、輪唱的味道。

六．對照板書，學(xué)生背誦詩歌

七．比較閱讀《上邪》與《蒹葭》

上邪①

漢樂府民歌

上邪?、?/p>

我欲與君相知，③

長命無絕衰。④

山無陵，

江水為竭，

冬雷震震，

夏雨雪，

天地合，

乃敢與君絕?、?/p>

【注釋】

①這一首是情詩。指天為誓，表示愛情的堅固和永久。②上：指天。上邪：猶言“天啊”。這句是指天為誓。③相知：相親。④命：令，使。從“長命”句以下是說不但要“與君相知”，還要使這種相知永遠不絕不衰。⑤除非高山變平地、江水流干、冬雷、夏雪、天地合并，一切不可能發(fā)生的事都發(fā)生了，我才會和你斷絕。

【比較分析】

同：都是情詩，都表達了主人公對愛情堅定執(zhí)著的追求。

異：《上邪》是一位癡情女子對愛人的熱烈表白，感情熾烈而率直

《蒹葭》寫一位男子渴慕伊人，執(zhí)著追求，卻求而不得，感情含蓄纏綿感傷。

八．音樂欣賞，體會意境

讓學(xué)生欣賞《在水一方》，進一步體會詩的意境。

九．練習(xí)

1．積累下列出自《詩經(jīng)》的名句

如切如磋，如琢如磨。

言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p>

它山之石，可以攻玉。

投我以桃，報之以李。

靡不有初，鮮克有終。

2．把課文改寫成一篇散文八、陌上桑教學(xué)目標(biāo)：1．

了解本文主人公的形象。2．學(xué)習(xí)本文正側(cè)描寫和夸張等藝術(shù)手法的運用。3．了解樂府常識，這是漢樂府中的著名詩篇。漢樂府，指漢朝的樂府詩。樂府，原是國家設(shè)立的音樂機關(guān)，職責(zé)是搜集、整理民間詩歌，后來就稱這一類詩歌為“樂府”。課時安排：一課時教學(xué)步驟一、讀和悟。整體感知課文的內(nèi)容、主題、寫法及語言。自讀課文一遍，從內(nèi)容、主題、寫法特點及語言等角度出發(fā)，進行發(fā)現(xiàn)探究，用“這是一首……的詩”說話。如：這是一首敘述采桑少婦嚴(yán)詞拒絕太守調(diào)戲的故事的詩。這是一首歌頌（贊美）中國古代勞動婦女的機智、勇敢的性格的詩。這是一首表現(xiàn)人們愛美的天性的詩。這是一首寄托著作者理想的詩。這是一首揭露封建官僚荒淫無恥的生活及卑鄙齷齪的精神世界的詩。二、段落結(jié)構(gòu)這首詩是漢樂府中的名篇。全詩分為三段。第一段，寫羅敷的美貌，勞動人民為之傾慕。第二段，寫使君覬覦美色，向羅敷提出無理要求。第三段，寫羅敷拒使君，并盛夸丈夫以壓倒對方。二、思想內(nèi)容這首民歌寫一個美麗的采桑女子機智拒絕太守?zé)o理要求的故事：美麗的秦羅敷如同耀眼的太陽出現(xiàn)在城南，牢牢地吸引住了眾人的目光；過路的太守垂涎羅敷的美貌，貿(mào)然上前求愛，被羅敷一口回絕，接著她通過夸耀自己的丈夫嘲笑了太守的不自量。通過這個故事，揭露封建上層統(tǒng)治者的荒淫無恥，并表示出對他們的鄙視。三、羅敷形象的簡析羅敷是一位美麗的古代勞動婦女。從詩的第一節(jié)寫她的美貌可知。詩一開始，就為讀者塑造了一位光彩照人的美麗姑娘的形象，使人能產(chǎn)生豐富的想象，想象她也將是心靈純美的品德高尚的人。在第2節(jié)里，她面對使君這個權(quán)勢赫赫的無恥之徒的侮辱性的要求，毫不畏縮，斷然拒絕，并且嚴(yán)詞斥責(zé)，辛辣嘲諷。她不僅敢于斗爭，而且善于斗爭。第3節(jié)里，羅敷從官位、權(quán)勢、富貴、氣度諸方面極力夸耀自己的丈夫，這是羅敷面對那個欲以權(quán)勢來攫取自己做玩物的使君所采取的一種斗爭策略。她采用這種斗爭策略，從氣勢上有力地壓倒了地方，并且巧妙地保護了自己。四、正面、側(cè)面描寫相結(jié)合來刻畫人物寫羅敷的美麗一是為了塑造一個鮮明、突出、動人的人物形象，二是與下文使君形成對比。寫羅敷的美麗采用的主要是側(cè)面描寫的方法，有美好景物的渲染，有精美器物的陪襯，有美麗服飾的描繪，有行者、少年、耕者、鋤者的傾慕。詩中的側(cè)面描寫調(diào)動了多種藝術(shù)手段，運用了夸張、排比的手法，極大的美化了主人公，使羅敷的形象鮮明、突出。五、修辭方法詩篇在采桑事件中運用排比、夸張修辭方法和側(cè)面描寫方法，描寫出了羅敷的美麗的形象。先寫羅敷采桑用具的美好、發(fā)型的美觀、耳環(huán)和珍貴、衣著的美麗，襯托出她容貌的美麗；再寫不同年齡、不同身分的人看到羅敷都忘卻了正做的事，以致“來歸相怨怒”，表現(xiàn)出羅敷的巨大吸引力量，進一步從側(cè)面烘托出了她容貌的美麗。這樣，一個光彩照人的青年勞動女性的形象，鮮明地樹立在讀者面前了。六、藝術(shù)特色①構(gòu)思巧妙、故事完整的五言敘事詩。本詩寫美麗的采桑女子秦羅敷不畏權(quán)勢，機智拒絕太守?zé)o理要求的故事。故事以被侮辱者的勝利而結(jié)束，從而把一個在一般情況下本應(yīng)是悲劇的故事，變?yōu)橐粋€喜劇故事。全詩三層。第一層先以華美的詞藻對羅敷的美麗做鋪敘性的正面描寫，再以夸張手法寫眾人看到羅敷后的失態(tài)反應(yīng)，從側(cè)面烘托羅敷的美，并由此營造出一種輕松活潑的戲劇氣氛，為太守的出場作了鋪墊。第二層寫羅敷拒絕太守的無理要求，幾乎全用對話寫成。太守與羅敷之間本有一段距離，對話雖緊相承接，其實有小吏在中間奔走傳話，具有戲劇表演般的效果。第三層寫羅敷夸夫。在夸夫中處處暗含著與太守的對比和對太守的譏諷。從羅敷揚眉吐氣、越夸越高興的語氣中，可以知道她已鎮(zhèn)住了太守，至于太守聽后的掃興之態(tài)，就留給讀者去想象吧。所以本詩雖嘎然而止，卻余意綿綿。②高超的側(cè)面描寫和對話描寫。第一層描寫羅敷之美，先用華麗詞藻極寫羅敷服飾之美，接著該描寫羅敷資質(zhì)之美了，但也許作者認(rèn)為羅敷太美了，再美的語言都不能從正面把她的美充分表現(xiàn)出來；于是換了個角度，從側(cè)面以調(diào)侃、夸張之筆描寫各色人物見到羅敷后的失態(tài)舉動，讓讀者從他們的神魂顛倒中想象羅敷之美。這樣反而打破了正面描寫的局限性，任何讀者都可根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，在想象中重塑羅敷形象，獲得最大的的美感，。這種描寫方法收到了正面描寫所難以達到的效果。第二、三層，幾乎全用對話寫成，非常生動有趣，把羅敷機智、自信、自尊、自愛的性格充分地表現(xiàn)了出來。③夸張、襯托手法和喜劇色彩。本詩富有幽默情趣和喜劇色彩，充滿活潑、愉悅、輕松的氣氛。這是詩歌主人公的美麗、樂觀、機智、自愛、自信的品質(zhì)帶來的，也是作者對這位主人公的親切、熱愛、贊美之情渲染出來的，又靠運用某些藝術(shù)手法來完成。本詩的基本藝術(shù)手法是夸張，如寫羅敷的服飾、人們見到羅敷的失態(tài)和羅敷夸夫。其次是襯托手法，如用人們見到羅敷的失態(tài)襯托羅敷之美，用羅敷夸夫比襯太守的丑惡。通過夸張和襯托，突出了羅敷的美麗、樂觀、機智和自信的品質(zhì)，產(chǎn)生了幽默情趣，渲染了歡快氣氛，加強了喜劇效果。七、《陌上?！贩g原文日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝?！扒厥嫌泻门?，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余?！笔咕x羅敷，“寧可共載不？”羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。譯文太陽從東方升起，照到我們秦家的樓房。秦家有位美麗的少女，本來取名叫羅敷。羅敷很會養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮