高考復(fù)習(xí).必修3第1單元第2課時(shí) 宋明理學(xué)和明清之際的儒學(xué)思想

第2課時(shí)宋明理學(xué)和明清之際的儒學(xué)思想考點(diǎn)一宋明理學(xué)1．形成背景：儒學(xué)的危機(jī)與復(fù)興。(1)魏晉南北朝以來(lái)，______、道教迅速傳播，儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)。(2)唐宋時(shí)期，“________”趨勢(shì)日益明顯，儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。2．程朱理學(xué)(1)代表人物：北宋程顥、程頤；南宋______(理學(xué)集大成者)。佛教三教合一朱熹(2)主要主張。①宇宙觀：________是宇宙萬(wàn)物的本原。②倫理觀：天理與倫理道德聯(lián)系；存天理，________。③認(rèn)識(shí)論(求“理”方法)：“________”(目的在于明道德)。

(3)地位。①________以后逐漸發(fā)展成為官方哲學(xué)。②元朝將朱熹編著的《____________》作為科舉考試的教科書(shū)。知識(shí)整合天理(理)滅人欲格物致知南宋四書(shū)章句集注3．陸王心學(xué)(1)南宋陸九淵。①宇宙觀：“心”即“理”，“______”是宇宙萬(wàn)物的本原。②認(rèn)識(shí)論(求“理”方法)：發(fā)明本心，即________。(2)明朝王陽(yáng)明(心學(xué)集大成者)。①“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”。②提出“________”(加強(qiáng)道德修養(yǎng)，恢復(fù)良知本性)。知識(shí)整合心內(nèi)心反省致良知圖示解說(shuō)宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展知識(shí)整合考點(diǎn)二明清之際的進(jìn)步儒學(xué)思想1．歷史背景(1)政治：________制度空前強(qiáng)化，社會(huì)矛盾尖銳。(2)經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，明朝中后期出現(xiàn)________萌芽。(3)思想：理學(xué)和八股取士束縛人們的思想。2．主要代表人物及進(jìn)步思想(1)“異端”思想家李贄。①著作：《焚書(shū)》《藏書(shū)》。君主專(zhuān)制資本主義②思想主張：A．否認(rèn)____________和儒家經(jīng)典的絕對(duì)權(quán)威。B．批判傳統(tǒng)道德，追求物質(zhì)享受和個(gè)性發(fā)展。③評(píng)價(jià)：他的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。知識(shí)整合孔孟學(xué)說(shuō)(2)明末清初三大思想家知識(shí)整合人物著作思想主張①黃宗羲《____________》《明儒學(xué)案》等抨擊________，皇帝是天下之大害，限制君權(quán)；以“________”取代皇帝的“一家之法”；主張“工商皆本”②顧炎武《________________》《日知錄》倡導(dǎo)“________”(實(shí)踐求真知；力求解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題)；發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼喚③王夫之《讀通鑒論》唯物思想和辯證法思想明夷待訪錄君主專(zhuān)制天下之法天下郡國(guó)利病書(shū)經(jīng)世致用

特別提醒明清之際的進(jìn)步儒學(xué)思想≠資產(chǎn)階級(jí)民主思想明清之際的進(jìn)步儒學(xué)思想只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒(méi)有上升到制度批判的高度，更沒(méi)有提出廢除封建制度的主張，所提出的一些主張，仍然沒(méi)有跳出儒家傳統(tǒng)思想的范疇，只是儒家思想在新時(shí)期的發(fā)展，因此絕不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想。知識(shí)整合探究一核心主題.............?【主題1】比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)材料一言敬，無(wú)如圣人之言?！兑住匪^“敬以直內(nèi)，義以方外”，須是直內(nèi)，乃是主一之義?！娲撕B(yǎng)，久之自然天理明?！抖踢z書(shū)》材料二持敬之說(shuō)，不必多言，但熟味整齊嚴(yán)肅，嚴(yán)威儼格，容貌，整思慮，正衣冠，尊瞻視此等數(shù)語(yǔ)，而實(shí)加功焉?！吨熳哟笕泛诵奶骄坎牧先f(wàn)物森然于方寸之間，滿(mǎn)心而發(fā)，充塞宇宙，無(wú)非此理已?！断笊较壬凡牧纤闹切闹w，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！蹶?yáng)明《傳習(xí)錄》問(wèn)題：根據(jù)上述材料分析程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同。提示：(1)相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。材料二說(shuō)明了朱熹要求遵守三綱五常的封建道德規(guī)范，材料四表明王陽(yáng)明認(rèn)為認(rèn)識(shí)天理要靠人的良知。(2)不同點(diǎn)：體驗(yàn)“理”的方式不同：材料一表明二程主張通過(guò)人自身的修養(yǎng)達(dá)到體驗(yàn)天理的目的。材料三陸九淵主張用本心去體驗(yàn)天理。核心探究【主題2】全面評(píng)價(jià)宋明理學(xué)材料一北宋大學(xué)問(wèn)家、理學(xué)的奠基人之一張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！辈牧隙纤沃祆涫抢^孔孟之后儒學(xué)的集大成者，曾言“萬(wàn)物皆有理”，“理便是仁義禮智”，是人必須遵循的道德準(zhǔn)則；當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)“存天理，滅人欲”。材料三清人戴震說(shuō)：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人，人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之！”核心探究問(wèn)題：根據(jù)上述材料分析宋明理學(xué)產(chǎn)生的影響。提示：材料一表明理學(xué)強(qiáng)調(diào)胸懷天下的社會(huì)責(zé)任感和歷史責(zé)任感。材料二表明理學(xué)把封建倫理提升到至高無(wú)上的地位。材料三表明理學(xué)泯滅人性。探究二核心歸納.............?1．程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同(1)共同點(diǎn)。①內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界的本原是“理”。②影響相同：都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲求；理學(xué)重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響。核心探究(2)不同點(diǎn)。①對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”；陸王心學(xué)認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心就是“理”。②把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”；陸王心學(xué)提出求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。核心探究2．宋明理學(xué)興起的原因、特點(diǎn)及其評(píng)價(jià)(1)原因。①兩宋時(shí)期，民族矛盾和階級(jí)矛盾突出，統(tǒng)治者需要調(diào)整統(tǒng)治思想，以適應(yīng)維護(hù)統(tǒng)治的需要。②魏晉以來(lái)，儒、道、佛思想日趨融合，“三教合一”局面的形成為儒學(xué)更加理性化、思辨化奠定了基礎(chǔ)。③宋代的“重文”政策、科舉制的完善、書(shū)院的興起與發(fā)展為學(xué)術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。核心探究(2)特點(diǎn)。①儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。與先秦、漢唐儒學(xué)不同，宋明理學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是其思辨性。傳統(tǒng)儒學(xué)改造成為哲學(xué)理論體系。②更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理，實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō)，無(wú)論是理學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論，都以倫理道德為核心內(nèi)容。核心探究③更多地吸收了佛道因素。宋明理學(xué)作為儒家發(fā)展的一個(gè)階段，它帶有明顯的佛道化特點(diǎn)。宋明理學(xué)的佛道化是更多地吸收、借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，把佛、道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來(lái)，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。(3)評(píng)價(jià)。①宋明理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)哲理化，標(biāo)志著儒學(xué)的成熟，成為中國(guó)封建社會(huì)后期占據(jù)統(tǒng)治地位的思想。核心探究②宋明理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理通情、自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯了人性的尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。③宋明理學(xué)用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，不利于向近代化發(fā)展，產(chǎn)生了消極的影響。核心探究3．明清時(shí)期進(jìn)步儒學(xué)的特點(diǎn)和表現(xiàn)特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄否定孔孟和儒家經(jīng)典的絕對(duì)權(quán)威，提出男女平等和“萬(wàn)物皆生于兩”的觀點(diǎn)，令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼反封建專(zhuān)制，帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專(zhuān)制是“天下之大害”的結(jié)論，顧炎武提倡“眾治”，反對(duì)“獨(dú)治”，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，致力于社會(huì)變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求他們反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張核心探究4.明清進(jìn)步儒學(xué)思想產(chǎn)生的背景和沒(méi)有成為社會(huì)主流思想的原因(1)產(chǎn)生的背景。①經(jīng)濟(jì)因素：商品經(jīng)濟(jì)的繁榮與資本主義萌芽的產(chǎn)生、發(fā)展。②政治因素：專(zhuān)制主義空前強(qiáng)化。③階級(jí)基礎(chǔ)：工商業(yè)階層隊(duì)伍擴(kuò)大，他們要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。核心探究④思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，“三綱五常”扼殺了人的個(gè)性，進(jìn)步思想家要求掙脫思想束縛，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展。⑤外部因素：“西學(xué)東漸”的影響。(2)沒(méi)有成為社會(huì)主流思想的原因。①資本主義力量較為脆弱，使之缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。②中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響根深蒂固，使之無(wú)法從根本上突破傳統(tǒng)倫理的羅網(wǎng)。③高度強(qiáng)化的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的壓制使之未形成完整的體系。視角一追蹤社會(huì)熱點(diǎn)

.............?社會(huì)責(zé)任感：天下興亡，匹夫有責(zé)中共十八屆三中全會(huì)和四中全會(huì)分別就全面深化改革和依法治國(guó)作出重大決策，改革開(kāi)放的中國(guó)面臨新的機(jī)遇期，炎黃子孫有了新的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感，天下興亡，匹夫有責(zé)。挖掘宋明理學(xué)和顧炎武的思想的民族責(zé)任意識(shí)，是命題的一個(gè)熱點(diǎn)視角。命題研判【題點(diǎn)】理學(xué)的影響——社會(huì)責(zé)任意識(shí)1．(2014·南京市調(diào)研)宋明理學(xué)家大多倡導(dǎo)“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、“成賢成圣”的境界論、由齊家而平天下的功能論。其目的是(

)①鞏固封建統(tǒng)治②培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感③維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定④禁絕個(gè)人欲望A．①

B．②④C．①②③

D．①②③④?chē)L試命題C命題研判解析：本題考查理解分析能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋明理學(xué)并非“禁絕”個(gè)人欲望，故④與史實(shí)不符，可排除B、D兩項(xiàng)。由“齊家而平天下的功能論”可知②正確。故選C項(xiàng)。視角二新材料新情境

.............?【題點(diǎn)】三教合一2．“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂(lè)而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫(huà)作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)(

)A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)B．佛教開(kāi)始傳入中國(guó)嘗試命題A命題研判解析：本題考查材料解讀能力。扣住題干中心詞“儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)”即可知反映的是儒道佛三教合一的局面，A項(xiàng)符合題意。C．詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D．繪畫(huà)風(fēng)格以寫(xiě)實(shí)為主視角三緊扣主干知識(shí)

.............?【題點(diǎn)】心學(xué)3．“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映了(

)A．孟子的“仁政”B．朱熹的“理學(xué)”C．王陽(yáng)明的“心學(xué)”D．顧炎武的“經(jīng)世致用”嘗試命題C命題研判解析：本題考查理解分析能力。詩(shī)中認(rèn)為人人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而萬(wàn)物本原在于自己的心。詩(shī)歌反映了“心學(xué)”的理論觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)。視角四關(guān)注多元史觀

.............?命題研判用文明史觀看明清之際的進(jìn)步儒學(xué)在文明史觀的研究視角下，更注重人類(lèi)文明的演進(jìn)過(guò)程和相互交流、影響。關(guān)注儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)史實(shí)變換角度考查也是當(dāng)前高考命題的趨勢(shì)之一。命題研判【題點(diǎn)】黃宗羲的民主思想4．溫家寶曾公開(kāi)一封私人信件，高度評(píng)價(jià)明清時(shí)期黃宗羲(1610—1695)的學(xué)術(shù)思想，他在信中說(shuō)：“我喜讀黃宗羲著作，在于這位學(xué)問(wèn)家的許多思想有著樸素的科學(xué)性和民主性……”溫家寶稱(chēng)贊黃宗羲思想具有民主性，其原因之一是黃宗羲(

)A．主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”B．提倡人性，反對(duì)神性C．批判程朱理學(xué)，提倡個(gè)性自由和男女平等D．批判孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位嘗試命題A命題研判解析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)和理解分析能力。黃宗羲抨擊君主專(zhuān)制，具有早期啟蒙思想性質(zhì)，對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，故選A項(xiàng)。命題研判方法突破1．宋明理學(xué)是繼孔孟學(xué)說(shuō)之后儒學(xué)的重大發(fā)展，使儒學(xué)成為官方哲學(xué)。復(fù)習(xí)備考時(shí)要了解一個(gè)“趨勢(shì)”、把握一個(gè)“核心”、兩種“途徑”。(1)一個(gè)趨勢(shì)：三教合一。(2)一個(gè)核心：理的存在，倫理道德即天理。(3)兩種途徑：程朱理學(xué)主張“格物致知”明“理”；陸王心學(xué)主張內(nèi)心反省求“理”。命題研判2．明清之際的儒學(xué)思想是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而賦予新內(nèi)容的思想體系。復(fù)習(xí)備考時(shí)要明確一個(gè)“范疇”、把握兩個(gè)“特征”、關(guān)注四點(diǎn)“主張”。(1)一個(gè)范疇：仍屬于封建的儒家思想。(2)兩個(gè)特征：封建君主專(zhuān)制的強(qiáng)化；資本主義萌芽出現(xiàn)。(3)四點(diǎn)主張：追求個(gè)性自由(李贄)；批判君主專(zhuān)制(黃宗羲)