性別考古學(xué)視角下的興隆洼文化房屋內(nèi)性別相關(guān)物研究

性別考古學(xué)視角下的興隆洼文化房屋內(nèi)性別相關(guān)物研究

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，性別考古學(xué)開始在美國(guó)流行，并為考古學(xué)研究提供了新思路（1）。性別考古學(xué)的一些理論和方法對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)史前時(shí)代的家庭和社會(huì)結(jié)構(gòu)頗具啟發(fā)性(2)。本文擬依據(jù)已經(jīng)發(fā)表的考古資料,對(duì)興隆洼文化房屋內(nèi)的性別問題進(jìn)行初步分析,意圖探討的問題包括:興隆洼文化房屋內(nèi)是否同時(shí)居住著男性和女性,男性和女性在房屋內(nèi)各從事什么樣的活動(dòng),以及男性和女性是否有各自的活動(dòng)空間。興隆洼文化聚落遺址中發(fā)現(xiàn)了大量居住面上有豐富遺物的半地穴房屋遺跡。正如有學(xué)者討論過(guò)的,這些遺物雖然并不能完全反映房屋使用時(shí)期用品的數(shù)量和空間分布情況,但應(yīng)該與房屋使用時(shí)期發(fā)生在房屋內(nèi)的人類行為有密切關(guān)系,部分反映出房屋使用時(shí)期的信息(3)。因此,這些資料可以作為我們討論當(dāng)時(shí)的性別分工和房屋內(nèi)性別分區(qū)的重要依據(jù)。一、河南舞陽(yáng)裴李崗文化性別相關(guān)物即更多地被某種性別使用的物品(4)。判斷性別相關(guān)物的最佳資料是墓葬內(nèi)的隨葬品———主要在男性墓葬中出現(xiàn)的物品具有男性相關(guān)性,即更可能是男性使用品;主要在女性墓葬中隨葬的物品則具有女性相關(guān)性,即更可能是女性使用品。但興隆洼文化已經(jīng)發(fā)表的墓葬資料較少(表一),只能提供部分信息。劉莉教授對(duì)河南舞陽(yáng)裴李崗文化賈湖墓地的研究證明,將近80%的隨葬品有強(qiáng)烈的性別傾向。她統(tǒng)計(jì)了13種器物,其中只在女性墓出土的有石磨盤和紡輪(15%),只在男性墓葬出土的有石刮削器、石鏟形器和骨鑿(23%)。此外,骨鏃、石錛、石磨棒和石斧(31%)大多在男性墓葬出土,也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的性別傾向性(表二)(5)。裴李崗文化與興隆洼文化時(shí)代大體相當(dāng),劉莉的這一研究成果可以作為我們分析興隆洼文化性別相關(guān)物的重要參考。參照興隆洼遺址M118的資料,我們推測(cè),興隆洼文化中石鏟形器、石鋤形器、石斧、石錛、石鑿、石片、骨鏃、骨梗石刃魚鏢、骨叉形器和燧石葉可能為重要的男性相關(guān)器物,而石磨盤和紡輪則可能為重要的女性相關(guān)器物。因男性為除磨盤和磨棒的石器的主要使用者,女性為主要用于食物加工的磨盤的主要使用者,在房屋遺存中,我們也可以將與石器加工有關(guān)的石塊、半成品等遺物列為男性相關(guān)物,將與食物加工有關(guān)的磨棒和獸骨等列為女性相關(guān)物,將可能用于食物貯藏的室內(nèi)窖穴附近的位置列為判斷女性相關(guān)物的證據(jù)。二、紡織品加工與性相關(guān)物的分布對(duì)已經(jīng)發(fā)表的遺物比較豐富的興隆洼文化房屋的統(tǒng)計(jì)為我們提供了這些房屋內(nèi)性別相關(guān)物的豐富信息(表三)。首先,這些房屋中的男性相關(guān)物有石鏟形器、石鋤形器、石斧、石刀、石錛、石鑿、骨鏃、骨梗石器、骨叉形器和燧石葉;女性相關(guān)物有石磨盤和紡輪,與隨葬品反映出的性別相關(guān)器物頗為相似,表明這些器物在當(dāng)時(shí)確實(shí)具有很強(qiáng)的性別相關(guān)性。此外,在白音長(zhǎng)汗遺址中,BF74南半部有石鏟和石鏟坯、石片及石塊共存;BF71南半部有石鏟、石刀和石塊共存;AF43北半部一小坑中有石斧、石錛和石錛坯共存,表明男性與石器加工的密切相關(guān)性。南臺(tái)子遺址F6西北部有紡輪、磨盤和磨棒并存;白音長(zhǎng)汗遺址AF12南半部有紡輪和磨棒并存;多個(gè)房址中磨盤、磨棒與獸骨和與飲食相關(guān)的陶器共存,表明女性與食物加工的密切相關(guān)性。其次,男性和女性的性別相關(guān)物在房屋內(nèi)明顯有各自的分布區(qū)域。興隆洼文化房屋中,灶一般在接近中心的位置或偏向入口處,周圍一般遺物較少。一些灶附近有陶器和獸骨,應(yīng)該與炊煮和消費(fèi)食物有關(guān)。灶周圍的空間以及灶和后墻間的空間應(yīng)該是最主要的生活區(qū),是整個(gè)房屋的中心。興隆洼遺址F171和F180中,都發(fā)現(xiàn)有四個(gè)中心柱子,除了有支撐房頂?shù)淖饔猛?也標(biāo)示出大致呈正方形的生活區(qū)空間;白音長(zhǎng)汗遺址的灶多偏向門道,灶與后墻之間常以特殊加工的居住面或者凸起的矮棱規(guī)劃出長(zhǎng)方形的空間,上面遺物稀少,也是特意留出的生活空間。房屋內(nèi)的遺物,多分布在生活空間以外,應(yīng)該屬于房屋內(nèi)的工作空間。性別相關(guān)物的分布顯示,男性和女性很可能有各自的室內(nèi)工作空間。在興隆洼遺址中,男性相關(guān)物多集中在西部和北部,女性相關(guān)物則多集中在東部和南部。如在F180的北角和西北邊,有石鋤形器、鏟形器和石斧,為男性工作空間;東南部有研磨石器、陶器,西南墻邊有窖穴,為女性工作空間(圖一)。白音長(zhǎng)汗遺址中,男性相關(guān)物和女性相關(guān)物多分南、北兩區(qū)集中分布,即分別集中于灶的兩側(cè)。如AF25的北半部有石斧、斧形器、石鏟等,為男性工作空間;南半部有陶器、石杵、窖穴,為女性工作空間(圖二)。BF74的南半部有石鏟、石鏟坯、石片和石塊,為男性工作空間;北半部有磨盤、磨棒、獸骨和陶器,為女性工作空間(圖三)。三、房屋內(nèi)的性別差異興隆洼文化房屋內(nèi)性別相關(guān)物的分布情況讓我們對(duì)本文開始提出的問題作出初步的回答。首先,男性相關(guān)物和女性相關(guān)物在各房屋內(nèi)共存的現(xiàn)象表明,這些房屋很可能是男性和女性共同生活的居室。這引發(fā)一個(gè)問題:即每個(gè)房屋內(nèi)是否居住著一個(gè)由夫妻和子女組成的核心家庭。有學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)新石器時(shí)代的單間房屋中多有灶,日常陶器包括炊煮器、飲食器、容器和存儲(chǔ)器,種類齊全,幾乎都有生產(chǎn)工具,這樣的房屋中最可能居住的是一個(gè)生產(chǎn)和消費(fèi)相對(duì)獨(dú)立的核心家庭(10)。興隆洼文化聚落的房屋中均有灶、各種生產(chǎn)和生活用具,表明這些房屋是獨(dú)立的生產(chǎn)生活單位。日用品和工具的數(shù)量都不多,應(yīng)該只夠少數(shù)人使用。此外,興隆溝遺址中發(fā)現(xiàn)有成年男女和兒童在同一房址中埋葬的現(xiàn)象,其中F22的居住面上,發(fā)現(xiàn)有成年男女各一人和兒童二人(11)。推測(cè)興隆洼文化每座房屋中很可能居住著一個(gè)核心家庭。但某些大型房屋可能居住著更多人口,某些房屋可能具有特殊功能。其次,房屋內(nèi)除了共同的生活空間以外,男性和女性有各自的工作空間。石器加工或修整可能是男性在房屋內(nèi)進(jìn)行的一項(xiàng)重要工作。有些石器的初加工可能在野外采石時(shí)就已經(jīng)完成。但比較消耗時(shí)間的精細(xì)加工可能會(huì)在室內(nèi)進(jìn)行。判斷石器加工的遺物主要是石料、加工工具和石器半成品。而食物加工很可能是女性在室內(nèi)從事的最主要的日常工作。判定食物加工區(qū)的遺物包括磨盤、磨棒和磨石等研磨石器、可能用于切割的石刀、砍砸獸骨的砍砸器、炊煮或儲(chǔ)藏用的陶罐等。獸骨也是食物加工區(qū)常見的遺物。在興隆洼遺址F180中,3件磨盤、12件陶器都集中在食物加工區(qū)。在F220的食物加工區(qū)中,分布有20處動(dòng)物