第2課中華文化的世界意義-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

第2課中華文化的世界意義學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解中華文化在交流中發(fā)展的進(jìn)程。2、掌握佛教中國(guó)化、西學(xué)東漸、馬克思主義在中國(guó)傳播等的史實(shí)。3、概述中華文化對(duì)東亞、東南亞、中亞、西亞以及歐洲的影響，認(rèn)識(shí)中華文化的世界影響，提升民族自豪感。、1、梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程。課前檢測(cè)2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因？3、列舉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。4、概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。5、歸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。1、梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程。課前檢測(cè)階段時(shí)期表現(xiàn)起源遠(yuǎn)古時(shí)期多元起源→多元一體奠基先秦儒家文化的思想核心形成。百家爭(zhēng)鳴成為后世思想文化的源頭。發(fā)展秦漢秦始皇推崇法家學(xué)說(shuō)漢武帝時(shí)，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，成為兩千多年中華傳統(tǒng)文化主流。魏晉隋唐儒、佛、道交匯融通，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。宋元理學(xué)形成?？萍?、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。傳承與轉(zhuǎn)折明中期以后陸王心學(xué)得到廣泛傳播明清之際抨擊專制，倡導(dǎo)個(gè)性自由，經(jīng)世致用?？涤呵瑫r(shí)期君主專制高度發(fā)展（文字獄，鉗制了思想，禁錮了文化）沖擊與

復(fù)興近代1840年后向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存成為潮流。20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)抨擊封建思想，追求科學(xué)、民主。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義廣泛傳播，并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系課前檢測(cè)2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因？（1）政治：中央集權(quán)體制，國(guó)家統(tǒng)一，科舉制度發(fā)展完善（2）經(jīng)濟(jì)：高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，為文化的生生不息奠定物質(zhì)基礎(chǔ)（3）思想文化：統(tǒng)一的文化政策、儒家思想主導(dǎo)地位的確立（4）教育：書(shū)院等古代教育機(jī)構(gòu)的貢獻(xiàn)保持了文化傳承的連續(xù)性（5）民族關(guān)系：民族交往、交流、交融（6）對(duì)外關(guān)系：兼收并蓄的對(duì)外文化交流豐富了中華文化內(nèi)涵（7）杰出人物：先進(jìn)人士對(duì)中華文化的改造與弘揚(yáng)（8）地理：相對(duì)封閉和較廣闊的地理環(huán)境，為中華文明獨(dú)立連續(xù)發(fā)展提供有利條件課前檢測(cè)3、列舉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。（1）倫理觀：重視以人為本，體現(xiàn)到政治倫理上就是民本思想。（2）自然觀:崇尚天人合一，道法自然（3）家國(guó)觀:提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷（4）價(jià)值觀:崇德尚賢，天下為公（5）人生觀：自強(qiáng)不息，厚德載物（6）處世觀：和而不同課前檢測(cè)4、概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。5、歸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。（1）起源與發(fā)展具有本土性（2）多樣性：各民族共同創(chuàng)造，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。（3）包容性：博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化。（4）凝聚性：是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。（5）連續(xù)性：綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。（1）中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。（2）它的道德倫理和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。（3）維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。導(dǎo)入：悟空學(xué)藝第2課中華文化的世界意義學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解中華文化在交流中發(fā)展的進(jìn)程。2、掌握佛教中國(guó)化、西學(xué)東漸、馬克思主義在中國(guó)傳播等的史實(shí)。3、概述中華文化對(duì)東亞、東南亞、中亞、西亞以及歐洲的影響，認(rèn)識(shí)中華文化的世界影響，提升民族自豪感。、一、中華文化在交流中發(fā)展【預(yù)習(xí)檢測(cè)1】：大聲閱讀書(shū)第8-10頁(yè)第一目?jī)?nèi)容，回答以下問(wèn)題：1、簡(jiǎn)述佛教本土化的發(fā)展歷程。時(shí)期發(fā)展概況兩漢之際

魏晉時(shí)期

隋唐時(shí)期宋明時(shí)期佛教傳入中國(guó)。佛教漸同儒家、道家文化融合。佛教出現(xiàn)了不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化。以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教、道教理論的理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分。一、中華文化在交流中發(fā)展【預(yù)習(xí)檢測(cè)1】：大聲閱讀書(shū)第8-10頁(yè)第一目?jī)?nèi)容，回答以下問(wèn)題：2、分析佛教中國(guó)化的原因。①中華文化具有強(qiáng)大的包容性②佛教在一定時(shí)期有利于鞏固統(tǒng)治，得到統(tǒng)治者的支持③佛教思想與中國(guó)本土思想長(zhǎng)時(shí)間的交流與融合一、中華文化在交流中發(fā)展【預(yù)習(xí)檢測(cè)1】：大聲閱讀書(shū)第8-10頁(yè)第一目?jī)?nèi)容，回答以下問(wèn)題：3、結(jié)合教材思考佛教傳入中國(guó)產(chǎn)生了哪些影響？佛教傳入以前，中國(guó)傳統(tǒng)的思想中只有今生此世，既無(wú)前世也無(wú)來(lái)世，孔子說(shuō)“未知生，焉知死？”莊子說(shuō)“死生，命也；其有夜旦之常天也。”佛教帶來(lái)了三世（前世、今世、來(lái)世）的觀念，因果、輪回的觀念……人活著不但要考慮今世，還要考慮前世，尤其是來(lái)世，今世的善惡是因，種下了來(lái)世的幸與不幸的果?！婿吨袊?guó)文學(xué)史》（第二卷）消極：宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等產(chǎn)生了一定的消極影響。積極：影響了國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語(yǔ)言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等。（請(qǐng)舉例說(shuō)明）一、中華文化在交流中發(fā)展【預(yù)習(xí)檢測(cè)1】：大聲閱讀書(shū)第8-10頁(yè)第一目?jī)?nèi)容，回答以下問(wèn)題：4、列舉明末清初“西學(xué)東漸”的表現(xiàn)？明末：【意】利瑪竇等帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等科技方面的新知識(shí)。徐光啟等主張會(huì)通中西文化?！稁缀卧尽贰短┪魉ā返任鞣娇茖W(xué)著作被譯介到中國(guó)。清初：政府任命湯若望、南懷仁等參與天文工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來(lái)到中國(guó)。一、中華文化在交流中發(fā)展5、分析傳教士來(lái)華傳教的背景、傳教手段及影響背景：（1）新航路開(kāi)辟后歐洲國(guó)家的殖民擴(kuò)張（2）宗教改革的影響，天主教努力擴(kuò)大影響（3）西方近代科學(xué)興起，西學(xué)東漸傳教手段：（1）通過(guò)傳播自然科學(xué)贏得中國(guó)知識(shí)分子的信任（2）附會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化概念闡釋天主教教義影響：（1）傳播了東西方文化，促進(jìn)了文化交流與傳播（2）影響了西方的思想解放運(yùn)動(dòng)（3）充當(dāng)了殖民擴(kuò)張的工具一、中華文化在交流中發(fā)展6、近代以來(lái)西學(xué)東漸的表現(xiàn)時(shí)期概況特點(diǎn)19世紀(jì)中葉

20世紀(jì)初期

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后：林則徐、魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后：創(chuàng)辦新式學(xué)堂,派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。創(chuàng)辦江南制造總局翻譯館。開(kāi)展維新運(yùn)動(dòng)；宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想民國(guó)初年：科技、教育、政治理論等進(jìn)一步傳入。1915年，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始。主張民主與科學(xué)的思想。十月革命后，開(kāi)始宣傳馬克思主義，重新探尋解決中國(guó)問(wèn)題之路。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。①伴隨列強(qiáng)的入侵而引發(fā)，具有被動(dòng)性，以救亡圖存為宗旨②學(xué)習(xí)階級(jí)、階層廣泛③學(xué)習(xí)內(nèi)容逐漸深入④西學(xué)傳播渠道廣泛⑤西學(xué)傳播影響深刻一、中華文化在交流中發(fā)展江南制造總局翻譯館層次派別代表人物思想主張實(shí)踐活動(dòng)器物制度思想地主階級(jí)抵抗派地主階級(jí)洋務(wù)派林則徐、魏源曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞

師夷長(zhǎng)技以制夷中體西用，師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)、求富譯西書(shū)籍，仿制西方戰(zhàn)艦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（辦近代軍事工業(yè)、民用工業(yè)、教育）資產(chǎn)階級(jí)維新派康有為、梁?jiǎn)⒊Y產(chǎn)階級(jí)革命派孫中山、黃興和平改良，君主立憲戊戌變法暴力革命，民主共和辛亥革命資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派無(wú)產(chǎn)階級(jí)陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅民主、科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東馬克思主義新民主主義革命知識(shí)回顧：近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程合作探究中華文化在交流中不斷發(fā)展的原因、方式分別有哪些？

原因：

（1）中華文化具有很強(qiáng)的包容性（2）政府開(kāi)明開(kāi)放的對(duì)外政策（3）近代中國(guó)民族危機(jī)的加深（4）先進(jìn)中國(guó)人的努力方式：經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、外交活動(dòng)、宗教傳播、戰(zhàn)爭(zhēng)二、中華文化對(duì)世界的影響【預(yù)習(xí)檢測(cè)2】：大聲閱讀書(shū)第10-12頁(yè)第二目?jī)?nèi)容，回答以下問(wèn)題：1、概述中華文化對(duì)世界的影響地區(qū)具體表現(xiàn)對(duì)東亞、東南亞漢字儒學(xué)與佛教社會(huì)制度文化生活其他方面對(duì)中亞、西亞、歐洲四大發(fā)明造紙術(shù)火藥指南針印刷術(shù)東學(xué)西漸概述中華文化對(duì)世界的影響二、中華文化對(duì)世界的影響地區(qū)具體表現(xiàn)對(duì)東亞、東南亞漢字儒學(xué)與佛教社會(huì)制度文化生活其他方面對(duì)中亞、西亞、歐洲四大發(fā)明造紙術(shù)火藥指南針印刷術(shù)東學(xué)西漸前4-3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮、日本、東南亞，后來(lái)各國(guó)在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國(guó)文字朝、日等國(guó)的各級(jí)學(xué)校一度把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書(shū)，儒學(xué)成為官學(xué)。佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)。古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來(lái)自唐朝。

深受唐文化影響。（律令、音樂(lè)、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等）14世紀(jì)中國(guó)人進(jìn)入琉球；15世紀(jì)華僑移居?xùn)|南亞；鄭和下西洋

推動(dòng)了歐洲教育、政治、商業(yè)等的發(fā)展。

推動(dòng)了歐洲武器發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落。促進(jìn)路遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來(lái)。

大大推動(dòng)了文藝復(fù)興、宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。16——18世紀(jì)中國(guó)文化在歐洲傳播：思想文化、建筑、茶葉、絲綢日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制。

——木宮泰彥《中日交通史》越南喃字朝鮮諺文概括中華文化對(duì)外傳播的特點(diǎn)①范圍廣，涉及內(nèi)容多②渠道多（官方、民間的人員往來(lái)；貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教傳播）③隨著封建王朝國(guó)力的強(qiáng)弱時(shí)有盈縮④與日本、朝鮮的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)合作探究

如果說(shuō)有些歷史具有確實(shí)可靠性，那就是中國(guó)人的歷史?！袊?guó)人把天上的歷史同地上的歷史結(jié)合起來(lái)了。在所有民族中，只有他們始終以日蝕月蝕、行星會(huì)合來(lái)標(biāo)志年代；……其他民族虛構(gòu)寓意神話，而中國(guó)人則手中拿著毛筆和測(cè)天儀撰寫(xiě)他們的歷史，其樸實(shí)無(wú)華，在亞洲其他地方尚無(wú)先例。我讀孔子的許多書(shū)籍，并作筆記，我覺(jué)著他所說(shuō)的是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛?！麄兊目鬃硬粍?chuàng)新說(shuō)，不立新禮；他不做受神啟者，也不做先知。他是傳授古代法律的賢明官吏?！痉ā糠鼱柼┤胬斫鈫⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲興起“中國(guó)熱”的原因、意義。大討論原因：（1）新航路開(kāi)辟后，東西方交流日益頻繁（2）歐洲資本主義的興起與發(fā)展（3）傳教士的東來(lái)（4）明清時(shí)期思想文化的發(fā)展（5）資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神權(quán)和專制統(tǒng)治的需要，儒家思想被其作為批判封建制度的武器二、中華文化對(duì)世界的影響意義：（1）促進(jìn)了中西文化的交流（2）中國(guó)文化成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想動(dòng)力之一，成為歐洲知識(shí)界反封建、反宗教的利器世界上其他古國(guó)，現(xiàn)在大部分都衰微了，中國(guó)還繼續(xù)存在，不但繼續(xù)存在，而且還進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。中國(guó)是古而又新的國(guó)家《詩(shī)經(jīng)》上有句詩(shī)說(shuō)：“周雖舊