高三月考作文審題集

PAGEPAGE10湖南師大附中高三6—10次月考作文詳解及范文

湖南師大附中高三第六次月考作文“禁補(bǔ)令”（一）試題回放七、寫作(60分）21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）湖南省教育廳于2O1O年12月21日發(fā)出通知，明確要求從2010－2011學(xué)年寒假起，全省任何普通高中學(xué)校不得組織三年級學(xué)生成建制補(bǔ)課或變相補(bǔ)課，也不得為各種社會機(jī)構(gòu)舉辦的復(fù)習(xí)班、輔導(dǎo)班等提供場地和條件。將高中畢業(yè)班也納入禁止補(bǔ)課范圍，這是目前全國下達(dá)的最嚴(yán)“對這一最嚴(yán)“禁補(bǔ)令”，社會各界反應(yīng)不一.有人強(qiáng)烈反對，有人極力支持，也有人持懷疑態(tài)度。對這一“禁補(bǔ)令”,你的觀點(diǎn)態(tài)度是什么？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。要求講真話，寫真情，有真見；不得套作或抄襲。（二）審題指導(dǎo)本次月考作文要求針對具體的社會問題進(jìn)行分析評價(jià)，降低了審題難度。目的在于引導(dǎo)學(xué)生對社會問題、現(xiàn)象加以關(guān)注、分析、思考，進(jìn)行恰如其分的評說。針對具體的社會現(xiàn)象進(jìn)行恰如其分的分析，要求學(xué)生要有一定思維廣度和深度，要求學(xué)生具備對此問題的探討展開能力。社會現(xiàn)象評論型材料作文不同于傳統(tǒng)的材料作文，這種類型的作文已經(jīng)把問題或現(xiàn)象擺出來了，“是什么”已經(jīng)確定，要求學(xué)生首先要對材料中的現(xiàn)象做出肯定與否定、是與非、對與錯、贊揚(yáng)與批判的判定，進(jìn)而確定評說的角度，然后直接圍繞問題展開分析評說，重點(diǎn)探討“為什么”和“怎么辦”?；蛘邔懗捎洈⑽?，通過對形象的塑造來反映學(xué)生對該問題的思考與觀點(diǎn)。本次作文主要有如下優(yōu)點(diǎn)：1．絕大部分學(xué)生基本做到了講真話，寫真情，有真見，比如結(jié)合自己所見所聞各抒己見，基本沒有空話大話假話。2．有部分同學(xué)能深入挖掘，直擊問題核心：比如補(bǔ)課涉及到教育公平問題，教育使命問題，“禁補(bǔ)”體現(xiàn)了轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提高課堂教學(xué)效率，提高教育教學(xué)質(zhì)量，使教育真正由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育邁進(jìn)的理念和決心，也有利于鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，快樂學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。之所以補(bǔ)課主要是因?yàn)樾膽B(tài)問題，以及之前的不學(xué)習(xí)等等情，有真見，比如結(jié)合自己所見所聞各抒己見，基本沒有空話大話假話。3．不少同學(xué)在具體分析時(shí)，語言鮮活、犀利，行文流暢，這也許這得益于講真話的原因。但也存在不少問題：1．很多同學(xué)沒能深入思考，只著眼于自己一畝三分地，觀點(diǎn)偏激、淺陋，不能透過現(xiàn)象分析事物本質(zhì)，還有不少同學(xué)只在高考的圈子里繞彎彎。比如，“你禁補(bǔ)，我高考還考啥？”“禁補(bǔ)令下了，你倒是快活了，卻毀了我的一生?！薄皩W(xué)習(xí)就是為了高考?！薄敖a(bǔ)令好，學(xué)生們終于可以在游戲的天空里自由翱翔了?！钡?．平時(shí)不關(guān)注社會人生，不關(guān)注身邊的生活，所以無話可寫，行文顛三倒四，翻來覆去總是那幾句話。3．寫成議論文的時(shí)候，行文空洞，光顧著歇斯底里吶喊，而不能有針對性地論證。4．錯別字多，病句多，還有不寫標(biāo)題的。等等以下是年級部分學(xué)生在作文中的觀點(diǎn)：1．“禁補(bǔ)”并不是“禁學(xué)”，對于學(xué)習(xí)能力強(qiáng)自覺性強(qiáng)的學(xué)生而言，“禁補(bǔ)”實(shí)際上可以轉(zhuǎn)化為更有效的“進(jìn)補(bǔ)”。這樣有利于學(xué)生自主合理地分配寒假里的學(xué)習(xí)時(shí)間，可以進(jìn)行有針對性的復(fù)習(xí)，有所側(cè)重，查漏補(bǔ)缺，系統(tǒng)連貫地?fù)P長避短。2．“導(dǎo)學(xué)案”專題練習(xí)有利于改變傳統(tǒng)復(fù)習(xí)觀念，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力?！皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，對高中生而言自我“消化”能力非常必要。3．“禁補(bǔ)令”有利于“終生學(xué)習(xí)”習(xí)慣的養(yǎng)成，用長遠(yuǎn)眼光來看好處多多。4．補(bǔ)課當(dāng)然有好處，但弊端有二：一則老師灌得多，自己想得少；二則老師是面向全班，不可能照顧到每一個(gè)人?！敖a(bǔ)令”實(shí)際上給了我們獨(dú)立思考的時(shí)間和空間。5．“禁補(bǔ)令”調(diào)節(jié)了學(xué)生的學(xué)習(xí)節(jié)奏，緩解了長期以來身體和心理上的壓力，以使得勞逸結(jié)合，有張有弛，為一百天以后的高考沖刺做好調(diào)試蓄力的準(zhǔn)備。會學(xué)習(xí)的同學(xué)絕對受益頗多。6．“禁補(bǔ)令”能夠使學(xué)生在寒假里有更多時(shí)間真正深入社會，進(jìn)行調(diào)查實(shí)踐，提升自身的綜合素質(zhì)，為全面發(fā)展提供一方良好的平臺。7．“禁補(bǔ)令”是一項(xiàng)強(qiáng)制措施，有利于應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，是教育改革和發(fā)展的必然。8．少補(bǔ)課有利于教師平時(shí)教學(xué)方式的改進(jìn)和課堂效率的提高。9．“禁補(bǔ)令”要求教師從高一開始就重視學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣特別是自覺性的養(yǎng)成和對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。擬得好的標(biāo)題：《“禁補(bǔ)”不如“進(jìn)補(bǔ)”》《辯證看待“禁補(bǔ)令”》《莫非“真是好心做壞事”？》《禁補(bǔ)不禁學(xué)》《禁補(bǔ)令：想說愛你不容易》《禁補(bǔ)令得大于失》《禁補(bǔ)令：還學(xué)生自由空間》（三）佳作欣賞1．為“禁補(bǔ)令”喝彩當(dāng)“禁補(bǔ)令”一道驚雷，響徹湖湘大地之時(shí)，全省教育界已然沸騰，紛紛開始了全民大討論，余既為高三學(xué)子，感受自深，現(xiàn)述之如下：“禁補(bǔ)令”初下之時(shí)，各界情態(tài)，或喜或怒，或驚或悲，不一而足，眾生相頗有可觀之處。高一高二學(xué)生聞之，如蒙天恩，無不歡呼雀躍；各補(bǔ)課學(xué)校的校長們聞之，則如喪考妣，悲憤不能自已，唯高三的師生聞之，喜憂參半。長假漫漫，安然于家中休養(yǎng)自是快意，然而高考在即，又不能不有所作為。在我看來，“禁補(bǔ)令”當(dāng)為今年第一快意人心之事，諸君何必憂愁！“禁補(bǔ)”非“禁學(xué)”，于高考有所希冀者，在家中自可努力，學(xué)問之事，并非困于一室間方有所得。有道是“治亂世，用重典”?！敖a(bǔ)令”正是針對當(dāng)今補(bǔ)課學(xué)校層出不窮，教育市場兵荒馬亂的現(xiàn)狀而下的一劑“猛藥”。當(dāng)高考已如達(dá)摩克利斯之劍高懸頭頂，各學(xué)校無不加班加點(diǎn)，求那獨(dú)木橋上的生機(jī)。于是學(xué)生疲于奔命，整日于墨卷間輾轉(zhuǎn)，素質(zhì)教育遂成了一紙空文。當(dāng)補(bǔ)課已如軍備競賽般愈演愈烈，如此的“教育公平化”已讓學(xué)生身心皆苦。“禁補(bǔ)令”針對此而生，無疑是對廣大師生的一次“解放”，只有大家都不補(bǔ)課了，于同一起跑線的那種競爭，方才是真正的教育公平。其實(shí)湖南的禁補(bǔ)令并非全國之先河，昔日山東就曾初試牛刀，無奈只改其一點(diǎn)，反倒是養(yǎng)肥了一大批培訓(xùn)學(xué)校。而湖南則汲取了教訓(xùn)，對于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一視同仁，狠狠地煞了它們的氣焰。隨“補(bǔ)課”而生的眾培訓(xùn)學(xué)校，若“新東方”、“馬思特”，幾年間為地方GDP做出了重大貢獻(xiàn)，可學(xué)生們究竟從他們插科打諢的課堂氛圍和填鴨式的教學(xué)方法中收獲了什么？只是大多數(shù)家長的血汗錢如流水般匯集到了少數(shù)人的腰包中。這樣的機(jī)構(gòu)是中國教育之痛，而禁補(bǔ)令恰如一把鋒利的手術(shù)刀，為百姓割去這些滋生物，讓高中教育有一個(gè)健康的體魄。十年之計(jì)樹木，百年之計(jì)樹人。教育是國家大計(jì)，不可不慎。改革之道，牽一發(fā)而動全身，固然會有陣痛。昔商鞅變法，雖初有不便，然秦皇行之，秦故雄于六國；而荊公變法，幾次廢主，功敗垂成，宋固有靖康之恥。前史當(dāng)為鑒。禁補(bǔ)令的下達(dá)，是為了讓高中教育在一個(gè)良性的土壤上生長，培育出棟梁之才。如能一直推行，教育補(bǔ)課之風(fēng)必有好轉(zhuǎn)。如果在起點(diǎn)就己迷失了路，或許腳下就會踩滿孤獨(dú)。我們的父輩也曾年輕過，可他們的世界里并沒有這么繁重的課業(yè)，只有藍(lán)天碧海，山花爛漫，他們最終不也成了參天大樹？禁補(bǔ)之后，我們，或許也能一樣?！军c(diǎn)評】本文觀點(diǎn)鮮明，論述有力，“‘禁補(bǔ)’非‘禁學(xué)’”，啟人思考。由不同年級的學(xué)生反映談到自己的觀點(diǎn)，由補(bǔ)課之弊談到改革之痛，最后比較于父輩的教育狀況，層次清楚，留有余韻。能從社會角度進(jìn)行思考，語言簡潔、流暢、圓熟、老到。“禁補(bǔ)”的意義何在，宜有正面的思考和表達(dá)。對于培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教育廳似無力掌控。（2．治標(biāo)不治本去年湖南省教育廳下達(dá)了一道嚴(yán)厲的“禁補(bǔ)令”，有人反對，有人支持，也有人持懷疑態(tài)度……可在我看來，這招是“治標(biāo)不治本”。教育廳的立場固然是好的。首先，寒假相比較而言較短，一個(gè)學(xué)期下來，是需要給師生們一個(gè)調(diào)節(jié)身心的時(shí)段；其次，寒假期間有中國人最在意的春節(jié)，一些瑣事是免不了的；其次，教育廳也希望給學(xué)生減負(fù)，而不是各校為了升學(xué)率，使出渾身解數(shù)，十八般武藝地比拼?？墒侨藗冇袥]有想過，“禁補(bǔ)令”是針對寒假補(bǔ)課提出的，而為什么大家都熱衷于寒假補(bǔ)課呢？根本的根本，還與我國的現(xiàn)行教育制度有關(guān)。雖為素質(zhì)教育，可高考，依舊是壓在學(xué)生心頭的“過不去的坎”。身為畢業(yè)班學(xué)生，我尤感如此。莫說教室里掛的大橫幅，大標(biāo)語，每天來到教室，大家都能看到“距離高考還有××天”……大家心里都急啊，在這“一考定終生”的壓力之下，同學(xué)們都是挑燈夜戰(zhàn)，搞題海戰(zhàn)術(shù)……從小在父母“學(xué)習(xí)才有出路”的教育之下，父母、老師總是盼望著再多學(xué)一點(diǎn)，再多學(xué)一點(diǎn)。似乎學(xué)多一些，就會比別人更勝一籌，在高考中比別人多出幾分。怪不得父母“望子成龍”、“望女成鳳”，父母都是為了子女將來有個(gè)好出路。在這個(gè)競爭激烈的社會，現(xiàn)行的教育制度告訴我們，只有考個(gè)好大學(xué)，才會有好工作、好生活。要想考個(gè)好大學(xué)，就要比別人更用功。所以從小，寒假暑假總是免不了補(bǔ)課。高考是最終的壓力所在，我們都是現(xiàn)代的范進(jìn)啊。這便是為什么有人抨擊教育廳“站著說話不腰疼”的原因。教育廳的政策體現(xiàn)了教育廳只看到了問題，而未看到問題的來源。要想改變假期補(bǔ)課層出不窮的局面，首先要改變現(xiàn)行的教育制度?！皩W(xué)歷決定一切”只能使更多人陷入泥潭，培養(yǎng)各方面人才，給其公正、公平、平等的待遇，不僅會有利于青少年的成長，還有利于國家各方面的建設(shè)。曾經(jīng)聽到過這樣一個(gè)例子：美國的一個(gè)小孩對父母說他長大后想當(dāng)烤面包師，他的父母很高興地答應(yīng)了，并許諾將來送他去廚師學(xué)習(xí)；而在中國，一個(gè)小孩也這樣對父母說后，父母“叭叭”就是兩耳光，說：“你這個(gè)沒出息的！”為什么現(xiàn)代建設(shè)缺乏那么多高級技工而這么多大學(xué)生找不到工作？也許他們便是這個(gè)模式下的犧牲品吧。上有政策，下有對策。若是一味地“治標(biāo)不治本”，再嚴(yán)厲的“禁補(bǔ)令“下，大家為了升學(xué)，為了自己的未來，也會使其漏洞百出……【點(diǎn)評】本文觀點(diǎn)鮮明，能做辯證分析，能探討事物間的因果關(guān)系。聯(lián)系社會狀況進(jìn)行思考，比較論證較有說服力。說真話，講真情而又不乏理性，運(yùn)筆從容而流暢。3．我看“禁補(bǔ)令”2010年12月，湖南省教育廳下達(dá)最嚴(yán)“禁補(bǔ)令”。一石激起千層浪，社會各界反應(yīng)不一。拿聯(lián)系最密切的兩大群體來說吧：學(xué)校面臨著政策、名聲、升學(xué)率三大重壓；學(xué)生又喜又惱——不補(bǔ)課自由了，不補(bǔ)課又擔(dān)心成績落后了。有改變必然有不適應(yīng)。在我看來，“禁補(bǔ)令”是教育廳貫徹“減負(fù)”政策的又一舉措，出發(fā)點(diǎn)是好的。但高三年級面臨高考，壓力可想而知。一經(jīng)禁補(bǔ)，心情必定忐忑。但各人有適合自己的學(xué)習(xí)方法。政策不可違背，我們可以尋求適合自己的最佳方案為寒假打基礎(chǔ)。禁補(bǔ)通知出臺，意味著學(xué)生們有了更充足的自主學(xué)習(xí)時(shí)間。告別統(tǒng)一課程安排，各人可以根據(jù)自身薄弱環(huán)節(jié)重點(diǎn)復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)形式也可以多種多樣：喜歡安靜的同學(xué)可以獨(dú)立學(xué)習(xí)；認(rèn)為小組學(xué)習(xí)效率高的同學(xué)可以相約一起學(xué)習(xí)。雖然時(shí)間、地點(diǎn)、形式與上課有異，但只要找到了最佳方案，學(xué)習(xí)效果別無二致。同時(shí)，充裕的假期給了我們自主安排學(xué)習(xí)生活的機(jī)會。不拘泥與課堂教學(xué)，學(xué)習(xí)方法中穿插有益的休息方式，提高學(xué)習(xí)效率。早晨自主閱讀前可以慢跑十五分鐘使自己身心放松，伏案時(shí)間長了可以下樓觀賞紅花綠樹，用餐時(shí)可以聽聽喜愛的音樂趕走疲勞。只要善于分配時(shí)間，合理休息，假期不補(bǔ)課也可以很充實(shí)！因此，在我看來，“禁補(bǔ)令”并不是想像中苛刻、讓人為難。相反，只要我們用平和心態(tài)去看待，鍛煉自己自主學(xué)習(xí)的能力，適當(dāng)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)與休息的節(jié)奏，充分利用假期，沒有補(bǔ)課的假期同樣達(dá)到補(bǔ)課的效果，不必為政策如何調(diào)整而憂心忡忡。面臨高考的壓力，我們自然是緊張不已，一些稍微的變動都能觸動我們敏感的神經(jīng)。但生活就是如此難以預(yù)料，只有時(shí)刻準(zhǔn)備好改變，準(zhǔn)備好適應(yīng)變化，才能適應(yīng)快節(jié)奏的生活。同樣，只要充分發(fā)揮我們的主觀能動性，困難也可以克服，調(diào)整也不再令人為難。擁有一顆自信面對高考的心，一份坦然應(yīng)對改變的態(tài)度，一種善于管理自己、克制自己惰性的能力，“禁補(bǔ)令”也就只是普通的教育政策而已。【點(diǎn)評】本文側(cè)重闡述根據(jù)變化來調(diào)整行動方針的觀點(diǎn)，體現(xiàn)面對人生的理性態(tài)度，頗為可貴。這種態(tài)度也可造就作者美好幸福的人生。層次清楚，語言簡潔流暢。（4．有限放松，無限收獲顧城說：“人時(shí)已盡，人世很長。我在中間，應(yīng)當(dāng)休息?！碑?dāng)我在一月份的尾巴上讀到這句詩，完全拋棄了詩人繁雜善感的心境，看到的只是那四個(gè)被疲倦與渴望無限放大的字——應(yīng)當(dāng)休息。在這個(gè)號稱千年極寒的冬天，教育廳的“禁補(bǔ)令”成為內(nèi)心溫暖的強(qiáng)大來源。殷殷切切地掰著手指倒計(jì)時(shí)，歡歡喜喜地給家人打電話，久違的笑容終于給沉悶的教室注入了生機(jī)，不知多少人在心底悄悄地喊了一句“禁得好！”與此形成鮮明對比的是家長和老師們的憂心忡忡。擔(dān)心孩子沒有自制力，放縱這么十幾二十天，斗志全無直接影響高考，前路再無光明……然而，他們卻忘記，或者選擇性忽視了“寒假”這個(gè)字眼。什么是寒假？五個(gè)月的朝六晚五換來一個(gè)月的有限放松，150天幾乎見不到家人的日子換來二十多天的親近。何況，這之中還有小年夜、除夕夜、元宵節(jié)，一家人和和美美團(tuán)團(tuán)圓圓吃著元宵的場景難道不好過父母望著餐桌上那個(gè)空位的冷落？而有關(guān)自制力的質(zhì)疑聲，我認(rèn)為更是沒有必要。臨近十八歲，少年都長成青年，心智也基本成熟。如果在這個(gè)時(shí)候，明知前有高考還在假期內(nèi)無限放縱的人，即使沒有假期，他也無心學(xué)習(xí)。窗外的鳥，門外的人甚至只是自己的一根手指頭也能分散了他的注意力，讓他無所事事。又何必為了這些不會成器的學(xué)生，讓其他苦苦耕耘期待放松的學(xué)生失望呢？事實(shí)上，成長并不是靠外力的束縛，“捧在手里，含在嘴里”的生活最終的結(jié)果也不過是摔碎與融化。我們須在自我獨(dú)處中成長。正如博爾赫斯所說：“雖然生命是由幾千個(gè)時(shí)刻與日子組成的，這許多的時(shí)候與日子都可以縮短為一天的時(shí)光，這就是我們獨(dú)自面對自我的時(shí)候?！比粘Ｈc(diǎn)一線倒頭便睡的生活剝奪了我們與自我獨(dú)處的權(quán)利。也是只有在假期，我們才有機(jī)會好好地，靜靜地與自己相處，反思過去，展望未來，實(shí)現(xiàn)思維的飛躍與成長的蛻變。成長不僅是年齡上的，更是心靈上的。借著“禁補(bǔ)令”的東風(fēng)，我們在畢業(yè)前過了一個(gè)真正意義的寒假，這有限的放松必將帶來無限的收獲。在百日的沖刺里，讓我們帶著這些收獲，勇敢地證明自己！簡評：文章從心靈的放松與收獲這一角度為“禁補(bǔ)令”叫好。著眼獨(dú)到，著力集中，著筆輕靈，兩處引用，展現(xiàn)了考生的文明品位和文化積累，難得！但標(biāo)題是“有限放松，無限收獲”，文中在“收獲”上還著力不夠。原評：25+25+10=60湖南師大附中2011屆高三第七次月考作文“成熟與低頭”（一）試題回放七、寫作(60分）21閱讀下面一首詩歌，按要求作文。（60分）斷句邵燕祥走在秋天的田野上我問老托爾斯泰：一切成熟了的都必須低垂著頭么？請根據(jù)你對詩句的理解，聯(lián)系生活實(shí)際，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。（二）審題指導(dǎo)“成熟了的／都必須低垂著頭么？”反問還是詢問？無須追究。問題在，命題要求你“根據(jù)你對詩句的理解”“聯(lián)系生活實(shí)際”寫文章，換言之，你要作出回答。不管你怎樣立意，都一定要有“成熟”與“低頭”的關(guān)聯(lián)。顯然，這里不是要你作“莊稼（秋天的田野）成熟是否必須低垂著頭”的自然屬性分析論斷，而是“聯(lián)系生活實(shí)際”，取其寓意，論證人的成熟與低垂著頭的關(guān)聯(lián)。成熟：成熟是理性、智慧、純真與道德的統(tǒng)一。成熟不是世故與圓滑，不是庸俗與市儈。成熟的人能客觀認(rèn)識自我，尊重他人，懂得寬容，重視簡單，信守道義……關(guān)于立意：無外乎三個(gè)角度：成熟者更謙和、虛心；成熟者更昂揚(yáng)、自信，敢于展示才華，彰顯個(gè)性；成熟者低調(diào)處事，抬頭做人。（論證成熟者——如托翁——深愛著腳下的土地，關(guān)心底層百姓，關(guān)注民生疾苦，具有悲憫情懷，甚至懂得回報(bào)等等之類，都是符合題意的。但必須要關(guān)聯(lián)“成熟”。）無視材料情境?！白咴谇锾斓奶镆啊?，“一切成熟了的”當(dāng)指莊稼，那么，低垂著頭的有稻谷、高粱、小米（粟）之類，不那么低頭的有苞谷、小麥、青稞之類。而不要以垂柳、白楊之類來證成熟與低頭。無視“成熟”與“低頭”的關(guān)聯(lián)。不能置“成熟”于不顧，一味談“抬頭”“低頭”，談“低頭處事，抬頭做人”，反之（只談成熟而不及低頭）亦然。認(rèn)識錯誤或片面。如不顧“成熟”的一般含義，片面定義成熟為世故圓滑奴性之類而論證；不去論證成熟與低頭的關(guān)聯(lián)，而大談低頭的各種含義；將功成等同于成熟；等等之類。最大的問題是全然不顧命題（材料），去寫諸如“外表與內(nèi)心”“斷句的斷想（留白）”“回報(bào)（落紅不是無情物）”“骨氣”之類，這種偏離題意（套作、宿構(gòu)）的文章，撐死了也就是15分（內(nèi)容5分，表達(dá)10分，發(fā)展等級不給分）。不能全面把握題意：1.談成熟2.應(yīng)抬頭奮進(jìn)3.要謙遜4.不要向困難低頭5.低頭就是隨波逐流6.低頭認(rèn)錯不能準(zhǔn)確理解題意：1.談感恩2.人在屋檐下，不得不低頭；不要和老師斗，在人家地盤上要低頭其他：富蘭克林年輕時(shí)去拜訪一位前輩，年輕氣盛的他，昂首挺胸邁著大步，不料進(jìn)門時(shí)頭撞在門框上，前輩見此情景，笑著說：“很疼吧，這是你今天最大的收獲，人活在世上，時(shí)時(shí)要注意低頭?！庇腥藛柼K格拉底：“你是天底下最有學(xué)問的人，那么你說天地之間的高度是多少？”蘇格拉底毫不猶豫地回答：“三尺！”那人很驚訝：“我們每個(gè)人都有五尺高，天與地之間只有三尺，那人如何立于天地之間？”蘇格拉底笑而言曰：“所以，凡是高度超過三尺的人，要長立于天地之間，就要學(xué)會低頭呀?！敝t謙君子，卑以自牧也?！吨芤?謙》（王弼注：“牧，養(yǎng)也?！备吆嘧ⅲ骸坝嘀^牧猶守也，卑以自牧謂以謙卑自守也?！保┪覀兝響?yīng)更謙虛、更收斂一點(diǎn)。——余秋雨《霜冷長河》成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。——余秋雨《蘇東坡突圍》“已知越多，未知越多”——笛卡爾如果已知是一個(gè)圓，未知是圓外的空間，那么，隨著已知的增大，才能接觸到更多的未知，也就才能明白圓外未知世界的浩渺。一個(gè)人就好象是一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對自己的估價(jià)好比分母，分母愈大則分?jǐn)?shù)的值愈小。（三）佳作欣賞1．低頭品味成熟“一切/成熟了的/都必須低垂著頭么？”這是來自詩人的發(fā)問。確乎，成熟的人，當(dāng)是要垂著頭、虛著心的。成熟的人謙遜地低頭，不是出于什么“必須”的外力，如秋日田野火紅的高粱，他們的低頭正是出自他們飽滿的內(nèi)心。內(nèi)心的重量決定了他們外在的謙和。作家巴金自是成熟的名人大家，他的經(jīng)歷造就了他沉甸甸的內(nèi)心。十年浩劫讓巴金成熟，但他卻愈發(fā)謙和，將筆尖深入人們生活的細(xì)枝末節(jié)，以極低的姿態(tài)反思著人性與國運(yùn)?！敖?jīng)歷磨難，經(jīng)受考驗(yàn)，就是咬緊牙關(guān)挖掉自己心靈上的污點(diǎn)?！卑徒鹪谒妓髦谐墒?，卻也正是這份成熟使他明白低頭回歸的可貴。巴金的心愿是“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里。”他的低姿態(tài)讓他成為上世紀(jì)中國作家“最后的良知”，正是低頭讓他成熟，而成熟的力量使他思索的頭埋得更深。成熟的人必然都是低著頭的，仿佛是一個(gè)侼論，因?yàn)樘热裟愕念^顱還高揚(yáng)著，你便稱不上是一個(gè)成熟的人。耿更斯在《雙城記》中描述他眼中的人生：“我的人生是一個(gè)圓圈上行走，最接近終點(diǎn)也就越接近起點(diǎn)?！钡皖^固然是成熟的人的一個(gè)標(biāo)志，可究其根本，低頭與回歸實(shí)是一顆成熟的心的內(nèi)在需要，成熟本就意味著要低頭。托爾斯泰，大文豪。出身富庶的他從不是高傲地仰面向天，為是俯身向地，用心感悟底層人民的心聲。他用自己的雙腿走遍每一處鄉(xiāng)舍，用自己的心關(guān)懷每一顆苦難的心。當(dāng)最終裹著歸袍死在一個(gè)驛站里時(shí)，他的姿態(tài)低微得如螻蟻，但精神卻雄壯如天人，既是低著頭造就了他的成熟，成熟也叫他更加低謙。說明白了，低頭對成熟的人來說，外表體現(xiàn)在于態(tài)度謙虛沉著，可實(shí)際是，低頭更是一種人生的信條，它是回歸，回歸底層，回歸大地。凡是成熟之人，就如一顆大樹，枝愈繁，葉愈茂，他愈是懂得是根系、是大地給了他這一切。如在圓上行走，人生的終點(diǎn)本就是回歸。

巴金低下頭，他謙虛地品味著人生的苦難與精神；托爾斯泰低下頭，聆聽民生疾苦。那我們呢？青年學(xué)生的我們，正在享受著精英教育，日趨成熟的我們是否也曾想過要低下自己的頭呢？在成長的路上，沒什么值得我們高昂起頭大聲炫耀，相反，以謙遜平和的態(tài)度對待周圍的人和事，以一顆質(zhì)樸的心去對待萬物蒼生，這才是我們青年學(xué)生應(yīng)有之舉，也唯其如此，我們才能在人生路上真正成熟起來，品嘗人生的碩果?；鸺t的高粱低下頭，昭示著秋天的豐收，成熟的智者低下頭，也許正意味著人生的圓滿。低下頭吧，嗅嗅低小的花，擁抱廣闊的土地。成熟的人都在低頭之間品味自己的心。評點(diǎn)：文中緊扣成熟與低頭的關(guān)聯(lián)——必然，而非必須——行文，論證內(nèi)心的積淀和對人生含義徹悟必然認(rèn)識到自我的渺小和外物的崇高，而隨著認(rèn)識的加深又更趨于成熟（人的一生，便是螺旋式上升中完成回歸）。從兩個(gè)角度選取托翁和巴老為例證，材料真實(shí)，認(rèn)識準(zhǔn)確，具有說服力。觀照自我（自我群體）闡述的一段，提升了文章聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。尤為難得的是，文中一些論斷具有較深的理性思維層次。當(dāng)然，考場急就章，難免有些邏輯欠縝密的地方（如有關(guān)“悖論”闡述的一段——建議去掉）。2．成熟何須低頭邵燕祥曾在詩中發(fā)問：“一切成熟了的，都必須低垂著頭么？”我以為不是，并且我想說，成熟何須低頭？低頭歷來便被視為忍讓與謙遜，并似乎成為了衡量一個(gè)人成熟與否的權(quán)尺。而抬頭向前，常被譏為蠻干，是所謂年輕氣盛的表現(xiàn)。但我認(rèn)為，低頭的退讓是為了日后能抬頭，如果沒有抬頭，低頭便成了禁錮人生的桎梏。鷹的一生有70年，可他在40歲時(shí)，卻因一系列問題而無法飛翔。如果低下頭，或許可再茍且?guī)自拢沙墒斓您梾s偏要抬頭，在拔下他所有的羽毛與爪子后，他又能展翅30年。有時(shí)，一味的低頭，不僅無法解決問題，反而可能使問題嚴(yán)重化。而適時(shí)地抬頭，漂亮瀟灑地解決問題，才是成熟的最好履歷表。不少人認(rèn)為成熟當(dāng)是安靜之時(shí)，當(dāng)是人生落幕的尾章?？砂装l(fā)豈是黃雞？姜尚九十平天下，德川家康100歲上戰(zhàn)場。流水尚能西，而況乎人哉？人的一生本就只有起點(diǎn)，而所謂之命運(yùn)線事業(yè)線，都是握在手中的。下班的準(zhǔn)備早已做好，只要你有逃避的心，人生便已離崗而去。低頭只是你害怕繼續(xù)奮斗的盾，而你積極進(jìn)取的矛只會在盾的蔭庇下銹跡斑斑。成熟何須低頭？成熟也當(dāng)有少年狂。聽，那是東坡老的密州鐵板，看，那是稼軒翁的醉中舞劍。誰說成熟不是青春，這分明是奏鳴的第二樂章。不羈的人，才敢面臨大風(fēng)大浪，而低下頭的人，就可能在低頭時(shí)忘了方向。國人大抵是愛低頭的。這種不爭，如今早已促使了人民的麻木不仁。對于社會的丑惡，單純的藉低頭明哲保生，而且認(rèn)為它總會過去，這怎不是俟河之清？一味的退讓下，我們所看見的，是雙匯繼承了三鹿的遺志，是CPI追上了兄弟GDP。麻木的低頭，卻想出淤泥而不染，是不可能的。而成熟社會所當(dāng)做的，便是方舟子般抬起不屈的頭。人民評價(jià)政府，輿論引導(dǎo)社會，這才是成熟社會的一個(gè)標(biāo)志。嗚！我們是否該抬起頭，來向世界證明成熟？評點(diǎn)：文章論證成熟不須低頭，語言簡約，句式靈動，材料扎實(shí)，文氣豐沛。落腳在現(xiàn)實(shí)，豐厚了文章內(nèi)涵。文章主體似乎將低頭定義為單一的忍讓和不作為，將成熟等同于年邁，有認(rèn)識不周之嫌。計(jì)分：基礎(chǔ)等級38+發(fā)展等級20=58分3．低頭，一種成熟的標(biāo)志“虛心竹有低頭葉，傲骨梅五仰面花。”古人的教誨浮現(xiàn)在我的腦海中。是的，低下頭來。年輕人往往血?dú)夥絼偅甙褐约耗歉哔F的頭顱。隨著時(shí)間的打磨與失敗的洗禮，人到中年，往往低下頭來。由昂首變?yōu)榈皖^，此不失為一種成熟的標(biāo)志。也許你要問：“為什么要低頭？昂起頭來多好，你瞧瞧。多精神！”是啊，昂首確實(shí)精神頭十足，倍兒有面子。但你不覺得這樣太傲慢了嗎？而且，抬頭看天卻看不著地，是容易摔跤的。莫臥爾帝國締造者巴布爾，年輕時(shí)繼承了父輩傳下的王位。少年得志未免心高氣傲，心高氣傲自然便狂妄自大。結(jié)果昂首挺胸的他不久就成了亡國之君，率部下出逃。痛定思痛，他決定低下頭來。正是由他之后攻陷喀布爾，以3萬破10萬，打敗印度皇帝，建立了莫臥爾帝國，為后人所傳頌。巴布爾的一生固然令我們激動不已。但細(xì)想他成敗之原因，不難發(fā)現(xiàn)年輕時(shí)的昂首讓他狂妄而大意，大意則“失荊州”也難免了。中年時(shí)的低頭讓他更加踏實(shí)沉穩(wěn)，沉穩(wěn)自然就更能洞察世事。擁有了強(qiáng)大的洞察力，敵人的弱點(diǎn)也就暴露了，看破敵人弱點(diǎn)，焉能不勝？由此可見，低頭比抬頭更好。巴布爾是“有種”的王侯將相還尚且低頭。我們這些“無種”的平斗小民焉得不低頭？可往往有些人自視甚高，無論如何都不肯低下頭來。不低頭往往處處碰壁，碰了壁之后想不開，往往會報(bào)復(fù)社會，釀成像溫州市幼兒園被持刀男子闖入，造成多人死亡那樣的人間慘劇。此亦如人，此亦似國。隨著我國的高速發(fā)展，不少國家都將我們國家視為一個(gè)新的超級大國。國內(nèi)不少人也認(rèn)為我們可以高昂著頭來揚(yáng)眉吐氣了。維護(hù)祖國形象固然需要我們昂首挺胸，但我國的現(xiàn)實(shí)卻必須得讓我們低下頭來。當(dāng)今世道紛亂，正如一百年前的世界。那時(shí)的德國與我國十分相似，都是新興國家。德意志民族的驕傲讓他們加入了一戰(zhàn)，結(jié)果你我皆知——昂首挺胸的德國肢解，割地賠款讓德國幾十年的發(fā)展化為烏有。前車之鑒猶在眼前，我們不可重蹈覆轍。這也就是為什么國家領(lǐng)導(dǎo)人一再強(qiáng)調(diào)要“韜光養(yǎng)晦”了。低下頭來，腳踏實(shí)地，讓我們和祖國一起走向成熟。評點(diǎn)：行文開合有度，承啟自然，語言質(zhì)樸中透著老到（如文言詞語的點(diǎn)綴與口語的交替融合自然）。沒有花哨雕飾，重在論證上下功夫（兩處推論切實(shí)有力）。文中對比手法的運(yùn)用也增強(qiáng)了論證力度（如巴布爾前后的對比，一戰(zhàn)時(shí)德國與當(dāng)今中國的對比）。但文章撇開命題材料另起爐灶由“竹”“梅”入題，有脫離“對詩句的理解”這一命題要求之嫌。4．請昂首挺胸活到老在中國，“成熟”實(shí)在是一個(gè)很曖昧的詞。很多時(shí)候說到“成熟”，也許就是一個(gè)語言陷阱。在潮來潮往的人流里，我們看到的所謂“成熟”大多是順服、妥協(xié)，或者唯唯諾諾，茍且不堪，甚而是趨炎附勢，唯利是從。所以在熱血青年的心底大多是拒絕成熟的。順便插一句，本傻蛋似乎就是其中之一。毋庸置疑，這種庸俗而奴性的成熟只是蠅營狗茍的小人智慧。孔子云：吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲，不逾矩?？鬃舆@個(gè)有為青年到底是什么時(shí)候真正成熟了的，恐怕很難從時(shí)間概念上加以界定。從“有志于學(xué)”，到最終“隨心所欲不逾矩”來看，孔老二同學(xué)是一天比一天成熟。最后熟沒熟透就不得而知了。本傻蛋私下琢磨著成熟這東西是不是就像我們每天過著的狗日子，似乎只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。進(jìn)而我又不懷好意地猜想邵燕翔老先生發(fā)出“一切成熟了的/都必須低垂著頭么”疑問的時(shí)候，他老人家是不是壓根兒就還沒與成熟見過面。每天面對著理想與現(xiàn)實(shí)的二重奏，他只好哀號。所謂成熟，本是一個(gè)仁者見仁，智者見智，鬼者見鬼，賤者漸賤的過程；是一個(gè)理性與沖動，智慧與傻冒，純真與世故，道德與功利不斷扔臭雞蛋，送玫瑰花，掄板子，最終相安無事的過程。本傻蛋這里有一句扔出來要挨磚板挨到死的話：中國人從整體上講其實(shí)都是不成熟的，思想上都是殘疾。所以，他們遇事第一反應(yīng)就是低頭。自從本能的第一反應(yīng)里嘗到了甜頭，他們便依靠這種生存本能在那里叫囂：低頭，低頭！還不低頭，看你怎么活！并對后來者循循善誘，真可謂毀人不倦。“人在屋檐下，不得不低頭”，“出入矮門要低頭”，仿佛每個(gè)人都必須蹲在屋檐下，得在矮門里竄來竄去。殊不知，老蹲在屋檐底下的是狗，老在矮門里竄來竄去的是雞。又說“低頭的是稻穗，昂頭的是稗子”，怪哉！本傻蛋親自農(nóng)民出身，很熟悉稗子與稻穗的習(xí)性，就沒見過昂頭的稗子。稗子之所以長得比稻穗高，比稻穗茁壯，那是它狗日的狂吸了俺農(nóng)民伯伯的血汗，搶奪了本屬于稻子的口糧，還不知廉恥招搖過田園，成天擾民。退一步講，昂頭的難道就一定是稗子不能是朝天椒或其他什么嗎？究其實(shí)，抬頭低頭本身并沒什么，可怕的是隱藏在骨子里的低頭文化：茍且、猥瑣、麻木……荒唐的家伙可以得出富蘭克林年輕時(shí)候被門撞過一下就一輩子低頭最終成為著名科學(xué)家的結(jié)論。母親在世的時(shí)候常告誡我沒文化最可怕。我不知道得出如此結(jié)論的人是真沒文化還是被我們祖宗留下來的某些茍且文化給茍且了。須知低頭不是謙虛，謙虛也不是低頭。老憤青林則徐說，有容乃大，無欲則剛。人家富蘭克林謙虛，那是肚子大，有容，不是患頸椎病，脖子軟，也不是被門撞壞了腦殼。中國有一句半截子話說“男人的頭，女人的腰”，說的是這兩樣不可輕易讓人侵犯。又說男兒膝下有黃金；那頭上呢？照本傻蛋的話來說就是男兒頭上有稀土，肯定要守好，更不能被要挾。就拿拿門給富蘭克林撞的老頭來說他老人家也是想告誡未來的富大發(fā)明家，當(dāng)時(shí)的富二愣子要明哲保身。如果富蘭克林真處處明哲保身，唯唯諾諾，恐怕他只好成為一個(gè)庸俗的只會生產(chǎn)富二代最后也許被雙規(guī)的政客，泯然眾人矣。古羅馬有一個(gè)叫奧古斯丁的說了一句可以賺取無數(shù)飛吻和尖叫的話。他說，“人是由靈魂和肉體構(gòu)成的理性實(shí)在”。人為萬物之靈長，能代表“靈”的恐怕只有頭了。你總不能說我的屁股長得最漂亮，就用它來指揮人生了。頭，代表著人的靈魂，是神智所在，是萬萬不可低下的。正所謂萬般皆下品，唯有頭最高。而成熟則是一個(gè)由知到行的過程；是逐漸懂得在有限的肉體上創(chuàng)作出不可限量，甚至無限的過程。越成熟，便越尊重自己的頭顱，因?yàn)樗桨l(fā)懂得頭顱對于一個(gè)人，以及他所處世界的意義。一千個(gè)幼稚的菜鳥，就有一千種對成熟的理解。不論你成熟與否，如果你不是要展現(xiàn)那一低頭的溫柔與嬌羞，那么本傻蛋請你別低下你的頭。記住，昂頭挺胸，一直到老。5．成熟無須低頭“走在／秋天的田野上／我問老托爾斯泰：一切／成熟了的／都必須低垂著頭么?”俺想，邵燕祥先生的這個(gè)問題應(yīng)該不是個(gè)問題。正如世界上沒有絕對的真理一樣，世界上也沒有“必須”的行為，成熟，當(dāng)然也是不一定就低垂著頭。即如走在秋天的田野上所見之莊稼，如果不只是“站在”，而是真正“走在”——而且能走得遠(yuǎn)一點(diǎn)，看得廣一點(diǎn)，就會明白，成熟的稻谷是低頭的，成熟的高粱因品種不同有低頭的有不低頭的，成熟的苞谷則一律不低頭。當(dāng)然，俺知道，成熟了的邵詩人絕非止于莊稼自然屬性的思考，抑或，自我作為上遇到了不易決斷的困惑。不清楚其具體，俺只能大而泛之說，該低頭時(shí)即低頭，該昂首時(shí)則昂首，方是成熟?；蛘咭部梢哉f，低頭與昂首，其實(shí)無關(guān)成熟。國人由幾千年儒家文化熏染，多崇尚“溫良恭儉讓”，即所謂謙謙君子，文質(zhì)彬彬。以“讓他三尺又何妨”為大氣，以“避實(shí)就虛”“以柔克剛”為智慧，以“好為人師”“事事強(qiáng)出頭”為不知天高地厚。在一般的人際交往中，在非原則問題的處理上，取謙和、淡定、內(nèi)斂之姿。千百年來人們以挫折甚或生命的代價(jià)換來的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)也是一種相對成熟。同時(shí)，國人又有“貧賤不能移”“威武不能屈”的勉勵，有“寧為玉碎，不為瓦全”，“寧可站著死，不愿跪著生”的選擇，也就是說，在節(jié)義面前，在大是大非面前，就是不低頭。中華五千年，這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。即如當(dāng)代張志新、遇羅克們，就是不向強(qiáng)權(quán)政治低頭，因?yàn)樗麄冎?，雖然低頭或許可以換來生命茍且，但人類文明會走向倒退，為捍衛(wèi)真理而獻(xiàn)身，這是成熟者的不二選擇。近三十年來隨著西風(fēng)東漸，“我能”“我不滿足”“自信、自強(qiáng)”等等，如同空殼般在青年人腦際中漫舞飛揚(yáng)，許多青年人往往不分場合，不問對象，不顧自身?xiàng)l件，一味昂首闊步奮勇向前，這只能是幼稚的體現(xiàn)，是莽夫之所為。很多人譏諷政府患軟椎病，南斯拉夫大使館被炸不伸頭，菲律賓華人被排斥不援手，南海群島、釣魚島群島被挑釁不吱聲。且不說“不伸頭”“不援手”“不吱聲”之說是言過其實(shí)，單問一句：您說，怎么辦？您答！——韜光養(yǎng)晦，成熟者的明智選擇?。∩巯壬深^一問，俺也只能如此泛泛一答。不知然否。湖南師大附中2011屆高三第八次月考作文“春芽悄然冒出”（一）試題回放七、作文(60分)21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有人埋怨，這世界上再也沒有熱情，再也沒有信仰了！所有的一切都使我們覺得厭煩，一切都令我們感到疲倦，周圍的一切都毫無生機(jī)……然而，就在他身旁，樹枝上的春芽在悄然冒出……這則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請結(jié)合你的人生體驗(yàn)，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文章。，角度不限，自擬標(biāo)題，自定立意，不得抄襲套作。（二）審題指導(dǎo)提示：抓住“有人埋怨再也沒有……再也沒有……然而，就在他身旁有……”這一關(guān)鍵來立意：①不要抱怨，希望就在身邊②打開心窗用心才能發(fā)現(xiàn)這道作文題旨在引導(dǎo)考生以樂觀、豁達(dá)的態(tài)度，能一分為二地對待身邊的人與事，去理性地關(guān)注社會，冷靜地分析事物，積極地思考人生，從而對社會對人生充滿信心，看到希望。當(dāng)今時(shí)代，不再簡單純粹，眾生浮躁，人心冷漠，信仰缺失，道德淪喪，利益至上……各種不良現(xiàn)象層出不窮。而作為個(gè)體，平凡的我們?nèi)菀妆缓鲆暎踩找娓杏X到生活的辛苦與單調(diào)，心靈的困頓與茫然，常常滋生厭煩疲憊甚至人生虛無之感，而忽視了潛藏在身邊的希望與生命的美好，我們應(yīng)該有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有感受美的心靈，去尋找“春芽”“生機(jī)”，并融入到這美好的“春光”之中，去感受社會風(fēng)尚之美、生活之美，去創(chuàng)造人生之美，從而獲得心靈的“新生”。在題目的材料中，“沒有熱情”“沒有信仰”“覺得厭煩”“感到疲倦”“毫無生機(jī)”與后面“春芽冒出”的情景形成了鮮明對比，所以在行文中，也應(yīng)該有一個(gè)對舉（對照）的過程：既看到社會上陰暗的一面，也看到社會陽光的一面；既發(fā)現(xiàn)事物的缺憾，也發(fā)現(xiàn)事物的優(yōu)點(diǎn)；既痛心人性的丑惡，也感受人性的崇高；既面對生活中時(shí)有發(fā)生的不如意，也意識到生活中無處不在的美好；既承受人生的苦痛與磨礪，也體會人生的幸福與希望……并且，更應(yīng)該把著重點(diǎn)放在后者。寫作時(shí)，如果泛泛而談，難出新意，也難有清晰的思路，應(yīng)該就某一觀點(diǎn)（比如缺失信仰與堅(jiān)定信念，生活的單調(diào)與充實(shí)，社會的丑惡與光明）或者從某一現(xiàn)象（食品安全，明星吸毒，大學(xué)生精神狀態(tài)）來寫，以小見大，凸顯主題。實(shí)際寫作中，大部分同學(xué)選擇了寫議論文。而抒真情、寫身邊事的記敘文中，也不乏佳作。有些文章善于捕捉生活細(xì)節(jié)，抒發(fā)真情實(shí)感，得到老師的肯定。比如，有同學(xué)寫，“我”是一名藝術(shù)生，一直以來成績不好，覺得沒什么前途，很迷惘，有一次看到外地考生背著畫架、樂器，來我們學(xué)校考試，他們很執(zhí)著很樂觀，知道為夢想拼搏，也讓“我”受到了感染，認(rèn)識到人生要奮斗的道理。再比如，有同學(xué)寫父母離異，“我”一直生活在陰霾之中，怨恨父母，厭倦生活，排斥學(xué)習(xí)，后來“我”發(fā)現(xiàn)父母還是深愛著自己的，他們有苦衷，做出了對婚姻的選擇，“我”應(yīng)該更多向前看，看到愛，看到希望，看到生活的美。但文體特征不明等問題還較嚴(yán)重：1.沒有緊扣材料，而是從某個(gè)自己積累的素材出發(fā)，另起爐灶，得出一個(gè)觀點(diǎn)，審題不準(zhǔn)或者有“套作”之嫌。有人談“信仰”（人總是要有點(diǎn)精神的）、“誠信”（“感動中國”的信義兄弟）、“奉獻(xiàn)”（甘于奉獻(xiàn)的人最美）、“愛國”（環(huán)境保護(hù)精神）、“謙讓”（退一步海闊天空）、“愛”（與愛同行）、“公共痛感”（藥家鑫）、“境由心生”（換一個(gè)角度看問題）、“吾心有主”（許衡）、“快與慢”（慢慢走，欣賞?。?。2.“樹枝上的春芽在悄然冒出……”更多的是一種隱喻，但不少同學(xué)沒有發(fā)掘出它的抽象含義，只是停留在自然屬性的春光上。如有一篇文章，寫“我”在高三，每天面對題海書庫，會感覺到厭倦，但看到六樓的草地，而被美妙的春光感染。文章細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，文筆精致優(yōu)美，但通篇都是描寫自然風(fēng)光（少數(shù)幾處寫景有寓意），評為二類文，48分。如果該文能在主題上有所深化，更多地寫“我”看到人生的希望，感受生活的樂趣，而引發(fā)思考，則可評一類卷了。3.議論文中的敘述太長。有同學(xué)寫宋國某家族以洗衣為生的事例就寫了近兩百字。（三）佳作欣賞1．春天不遠(yuǎn)我知道，上帝死了。這是怎樣的一個(gè)寒冬呢？熱情消散了，道德失蹤了，信仰死去了。這該死的冬天啊，它把天上的水和人們的心一起變成了冰。如此，我們是否有理由相信——春天終究會到來？的確，我們有理由沮喪。房價(jià)經(jīng)打壓仍持續(xù)走高，“蝸居”、“蟻?zhàn)濉?，世界正上演一出真?shí)的《變形記》；GDP和CPI同步走高，我們陷入國進(jìn)民退的怪圈，經(jīng)濟(jì)亂象屢見不鮮，我們應(yīng)該如何過活？我們也有理由憤怒。官二代撞人后高呼“我爸是李剛！”富二代深夜賽車將行人撞飛而不救。強(qiáng)拆不止，自殺不休，我們的道德去了哪里？我們甚至有理由絕望。南平鄭氏上演弱者殺弱者的血腥悲劇，“90后”沉溺自我世界，成為崩潰的一代。若上帝尚存，我便要問他——春天也死了嗎？如同太陽尚遠(yuǎn)，但必有光亮，春天尚遠(yuǎn)，但必有希望。我看見希望的種子正在發(fā)芽：上海的大火，燒盡了五十五條鮮活的生命，卻也點(diǎn)燃了上海人的善心。在廣場聚集著前來悼唁的民眾和交響樂隊(duì)，人們在黃白菊花之中悼念死去的生命，也喚起了都市之下的人性之善；新加坡的慘劇，讓人們感到悲痛的同時(shí)，也看到了人性的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢——香港媽媽力救不相識的孩子，導(dǎo)游黃某更以生命換來他人的安全。港方嚴(yán)正交涉，港民全體關(guān)注。港人堅(jiān)強(qiáng)，當(dāng)是國家給的安全感。我們有理由相信，希望不遠(yuǎn)。微時(shí)代的到來，以微博策動改革，以圍觀改變世界。圍觀抗拒強(qiáng)拆，圍觀揭露腐敗，轉(zhuǎn)發(fā)策動千萬人尋找走失兒童，轉(zhuǎn)發(fā)引起人們保護(hù)動物，如此等等。我們應(yīng)當(dāng)看到時(shí)代正在覺醒，它正朝我們所希望的方向走去。我們也看到，方舟子、黃福榮等人仍在感動著我們。越來越多的枝丫正在發(fā)芽，生機(jī)漸漸蘇醒。我的朋友，你看到了嗎？我們?nèi)杂欣碛扇ハ嘈糯禾斓牡絹?，我們?nèi)杂欣碛蓤?jiān)信這條真理，即世界上大多數(shù)人仍是善的，世界仍是美好的，它值得我們?nèi)?。評點(diǎn)：在寒凍中，看到了溫馨與光明，堅(jiān)信春天不遠(yuǎn)，希望的種子正在發(fā)芽。切合“結(jié)合你的人生體驗(yàn)”抒寫“聯(lián)想和感悟”的命題要求。文章材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，義正辭嚴(yán)，氣勢如虹。如果不是平素關(guān)注社會，思考人生，是寫不出這等文章的。評分：基礎(chǔ)等級38+發(fā)展等級20=58分2．黑暗與光明莊子說世界上有了善就必定會有惡。這話頗令人費(fèi)解，不過仔細(xì)一想，這不正如黑暗與光明？沒有光明哪會有黑暗？這個(gè)世界總會有見不得光的地方，但絕不能說明我們的世界就是一片黑暗，如果那樣認(rèn)為，只能是把自己置身洞穴中，永不見天日。記得北島和舒婷有一樁公案。北島作為一個(gè)憤青，他仇視著黑暗，于是就手書一篇《一切》。詩頗長，大意是一切事物都是黑暗的，痛苦的。我讀了那詩，幾乎便要陷入那黑暗與絕望中。而舒婷作為一個(gè)女性，以她細(xì)膩的內(nèi)心感受著陽光而厭棄絕望，回了一篇《這也是一切》，我讀后不由感慨，原來這也是世界。禪宗說，你看見了花，那這花便是你的世界。而我想，如果只看見黑暗，那么一個(gè)渴望光明的人要么會妥協(xié)，融入黑暗，要么會奮起抗?fàn)幎烙诤诎怠＠缒峭捯话愕念櫝?，殺了妻子后自盡，又如那曾經(jīng)的熱血青年汪精衛(wèi)，最后死于漢奸之名。而我，當(dāng)我看見黑暗的事情而憤憤不平時(shí)，母親給我講了她的故事。母親是一個(gè)工人，很普通，拿著一千出頭的工資，走上街買菜，賣菜的販子都會“親切”地叫她“蘭嘎”了。她給我們講了她當(dāng)年考公務(wù)員的事。據(jù)后來出于歉疚的人透露，她當(dāng)時(shí)的考分是全省第二，但因?yàn)橥夤宰犹保米锪巳?，又不肯跑他老?zhàn)友的關(guān)系，母親被刷了下來，理由是個(gè)子矮。然后，母親成了工人，便有了我。我一拍桌子要罵，母親笑笑：“我要是當(dāng)上了公務(wù)員，怕就沒有你了?！蹦赣H頓了頓：“有你這個(gè)兒子就夠了。”母親生平因?yàn)橥夤蛩墓⒅背粤瞬簧倏囝^，黑暗的事見過太多太多，沒有抱怨，因?yàn)樵谒闹校€有我這個(gè)兒子，這是最幸福的，也是最讓她滿足的了。聽了母親的故事，我才知道什么叫做人生。人生中確實(shí)會有黑暗，但那不是一切，我們或許會因不妥協(xié)而無法獲得名利，但我們有親人，有朋友，有二兩小酒，有熱炕頭。我們?yōu)槭裁匆蒙砗诎?，而不置身光明呢？黑暗盡管仍在黑暗，但那正是光明的反襯。冬天的末尾，正有春芽悄然萌動。評點(diǎn)：文章論證我們不應(yīng)該只看到黑暗而看不到光明，切合題意。語言簡練準(zhǔn)確，成熟老到。母親的故事雖然能證明中心論點(diǎn)，但通篇“春芽正在悄然冒出”的證明還顯得不夠。評分：內(nèi)容17+表達(dá)19+發(fā)展20=56分3．常懷希望對知識的追求，對愛情的渴望，對人類苦難不可遏制的悲憫，是哲學(xué)家羅素一生的信仰。而那踮起腳尖的追求與彎下身軀的悲憫，又何嘗不是對那光明未來的希望、憧憬呢？殘缺不過是遺憾，苦難也終究短暫，而我們大步邁進(jìn)、雙翅展開，便是常懷希望的蓬勃姿態(tài)。現(xiàn)代人的血液在稀釋。海明威在獵槍下結(jié)束了輝煌，顧城用冰冷的繩索終結(jié)了詩意。海子說:“我的死與任何人無關(guān)”，可那躺在鐵軌上的青年選擇了死亡，是否與希望消逝、絕望蔓延有關(guān)呢？這些滿腹才華的作家詩人，曾經(jīng)在他們的作品中謳歌光明，贊美人生，但他們的內(nèi)心卻出現(xiàn)了荒漠，蒸發(fā)了熱情，驅(qū)逐了信仰，對世界對人生的看法也出現(xiàn)了迷惘，而最終踏上了不歸路?；蛟S，在他們合上雙眼的那一刻，自己人生之樹上的“春芽”正在悄然冒出……海子孤獨(dú)的背影在歲月中模糊而又讓人無限惆悵。而作家陳丹燕在《上海的金枝玉葉》中塑造的郭四小姐則帶給我們長久的心靈震撼。她出身顯貴，備享尊榮，但因?yàn)闀r(shí)代的變遷，而淪為了接受改造的窮苦工人。生活的重?fù)?dān)、人們的鄙夷接踵而至，摧殘著她柔弱的外表，而她高雅的氣質(zhì)與內(nèi)心的信仰從未磨滅，她仍然堅(jiān)持每天喝下午茶，從容地面對苦難的時(shí)光，她把自己雕琢成一個(gè)溫婉與堅(jiān)韌并存的女子?！澳呐滦腋Ｖ宦冻隽艘桓€頭，她有本事將它拽出來，織成一件毛衣。”簡單循環(huán)的日子，踏著節(jié)奏的生活，都使我們厭煩、疲倦，我們的雙腳沉重，我們的眼眸黯淡，沒了憧憬，沒了樂趣，又如何去發(fā)現(xiàn)人生的“春芽”，如何去仰望精神的天空？人生是一只餃子，經(jīng)歷是皮，磨難是餡，酸甜苦辣盡在其中，只有自己默默消化生命賦予你的辛酸與苦痛，并重拾希望，去感受生活的甜蜜，腳踏實(shí)地，在希望鋪成的鐵軌上駛向成功的驛站。郭德綱北漂多年默默無聞，他說:“沒有傘的孩子就要拼命奔跑”，他在地下室里咀嚼幸福，在破單車上懷揣希望。江蘇衛(wèi)視知名主持人孟非年輕時(shí)在小工廠打拼，整天油墨滿面，他相信“人不可能一輩子都倒霉”，好運(yùn)總是跟在霉運(yùn)后頭，人生總有希望。他參加自學(xué)考試，奔波在新聞前沿，從記者到主持，從幕后到臺前，一步一步走向成功，如今，這個(gè)光頭主持已經(jīng)在電視上大放異彩。人生遭遇苦楚，是一種歷練與經(jīng)驗(yàn)，它把我們塑造得更加成熟，心中常懷希望，是一種熱情與信念，助我們在疲倦中聞到花朵的芬芳，看到春芽的萌動。評點(diǎn)：文章論證人生于苦楚中應(yīng)常懷希望，“苦楚、磨難”與“熱情、信仰的缺失”沒有必然的聯(lián)系，只能視為“符合題意”。著重列舉的郭四小姐也不是“就在他身旁”的“春芽”。這些都是審題不夠?qū)徤魉?。評分：內(nèi)容16+表達(dá)18+發(fā)展18=52分

湖南師大附中2011屆高三第九次月考作文“打掃心靈”（一）試題回放請以“打掃心靈”為題寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。（二）審題指導(dǎo)命題作文要緊緊抓住“題眼”。題眼，即文中暗示、透露的文章重點(diǎn)，是寓意的關(guān)鍵性字眼。題目中的關(guān)鍵詞語，就是命題作文的“題眼”?？圩×恕邦}眼”，也就抓住了重點(diǎn)，考生可明顯地看出“打掃”是“題眼”。寫作時(shí)，可以將其分解成兩個(gè)方面進(jìn)行思考:其一，為什么要打掃心靈？。其二，怎么去打掃心靈？。既要扣心靈，又要扣打掃。所以，作文的具體落腳點(diǎn)，應(yīng)該盯在“打掃”上，據(jù)此展開敘述與議論。（三）佳作欣賞1．打掃心靈打掃心靈，除去多余的部分。獲得了在人生之路上的輕快步履。不須太多東西，背起簡單的行囊，帶上一顆好心情，就踏上了尋綠之路。載者一車人對綠的欣喜之情，汽車歡快的跳躍在起伏的山丘之間。秀發(fā)瘋狂得與迎面吹來的飽含水分子的清風(fēng)熱舞著。風(fēng)兒撩撥著我的頭發(fā)，也撩撥著我的心情。迎風(fēng)的遒勁，使我的心也不由得興奮了。風(fēng)，肆意的吹；人，自由的散去。吹一陣春風(fēng)，把悲傷、憂慮、復(fù)雜的心態(tài)以及種種阻礙我生活、學(xué)習(xí)的沉積物都蒸發(fā)了！蒸發(fā)了！只要我一接觸自然，就純凈了，就輕快了，就無憂無慮了。打掃心靈，除去多余的部分，獲得了在人生之路上的輕快步履。每當(dāng)晝與夜交接班的時(shí)候，總有一個(gè)稚嫩的鋼琴聲悠悠地飄進(jìn)我煩惱的心靈。每天，有太多太多的學(xué)習(xí)生活上的煩惱。而每當(dāng)我聽見這斷斷續(xù)續(xù)的跳動地音符時(shí)，心兒也不禁隨著一起有節(jié)奏地跳動起來。一時(shí)間，好像一下子忘記了那些不開心的事，整個(gè)心全都濕潤在充滿童真的音樂里。緩緩地淌過記憶的吉光片羽，生成了片片歡樂的心語，過濾出了歲月忘記帶走的憂傷及煩惱的心情，化作一陣微風(fēng)飄走了。換一種心情，繼續(xù)在希望的田野上勞作。打掃心靈，除去多余的部分，獲得了在人生之路上的輕快步履。生活中，不能什么都扔掉；也不能什么都留著。智者是善于取舍的。生命的難度也在于此。人生是不斷揮手的旅程。要留下，就得告別。打掃心靈，留下了開心快樂的記憶，告別了煩惱、憂慮的產(chǎn)物。2．打掃心靈生活中，我們習(xí)慣于打掃屋子，幾日不理煩意頓由心生，日子的細(xì)水長流讓我們在某一段時(shí)間里，顯得呆板了，生活總是一種模式，習(xí)慣了，久而久之也許什么在自己看來都變得理所當(dāng)然，改變已經(jīng)離自己遠(yuǎn)了，這個(gè)詞已經(jīng)變得陌生，而此時(shí)也許很多問題會出現(xiàn)，你可能找不到走出問題的出口，舒一口氣，這時(shí)你不妨愛一下自己，閉上眼睛走進(jìn)你自己的內(nèi)心，去清理一下因時(shí)間流逝而遺留的塵埃，打掃打掃心靈吧……隨手拿起桌子上的一本書——《漢字文化》，書里的內(nèi)容我早讀過，但我想，讀不到心里讀不到骨子里的東西就如過眼云煙，而相對于自己的工作——教學(xué)，能用到工作中為自己所用，那么漢字文化對我而言才顯示出了它的價(jià)值，而我只是曾經(jīng)對漢字有這么種感覺記憶，又何談拿來主義呢？所以甚為慚愧?。∮茡P(yáng)的音樂讓你漸入文境，心里不禁想：老師的語言能打動我又何談是學(xué)生呢？專家精彩的課堂語言不單單是一種簡單的文字更是一種組織語言的藝術(shù)，茫茫漢字王國簡單的幾個(gè)字在別人說出來后作為引導(dǎo)語、過度語就那么到位，而自己有時(shí)卻顯得笨拙，無所適從，我們在感嘆中國文化的博大精深的同時(shí)，你不得不反思一下自己工作中的學(xué)習(xí)，而這不是一朝一夕就有的本事，而是對文化思考、咀嚼、發(fā)現(xiàn)，再思考、再咀嚼、再發(fā)現(xiàn)的漫長過程，學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，常反思常學(xué)習(xí)，懷著一種謙虛的態(tài)度，不求滿足，在學(xué)習(xí)中一往無前，任何人任何事都有值得學(xué)習(xí)思考的地方，要求上進(jìn)求發(fā)展。也許回到現(xiàn)實(shí)生活中我們的這些想法相對而言顯得過于美好，總是懂得的多做得少，但只要我們習(xí)慣了反省自己，反省就有所收獲，那么不也很好嗎？且看中國漢字“慧”所蘊(yùn)含的深刻哲理吧——“慧”字告訴我們，我們要像打掃屋子一樣，經(jīng)常反省自己，今天是不是比昨天做得好，明天能不能比今天做得更好，要多想想自己的失誤和不足，這就叫內(nèi)省，這就叫智慧。很多人只會記住別人的錯誤，總想著打掃別人的心靈，卻時(shí)常忘記打掃自己的心靈。最大的哲理就是真實(shí)，它告訴我們聰明不等于智慧。多么真實(shí)的話啊，哲理之所以成為哲理，我想就是因?yàn)樗浅Ｕ鎸?shí)地反映了問題，說到你的心坎兒里去了，實(shí)實(shí)在在的，可是不是因?yàn)槟悴怀７词?，所以你?nèi)心一直感覺的哲理，卻不是從你的口中說出來的，而往往出自名人語錄？不過如果我們心動不如行動，相信我們自己也會有一本“I的名言”。打掃心靈，學(xué)會愛自己，讓自己的內(nèi)心總是斜陽滿地，讓“慧”住我心。3．打掃心靈加拿大，美國與中國對自身與外在的不同看法，讓我看到了不僅肉體需要“打掃”，心靈也同樣。魏征《諫太宗十思疏》中說：“求木之長春，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉；思國之安者，必積其德義?！蓖瑯拥兀艺f欲人之為人者，以清其心靈。心靈是一個(gè)人靈魂的所在，道德之所在，精神之所在，志氣之所在，它就像河流的源頭，是活水到來之處，一旦源頭被污染，活水就變成了臭水，永遠(yuǎn)失去請靈，所以我們需要清理?；厮輾v史的長河，多少歷史人物因?yàn)橥浟饲鍜咦约盒撵`的房間而身敗名裂。唐玄宗是一位德才兼?zhèn)涞木鳎_元盛世是最好的見證，然而后來他寵愛揚(yáng)貴妃，終日沉溺于玩樂之中，他忘記了及時(shí)清理自己心靈的房間，他沒有把驕奢淫逸清理出心靈，于是盛世不在，帝國衰落。胡維庸，明朝開國功臣，宰相，曾跟隨朱元璋征戰(zhàn)多年，高居宰相之位，可謂八面威風(fēng)，但他貪婪成性，驕橫跋扈，不知節(jié)制，最后身敗名裂，他也是忘記了及時(shí)打掃自己心靈的房間，忘記了清理掉驕橫這顆毒瘤。其實(shí)忘了打掃心靈房間的人比比皆是，不僅是古代，就是現(xiàn)在也大有人在。胡長清就是最好的例子，他身為一省之長，卻不知抑制心靈毒素的放射，更不知打掃清理自己的心靈，最后還是貪污受賄毒害了他。所以說，人還是應(yīng)該干凈點(diǎn)，別讓垃圾在心靈里堆積，一旦有致命的毒素就不堪設(shè)想了，我們應(yīng)定期打掃心靈的房間，讓它干凈透明。簡評：這是一篇較為典范的議論文。文章開門見山提出了論點(diǎn)：“不僅肉體需要打掃，心靈也一樣”。簡潔有力，可謂“鳳頭”。中間作者運(yùn)用了比喻、引用等手法，闡明打掃心靈的重要性；接著又列舉了唐玄宗、胡維庸等人的事例，正反對比，告訴我們：打掃心靈房間關(guān)系事業(yè)的成敗、生命的存亡，不可掉以輕心，可謂論述有力，算得上是“豬肚”。結(jié)尾簡潔提出人應(yīng)定期打掃心靈，使之干凈透明。可謂“豹尾”。4．打掃心靈日子如流水般輕輕滑過指尖，時(shí)光似落花般飄落一地，歲月匆匆，不曾為誰停留。又是一個(gè)輪回，又是一個(gè)似水流年。望著辦公桌上越翻越薄的日歷，幾多感慨，幾多惆悵，又幾多思念。年終歲尾，很多人愿意打掃一下房間，讓整個(gè)屋子光潔明亮，干凈如初，在這樣一個(gè)溫馨的環(huán)境中，迎接嶄新的一年，那是又一個(gè)起點(diǎn)?？赡阆脒^沒有，找點(diǎn)時(shí)間，找個(gè)空閑，靜靜坐一會兒，打掃一下心靈，那里也許滿是疲勞，滿是灰塵，負(fù)重累累呢！在喧囂和浮躁的世事中，在平淡如水的一年年，我們常常忘記眷顧一下自己的心靈，只顧匆匆行走，不敢稍有懈怠。其實(shí)，心靈的收入與支出是不成比例的，不是收入的多，支出必然多，很多時(shí)候是只收入，不支出。那個(gè)斑駁的賬本上記滿了密密麻麻的快樂、憂傷、辛苦、彷徨。不妨翻出來，回想一下即將逝去的2009年，我的心靈還好嗎？有多少值得回味的幸福，又有多少痛苦和悲傷，那偏于一隅的靈魂是否疲憊不堪，灰跡斑斑？孩子是不需要清掃的，他們的心靈透明而干凈；他們的世界充滿好奇和童真，他們需要的是積累。而成人的世界則積壓了太多的憂慮和夸張的痛苦，可能是閑言碎語，可能是病痛侵襲，也可能是成熟的煩惱。一個(gè)人無論閱歷多少，在驀然回首時(shí)，嘆息中一定有紛煩的心緒，一定有一種情愫，那就是凄迷。每個(gè)人的內(nèi)心世界都不可避免有些灰暗，有些失意，有些茫然，也有些不知所措，每個(gè)人都會不可避免地有時(shí)泄氣，有些許苦澀，有一點(diǎn)落寞，有或多或少的孤獨(dú)感，總有些無望的等待和徒勞的追求，這就是人生的況味。這些暗淡的思緒藏在心靈的角落，見不到陽光，沒有雨水沖刷，很多時(shí)候和我們相安無事，但一旦遇到合適的溫度，它可能會四處飛揚(yáng)，堵塞我們的毛孔，遮住我們的眼睛，迷失我們的方向。真的需要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，以濕潤的心情去盤點(diǎn)，以古典的心態(tài)去面對，以平靜的心緒去體察。給心靈撒點(diǎn)水，試去上面的污垢，打掃干凈那些塵封的往事，沖洗久未曝光的角落，重新自察和內(nèi)省，滋潤干渴的靈魂，讓世俗的牽絆、追逐的功利和紛擾的是非遠(yuǎn)離我們，讓曾經(jīng)的純凈回歸，一如孩子般的心境，澄澈而明亮。這樣心靈就不必超重，可以晾曬，可以沉淀，可以示人，可以取暖。照亮遙遠(yuǎn)的未來征程。打掃心靈，剩下的就是真情和感動，它是占據(jù)了心靈的大部分內(nèi)容，好好保存它，那是心的珠玉，靈魂的水晶，閃閃發(fā)光，散發(fā)著沁人的芬芳，是悠悠暗香，染綠了幸福的人生。它可以使凝固的歲月生動起來，使消逝的時(shí)光永恒，使煩躁的內(nèi)心趨于安靜，使愛變得如此多情；它歷經(jīng)歲月滄桑，持久彌新，漱齒猶香。打掃心靈，就是自我修整，快樂地告別憂傷，揮一揮手，瀟灑地前行。心靈的儲備就像是落日映照下的河面，我們撿拾閃光的保存，心中永遠(yuǎn)駐足美麗的風(fēng)景。很贊同“哲學(xué)地看待自己，陽光地看待生活”的說法，添幾分書香，添幾分人文涵養(yǎng)，添幾分和諧厚重，用新鮮空氣滋養(yǎng)心靈。許多鮮為人知的故事，等待著高尚的心靈來訪，許多精心雕刻的細(xì)節(jié)，等待著美麗的心靈分享，許多思維花絮的片斷，等待著智慧的心靈碰撞，許多淚水盈盈的感動，等待著善良的心靈珍藏。俄國思想家恰達(dá)耶夫說：“當(dāng)一個(gè)人找不到自己與過去、與未來的聯(lián)系時(shí)，他便會喪失自我。”打掃心靈，使我們輕裝起航，快樂連通未來。帶著真誠走進(jìn)2010，讓平凡的每一天都如夏陽一樣熾熱，如秋月一樣靜美，使我們變得溫情脈脈，溫文爾雅。湖南師大附中2011屆高三第十次月考作文“手的影子不一定是“手””（一）試題回放七、作文(60分)21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。手在燈光下可以演示出孔雀、烏鴉、綿羊等動物造型。手的影子不一定是“手”，正如你被人奉承、吹捧，或被嫉妒、丑化時(shí)，你得告訴自己那不一定是你，只是你的影子。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意．自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。（二）審題指導(dǎo)立意參考：手影大師精彩的表演，讓我認(rèn)識到：手的影子不一定是手。手的影子，它可能是孔雀的美麗、烏鴉的丑陋，還有可能是綿羊的溫良、老虎的兇惡。所以，當(dāng)你被人奉承、被人吹捧、被人神化時(shí)，你要清醒地認(rèn)識到那不是你，那只是你的影子；當(dāng)你被人嫉妒、被人仇視、被人丑化時(shí)，你要清醒地認(rèn)識到那不是你，那只是你的影子。所以你要看清楚你自己。（三）佳作欣賞1．人生路上，看清自己有時(shí)候，我們更愿做生活的旁觀者，認(rèn)真審視著每一個(gè)從生命中路過的人。他們或是善良，或邪惡，或美麗，或丑陋。但當(dāng)我們真正成為生活的主角時(shí)，你，看清自己了嗎？人生就像一杯水，純凈、無色透明。盛水的杯子都只是一種裝飾，它決定了你無法改變。就像我們無法選擇自己的出生和生老病死一樣。我們無法選擇盛水的杯子，但我們有權(quán)選擇人生的過程，我們可以選擇向水中加點(diǎn)什么，糖水、鹽水都可以。這就有如我們的欲望。希望得到什么，想要得到什么。但是我們都必須適可而止，停下來看清楚自己真的需要嗎？這樣做對嗎？唯有看清自己，才不會把自己的那杯水變得渾濁?？辞遄约?，你可以更加明確前進(jìn)的方向?？辞遄约?，你才不致于走入歧途?？辞遄约海悴拍軌蛎靼鬃约盒枰裁础？辞遄约海覀兊穆凡艜阶咴巾槙?。面對誘惑，我們應(yīng)堅(jiān)定；面對苦難，我們得堅(jiān)強(qiáng)；面對困境，我們需從容；面對人生，我們要看清自己繁華夢后，溫柔惆悵，驀然回首，燈火闌珊處皆虛幻泡影。我們惟有勇敢面對自己。2．我看清了自己在生命的開端，應(yīng)該要學(xué)會人情世故的時(shí)候，濡染著我對世界最初的理解和感覺。我總是以為有些事只要你努力去做，不放棄堅(jiān)持便會成為你的夢想，可有些事卻容不得想象，這就是現(xiàn)實(shí)。我對夢想很堅(jiān)定，內(nèi)心卻飄搖不定。在這漫長的路途中，是不是應(yīng)該舍棄一些東西才換取一些價(jià)值肯定的東西，而其中有些東西是金錢所有能代替的。有了夢想，也確實(shí)為我沉睡和懂的心靈打開了一扇扇透亮的窗戶。甚至，我很清楚我的想法與看法，只是沒有人可以告訴我應(yīng)該怎樣做，應(yīng)該做些什么?；蛟S，沒有人比我更清楚的了解自己。因?yàn)槲沂且粋€(gè)不輕易與別人分享我的想法的人，也或者因?yàn)橄胍业揭粋€(gè)完全信賴，共同進(jìn)步的人太難了。譬如，就在同學(xué)相處中，你是不能因?yàn)閷@個(gè)人的做法不同意而產(chǎn)生偏見與否定，而到頭來的結(jié)果是由不得你去解釋與言和的。這些，都是我所能理解與看透的。因此，在言語與行為的過程中，我需要不斷地看清我自己，我并不自信，也不太自卑，我只是知道：無論太開心抑或是太傷心，我都不能失去現(xiàn)智，我都不能迷失我自己，因?yàn)檫@個(gè)世上我有太多太多還沒有經(jīng)歷過。我閱勸太少，把握不了手中那把遠(yuǎn)近親疏的尺度。盡管為我鼓掌的人很多，但是我不可能被所有鼓掌的人所接納，當(dāng)然我也清楚不會被所有的人否定，所以，我只需為我自己鼓掌!我犯過許多錯，但是我現(xiàn)在越覺得它的偉大與珍貴了。或許，正是有過這樣的錯誤，才教會我如何去感受生活和認(rèn)識人生，才猛然撞響在我的心中。那一刻，我驟然長大!我并不非常能干，但是我至少知道自己必須對自己負(fù)責(zé)，否則連自己都不新生自己的人，只會成為一個(gè)笑話。面對漫漫長路，那又豈止一個(gè)笑話?翻開滿載歡樂與悲傷的自己多么善變，才明白往日的自己是多么幼稚與可笑，但是，正因?yàn)殚L大，生命似乎有了更多的理由讓我必將在以后的日子里學(xué)會承擔(dān)與付出，讓我更好地了解自己，清楚自己將要駛?cè)サ姆较?，將要到達(dá)的終點(diǎn)。如果沒有過憧憬的方向，也沒有過痛心的落寞，沒有過成功的喜悅，也沒有過失敗的考驗(yàn)，我想：此時(shí)此刻的我會全然迷惘，會失去很多東西，包括人生價(jià)值。所以，我必須看清我自己。我不會在夢想中傍皇，不會在前進(jìn)方向中停滯，更不會在人生路口上左右不定……因?yàn)槲仪宄约合胍裁矗右驗(yàn)椋何铱辞辶俗约?，就?yīng)該做好自己!一個(gè)人首先面對的是自己，最終面對的仍是自己。3．不識廬山真面目生活往往就是自欺欺人的一個(gè)過程，很多時(shí)候自以為是，因?yàn)樽约簩χR子看到的也只是外表而已。不識廬山真面目，自己對自己認(rèn)識絕對是不會全面的，因?yàn)檎J(rèn)清自己需要主觀和客觀兩個(gè)方面，就算你真的明白自己，那么你也不一定知道別人對你的評價(jià)，所以，我們要借助別人的眼睛來認(rèn)清自己，這樣才能保證自己走在一條正確的人生路上！李白斗酒詩百篇，持才傲視，然而為官生涯中屢屢被貶，就是因?yàn)樗€是沒有看清自己，他不懂得別人對他的評價(jià)，所以他的一生雖有政治理想，但卻不被重用。項(xiàng)羽，剛愎自用，兵敗烏江而自刎，就是因?yàn)樗^于自信自大，沒能看清楚自己所以才有霸王悲歌……李世民，以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。所以有了貞觀之治。成功人士最重要的是能夠借助別人的眼睛看清楚自己，所以我們要用別人的眼睛來看清自己看不清楚的地方這樣我們才能高人一等才能走向成功才能把握人生！4．看清自己同是在一個(gè)峭壁上的許多小草，不，不應(yīng)該說是許多小草，其中有一棵是由百合花的種子長成的。它知道自己和別的小草不同，所以很努力地活著。但是旁邊的小草都嘲笑它：“值得嗎？就算你開放了，又會有誰來看呢？就實(shí)話。你可能開放地美麗嗎？真是不自量力?！钡悄强冒俸系姆N子并沒有因?yàn)樾〔菡斓某靶Χ艞夐_花的決心。到了一年的春天，百合的種子使出全部的勁兒，終于開放了，它開出的花是那么美麗，早上它身上有露珠還沒有蒸發(fā)掉，一個(gè)露珠中有一個(gè)清晨的太陽。以至于把整天嘲笑它的那些可憐的小草也驚呆了。一個(gè)生長在懸崖峭壁上的花尚且如此，我們生活在這多姿多彩的世界中，為什么就不能象小花一樣做到認(rèn)識自己這一步呢？如果那棵百合的種子在小草們的嘲笑中高放棄開花，放棄向人們證明自己的存在的權(quán)利，那么這棵種子也注定會象小草們一樣過平凡的一生。記得有這么一首詩是這樣的：秋天，成熟的果實(shí)低下了頭。它不是在自我陶醉，而是在捫自問。是誰讓我這么成熟？如果不是風(fēng)，我就會變得柔弱不堪；如果不是雨，我就會秋得干枯荒蕪：如果不是光，我就會變得灰暗蒼白：如果不是熱，我就會變得憔悴丑陋。是風(fēng)吹雨打，讓我有了成熟的筋骨，是光照日曬，讓我有了成熟的俊美。果實(shí)成熟了，知道不僅僅是自己的功勞，想到的是別人，有時(shí)依靠其實(shí)事物的力量會使成功更快地降臨。在現(xiàn)實(shí)生活中不乏自滿，自負(fù)之人，他們就是只看到自己的長處，然后去跟別人的短處比較。這樣的人是多么地狹隘。但是又不可否認(rèn)這樣的人往往也有一定的長處，如果他們要是能認(rèn)識自己，那么他們的前途會更美好。不要總在虛幻中生活了，趕快把握自己，認(rèn)識自己吧！5．認(rèn)清成長的方向夜，眩然沉醉。迷茫的青年仍在尋找自己成長的方向……——題記時(shí)光雪崩似的紛紛摔落，青年頓時(shí)陷入了冰雪世界。他手中的白蠟，卻無法燃燒……白蠟和青年一樣迷茫，他們根本不知道自己的使命為何物，在何方?可青年卻突然看到了——劉翔正在前方飛奔，只見他跨過一個(gè)個(gè)橫欄，箭一樣地沖向前方。他的身后，教練大喊起來：“錯了，劉翔，你是跳高組隊(duì)員!”劉翔高聲回答：“我追求的，是生命的速度，不是高度。"劉翔的價(jià)值在跑道，何必要把他拉回跳高的橫桿呢?劉翔看見了屬于自己的價(jià)值，認(rèn)清了自己成長的方向——走適合自己的路，做一個(gè)最好的跨欄運(yùn)動員!于是，他取得了成功。……青年輕輕嘆了口氣：我沒有劉翔的潛質(zhì)，除了能寫好作文，哪還有能拿得出手的優(yōu)點(diǎn)呢?我該做什么、怎么做呢?于是他沉沉地低下頭。在腳底的冰面上，他發(fā)現(xiàn)浮現(xiàn)出一幅畫面——李白高聲吟唱著“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”徐徐走來。那聲音里，張揚(yáng)著自信。青年明白了，每個(gè)人都有自己的價(jià)值，成長中的人，尤其要認(rèn)清自己的價(jià)值。青年平靜下來，努力傾聽自己內(nèi)心的聲音：“我是一名學(xué)生，我要做的事并不少：我可以發(fā)揚(yáng)自己的寫作天賦，用文字給予更多人力量；我可以秉著自己的原則幫助他人，不受外界干擾；我可以孝順父母，從一點(diǎn)一滴做起——我將由此成長為一個(gè)對社會、對家庭有用的人!”冰面上慢慢映出青年自己的形象。青年心中的希望開始發(fā)光，那光亮慢慢地照見了他前行的路。他看見自家門前的小橡樹正在努力成長，正努力長得高大挺拔，給鳥兒棲息，給游人遮陰。雖然它不像蘋果樹那樣結(jié)出碩果，也不像玫瑰花那樣開出鮮花，但是它做到了認(rèn)清自己的方向，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。看到這兒，笑意浮上了青年的臉上。他心中的希望之火已被點(diǎn)燃，他感到渾身充滿了力量，他將重新開始人生之旅!【點(diǎn)評】立足自身，用材靈活。本文站在“青年”的角度敘述，具體地寫出了他的心路歷程。文章引用了劉翔立志練跨欄、李白名句“天生我材”、小橡樹努力成長，作者并沒有直白地把素材擺出來，而是通過文中人物想象中的畫面來呈現(xiàn)。含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。文章比較多地運(yùn)用含蓄的表達(dá)方式，通過景物襯托、他物暗示、細(xì)節(jié)呈現(xiàn)等來表現(xiàn)人物內(nèi)心變化。這樣的寫法，給讀者一定的回味空間，頗有余味。6．認(rèn)清自己虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長空——世間萬物各有屬于自己的一片天地，生命的玄機(jī)是找到自己的位置，綻放自己的光彩。人生在世，找準(zhǔn)自己的位置，是非常重要的。我們每一個(gè)人都需要審視自我，認(rèn)清自我，用一顆平靜的心聆聽自我的價(jià)值的呼喚。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。陶淵明看清了官場的污濁，終于在田園中找準(zhǔn)了自己的位置，抒發(fā)了自己的清高，于是便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的佳句；魯迅看清了社會的黑暗和國人的麻木，終于在文章中找準(zhǔn)了自己的位置，表達(dá)了心靈深處不屈的民族氣節(jié)，成了堪稱民族脊梁的中華文化之魂。他們看清了自己，讀懂了社會，找到了屬于自己的真正位置，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”，也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”，也許我們“仰天大笑出門去”，不同的人有不同的活法，但一句“天生我材必有用”，其中有幾多豪邁與灑脫，真正的英雄是在自我相信，自我肯定中升起的。那是張騫出使西域的駝鈴陣陣，那是昭君出塞的黃沙漫漫，那是岳飛拔劍的壯烈情懷，那是鄭和下西洋的雄心勃勃。平凡不一定平庸，雷鋒是一名平凡的士兵，但他卻成就了不平凡的功績。我們雖然都是平凡的人，但是只要能找準(zhǔn)自己的位置，平凡的崗位也會呈現(xiàn)生命的光輝，平凡的付出也可以匯聚成海洋。充分認(rèn)清自己，發(fā)揮自己的特長和優(yōu)勢，即使是一棵小草也會有生機(jī)和活力，綻放生命的光彩，勇敢迎接生命的挑戰(zhàn)，讓生命像寶劍鏗鏘閃著寒光，讓生命像寒梅一樣放出幽香。每個(gè)人都會是自己的英雄！【點(diǎn)評】論點(diǎn)鮮明。這是一篇非常典型規(guī)范的議論文。論點(diǎn)提出鮮明扼要，以“虎嘯、魚翔”等世間萬物的狀態(tài)，引出生命的玄機(jī)，出奇，出新，撥動閱卷者心弦。論證有力。文中所給材料處理詳略得當(dāng)，并由此展開論述，如行云流水，開啟自如。論證過程中的選材與處理集準(zhǔn)確與文采于一身，引用古典詩詞，賦予文章高雅的風(fēng)范。7．我就是我釋迦牟尼曾經(jīng)為了“未生我時(shí)誰是我，生我之時(shí)我是誰”的復(fù)雜問題苦苦思索。我不懂佛，我只知道，未生我時(shí)世上無我，生我之時(shí)我就是我。還記得貝多芬的那句名言嗎？“公爵現(xiàn)在有很多，將來也會有很多，而貝多芬只有一個(gè)?！逼鋵?shí)，哪里僅僅是貝多芬，我們每一個(gè)人，都是天地間的唯一。我們被創(chuàng)造出的那一剎那，一片天地也被創(chuàng)造了出來，這是一片不為人知的天地，一片屬于自我的天地。當(dāng)世人都汲汲于名利時(shí)，有一個(gè)卻悄然退隱淡出。那是他心中的一片山水在呼喚著：“歸去來兮！田園將蕪胡不歸？”于是，他回到南山下，回到菊花旁，不管外面有多少誘惑，他守著一句箴言：我就是我。守著這句箴言，他“采菊東籬下”，守著這句箴言，他“不為五斗米折腰，”守著這句箴言，他成為了真正的陶淵明。原來，“我就是我”是一種境界。在“中國個(gè)性文人排行榜”中名列前茅的，除了陶淵明，還有一位鼎鼎有名的“謫仙人”李太白?？纯窗?，當(dāng)年的他是怎樣在金碧輝煌的宮殿之上讓貴妃捧墨，讓力士脫靴，讓滿朝文武瞠目結(jié)舌；聽聽吧，當(dāng)年的他是怎樣面對著圣旨，高吟一句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，然后留給皇帝一個(gè)瀟灑的背影；想想吧，這特立獨(dú)行背后，是否是一句“我就是我”給了他冒犯天子的膽量。原來，“我就是我”是一種勇氣。也許，對嵇康來說，我就是我還是一種氣節(jié)。站在千百年后仰望他，仍忍不住為他的那封《與山巨源絕交書》拍手稱快。我就