后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件

后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮1第六章后現(xiàn)代主義文藝思潮第六章2歷史進(jìn)入20世紀(jì)中期,西方的資本主義已經(jīng)把科技和理性推到極端,科技革命使人的理性主體地位消失了,人被全面異化,人們肆無忌憚地征服自然、社會和人類自己,導(dǎo)致了人類自然生存家園的破壞和精一神家園的喪失·在這種情形下,西方社會開始反省現(xiàn)代性,對現(xiàn)代性的中心價(jià)值觀念理性和普遍性作出質(zhì)疑和擯棄,以一種全新的觀念對人類體驗(yàn)和解釋世界做出了重新的思考?xì)v史進(jìn)入20世紀(jì)中期,西方的資本主義已3后現(xiàn)代是一種生活方式、一種文化現(xiàn)象后現(xiàn)代義文學(xué)界理論的主張除表現(xiàn)在作品中之外,還表現(xiàn)在女性主義研究、多e解構(gòu)主義哲學(xué)、后殖民主義文化理論新展更主義學(xué)術(shù)思想當(dāng)中。拒絕理論與深度模式是后現(xiàn)代主義的本質(zhì)特征。所謂后現(xiàn)代主義理論,是后現(xiàn)代主義生活方式與文化現(xiàn)象研究者對其研究對象進(jìn)行的歸納。這些理論家包括貝爾、杰姆遜、利奧塔、哈貝馬斯、哈桑等人這些人當(dāng)中,許多人對后現(xiàn)代主義是持留態(tài)度或者是批判態(tài)度的。后現(xiàn)代是一種生活方式、一種文化現(xiàn)象4如果你對現(xiàn)實(shí)感到不滿,想對其進(jìn)行揭示與批判,心目中還有理想的憧憬,想象著一個(gè)美好的未來,那么充其量是(前)現(xiàn)代的。后現(xiàn)代不會真的去批判左派或右派,而是笑話它們,如果人們要求給出理由,那么后現(xiàn)代就笑話自己。后現(xiàn)代的態(tài)度是這樣的:對世界成為現(xiàn)在這個(gè)樣子也不太滿意,但絕不是批判的態(tài)度,而是接受這個(gè)世界的荒謬性,并且把它進(jìn)一步徹底荒謬化,在失去意義中獲得快樂。如果你對現(xiàn)實(shí)感到不滿,想對其進(jìn)行揭示與批5、后現(xiàn)代主義思潮的核心觀念后現(xiàn)代主義思潮是后現(xiàn)代社會(后工業(yè)社會、信息社會、晚期資本主義等)的產(chǎn)物,正式出現(xiàn)在20世紀(jì)50年代末到60年代前期,在70年代和80年代形成奪人之勢并震懾思想界丹尼爾貝爾把社會形態(tài)分成前工業(yè)社會、工業(yè)社會、后工業(yè)社會三種,認(rèn)為:前工業(yè)社會的“意圖”是同自然界的競爭;工業(yè)社會的意圖是“同經(jīng)過加工的自然界競爭”,以人與機(jī)器之間的關(guān)系為中心,把自然環(huán)境變?yōu)榧夹g(shù)環(huán)境;后工業(yè)社會的意圖則是“人與人之間的競爭”,以信息為基礎(chǔ)的“智能技術(shù)”同機(jī)械技術(shù)并駕齊驅(qū)。、后現(xiàn)代主義思潮的核心觀念6“后現(xiàn)代主義”(Postmodernism)一詞最早出現(xiàn)在1934年費(fèi)德利科德奧尼斯的《西班牙與西班牙語美洲詩選》一書中,而作為一種思潮的后現(xiàn)代主義究競肇始于哪一年?沒必要深究,按學(xué)界共識即可“后現(xiàn)代主義”(Postmodernism)一詞最7到上世紀(jì)70年代后期到80年代,“后現(xiàn)代主義逐漸發(fā)展為一個(gè)具有“廣泛包容性’的術(shù)語,幾乎所有不能歸類為現(xiàn)實(shí)主義或現(xiàn)代主義的文化與文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象,都被歸攏到了‘后現(xiàn)代主義’的名下。后現(xiàn)代主義認(rèn)為,在今天的世界里,各種各樣不穩(wěn)定、不確定、非連續(xù)、無序、斷裂和突變現(xiàn)象應(yīng)越來越引起人們的重視。由此,一種新的看待世界的觀念開始深入人們的意識:它反對用單一的、固定不變的邏輯、公式和原則以及普適的規(guī)律來說明和統(tǒng)治世界,主張變革和創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)開放性和多元性,承認(rèn)并容忍差異。到上世紀(jì)70年代后期到80年代,“后現(xiàn)代主義8后現(xiàn)代思維積極維護(hù)事物的多樣性和豐富性,堅(jiān)決反對任何試圖將自己的選擇強(qiáng)加于別人,使異己的事物屈服于自己意志的霸權(quán)野心;它尊重并承認(rèn)各種關(guān)于社會構(gòu)想、生活方式以及文化形態(tài)的選擇。·貝爾關(guān)于后與超的區(qū)別的論述:過去總是習(xí)慣于用超作詞綴創(chuàng)造詞匯:超悲劇、超文化、超社會到了20世紀(jì)后期,人們卻總是用后組詞,后現(xiàn)代后工業(yè)、后意識形態(tài)、后文學(xué)、后歷史、后結(jié)構(gòu).…其中表現(xiàn)出的是西方人極微妙的心態(tài)變化。超在強(qiáng)調(diào)不同、斷裂的同時(shí),有一種進(jìn)化、進(jìn)步的意思,而后在強(qiáng)調(diào)不同、斷裂的同時(shí),則包含著過渡、間隙、對未來的沒有把握等觀念。后現(xiàn)代思維積極維護(hù)事物的多樣性和豐富性,堅(jiān)9如果我們強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代與現(xiàn)代的聯(lián)系,那么,后現(xiàn)代主義是指對現(xiàn)代主義的否定,是對現(xiàn)代主義的揚(yáng)棄,是現(xiàn)代主義的消解,它更多地是指文學(xué)藝術(shù)等文化產(chǎn)品的創(chuàng)作風(fēng)格不同于現(xiàn)代主義的風(fēng)格。因此,無法用現(xiàn)代主義的風(fēng)格來表達(dá),于是只能用后現(xiàn)代主義這個(gè)詞來表示這種新的創(chuàng)作風(fēng)格“后現(xiàn)代”不應(yīng)理解為和現(xiàn)代相斷裂的一個(gè)嶄新的歷史時(shí)代,它不是位于現(xiàn)代之后,而是隸屬于現(xiàn)代的一個(gè)部分。后現(xiàn)代主義不是窮途末路的現(xiàn)代主義,而是現(xiàn)代主義的新生狀態(tài)。因此“后現(xiàn)代主義的‘后’字意味著純粹的接替,意味著連串歷史性的階段,每個(gè)階段都可以清楚的確定。后’字意味著一種類似轉(zhuǎn)換的東西:從以前的方向轉(zhuǎn)到一個(gè)新方向。”—利奧塔如果我們強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代與現(xiàn)代的聯(lián)系,那么,后現(xiàn)10西方后現(xiàn)代思潮的崛起是一種內(nèi)發(fā)性要求達(dá)致的反思結(jié)果,亦即通過對西方資本主義控制社會機(jī)制的批判性反應(yīng),勾連起對整體西方啟蒙理性的反思意識,所以其源起完全是一種內(nèi)部自省的形態(tài),這種形態(tài)的綿延伸展才是對西方資本主義對外擴(kuò)張如何形成世界性霸權(quán)的批判,有關(guān)“知識”與“權(quán)力”之關(guān)系的后現(xiàn)代敘說也必須在這個(gè)層面上加以理解。社會發(fā)展問題上用“后”這一綴語,一方面是對業(yè)已逝去、另一方面也是對尚未到來的未來先進(jìn)工業(yè)社會感到迷惘的“生活于間隙時(shí)期的感受意在說明人們正在進(jìn)入一種過渡性時(shí)代。西方后現(xiàn)代思潮的崛起是一種內(nèi)發(fā)性要求達(dá)致的11后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件12后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件13后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件14后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件15后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件16后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件17后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件18后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件19后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件20后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件21后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件22后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件23后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件24后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件25后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件26后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件27后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件28后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件29后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件30后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件31后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件32后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件33后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件34后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件35后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件36后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件37后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件38后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件39后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮課件4056、書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉。——庫法耶夫

57、生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過。——呂凱特

5