粵教版-高中語文-《論語》選讀-弟子問仁課件

粵教版-高中語文-《論語》選讀-弟子問仁課件練習二將課后練習二中所有例句，在課文中劃出來，并根據(jù)注釋翻譯

練習二將課后練習二中所有例句，在課文中劃出來，并根據(jù)注釋翻譯1.解釋下列句子中加點詞的意義，并比較古今詞義的不同?？思簭投Y為仁

譯：克制自己讓言行符合禮制這就叫著“仁”。請問其目

譯：請問實現(xiàn)它的細則是什么？請事斯語也

譯：請讓我來實踐這些話吧

恢復，歸于。今：在一次，又，重復條目，細則。今：眼睛請讓我……今：請求（別人干什么）1.解釋下列句子中加點詞的意義，并比較古今詞義的不同?；謴停e直錯諸枉

翻譯：選拔正直的人安排在邪惡的人之上。

選于眾，舉皋陶翻譯：在眾人中選拔重用皋陶堯舜其猶病諸翻譯：就連堯、舜尚且難以做到呢。彎曲，不正。今：冤枉選用，推選。今：向上抬，向上托不足，難以做到。今：生理或心理上的不正常狀態(tài)舉直錯諸枉

彎曲，不正。今：冤枉選用，推選。今：向上抬，向上2.辨別下列各句中虛詞的用法

①

于己所不欲，勿施于人。鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知。舜有天下，選于眾。如有博施于民而能濟眾。何事于仁。翻譯：自己不想要的東西，就不要強加給別人。翻譯：剛才我見到老師問他什么是智慧。翻譯：舜占有天下，就在民眾中選拔（賢能）。翻譯：如果有人對人民廣泛地施恩而且能夠救助大眾翻譯：（這）何止是仁啊。（“于”被虛化）給引出對象從向，對在或不譯2.辨別下列各句中虛詞的用法

①

于翻譯：自己不想要的東西②

也

必也圣乎。其言也讱。何謂也。可謂仁之方也已。翻譯：（那）一定是圣德啊。翻譯：他說話啊一定很穩(wěn)重。

翻譯：（這）是什么意思呢？翻譯：（這）可以說就是實現(xiàn)仁的方法途徑啊。句中停頓句中停頓句末疑問語氣句末判斷或肯定語氣②

也

翻譯：（那）一定是圣德啊。句中停頓句中停頓句末疑問語布置作業(yè)：1、P.4《孔子的長相是怎樣的》。2、儒家的“仁”和“禮”究竟是什么含義？布置作業(yè)：孔子的“仁”概念

一本美國人寫的書中說：“學者們通常認為，在孔子哲學中，‘仁’即使不是一個中心的概念，也是中心概念之一。但他們在各自不同地分析‘仁’時卻忐忑不安，悲嘆《論語》中的‘仁’充滿悖論，神秘莫測，復雜得使人灰心喪氣”。

——《孔子哲學思微》孔子的“仁”概念一本美國人寫的書中說：“原文

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

譯文子貢說：“如果有人能廣泛地對民眾進行施予和救濟，這人怎么樣？可稱得上仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。所謂仁德之人，就是要想自己站得住，就要使別人也站得??；要想自己行得通，就要使別人也行得通。凡事能就近以自己作比喻，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了?！?/p>

原文譯文思考：孔子是怎樣評價子貢提出“博施于民而能濟眾”的做法的？孔子認為怎樣才能實行仁德？請結合原文回答。

明確：孔子認為廣泛地施予和救濟不僅是仁德，甚至是圣德。意思是不損人利己，一般人能夠做到；舍己為人，需要更高的精神追求。他認為，要實行仁，要注意兩點：一方面，自己要做出表率，先要自己站得住；先要自己行得通。另一方面，要能夠用自身作比喻，推己及人，設身處地為別人著想，即由自己的需要想到別人的需要，并給予充分的尊重，給予廣泛的幫助和救濟。思考：孔子是怎樣評價子貢提出“博施于民而能濟眾”的做法的？孔原文顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！痹~語克：約束、抑制復：踐行、恢復為：是歸：稱許、贊許焉：句末語氣詞由：靠目：條目、詳情敏：愚鈍事：從事、實行斯：這原文詞語譯文顏淵請教“仁”的問題?？鬃诱f：“克制自己，使自己的言行符合禮，這就是仁。一旦這樣做了，天下人都歸順于仁了。要做到仁，完全要靠自己，哪能靠別人呢？”顏淵說：“請問實踐仁的細則是怎樣的？”孔子說：“不合禮的不要看，不合禮的不要聽，不合禮的不要說，不合禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，但請讓我也照您的這些話去做?！?/p>

譯文思考：孔子在對顏淵的回答中對仁作了怎樣的闡釋？他認為這樣做有什么意義？對實施仁提出了什么看法？對克制自己提出了什么具體要求？

明確：孔子認為克制自己，使自己的言行符合奴隸社會和封建社會貴族等級制度的社會規(guī)范和道德規(guī)范，這就是仁。如果做到的話，全天下都會稱許你是仁人。他認為，實行仁，要靠自己自覺，不能靠別人。他認為，約束自己的具體原則是：不合社會規(guī)范和道德規(guī)范的事和物，一概不要看、聽、說、做，即管好自己的嘴、眼、耳、手，從點滴做起。思考：孔子在對顏淵的回答中對仁作了怎樣的闡釋？他認為這樣做有原文仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”譯文仲弓問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“平常出門像會見貴賓一樣，使喚百姓就像承辦重大祭祀一樣莊重嚴肅。自己不愿意的事情，不要強加給別人；在諸侯邦國做官無所怨恨；在卿大夫的封地里做官也無所怨恨?！敝俟f：“我雖然不聰明，但愿意照您的話去做?！?/p>

原文譯文思考：孔子回答仲弓的問題時用了“見大賓”“承大祭”這兩個比喻旨在說明什么？這里的“己所不欲，勿施于人”怎樣理解？“在邦無怨，在家無怨”同前面兩句有何聯(lián)系？

用“見大賓”這個比喻說明為政者對民眾要恭敬，用“承大祭”這個比喻說明對百姓的事情要慎重。

“己所不欲，勿施于人”說的是要將心比心，自己不喜歡的事情，不要強加給別人，這是領導者實踐仁的原則。

“在邦無怨，在家無怨”與前文是條件和結果的關系，如果對百姓恭敬誠懇、慎重負責，自己不喜歡的，不強加給百姓；那么，無論在諸侯邦國做官，還是在卿大夫的封地里做官，都不會招人怨恨，自己也不會有什么遺憾，這就達到仁的境界了。思考：孔子回答仲弓的問題時用了“見大賓”“承大祭”這兩個比原文

司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧殻怪^之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”詞語者：……人其：他讱：言語遲鈍斯：這已：通“矣”為：做得無：能夠不譯文

司馬牛問怎樣做才是仁?？鬃诱f:仁的人，他說話是謹慎的。司馬牛說：“說話謹慎，這就叫做仁了嗎？”孔子說：“做起來很困難，說起來能不謹慎嗎？”

原文詞語譯文思考：孔子認為說話謹慎也是仁的表現(xiàn)，對此，司馬牛是否理解？孔子針對司馬牛的反應作出了怎樣的解釋？

明確：孔子認為說話謹慎也是仁的表現(xiàn)，司馬牛對此并不理解，在他看來，這樣也算仁，這太簡單了。孔子解釋說，做事本來很難，所以要考慮清楚才做，因而說話就必須謹慎，即懂得做事難，就會慎于言。這雖然是小事，但如果每人能從小事做起，事事謹慎，循序漸進，就能達到仁的境界。思考：孔子認為說話謹慎也是仁的表現(xiàn)，對此，司馬牛是否理解？孔原文

樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人?！狈t未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！痹~語知1：通“智”，名詞知2：了解，動詞達：明白舉：選拔直：正直人，形作名錯：通“措”，安置鄉(xiāng)：通“向”，剛才富：意義豐富遠：被疏遠原文詞語譯文樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“對人慈愛?！狈t問什么是智，孔子說：“對人了解”?！狈t還不明白?？鬃诱f：“選拔正直的人，使他的地位在邪惡的人之上，這樣就能使邪者變得正直?！狈t退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問他什么是智，他說‘選拔正直的人，使他的地位在邪惡的人之上，這樣就能使邪者變得正直?！@是什么意思？”子夏說：“這話說得多么深刻豐富呀！舜有了天下，在眾人中選拔重用皋陶，不仁的人就被疏遠了。湯有了天下，在眾人中提拔重用伊尹，不仁的人就被疏遠了?！?/p>

譯文思考：怎樣理解孔子提倡的“愛人”？他主張的“舉直錯諸枉”與“仁”有什么聯(lián)系？樊遲是一個怎樣的人？子夏是怎樣讓樊遲明白舉直與仁的關系的？孔子“愛人”不只是愛自己的親屬、親族，而是超越這一切，愛所有的人，將愛升華到人類之愛的境界?？鬃诱J為，選拔重用正直的人，并將其置于邪惡的人之上，能以正壓邪，使其改惡趨善，這是實行仁的方法之一。樊遲對孔子的兩次回答都不理解，便請教子夏，由此可知，他是個謙虛好學、執(zhí)著認真的人。子夏舉舜和湯兩個例子，說明選拔重用德才兼?zhèn)涞娜酥卫韲?，能使政治清明，國富民安。思考：怎樣理解孔子提倡的“愛人”？他主張的“舉直錯諸枉”與廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。歸納：從孔子對學生的回答之中，可知他主張的“仁”有哪些涵義？

子貢問仁

顏淵問仁仲弓問仁

司馬牛問仁樊遲問仁仁（推廣愛心推己及人）（克制自己道德自律）（處事謹慎寬以待人）（言須謹慎行須慎重）（對人慈愛明辨善惡）歸納：從孔子對學生的回答之中，可知他主張的“仁”有哪些涵義？思考：本文中孔子關于仁的主張有何積極的社會意義？從統(tǒng)治者角度來說，就是要按仁的原則來施政，做到己所不欲，勿施于人，廣濟百姓，言行謹慎，舉賢任能，以正壓邪；從個人角度來說，就是要求人們舍己為人，嚴于律己，一切言行符合社會規(guī)范和道德規(guī)范；而且每個社會成員要推己及人，將仁愛的倫理道德原則推廣到全體社會成員身上。這有利于個人在道德修養(yǎng)的自我完善，能引導人們培養(yǎng)美德、愛心和智慧，有利于建立和諧有序的社會。思考：本文中孔子關于仁的主張有何積極的社會意義？從統(tǒng)治者角度作業(yè)：1.P.5-6“思考、探究、練習”。2.背誦全文作業(yè)：深入探討如下：1

對于同一問題，孔子為什么要作出不同的回答？2

那么從本文看孔子的“仁”從其本身內容和對個人修養(yǎng)上有什么不同層次的含義？

3孔子自認為很難成為圣人，也從來不承認自己是圣人，為什么卻被后人封為“圣人”呢？深入探討如下：1

對于同一問題，孔子為什么要作出不同的回答？1

對于同一問題，孔子為什么要作出不同的回答？明確：這除了說明孔子作為一個循循善誘的教育家外，還說明他所創(chuàng)導的儒家哲學的核心概念富有極其豐富而復雜的內涵，這其實也為后人打著“仁愛”的漂亮旗號兜售私貨提供了可乘之機。

1

對于同一問題，孔子為什么要作出不同的回答？明確：這除了說2

那么從本文看孔子的“仁”從其本身內容和對個人修養(yǎng)上有什么不同層次的含義？

明確：從仁作為道德本身內容看，最高境界就是“圣”，而“仁”只是達此境界的過程，人只要處在這個過程中就都具有了仁德了；從個人修養(yǎng)上看，就是要求學生起碼要做“士”，一般要求做“君子”，終極目標就是要做“圣人”。

2

那么從本文看孔子的“仁”從其本身內容和對個人修養(yǎng)上有什么3孔子自認為很難成為圣人，也從來不承認自己是圣人，為什么卻被后人封為“圣人”呢？明確：與后代的讀書人尤其是那些搶到天下的強勢者有很大的關系。因為孔子“仁政”的理想社會就是“禮制”，也就是“君君臣臣父父子子”的等級森嚴的社會，而強權者大都產(chǎn)生于“禮崩樂壞”的動蕩年代以一個“復禮”者的姿態(tài)出現(xiàn)的，于是在盛贊的孔子的同時，實際上就在自己的腦瓜帶上了一個圣人的光環(huán)，又為自己強占社會全部資源提供了合法依據(jù)。3孔子自認為很難成為圣人，也從來不承認自己是圣人，為什么卻被總結性回答練習一的問題

1、

孔子的理想和追求是什么？在當時有什么意義？答：孔子的理想就是建立一個想象傳說中堯舜禹所統(tǒng)治的理想社會，追求做一個堯舜那樣的圣人，在當時那個動蕩的時代，這對于撫慰人心確實能產(chǎn)生積極作用。但是這個崇高的理想和追求卻被后人尤其是權勢者所利用，成了麻醉人們心智的精神鴉片?？偨Y性回答練習一的問題

1、

孔子的理想和追求是什么？在當2、

孔子對“仁”的論述很多，試概括《弟子問仁》一課中“仁”的涵義并探討其積極意義。答：課文對“仁”的涵義有如下表述：①

己欲立而立人，己欲達而達人。

②克己復禮為仁。③己所不欲，勿施于人。④仁者，其言也讱。⑤

愛人，知人。這些作為一種道德準則，要求人有崇高理想，有自我控制能力，能夠推己及人，樂于助人，多做實事少說空話；這對激勵人們做一個有道德修養(yǎng)的君子會有一定的積極意義。2、

孔子對“仁”的論述很多，試概括《弟子問仁》一課中“仁”P.6練習四

顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。顏淵問仁，孔子曰：“克己復禮，天下歸仁焉?！笨鬃釉唬骸百t哉回也！一簞