《種樹(shù)郭橐駝傳》教案

《種樹(shù)郭橐駝傳》教案一、

素質(zhì)教育目標(biāo)（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)1、了解作者及文章的思想內(nèi)涵。2、掌握“類(lèi)、固、致、易”等實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用法。（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)１、學(xué)習(xí)本文設(shè)事明理的寫(xiě)法。２、掌握文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。（三）德育滲透點(diǎn)：本文針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象而作，啟發(fā)上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使它們修養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。（四）美育滲透點(diǎn)：賞析“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言。二、學(xué)法引導(dǎo)１、學(xué)生先閱讀注釋①，了解作者以及文章的主旨。２、對(duì)照注釋?zhuān)柰ㄕn文，，可采用討論法，合作學(xué)習(xí)。３、對(duì)照課后題目，通讀課文，初步完成對(duì)課文的理解。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法重點(diǎn)：１、掌握多義詞的用法。２、學(xué)習(xí)文章運(yùn)用對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法。３、學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫(xiě)法，注意以傳記的方式說(shuō)理、用類(lèi)比說(shuō)理、用鮮明對(duì)比說(shuō)理的特點(diǎn)。難點(diǎn)：１、“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現(xiàn)力。２、《種樹(shù)郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。解決方法：１、師生合作研討，尤其注意學(xué)生合作，教師做好點(diǎn)撥。２、熟讀全文，以讀來(lái)促進(jìn)理解。四、課時(shí)安排：１課時(shí)。五、師生互動(dòng)設(shè)計(jì)：１、補(bǔ)充作者生平及寫(xiě)作背景，增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)涵的理解。２、教師設(shè)置討論題，啟發(fā)學(xué)生讀書(shū)思考。六、教學(xué)內(nèi)容和步驟：（一）導(dǎo)入新課：唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了中唐，已是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》中可以看出封建朝廷苛征重稅，人民不堪重負(fù)，“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！弊髡吡谠坏沂玖水?dāng)時(shí)官吏繁政擾民這一社會(huì)現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是肅清吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們修養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。今天我們來(lái)學(xué)柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》。（二）寫(xiě)作背景：本文是寓言體的傳記。名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事，是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。

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三）出處與作者：柳宗元（773—819），出生于京都長(zhǎng)安（今陜西省西安市），字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城西南解州鎮(zhèn)）人，世稱(chēng)“柳河?xùn)|”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗貞元九年（793）進(jìn)士，曾任集賢殿正字、藍(lán)田尉、監(jiān)察史里行等職。順宗時(shí)，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團(tuán)，罷宮市，出宮女，限進(jìn)俸，減租稅，反對(duì)宦官專(zhuān)權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)。失敗后，被貶為永州司馬，十年后調(diào)任柳州刺史，病逝于任所，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元和韓愈齊名，同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之一，并稱(chēng)“韓柳”。他的作品對(duì)下層人民的悲慘處境和社會(huì)生活中的不合理現(xiàn)象能無(wú)情地加以揭露和批判，說(shuō)理透辟，筆鋒犀利，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。他的山水游記刻畫(huà)細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，往往寓情于景，情景交融，具有高度的藝術(shù)感染力量。他寫(xiě)作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。有《柳河?xùn)|集》。（四）疏通課文：種樹(shù)郭橐駝傳

\o"柳宗元"柳宗元【原文】郭橐（tuó）駝（tuó），不知始（當(dāng)初、原來(lái)）何名。病（作動(dòng)詞，生……?。﹥E（lǚ脊背彎曲，駝背），隆然（脊背高高突起的樣子）伏行（彎著腰走），有（有點(diǎn)）類(lèi)（似）橐駝（駝駝）者，故（所以）鄉(xiāng)人（同鄉(xiāng)人）號(hào)（作動(dòng)詞，取綽號(hào)）之（稱(chēng)他）“駝”。駝聞（聽(tīng)說(shuō)）之曰：“甚善（很好），名（稱(chēng)呼，動(dòng)詞）我固（本來(lái)、的確）當(dāng)（恰當(dāng)）?！币颍ㄒ蚨┥幔▉G掉）其（自己的）名（真名），亦自謂“橐駝”云。【段意】1節(jié)介紹人物身世（豁達(dá)樂(lè)觀）【分析】提問(wèn)：1.

得名由來(lái)？明確：駝背，取綽號(hào)。2.

人物性格有何特征？明確：豁達(dá)樂(lè)觀。

【原文】其（他的）鄉(xiāng)曰（叫作）豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)（以……為業(yè)）種樹(shù)（動(dòng)詞，以種樹(shù)為業(yè)），凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游（作為觀賞游覽的）及賣(mài)果者（種樹(shù)賣(mài)果營(yíng)利的人），皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)（爭(zhēng)著迎接和雇傭）。視（看）駝所種樹(shù)，或（即或）遷徙（移植），無(wú)（沒(méi)有）不活，且（并且）碩茂（高大茂盛），蚤（早）實(shí)（結(jié)的果實(shí)）以（而）蕃（繁多）。他植者（其他種樹(shù)的人），雖（雖然）窺伺（暗中觀察）效慕（效仿羨慕），莫（沒(méi)有誰(shuí)）能如（趕得上，及）也?！径我狻?節(jié)引出種樹(shù)行家（種樹(shù)能手）?！痉治觥刻釂?wèn)：1.人物有何特長(zhǎng)？明確：種樹(shù)能手2.用哪些方法突出他的技術(shù)？明確：1側(cè)面烘托：“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”。2正面突出：“碩茂，早實(shí)以蕃?！睆某晒雌浼妓嚪欠?。3對(duì)比反襯：“莫能如”對(duì)比反襯出他的技藝無(wú)與倫比。3..閱讀第3節(jié)，討論描寫(xiě)郭橐駝這一形象的手法?！久鞔_】本節(jié)運(yùn)用了對(duì)比映襯的手法來(lái)寫(xiě)郭橐駝具有豐富的植樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。郭橐駝種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)在于種樹(shù)“不害其長(zhǎng)”，不做“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”；而“他植者”卻與之截然相反?！驹摹坑袉?wèn)之（有人問(wèn)他），對(duì)曰：“橐駝非能使木壽（活的時(shí)間長(zhǎng)）且（并且）孳（zī生長(zhǎng)得快）也，能順木之天（生長(zhǎng)的自然規(guī)律），以（來(lái)）致（獲得）其（它的）性（樹(shù)木的特性）焉爾（語(yǔ)氣詞，表示肯定的可譯為“罷了”）。凡植木之性（大凡種樹(shù)的規(guī)律），其（它的）本（根）欲（要）舒（舒展），其（它的）培（培土）欲平，其土欲故（舊，舊土），其筑（搗土）欲密（堅(jiān)實(shí)）。既（已經(jīng)）然（這樣）已（通“矣”，了），勿（不要）動(dòng)（再動(dòng)它）勿（不要）慮（再猶豫），去（離開(kāi)）不復(fù)（再）顧（回頭看），其（那）蒔（shì移栽、栽種）也若子（像對(duì)待孩子那樣），其（那）置（擱置，指栽好后放在一邊）也若棄（像拋棄了它們），則（那么）其（它的）天者（天然的品質(zhì)）全（保全）而其（它的）性（本性）得（得到形成）矣。故（所以）吾不害（妨害）其（它的）長(zhǎng)（生長(zhǎng)）而已（罷了），非有能（能力）碩（使……大）茂（使……茂）之（它，代樹(shù)）也；不抑（抑制）耗（損耗）其（它的）實(shí)（果實(shí)）而已，非有能（不是有能力）蚤（使……早）而蕃（使……蕃，繁多）之（代樹(shù)）也。他植者（其他的種植的人）則（就）不然（這樣），根拳（拳曲，伸展不開(kāi)）而（又）土易（換了新土）。其（那）培（培土）之也，若（如果）不過(guò)焉（不是過(guò)多了）則（就是）不及（不夠）（若不……則：如果不是……那就是……）。茍（假使）有能（能力）反是（和這種做法相反）者，則（那么）又愛(ài)之（它）太恩（情深、用心），憂(yōu)（擔(dān)心）之太勤（勤快）。旦視（早上看）而暮撫（傍晚?yè)崦讶ィㄒ呀?jīng)離開(kāi)）而（卻）復(fù)（又）顧（回頭看）。甚者（更有嚴(yán)重的）爪（用手指甲去掐，名作狀）其（它的）膚（樹(shù)木表皮）以（來(lái)，連詞）驗(yàn)（檢驗(yàn)）其（它）生枯（是活著還是死了），搖（搖動(dòng)）其本（它的根）以（來(lái)）觀（觀察）其（它的）疏密（是疏松還是密實(shí)），而（可是）木之性（樹(shù)木的本性）日以（名詞作狀語(yǔ)，一天天的）離（背離，喪失）矣。雖（雖然）曰愛(ài)之，其（這種做法）實(shí)（實(shí)際）害之；雖（雖然）曰憂(yōu)（擔(dān)心，憂(yōu)慮）之，其（這樣做法）實(shí)（實(shí)際）仇（仇恨）之。故（所以）不我若（不如我）也，吾又何能為（做什么）哉！”

【段意】3節(jié)暢談種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)?！痉治觥刻釂?wèn)：1.郭橐駝種樹(shù)技藝高超表現(xiàn)在哪幾方面？明確：a廣為爭(zhēng)迎取養(yǎng)。b.成活率高，故茂，早實(shí)以蕃。2.作者寫(xiě)種樹(shù)技藝高超的目的是什么？明確：在于說(shuō)明做任何事情都要順天致性，按客觀規(guī)律辦事。3.文中種樹(shù)的基本原理是什么？明確：其基本原理就是“順木之天以致其性?！?.“橐駝非能使木壽且孽也……而木之性早已離矣”這段話(huà)有幾層意思？體現(xiàn)這段話(huà)的中心旨意的話(huà)是哪一句？明確：分三個(gè)層次：a.指出郭橐駝種樹(shù)好的基本原理：“順木之天，以致其性?！边@也是這段的中心論點(diǎn)。b.從正面說(shuō)明郭橐駝種樹(shù)能順天致性的態(tài)度和方法?！捌渖P也若子，其置也若棄?！表樚熘滦缘膽B(tài)度。類(lèi)比要愛(ài)護(hù)百姓和讓百姓休息生養(yǎng)。c.指出他植者害木之天者使木性日離的態(tài)度和方法。

拳、易、過(guò)、不及：是馬虎態(tài)度（即不及）

方法：視、撫、去、顧。

結(jié)果：性日離。

危害：害之、仇之。5.作者從什么角度來(lái)實(shí)現(xiàn)種樹(shù)的正確態(tài)度和方法？這祥寫(xiě)“愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤”的態(tài)度與主旨有何關(guān)系？明確：第2、3層運(yùn)用正反對(duì)比手法表現(xiàn)種樹(shù)的正確態(tài)度和方法，主要通過(guò)橐駝的種樹(shù)態(tài)度和方法與他植者種樹(shù)的態(tài)度和方法說(shuō)明種樹(shù)道理。6.他植者不合這一原理主要表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？明確：兩種態(tài)度——

a.馬虎態(tài)度（不及）：根拳，培土或過(guò)或不及。

b.愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤（過(guò)分）：旦暮視，去而顧，爪其膚，搖其根。與下段“長(zhǎng)人者好煩其令”對(duì)應(yīng)。7.作者為什么略寫(xiě)他植者的馬虎的態(tài)度而詳寫(xiě)太恩、太勤的態(tài)度？明確：詳細(xì)寫(xiě)這種態(tài)度是為了表現(xiàn)主題的需要，主旨是要揭露“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊病，這一主旨與種樹(shù)太殷、太勤的態(tài)度和方法恰相類(lèi)比，詳細(xì)寫(xiě)是為了引導(dǎo)、強(qiáng)化突出主題。8.作者主要采用什么手法表現(xiàn)種樹(shù)的正確性？明確：采用了對(duì)比的方法，將駝駝種樹(shù)方法與他植者進(jìn)行對(duì)比。

9.從全文看，作者為什么要大力鋪陳、郭種樹(shù)的正確原理和方法？明確：文章是以種樹(shù)類(lèi)比治國(guó)，因而大力鋪陳種樹(shù)的正確原理和方法就闡述了養(yǎng)民治國(guó)的道理，就是闡發(fā)文章主旨。【原文】問(wèn)者曰：“以（用）子（你）之道（的道理），移（移到）之（代詞，指代種樹(shù)的道理）官理（為官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。理：治）可乎？”駝曰：“我知（只知道）種樹(shù)而已，官理（當(dāng)官治民）非吾業(yè)（不是我的職業(yè)）也。然（然而）吾居（居住）鄉(xiāng)（鄉(xiāng)間），見(jiàn)長(zhǎng)（zhāng）人（治理人民的官長(zhǎng)）者，好（喜歡）煩其令（頻繁的發(fā)布命令），若（好像）甚憐（愛(ài)）焉（他們，指愛(ài)護(hù)百姓），而（可是）卒（最終，終于）以（以此）禍（使動(dòng)用法。使遭禍）。旦暮（早晚）吏來(lái)而呼（呼叫）曰：‘官命（政府命令）促（督促）爾（你們）耕（耕種），勖（xù勉勵(lì)）爾（你們）植（種植），督（督促）爾（你們）獲（收割），早繅（ｓ?。镏罄O抽絲）而（通“爾”，你們）緒（絲的頭緒），早織而（通“爾”，你們）縷（線，這里指紡線織布），字（養(yǎng)育）而（通“爾”，你們）幼孩（小孩），遂（長(zhǎng)，喂大）而（通“爾”，你們）雞豚（tún小豬）’。鳴（鳴擊）鼓（鑼鼓）而（來(lái)）聚（聚集）之（他們，擊（敲擊）木（木梆子）而（來(lái)）召之（召集他們）。吾小人（我們小老百姓）輟（停止）飧（sūn晚飯）饔（yōng早飯）以（來(lái)）勞（慰勞）吏（官吏）者，且（尚且）不得暇（空閑時(shí)間），又何以（又靠什么）蕃（使……蕃，繁衍生息）吾（我們）生安（使……安定，安頓）吾性（我們的性命）邪（呢）？故（所以）病（窮困、困苦）且（并且）怠（懈?。?。若是（像這樣），則（那么）與（跟）吾業(yè)者其（副詞，難道、或許）亦有類(lèi)（類(lèi)似，近似之處）乎？”

【段意】4節(jié)官府繁政擾民。【分析】1.

第４節(jié)，將郭橐駝種樹(shù)之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫(xiě)出做官的道理，那么如何做官呢？明確：做官之人，要像種樹(shù)那樣，要順應(yīng)民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長(zhǎng)，使他們得以“蕃生”，“安性”。2.借橐駝揭示“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊病。從全文看，作者為什么要大鋪陳郭種樹(shù)的正確原理和方法？

明確：“長(zhǎng)人者好煩其令”，與第3節(jié)“愛(ài)太恩，憂(yōu)太勤”相對(duì)應(yīng)。至此作者用類(lèi)比的方法完成從植樹(shù)到治民的過(guò)度，用植樹(shù)類(lèi)比治民，用種樹(shù)之道類(lèi)比治民之理。

用種樹(shù)

類(lèi)比

治民

順木之天致木之性

：

順民之天致民之性

蒔也若子

：

愛(ài)民如子

置也若棄

：

讓百姓修養(yǎng)聲息

種樹(shù)馬馬虎虎

：

不顧人民死活

愛(ài)太殷，憂(yōu)太勤

：

長(zhǎng)人者好煩其令

木性日離

：

民病日急

害樹(shù)仇樹(shù)

：

害民仇民用類(lèi)比方法，通過(guò)寫(xiě)種樹(shù)說(shuō)明養(yǎng)民治國(guó)的道理，類(lèi)比能加強(qiáng)說(shuō)理的形象性，從而使抽象的道理變得十分具體，深入淺出，生動(dòng)有趣。

【原文】問(wèn)者曰：“嘻（笑聲），不亦（也）善（很好）夫！吾問(wèn)（請(qǐng)問(wèn)）養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)（得到養(yǎng)民的方法）?！眰鳎▊鞑ィ┢洌ㄋ模┦拢ü适拢┮裕▉?lái)）為（作為）官戒（當(dāng)官者的鑒戒）也！【段意】5節(jié)問(wèn)者意外收獲?！痉治觥奎c(diǎn)出作者以種樹(shù)之道類(lèi)比治國(guó)之道的寫(xiě)作目的。全文從橐駝其人，說(shuō)到種樹(shù)之道，再轉(zhuǎn)到治國(guó)之理，最后從“養(yǎng)樹(shù)”“養(yǎng)人”兩方面收結(jié)全文，點(diǎn)明題意，這樣以寫(xiě)傳的方式進(jìn)行說(shuō)理，從一個(gè)普通勞動(dòng)者來(lái)闡述治國(guó)養(yǎng)民的主張，很有說(shuō)服力，這也是本文一大特點(diǎn)。

從結(jié)構(gòu)看，第一段是“起”，第二段是“承”，第三段是“轉(zhuǎn)”，第四段是“分”，第五節(jié)是“合”。章法分明，過(guò)度自然，意理貫通。（五）課文分析：1.體裁：帶有寓言性人物記傳，實(shí)際是一篇議論文。

2.中心議題：揭露時(shí)政弊端，論述為官治民的道理。本文借為人立傳的方式，寓治國(guó)養(yǎng)民之理于種樹(shù)之道當(dāng)中，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)政亂令煩的弊病給人民帶來(lái)的禍害，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的“養(yǎng)民”治國(guó)思想，體現(xiàn)了人民的愿望和要求。

3.論證方法：用種樹(shù)道理說(shuō)明治民道理的類(lèi)比論證。本文名為傳記，實(shí)在說(shuō)理，名為記人，實(shí)在記言，采用的基本手法是類(lèi)比，見(jiàn)第三部分分析。

4.層層對(duì)比。

本文