第23課《孟子三章-富貴不能淫》 統(tǒng)編版語文八年級上冊

《孟子》三章富貴不能淫第一課時了解孟子其人與政治主張。

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，被稱為亞圣。資料補充

相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當(dāng)時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一。面對這樣的現(xiàn)實，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；強烈反對不義戰(zhàn)爭，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”?！睹献印芬粫饕涗浟嗣献拥恼Z言和政治觀點，是儒家的經(jīng)典之作。其文章氣勢充沛，說理暢達(dá)，并長于論辯。孟子也終成為僅次于孔子的一代儒家宗師，因孔子是圣人，所以世人尊稱其為“亞圣”，將兩人的思想合稱為“孔孟之道”?！睹献印吩谌寮业浼姓加泻苤匾牡匚?，為“四書”之一?；顒右唬赫w感知課文

朗讀課文，讀準(zhǔn)字音和停頓景春曰：“公孫衍（yǎn）、張儀/豈不/誠大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是/焉得/為/大丈夫乎？子/未學(xué)禮乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之/女（rǔ）家，必敬/必戒，無違/夫子！’以順為正者，妾婦/之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴/不能淫（yín），貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂大丈夫?！被顒佣菏柰ㄎ囊鈱φ照n文注釋及工具書自主學(xué)習(xí)，疑難之處做標(biāo)記。然后組內(nèi)交流，還有不明白的地方班內(nèi)交流，互助學(xué)習(xí)。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”1豈：2是焉得為大丈夫乎3丈夫之冠也、女子之嫁也：4往送之門、往之女家：5無違夫子：6順：7居：8此之謂大丈夫難道是：這、這樣的人得：能夠為：成為主謂間，取獨去、到違背順從居住叫做補充解釋翻譯句子：1、公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。2、是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？這樣的人怎么能夠成為大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？3、丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。男子成年行冠禮時，父親教導(dǎo)他；女兒出嫁時，母親教導(dǎo)她，送到門口，告誡她說：“到了你的夫家，一定要恭敬謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！”以順從為準(zhǔn)則的，是婦女之道。

4、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。住在天下最寬敞的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最光明的道路“義”上。

5、得志，與民由之；不得志，獨行其道。得志的時候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。

6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。測一測，你掌握了嗎？1.重要字詞意思：（1）豈（

）不誠（

）大丈夫哉（2）是焉（

）得為大丈夫乎（3）丈夫之冠（

）也

（4）戒（

）之曰（5）無違（

）夫子（6）以順為正（

）者

（7）妾婦之道（）2.通假字

往之女家：（

）3.一詞多義戒戒之曰

必敬必戒謂謂此之謂大丈夫

權(quán)謂呂蒙曰是是焉得為大丈夫乎

斯是陋室之丈夫之冠也

往送之門

戒之曰妾婦之道也

何陋之有告誡謹(jǐn)慎叫做告訴這、這樣的人助詞，的主謂間，取獨動詞，去、到代詞，代出嫁的女兒表判斷，與“非”相對倒裝句的標(biāo)志，無義居居天下之廣居道妾婦之道也

行天下之大道

獨行其道居住住宅方法、做法道路道路4.詞類活用富貴不能淫：（

）貧賤不能移：（

）威武不能屈：（

）活動三：再讀課文，背誦經(jīng)典語句。

起立背誦，然后默寫。1.得志，

；不得志，

。2.

，

，

。此之為大丈夫。課堂檢測1.選出解釋正確的一項（

）A丈夫之冠也

行冠禮B必敬必戒

告誡C往之女家

女子D富貴不能淫

惑亂、迷惑2.翻譯句子（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。A第二課時資料補充：

縱橫家是戰(zhàn)國時以從事政治外交活動為主的一派，我國傳統(tǒng)上有“三教九流”之說，《漢書·藝文志》列為“九流”之一?？v橫家出現(xiàn)于戰(zhàn)國至秦漢之際，多為策辯之士，可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家。他們的出現(xiàn)主要是因為當(dāng)時割據(jù)分爭，王權(quán)不能穩(wěn)固統(tǒng)一，需要在國力富足的基礎(chǔ)上利用聯(lián)合、排斥、危逼、利誘或輔之以兵之法不戰(zhàn)而勝，或以較少的損失獲得最大的收益。他們（縱橫家）憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫你的時候害你。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎抹角投其所好。------（《經(jīng)典常談·戰(zhàn)國策第八》）景春是從功利的角度來定位大丈夫的，認(rèn)為真正的男人應(yīng)該像公孫衍、張儀這些縱橫家一樣，叱咤風(fēng)云，威震一時。公孫衍曾佩戴五國相印，風(fēng)光一時，張儀提倡連橫，終助秦王稱雄天下。在歷史的舞臺上，這些縱橫家扮演著重要的角色，可事實上，這些人的品行歷來為士大夫所懷疑和詬病，認(rèn)為他們帶給天下人的是恐懼，他們的品行不符合禮儀，他們言而無信，沒有自己為人處世的基本原則和道德底線。活動一：讀景春

1．讀一讀景春的話，你讀出他對公孫衍，張儀持什么態(tài)度？你是如何看出來的？這些句子可以用什么樣的語氣來讀？景春：敬仰、崇拜、羨慕。從反問句式和“誠”看出。要讀出一種肯定、贊嘆的語氣。2.他為什么說公孫衍、張儀是大丈夫？你們同意嗎，說說理由。

景春認(rèn)為他們發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕，安靜下來，天下就會平安無事，他們威風(fēng)八面，左右諸侯，權(quán)傾天下，能夠左右時局。景春認(rèn)為他們是真正的男子漢大丈夫?；顒佣鹤x孟子1.讀一讀孟子的話，孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。不過是小人、婦人的做法，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？指出他們的本質(zhì)是一樣的。2.孟子是如何一步步反駁的？分別應(yīng)該以什么樣的語氣來讀？

先用“妾婦之道”指出了公孫衍、張儀的本質(zhì)，要讀出不屑、輕蔑和鄙視的語氣。接著正面提出何謂大丈夫，應(yīng)讀得慷慨激昂、擲地有聲。3.在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？

孟子認(rèn)為大丈夫要講仁德、守法紀(jì)、做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服?；顒尤?再讀課文，理解精髓1.孟子對大丈夫的闡釋，在今天有著怎樣的現(xiàn)實意義？富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在強權(quán)下不能改變自己的態(tài)度；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。2.每個人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?，請舉例說明。

【點撥】富貴不能淫——文天祥，錢學(xué)森，鄧稼先……貧賤不能移——陶淵明，杜甫，

朱自清……威武不能屈——顏真卿，聞一多，彭德懷，孟晚舟……檢測反饋：

1.請簡要說說景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣