高二歷史人民版選修4：專題四-第四課-“土耳其之父”凱末爾省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

專題四第四課識(shí)記基礎(chǔ)知識(shí)了解關(guān)鍵關(guān)鍵點(diǎn)把握熱點(diǎn)考向基礎(chǔ)隨堂鞏固知能綜合提升應(yīng)用創(chuàng)新演練1/242/24第四課1．知道凱末爾領(lǐng)導(dǎo)土耳其資產(chǎn)階級(jí)革命基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)其對(duì)當(dāng)代土耳其國(guó)家建立所作出巨大貢獻(xiàn)2．掌握凱末爾改革詳細(xì)辦法，了解凱末爾被尊稱為“土耳其之父”原因第四課“土耳其之父”凱末爾3/24一、創(chuàng)建組織

1．成長(zhǎng)歷程

(1)1881年生于

帝國(guó)一個(gè)木材商人家庭。

(2)凱末爾先后進(jìn)入

軍事學(xué)院和參謀部學(xué)院深造。畢業(yè)后，被派往

大馬士革服役。奧斯曼土耳其伊斯坦布爾敘利亞4/242．嶄露頭角

(1)在1908～1909年資產(chǎn)階級(jí)革命中，任革命軍

。

(2)第一次世界大戰(zhàn)中，成功保衛(wèi)了

海峽，被譽(yù)為“伊斯坦布爾救星”，很快晉升為將軍。

3．創(chuàng)建組織

(1)背景：①一戰(zhàn)后土耳其領(lǐng)土被肢解，民族危機(jī)加深。凱末爾痛心疾首，走上了追求民族獨(dú)立和

艱莫非路。參謀長(zhǎng)達(dá)達(dá)尼爾自由5/24②凱末爾主動(dòng)擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)許多愛(ài)國(guó)

及南部農(nóng)民開(kāi)展自發(fā)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一民族組織任務(wù)。③1919年全國(guó)

代表大會(huì)召開(kāi)，經(jīng)過(guò)了要求民族獨(dú)立綱領(lǐng)。④凱末爾黨人在帝國(guó)議會(huì)選舉中獲勝，議會(huì)經(jīng)過(guò)《

》，被稱為“新土耳其獨(dú)立宣言”。

(2)領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)：①1920年，在

召開(kāi)了新國(guó)會(huì)——“大國(guó)民議會(huì)”。②凱末爾當(dāng)選為

主席兼國(guó)民軍總司令，組建了國(guó)民議會(huì)政府。護(hù)權(quán)協(xié)會(huì)政治組織國(guó)民條約安卡拉大國(guó)民議會(huì)6/24二、薩卡里亞河之戰(zhàn)

1．背景

(1)1920年，協(xié)約國(guó)集團(tuán)迫使蘇丹政府簽署《

》，吞并土耳其五分之四領(lǐng)土。(2)英國(guó)糾集多國(guó)勢(shì)力，悍然入侵

腹地。

2．概況凱末爾指揮蘇俄軍事援助下各地

，擊退了協(xié)約國(guó)支持下希臘國(guó)王率領(lǐng)大軍。色佛爾條約安納托利亞游擊隊(duì)7/243．結(jié)果

(1)薩卡里亞河之戰(zhàn)后，國(guó)民軍取得戰(zhàn)場(chǎng)上主動(dòng)權(quán)。

(2)1922年8月，

發(fā)動(dòng)總反攻，殲滅希臘軍隊(duì)主力，收回伊斯坦布爾地域行政管理權(quán)。

(3)1923年7月，土耳其與英、法、意、希、日等國(guó)簽署《

》，廢除《色佛爾條約》中一些不平等條款，為土耳其共和國(guó)建立鋪平了外交上道路。國(guó)民軍洛桑和約8/24三、土耳其崛起

1．前提

1923年10月，土耳其共和國(guó)成立，凱末爾當(dāng)選為第一任總統(tǒng)。

2．辦法

(1)政治方面：廢除

制度，制訂共和國(guó)憲法，實(shí)施政教分離和軍政分離。

(2)經(jīng)濟(jì)方面：①推行

政策，以贖買方式收回外國(guó)資本控制企業(yè)。②廢除農(nóng)村封建義務(wù)。蘇丹·哈里發(fā)國(guó)有化9/24③成立農(nóng)業(yè)銀行和信貸合作社，頒布一系列發(fā)展工商業(yè)法令。

(3)文化教育方面，關(guān)閉

學(xué)校，建立各級(jí)各類學(xué)校，傳授當(dāng)代知識(shí)；推行字母改革，堅(jiān)持字母拉丁化。

(4)社會(huì)生活方面：廢除種種陳規(guī)陋習(xí)；變革舊稱謂；采取公元紀(jì)年；要求婦女享受選舉權(quán)和被選舉權(quán)等。宗教10/243．影響實(shí)現(xiàn)了土耳其政治生活

，引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)步入當(dāng)代化發(fā)展軌道。

4．凱末爾地位被尊稱為“土耳其之父”。世俗化11/24[探究升華]在領(lǐng)導(dǎo)土耳其反抗外國(guó)侵略和進(jìn)行改革過(guò)程中，凱末爾形成了自己思想體系：凱末爾主義。這一思想體系關(guān)鍵是什么？凱末爾為何被大國(guó)民議會(huì)授予“土耳其之父”稱號(hào)？提醒：關(guān)鍵是民族獨(dú)立、富強(qiáng)。原因：凱末爾領(lǐng)導(dǎo)土耳其人民，趕走外國(guó)侵略者，建立共和國(guó)，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，走上民族復(fù)興道路。12/2413/24一、怎樣全方面認(rèn)識(shí)“凱末爾主義”？凱末爾主義是土耳其民族資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)理論體系。形成于1919～1931年，由土耳其人民共和黨和土耳其共和國(guó)創(chuàng)建者凱末爾所提倡。1919年7月23日凱末爾在東部各省護(hù)權(quán)協(xié)會(huì)代表大會(huì)上最初闡述了凱末爾主義標(biāo)準(zhǔn)，1931年人民共和黨三大經(jīng)過(guò)新黨綱將其思想概括為六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，人民共和黨黨徽上以六個(gè)箭頭標(biāo)志這六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)基本內(nèi)容：14/24(1)共和主義——反對(duì)君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

(2)民族主義——保衛(wèi)土耳其領(lǐng)土完整、民族獨(dú)立和國(guó)際上應(yīng)有地位。

(3)平民主義——公民主權(quán)，即國(guó)家權(quán)力屬于全體公民和在法律面前人人平等。

(4)國(guó)家主義——以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，同時(shí)勉勵(lì)私人工商業(yè)和堅(jiān)持獨(dú)立自主地發(fā)展民族資本主義。

(5)世俗主義——反對(duì)伊斯蘭封建神權(quán)勢(shì)力干預(yù)國(guó)家政權(quán)、法律、教育和社會(huì)生活。

(6)改革主義——反對(duì)滿足現(xiàn)實(shí)狀況、盲目保守和聽(tīng)天由命思想，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革。15/24二、怎樣評(píng)價(jià)凱末爾改革？(1)20世紀(jì)20年代開(kāi)始凱末爾改革，促使土耳其走上了民族國(guó)家復(fù)興和當(dāng)代化道路，它代表了土耳其民族資產(chǎn)階級(jí)利益和要求，有利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。(2)在政治方面，政權(quán)、社會(huì)同宗教分離，有利于鞏固民族獨(dú)立和共和制度，含有極大進(jìn)步意義。16/24(3)在經(jīng)濟(jì)方面，基本上改變了封建、半殖民地生產(chǎn)方式，使土耳其基本上擺脫了封建主義束縛、帝國(guó)主義奴役，初步發(fā)展了民族資本主義。

(4)在文化教育和社會(huì)習(xí)俗改革方面，振奮了民族精神，堅(jiān)定了人們民族自信心。所以，凱末爾改革是同時(shí)代亞非半殖民地國(guó)家中唯一取得成功一次改革。

(5)凱末爾在政治和社會(huì)改革中存在顯著不徹底性，經(jīng)濟(jì)改革缺點(diǎn)是：國(guó)有企業(yè)管理不善，缺乏效率，忽略了農(nóng)業(yè)發(fā)展和人民生活水平提升。17/24考查點(diǎn)從土耳其崛起看改革主要作用命題立意土耳其取得民族獨(dú)立后，接著進(jìn)行了民主改革，把一個(gè)政教合一傳統(tǒng)國(guó)家改造成了當(dāng)代國(guó)家。在這個(gè)過(guò)程中，改革起到了決定性作用。由此可見(jiàn)，改革是一個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)步巨大推進(jìn)力之一。任何一個(gè)國(guó)家固步自封、墨守成規(guī)都是沒(méi)有出路，只有不停地改革才能跟上時(shí)代時(shí)尚。我們應(yīng)該從土耳其成功中吸收有益經(jīng)驗(yàn)18/24[例]材料：在奧斯曼土耳其帝國(guó)時(shí)期，圓柱形紅色禮拜帽是神圣宗教和帝國(guó)象征。1923年土耳其共和國(guó)建立，凱末爾擔(dān)任總統(tǒng)，選擇了含有西方色彩當(dāng)代化道路，推行改革，但碰到巨大阻力。1925年凱末爾下令，禁止戴傳統(tǒng)土耳其禮拜帽，改戴歐式禮帽。但這一禁令受到廣泛抵制，隨即政府要求戴土耳其禮拜帽有罪。此舉引發(fā)強(qiáng)烈不滿，在一些地方甚至引發(fā)公開(kāi)抗議和騷亂，但均被凱末爾鎮(zhèn)壓，有些人被處以絞刑。經(jīng)過(guò)凱末爾政府一段時(shí)期強(qiáng)力推行，終于有不少人開(kāi)始戴歐式禮帽，從而告別傳統(tǒng)土耳其禮拜帽?！?jiǎng)⒁姿埂懂?dāng)代土耳其興起》19/24[探究](1)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明衣飾改變與社會(huì)變革關(guān)系。

(2)分析凱末爾政府禁戴禮拜帽與辛亥革命后中國(guó)剪辮運(yùn)動(dòng)異同。

[解析]

本題以凱末爾政府禁戴禮拜帽為話題，考查學(xué)生分析比較問(wèn)題能力。本題考查知識(shí)角度是衣飾改變與社會(huì)變革關(guān)系。經(jīng)過(guò)分析我們發(fā)覺(jué)，解答本題應(yīng)聯(lián)絡(luò)社會(huì)習(xí)俗改變相關(guān)知識(shí)。第(1)問(wèn)從衣飾改變反應(yīng)社會(huì)變革，社會(huì)變革帶動(dòng)衣飾改變角度回答。第(2)問(wèn)注意從相同點(diǎn)和不一樣點(diǎn)兩個(gè)方面組織答案。20/24[答案]

(1)