連山斗牛舞的傳承與創(chuàng)新

連山斗牛舞的傳承與創(chuàng)新

會同縣位于湖南省西南部，與貴州省桂黔接壤。東連雪山脈，西連云貴高原。它屬于侗族、苗族和漢族的混合國家。其歷史悠久、人文薈萃,民間舞蹈豐富,流傳在連山鄉(xiāng)的斗牛舞便是其中的典型代表?！独[史》卷四,引《帝王世紀(jì)》載:“炎帝神農(nóng)氏,人身牛首?！北狈揭苍艿侥戏蕉放Ｎ璧挠绊?那就是流行冀中的“蚩尤戲”?！妒霎愑洝?“蚩尤氏頭的角,與軒轅斗,以角抵人,人不能向。今冀州有樂名‘蚩尤戲’,其民兩兩三三,頭戴牛角而相抵。漢造角抵戲,蓋其遺制也?！苯堑謶?qū)崬樵嘉璧浮放Ｎ?。一、神農(nóng)氏帝王的統(tǒng)治斗牛舞起源很古老,它和原始畜牧業(yè)興起有關(guān),隨后與原始農(nóng)業(yè),牛耕和種植水稻緊相連。斗牛舞主要分布在會同縣連山鄉(xiāng)大坪村,它的形成與發(fā)展與當(dāng)?shù)氐纳褶r(nóng)氏炎帝密不可分。相傳炎帝是牛首人身,平易近人,在其統(tǒng)治時期國力強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),深受當(dāng)?shù)卮迕竦膼鄞鳌．?dāng)?shù)卮迕駷榱吮憩F(xiàn)對炎帝的崇拜和歌頌,每年春節(jié),村民們兩人一組,帶上用老杉木樹雕制成的牛頭,穿上用白布裁剪,染成深灰色,用棕繩、麻線縫制成牛衣,拆扮成耕牛,表演《斗牛舞》。每到豐收季節(jié),當(dāng)?shù)卮迕駷榱似砬筘S收,贊美神農(nóng)氏炎帝,也會表演《斗牛舞》。二、山牛舞的舞蹈藝術(shù)特色(一)《斗牛舞》相傳炎帝是牛首人身,當(dāng)?shù)乩习傩諡榱吮憩F(xiàn)對炎帝的崇拜和祈求農(nóng)作物豐收。每年春節(jié)和豐收季節(jié),村民們兩人一組,拆扮成耕牛表演《斗牛舞》?！秴问洗呵铩す艠菲防飳懙?“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕?！迸ｎ^用老杉木樹雕制成的,眼、角、鼻都形態(tài)逼真,且經(jīng)適當(dāng)夸張,生動有趣。牛身體用白布裁剪,染成深灰色,用棕繩、麻線縫制成牛衣。其中牧童斗笠是用竹片編織而成,衰衣和草鞋是用稻草編織而成。斗牛舞這種舞蹈保存了最原始的農(nóng)耕文化特色,表現(xiàn)了對炎帝的崇拜和遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的傳承。(二)山斗牛舞的表演藝術(shù)源于生活。斗牛舞主要在每年豐收的季節(jié)開展,以喜慶豐收,并祈求風(fēng)調(diào)雨順。在祭拜之后,村民們便會穿上牛衣走村串戶表演斗牛舞,同歡同樂。參與表演的是祖祖輩輩在黃土上耕耘、以雙手感受農(nóng)耕文化、最懂得“牛心”的樸實村民。斗牛舞表演人數(shù)為八至十六人不等,有牧童二人,每頭牛由二人扮演,一人演牛頭,一人演牛尾。也有三人表演的,兩人執(zhí)牛頭格斗,一人扮羅漢。連山斗牛舞的舞蹈動作以摹擬牛的生活和格斗的形態(tài)為主,如表演牛的各種生活習(xí)態(tài),吃草、磨草、舔毛、彈腿、挨背、檫癢、吃奶、打滾等各種動作。時而張嘴嚼草,時而以尾驅(qū)蠅,并套以犁田、耙田,表演得惟妙惟肖。最精彩的表演是兩牛的斗角,格斗時有對角、拗角,勾、絆、撞、踢等技術(shù)技巧,表演時舞頭者與舞尾者要配合的十分默契,而且舞蹈重心的轉(zhuǎn)移變換也是表演的難點之一,時而前傾,時而后退,時而踹腿,顯示出牛的勇猛習(xí)性。斗到難解難分時,牧童以夸張、滑稽的表情,牽牛鼻、拽牛尾,都無濟(jì)于事,且拽牛尾時摔個仰面朝天,觀者無不哄堂大笑。牧童只好用木棍恫嚇,最后以火攻牛,強(qiáng)行將牛分開,使牛毫發(fā)未損。看這樣的斗牛,看到激烈處,似乎有隆隆雷聲從天際滾過,大雨傾盆,但人、牛都不為所動,照樣耕作、娛樂。使整個舞蹈顯得有松有馳,風(fēng)趣盎然。不時引得觀眾哄堂大笑,觀看后使人仿佛回到了遠(yuǎn)古先祖的農(nóng)耕時代。(三)山斗牛舞的表演連山斗牛舞有其傳承的特定的程序、動作、裝扮與配樂。表演時,首先由戴著牛頭號面具的巫師,手持八卦燈,按八卦圖有序地走上舞臺,拜祭牛神。巫師口中念念有詞:“天茫茫、地茫茫,盤古開天出三皇,燧皇教人取火種,羲皇教人漁獵忙,神農(nóng)教人種地忙……”祭神畢,身披草衣,幾乎是半裸、赤腳的牧童牽扯著一隊水牛走來,舞蹈才正式開始表演。連山斗牛舞的基本動作有:“跑步晃鞭”,即表演者以小八字步前進(jìn),左手自然下垂,右手握牛鞭。接著“扭步晃鞭”,即正步位準(zhǔn)備,左腳向前邁步,往左擰腰,左手往斜后甩,右手握鞭上舉晃一圈。“牛走步”,即舞頭者大八字步半蹲,向前彎腰,雙手平舉牛頭。舞尾者雙手向前撐開牛衣布。舞頭者右腳向前邁一步,同時舞尾者左腳向前邁一步,邁步時身體姿態(tài)不變?！翱耧j步”,舞頭者吸腿向前蹦跳一小步,舞尾者隨后蹦跳一步,上身姿態(tài)不變?！芭鼋恰奔磧膳Ｏ喑制?走“狂飆步”上前猛碰角后,緊接“碎步”退回原地。表演時配上大鑼、大鼓、鈸(見圖1、圖2),氣氛更加熱烈,把牛格斗時勇敢倔強(qiáng)的性格渲染得更突出,緊扣觀眾心弦。牛格斗雖然緊張,但配上兩個牧童的天真逗樂的神態(tài)表演,又是吆喝、鞭打,又是扯尾巴、牽牛鼻子,最后使其分開。每個情節(jié)一環(huán)套一環(huán),緊緊相連,動作細(xì)膩逼真,整個舞蹈有松有馳,風(fēng)趣盎然。三、連綿山斗牛舞的傳承和保護(hù)(一)山斗牛舞的文化價值勤勞的會同先民創(chuàng)造了絢麗多彩的文化,其中優(yōu)秀的連山斗牛舞內(nèi)容豐富、種類齊全,連山鄉(xiāng)民間舞蹈《斗牛舞》等列入縣級第一批縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而隨著文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化,當(dāng)?shù)乩习傩沼^念滯后、外來音樂文化沖擊、地理環(huán)境制約以及人口文化素質(zhì)等影響,連山斗牛舞受到嚴(yán)重沖擊。會同縣人民政府采取系列措施加以保護(hù),卻仍然面臨著瀕臨失傳的局面。直到2009年,全國首屆會同炎帝故里文化研討會在會同召開,連山斗牛舞作為民俗文化節(jié)目展演,折射出炎帝在會同這片土地上原始文化形態(tài)的身影,才引起了專家學(xué)者的廣泛關(guān)注。連山斗牛舞展示出干百年來我們民族的生活智慧、勞動智慧以及人生智慧,可以寓教于樂地培養(yǎng)下一代的文化認(rèn)同和文化責(zé)任。在當(dāng)今,許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目受到了時尚文化的沖擊。連山斗牛舞如果不能傳承,關(guān)于民族的記憶、文化的發(fā)展都可能隨之消失,一個民族、一個地方就將沒有根與本,那么最終沒有生存的依托。會同連山斗牛舞具有珍貴的歷史價值、研究價值和藝術(shù)價值,包含了易學(xué)文化、農(nóng)耕文化。因此,對其進(jìn)行傳承與保護(hù)顯的尤為重要。(二)連綿山斗牛舞的傳承和保護(hù)1.保護(hù)連山斗牛舞的意識,保證創(chuàng)作的過程中促進(jìn)連山斗牛舞,是在漫漫歷史長河中形成的、凝結(jié)著一定區(qū)域內(nèi)民族民間審美意向和生活方式的文化形態(tài)。但隨著經(jīng)濟(jì)社會的急劇變遷,文化侵襲和同質(zhì)化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。我們要提高保護(hù)連山斗牛舞的意識,在藝術(shù)性上保證創(chuàng)作的“原汁原味”、“接地氣”,讓斗牛舞走進(jìn)百姓的生活。首先將牛的日常生活作為它創(chuàng)作的主題,在表現(xiàn)手法上借鑒舞臺化的創(chuàng)作思路,將對牛的模仿更具有可視性、豐富性。讓藝術(shù)化的身體語言去表達(dá)人民對神龍氏的崇拜之情,表現(xiàn)他們的生活,訴說他們的內(nèi)心。2.加大宣傳力度,提高全民對傳統(tǒng)表演的認(rèn)知當(dāng)前當(dāng)?shù)厝罕妼Χ放Ｎ柽@一非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識水平普遍還不高,一些民間藝人對“非遺”申報和傳承信心不足、積極性不高;有些群眾甚至認(rèn)為社會發(fā)展了,以前一些傳統(tǒng)的舞蹈、音樂可以淘汰,特別是一些年輕人只熱衷于時尚、流行文化。因此,要加大宣傳力度,讓人們了解傳統(tǒng)舞蹈、懂得傳統(tǒng)舞蹈的價值。另外,可以建設(shè)非遺展示場館,讓普通群眾和中小學(xué)學(xué)生參觀,參與一些活動,起到宣傳培訓(xùn)作用。3.建立傳承人保障機(jī)制資金短缺,連山斗牛舞保護(hù)工作很難維持下去,保護(hù)也就成為空話。由政府投入一定數(shù)量的資金,設(shè)置連山斗牛舞專項保護(hù)基金,設(shè)立專項保護(hù)資金管理機(jī)構(gòu)。同時,動員社會力量捐獻(xiàn)資金積極參與連山斗牛舞保護(hù)工作,由政府建立重要連山斗牛舞代表性傳承人(杜成生、杜登喜)補(bǔ)貼制度,完善傳承經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制,改善他們的生活條件和活動環(huán)境,鼓勵代表作傳承人進(jìn)行傳習(xí)活動,將最原始、最自然、最具有原生態(tài)特點的文化基因,盡可能原汁原味地保存起來、傳承下去。另外,傳承可以與旅游景點結(jié)合起來,充分利用旅游景點人氣等方面的優(yōu)勢進(jìn)行現(xiàn)場表演、現(xiàn)場展示。4.保護(hù)文化和文化產(chǎn)品首先進(jìn)行屬地保護(hù),因為當(dāng)?shù)卮迕袷亲孀孑呡厖⑴c表演或觀賞的,對斗牛舞最熟悉、最有歸屬感,應(yīng)該做到“斗牛舞在哪兒,就在哪兒保護(hù)”,保護(hù)文化的生長環(huán)境和文化韻味。二是異地化保護(hù),連山斗牛舞是可以從村寨走進(jìn)城市生活的。這種方式強(qiáng)調(diào)固有的生活、文化環(huán)境等原生態(tài)狀態(tài),可以通過展演、旅游等方式讓更多人了解連山斗牛舞的魅力。三是創(chuàng)新性保護(hù)。這種在保護(hù)基礎(chǔ)上的發(fā)展,是最具文化延續(xù)性和創(chuàng)造力的保護(hù)。如可運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù),以聲光色電來再現(xiàn)連山斗牛舞中的神韻。5.開發(fā)連山斗牛舞,走政方向斗牛舞具有極深的文化淵源,極高的觀賞價值,其本身所牽涉的歷史背景就可以成為獨特文化品牌。因此可以制定相應(yīng)的政策吸引企業(yè)家投資開發(fā)連山斗牛舞,打造一批獨具會同民族民間特色的連山斗牛舞產(chǎn)業(yè)品牌。編排一些具有觀賞性、互動性、體驗性的又保持了舞蹈原有風(fēng)味與特色的節(jié)目。使斗牛舞有組織、有目的地加以活態(tài)化呈現(xiàn),走進(jìn)現(xiàn)代鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市生活。如利用春節(jié)、中秋這些傳統(tǒng)節(jié)日,將其引入我們的文化娛樂生活中,使人們從生活中強(qiáng)烈感知斗牛舞的同常化、時間化、審美化。6.傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)的延續(xù)傳承是對連山斗牛舞進(jìn)行保護(hù)的最有效的途徑。保護(hù)的目的是為了傳承,只有傳承才能更有效地進(jìn)行保護(hù),才能使優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)得以延續(xù)。建議對民族民間老藝人和民間工藝大師有重點地采取保護(hù)措施,改善他們的生活條件和活動環(huán)境,鼓勵代表作傳承人進(jìn)行傳習(xí)活動