遼寧省瓦房店市高中語文高一期末?？荚嚲碓敿?xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀在日前舉行的首屆全民閱讀大會(huì)上，中國(guó)新聞出版研究院發(fā)布了第十九次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果。調(diào)查顯示，2021年我國(guó)成年國(guó)民的綜合閱讀率為81.6%，人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.76本，人均電子書閱讀量為3.30本，“聽書”“視頻講書”等閱讀形式為讀書提供更多選擇。書籍是人類思想文化的重要傳承載體，人們可以通過閱讀獲取人類創(chuàng)造積累的精神財(cái)富。閱讀是浸潤(rùn)人的心靈和精神世界的重要途徑，它能夠提升個(gè)人精神高度，擴(kuò)展生命格局，突破思維方式，由此形成個(gè)體生命獨(dú)特的精神氣質(zhì)，外在有優(yōu)雅的舉手投足，表現(xiàn)出良好的行為規(guī)范，內(nèi)在有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，擁有堅(jiān)定的價(jià)值觀念。在快節(jié)奏的今天，靜下心來捧書閱讀，似乎變成一件很奢侈的事。數(shù)字閱讀，例如移動(dòng)閱讀、手機(jī)聽書，視頻閱讀等，讓閱讀變得觸手可及。據(jù)《2020—2021中國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)年度報(bào)告》顯示，2020年我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)整體收入達(dá)到萬億的規(guī)模。顯然，數(shù)字閱讀已經(jīng)成為當(dāng)下重要的閱讀方式。數(shù)字閱讀帶來新的閱讀體驗(yàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：閱讀場(chǎng)景與內(nèi)容的無限性。數(shù)字時(shí)代，無論身在何處，電子書和手機(jī)等電子設(shè)備隨身攜帶，均可以成為“移動(dòng)的圖書館”，無限量的書籍觸手可及，滿足了人們碎片化、多樣化的閱讀需求。閱讀場(chǎng)景也更加不受限制，隨之豐富起來。閱讀方式與感官的多樣化。眼睛不再是唯一的閱讀感官，以喜馬拉雅、懶人聽書等為代表的音頻平臺(tái)讓聽書走進(jìn)千家萬戶，“耳朵閱讀”已經(jīng)成為一種廣受歡迎的讀書“姿態(tài)”，它不僅解放了人的雙手、雙眼，而且優(yōu)質(zhì)的聲音和表達(dá)，也有助于聽眾對(duì)內(nèi)容的認(rèn)知。智能化沉浸式閱讀正在逐步實(shí)現(xiàn)。元宇宙概念、人工智能、VR/AR等技術(shù)的快速發(fā)展，讓閱讀體驗(yàn)變得更加立體，使得人機(jī)互動(dòng)性更強(qiáng)、沉浸感更足，虛擬現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的場(chǎng)景閱讀成為可能。書本內(nèi)容可以在虛擬現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)：書中的人物動(dòng)起來，演繹精彩故事情節(jié)；搭配恰當(dāng)合適的音效，書中的植物、動(dòng)物、建筑惟妙惟肖，閱讀變成了身臨其境的非凡體驗(yàn)。盡管數(shù)字閱讀帶來的注意力碎片化、內(nèi)容娛樂、化形式快餐化等問題引發(fā)了各種爭(zhēng)論與擔(dān)憂，但無論讀書、聽書、視頻看書，重要的是攝取知識(shí)和信息后的思考與消化，并沉淀為人生的養(yǎng)分?；蛟S，我們無需拘泥于閱讀的方式，而是始終保持閱讀的習(xí)慣，讓閱讀溫潤(rùn)生活，滋養(yǎng)心靈。（來源：李海峰《數(shù)字閱讀，一樣書香四溢》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在快節(jié)奏的今天，數(shù)字閱讀，讓閱讀變得觸手可及。B．調(diào)查顯示，2021年我國(guó)成年國(guó)民的綜合閱讀率為81.6%，“聽書”“視頻講書”等閱讀形式為讀書提供更多選擇。C．2020年我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)整體收入達(dá)到萬億規(guī)模。數(shù)字閱讀可以成為當(dāng)下重要的閱讀方式。D．書籍是人類思想文化的重要傳承載體，人們可以通過閱讀大量獲取人類創(chuàng)造積累的精神財(cái)富。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)?shù)字閱讀帶來新的閱讀體驗(yàn)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：閱讀場(chǎng)景與內(nèi)容的無限性；閱讀方式與感官的多樣化；智能化沉浸式閱讀正在逐步實(shí)現(xiàn)。B．文章開篇提出快節(jié)奏生活，使人們不能靜心讀書，顯然數(shù)字閱讀成為了當(dāng)下重要的閱讀方式。C．文章用舉例論證、數(shù)字論證、等論證方法，說明了數(shù)字閱讀普遍存在，有很大優(yōu)勢(shì)。D．雖然數(shù)字閱讀引發(fā)了各種爭(zhēng)論與擔(dān)憂，但我們無需拘泥于閱讀的方式，而是讓閱讀溫潤(rùn)生活，滋養(yǎng)心靈。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)?shù)字時(shí)代，電子書和手機(jī)等電子成為“移動(dòng)的圖書館”，滿足了人們碎片化、多樣化的閱讀需求。B．在未來，讀者只有參與到書中故事的創(chuàng)作，才可以在虛擬現(xiàn)實(shí)里體驗(yàn)各個(gè)角色，或創(chuàng)造屬于自己的新身份，獲得沉浸式的閱讀體驗(yàn)。C．優(yōu)質(zhì)的聲音和表達(dá)，有助于聽眾對(duì)內(nèi)容的認(rèn)知。因此“耳朵閱讀”已經(jīng)成為一種廣受歡迎的讀書“姿態(tài)”。D．閱讀是浸潤(rùn)人的心靈和精神世界的最重要途徑，它能夠提升個(gè)人精神高度，擴(kuò)展生命格局，突破思維方式。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部等國(guó)際場(chǎng)合深刻闡釋新時(shí)代中國(guó)的文明觀到親自倡議舉辦亞洲文明對(duì)話大會(huì)……習(xí)近平主席一次次向世界闡述文明交流互鑒的意義，倡導(dǎo)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，不斷夯實(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。青花瓷杯，茉莉花茶，馬耳他圣瑪格麗特中學(xué)的“中國(guó)角”，同學(xué)們?cè)谄悴韬推疯b中體驗(yàn)中國(guó)茶道。這一小小“中國(guó)角”，已成為當(dāng)?shù)貙W(xué)生了解中國(guó)的一扇窗。創(chuàng)辦者阿佐帕迪老師，去年代表師生們給習(xí)近平主席寫信，他引用《禮記》中“圣人耐以天下為一家”，表達(dá)對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的認(rèn)同?！疤煜麓笸?、協(xié)和萬邦”是中華民族自古以來對(duì)人類社會(huì)的美好憧憬，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含的文化淵源。穿越千年的云岡石窟，多元藝術(shù)元素交融，見證了中華文明自古以來的開放與包容。從促進(jìn)“一帶一路”民心相通，到組建絲綢之路國(guó)際劇院、博物館、美術(shù)館聯(lián)盟；從搭建教育、衛(wèi)生、體育、旅游等合作網(wǎng)絡(luò)到推動(dòng)青年、智庫、政黨、媒體對(duì)話交流，中國(guó)不斷拉緊民心相親的紐帶，與世界共同描繪出一幅幅多元互動(dòng)的人文交流圖景，不斷夯實(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。今年2月，由中國(guó)與希臘共同籌建的中希文明互鑒中心正式成立，兩大文明交相輝映，樹立文明互鑒的典范。文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。面對(duì)“文明沖突論”“種族優(yōu)越論”等論調(diào)，中國(guó)明確倡導(dǎo)尊重彼此歷史、國(guó)情和發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)以文明交流超越文明隔、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。（摘自央視新聞《文明互鑒，美美與共——習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念十周年》）材料二：從歷史和現(xiàn)實(shí)中可以看到，要想處理好不同文明之間的關(guān)系，首要的條件應(yīng)該是各自能夠保持一種平和、謙遜的心態(tài)，就是中國(guó)古人所謂的“君子之風(fēng)”。前幾年，我提出了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的設(shè)想，這是我的心愿。要想實(shí)現(xiàn)這幾句話，還要走很長(zhǎng)的路，甚至要付出沉重的代價(jià)。比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各種文明教化的人，不僅欣賞本民族的文化，還要發(fā)自內(nèi)心地欣賞異民族的文化；做到不以本民族文化的標(biāo)準(zhǔn)，去評(píng)判異民族文化的“優(yōu)劣”，斷定什么是“糟粕”，什么是“精華”。要達(dá)到這樣的境界并不容易，比如當(dāng)今世界上許多發(fā)展中國(guó)家，歷史上大多遭受過西方殖民主義的欺凌，這些國(guó)家的民眾，由于受一種被扭曲的心理的影響，容易產(chǎn)生兩種截然相反的傾向：一種是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一種是閉關(guān)排外，甚至極端仇視西方。目前，這種仇視西方的狀況似乎已經(jīng)醞釀成一股社會(huì)潮流。從另一方面說，作為強(qiáng)勢(shì)文明的發(fā)達(dá)國(guó)家，容易妄自尊大，熱衷于搞“傳教”，一古腦地推銷自己的“文明”，其實(shí)這樣做會(huì)蒙住自己的耳目，成了不了解世界大勢(shì)的井底之蛙。中國(guó)的歷史上，也出現(xiàn)過“盲目崇拜”和“閉關(guān)排外”的現(xiàn)象。希望今天的中國(guó)學(xué)術(shù)界，能夠徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關(guān)排外的心理。中華文明經(jīng)歷了幾千年，積聚了無數(shù)先人的聰明智慧和寶貴經(jīng)驗(yàn)，我想我們今天尤其需要下大力氣學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)。面對(duì)今天這種“信息爆炸”、形形色色“異文化”紛至沓來的時(shí)代，我們需認(rèn)真思考怎么辦？全盤接受、盲目排斥都不是好的辦法，我們應(yīng)該用一種理智的、穩(wěn)健的，不是輕率的、情緒化的心態(tài)來“欣賞”它。要知道，不論哪種文明，都不是完美無缺的，都有精華和糟粕，所以對(duì)涌進(jìn)來的異文化我們既要“理解”，又要有所“選擇”。中國(guó)歷史上有過這樣的例子。唐朝的時(shí)候，國(guó)家昌盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮，引起了鄰國(guó)日本的關(guān)注，派人來學(xué)習(xí)，與唐朝建立了友好關(guān)系。他們把唐朝好的東西帶回去，豐富了自己的文化。這段歷史表明，當(dāng)時(shí)的日本人是很有“鑒賞力”的，善于“美人之美”，因此獲得了很多文化資源，達(dá)到了“雙贏”的結(jié)果。當(dāng)今地球上的人類，應(yīng)該比古代人具有更廣闊的胸懷、更遠(yuǎn)大的目光，對(duì)于不同文化有更高的鑒賞力，擁有一個(gè)與不同文明和睦相處的良好心態(tài)。在這方面，我們的先輩留下了許多包含了深刻哲理的寶貴經(jīng)驗(yàn)。比如孔子說：“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是人們“不應(yīng)該做什么”，而不是要求人們“應(yīng)該做什么”；又如“修己而不責(zé)人”“退一步海闊天空”等等這樣的格言，都包含了克己、忍耐、收斂的意思。這些都是在中華民族多元一體格局形成的漫長(zhǎng)歲月中，逐漸發(fā)展起來的中國(guó)人特有的一套哲學(xué)思想。為了人類能夠生活在一個(gè)“和而不同”的世界上，從現(xiàn)在起就必須提倡在審美的、人文的層次上，在人們的社會(huì)活動(dòng)中樹立起一個(gè)“美美與共”的文化心態(tài)，這是人們思想觀念上的一場(chǎng)深刻大變革，它可能與當(dāng)前世界上很多人習(xí)慣的思維模式和行為方式相抵觸。在這場(chǎng)變革中，一定會(huì)因?yàn)椴槐焕斫舛鹨恍┤说姆亲h甚至抵制，特別是當(dāng)觸動(dòng)到某些集團(tuán)的利益的時(shí)候，可能還會(huì)受到猛烈的攻擊。但是，當(dāng)我們看到人類前進(jìn)的步伐已經(jīng)邁上全球化、信息化的道路，已經(jīng)到了一個(gè)必須盡快解決全球化和人類不同文明如何相得益彰、共同繁榮的緊要關(guān)頭，這些抵制和攻擊又算得了什么？（摘自費(fèi)孝通《“美美與共”和人類文明》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一強(qiáng)調(diào)習(xí)主席關(guān)于文明交流互鑒、全人類共同價(jià)值、人類命運(yùn)共同體等理念，為本次新聞報(bào)道提供了重要背景。B．材料一中阿佐帕迪老師在中學(xué)創(chuàng)辦“中國(guó)角”，讓中國(guó)茶道成為學(xué)生了解中國(guó)的一扇窗子，為文明交流做出貢獻(xiàn)。C．材料二提出處理不同文明的關(guān)系的首要條件，即擁有“君子之風(fēng)”，保持平和、謙遜的心態(tài)，懂得克己、忍耐、收斂。D．材料一中提出的“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分”的觀點(diǎn)與材料二中“各美其美”的意思相近。5.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．作者提到的“妄自菲薄”“閉關(guān)排外”和魯迅先生的“送去主義”“閉關(guān)主義”一致。B．作者批評(píng)了發(fā)達(dá)國(guó)家的“妄自尊大”，對(duì)于只輸出文明而不了解世界形勢(shì)的行為進(jìn)行諷刺。C．作者認(rèn)為中華文明和異文化都值得用心學(xué)習(xí)研究總結(jié)，應(yīng)該以理智、穩(wěn)健的態(tài)度欣賞。D．作者提出今人如果比古人胸懷更廣闊、目光更長(zhǎng)遠(yuǎn)，就能真正做到“美人之美”了。6.下列對(duì)材料一和材料二寫法的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中把思想理念和新聞事實(shí)穿插交織，既體現(xiàn)了高遠(yuǎn)的格局，也讓聽眾感受到鮮活的氣息。B．材料二中以唐朝時(shí)中日友好交流的史實(shí)為例，論證了對(duì)涌進(jìn)來的異文化“理解”“選擇”的重要性。C．材料一中阿佐帕迪引用《禮記》中的名言，是因?yàn)樗J(rèn)同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含的文化淵源。D．材料二中作者引用儒家名言以及格言警句，目的在于強(qiáng)調(diào)要有與不同文明和睦相處的良好心態(tài)。7.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二的論證思路。

8.2022年北京冬奧會(huì)開幕式上，二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)和奧運(yùn)元素巧妙結(jié)合，“黃河之水天上來”的意境和“冰雪五環(huán)”完美融合。請(qǐng)結(jié)合材料中的“各美其美，美人之美”和“美美與共，天下大同”的內(nèi)涵，談?wù)勀銓?duì)此現(xiàn)象的理解。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：半塔的慢時(shí)光羅光成半塔是皖東來安縣的一個(gè)古鎮(zhèn)，很有些規(guī)模，也很有些超預(yù)想的繁華，街巷長(zhǎng)且縱橫，人流多而喧鬧。半塔的街道，說不上那種刻意模式化的整治，但橫看豎看，滿是人情味與煙火氣。這是一種帶有地方歷史文化積淀的場(chǎng)景與氛圍，對(duì)半塔人，具有天然的認(rèn)同與親和；對(duì)我們這些懵懂的初來者，釋放的是素面相對(duì)的坦誠(chéng)與妙意。兩位大媽，一位小媳婦，圍坐在街邊一棵行道樹下，從大大的紙箱里，挑揀出一朵一朵小小的塑料花，插接到另一只手握著的塑料花莖稈上。仿佛有什么開心事，兩位大媽突然笑得前俯后仰，手里的插花，也似乎聽懂了什么秘密，應(yīng)著大媽開懷的笑聲，顫得忘了羞澀與靦腆。只有小媳婦手里的花，低著頭，紅著臉，一副不知所措的樣子?！按髬專裁词逻@么開心？”“哈哈……”大媽看我一眼，未及回答，又是一陣哈哈哈。“你們就住在這鎮(zhèn)上嗎？”“沒呢?！贝髬尳K于停住笑，“我們是大劉郢村的，離這有二十里地呢?！薄芭?，你們這是在做什么呢？”“做插花啊?！贝髬尦砗蟮暮沁吪欤笆菫榉鲐氒囬g做的，鎮(zhèn)上的扶貧項(xiàng)目。”“那怎么不在車間做呢？”“這個(gè)由著我們，陰雨天，把材料領(lǐng)回家里做，平?？梢栽诩依镒?，也可以到車間做，今兒個(gè)天晴，又沒風(fēng)，就搬到這里，邊做邊瞅街上熱鬧?！闭f話間，大媽的花莖上又多上了幾朵紅燦燦的桃花?！耙惶炷苜嵍嗌馘X呢？”大媽把又一朵粉白的桃花，插在紅花之間，“這個(gè)不固定，按做的多少，一天能賺個(gè)一百來塊錢吧。喏——”大媽沖小媳婦伸伸下頜，“她最靈巧，一天能賺一百五十塊?！毙∠眿D抬起頭，剜一眼大媽，又迅速瞟我一眼，小聲嘟噥著，又紅著臉，低頭忙著插花去了。一條胡同，窄窄的巷口，幽幽的進(jìn)深。從窄口踱進(jìn)去，竟如桃花源般“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。胡同里的煙火味更加濃厚，讓人感覺到生活的真實(shí)與趣味。剃頭匠，燒餅攤兒，縫紉店，中藥鋪，老茶館，大澡堂……幾位老人，胳膊肘支拄在黑黢黢的木桌上，拿著大壺茶。一位老人，掰一截麻花，塞進(jìn)嘴里，從癟癟的左腮，嚼到癟癟的右腮，半天也沒有打敗堅(jiān)強(qiáng)的麻花，只能用手托捏著腮，一邊繼續(xù)咀嚼，一邊含混著說“不中用嘍，不中用嘍”。對(duì)面老人也用手托捏著腮，一邊把麻花從癟癟的左腮，嚼到癟癟的右腮，一邊含混著說“不中用嘍，不中用嘍”。忽然，門外一道光影倏地一閃，一個(gè)腦后留著細(xì)胎辮兒的男孩兒已飛奔至木桌，“太爺爺，太爺爺！”老人還未來得及調(diào)順嘴里的麻花說話，小男孩兒已抓起一根麻花，咯嘣一聲，咬掉一半，麻花在小男孩兒嘴里被咀嚼得咕喳咕喳。光影倏地一閃，小男孩兒已躥向門外。“別跌倒破了相！”老人終于從嘴里含混出滿是憐愛的叮嚀，叮嚀跌落在門口，那道光影早已不知了去向。“重孫都這么大了，你說怎能不老，那不成老妖怪了，是他們的天下嘍，是他們的天下嘍！呵呵呵！”胡同的底部，有些像氣球一樣膨脹開來，一塊沙土地上，兩個(gè)老太太扶站在綠漆已有些斑落的健腿器上，大步走路一樣前后反復(fù)甩動(dòng)著雙腿?！澳憧矗炙??！薄皼]呢，人家在聽京戲呢?！眱蓚€(gè)老太太向?qū)γ婷橐谎郏秸Z嘁嘁。對(duì)面，一張積滿時(shí)光包漿的桌子，突兀地橫立在門洞外的廊檐，因蟲蛀或腐蝕而短了一截的那根桌腿下，塞墊著一塊厚厚的黑磚，黑磚上又加塞進(jìn)一塊老舊的瓦片。一塊黃紙板，用墨汁畫著一把大大的鑰匙，鑰匙的前半部分，伸進(jìn)一個(gè)鮮紅的心形圖案，邊上用墨汁寫著“修鐘表、配鑰匙，用心服務(wù)、老少無欺”。一位精瘦的黑衣老人，雙手?jǐn)n袖，仰靠在高背竹椅上，閉著眼，嘴微張。桌上一個(gè)巴掌大的橘紅收音機(jī)，正放著京劇《秦香蓮》：“這一腳踢得我昏迷不醒，秦香蓮未開言珠淚淋淋……我母子千里迢迢來尋你，你不該狠了心不認(rèn)為妻?！币粋€(gè)不知年頭的小鬧鐘，蹲踞在收音機(jī)旁，紅色的秒針“嘎嘎、嘎嘎”，為秦香蓮打著節(jié)拍，麻白的鐘臉下方，繪著一只蘆花公雞，一邊啄著地上永遠(yuǎn)也不見啄完的幾顆米粒，一邊不停地為秦香蓮的咿咿呀呀點(diǎn)頭叫好。又換成包大人了，一聲斷喝：“包龍圖打坐在開封府，尊一聲駙馬爺細(xì)聽端的……說起了招贅事你神色不定，我料你在原郡定有前妻?！碧J花公雞聽見換成了包大人，似乎片刻一愣，隨即又一邊啄著地上永遠(yuǎn)也不見啄完的幾顆米粒，一邊不停地為包大人的啊啊呀呀點(diǎn)頭叫好。老人依舊閉著眼，嘴微張，入定般聲色不動(dòng)。從樹枝間穿過的陽光，把一團(tuán)光斑，趁老人不注意，悄悄從老人的腳面，潛移到短損的那只桌腿上。（有刪改）文本二：余光中對(duì)現(xiàn)代散文藍(lán)圖的構(gòu)想是：“我所期待的散文，應(yīng)該有聲，有色，有光；應(yīng)該有木簫的甜味，釜形大鼓的騷響，有旋轉(zhuǎn)自如像虹一樣的光譜，而明滅閃爍于字里行間的，應(yīng)該有一種奇幻的光。一位出色的散文家，當(dāng)他的思想與文字相遇，每如撒鹽于燭，會(huì)噴出七色的火花?！庇喙庵猩⑽乃憩F(xiàn)出來的審美特質(zhì)，具體體現(xiàn)在余氏散文所具有的——對(duì)中華文化傳統(tǒng)無限孺慕之底色美、對(duì)時(shí)空流轉(zhuǎn)畫面定格之流光美，以及對(duì)漢語音韻節(jié)奏豐富創(chuàng)造的樂聲美三方面。這種對(duì)散文聲、光、色的審美追求，對(duì)于我們的散文創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。（摘編自劉莉《聲、光、色里的追求美——論余光中散文寫作的審美特質(zhì)》）9.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．半塔對(duì)我們這些初來者，釋放出坦誠(chéng)與妙意，其坦誠(chéng)表現(xiàn)為半塔人的熱情淳樸、毫無掩飾。B．文章第二段以扶貧行動(dòng)為大背景，選取半塔婦女做插花這一生活片段，具有時(shí)代氣息。C．文章多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物，如“小聲哪噥著，又紅著臉”表現(xiàn)了小媳婦的羞澀與靦腆。D．“光影倏地一閃”運(yùn)用比喻手法，“叮嚀跌落在門口”運(yùn)用擬人手法，都寫出小男孩速度之快。10.下列對(duì)文本一、文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一通過對(duì)半塔慢時(shí)光的多種描寫，表達(dá)了作者對(duì)悠閑的生活方式的喜愛與贊美之情。B．文本一第二段中，兩位大媽的形象與小媳婦的形象形成鮮明的對(duì)比，大媽是小媳婦的陪襯。C．余光中運(yùn)用聯(lián)想方式，從味覺、聽覺和視覺角度形象地描述了優(yōu)秀的散文應(yīng)該具有的特點(diǎn)。D．文本二中余光中的散文創(chuàng)作構(gòu)想以及對(duì)余氏散文的分析，對(duì)文本一的理解具有借鑒意義。11.文本一是通過哪些場(chǎng)景來表現(xiàn)“半塔的慢時(shí)光”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

12.文本二中說，余光中所期待的散文“應(yīng)該有聲，有色，有光”，請(qǐng)結(jié)合文本一舉例說明你對(duì)這種說法的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。張載，字子厚，長(zhǎng)安人。少喜談兵，至欲結(jié)客取洮西之地。年二十一，以書謁范仲淹，一見知其遠(yuǎn)器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂，何事于兵?！币騽褡x《中庸》。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說，知無所得，反而求之《六經(jīng)》。嘗坐虎皮講《易》京師，聽從者甚眾。一夕，二程①至，與論《易》，次日語人曰：“比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之?！背纷z講，與二程語遒學(xué)之要，渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求?！庇谑潜M棄異學(xué)，淳如也。舉進(jìn)士，為祈州司法參軍、云巖令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉(xiāng)人高年會(huì)縣庭，親為勸酬。使人知養(yǎng)老事長(zhǎng)之義，因問民疾苦，及告所以訓(xùn)戒子弟。疾屏居南山下終日危坐一室左右簡(jiǎn)編俯而讀仰而思有得則識(shí)之?；蛑幸蛊鹱?，取燭以書。其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食，與諸生講學(xué)，每告以知禮成性、變化氣質(zhì)之道，學(xué)必如圣人而后已。載學(xué)古力行，為關(guān)中士人宗師，世稱為橫渠先生。著書《西銘》曰：“乾稱父而坤母，予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也?！背填棁L言：“《西銘》擴(kuò)前圣所未發(fā)，與孟子性善養(yǎng)氣之論同功，自孟子后蓋未之見?！敝６Y院，復(fù)以疾歸，沐浴更衣而寢，旦而卒。嘉定十三年，賜謚曰明公。（選自《宋史·張載傳》，有刪改）注釋：①二程：宋代理學(xué)家程顥和程頤。13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．疾屏居南山下終日/危坐一室/左右簡(jiǎn)編/俯而讀/仰而思有得/則識(shí)之。B．疾屏居南山下/終日危坐/一室左右/簡(jiǎn)編俯而讀/仰而思/有得則識(shí)之。C．疾屏居南山下終日/危坐/一室左右/簡(jiǎn)編俯而讀/仰而思有得/則識(shí)之。D．疾屏居南山下/終日危坐一室/左右簡(jiǎn)編/俯而讀/仰而思/有得則識(shí)之。14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．字，古人有名也有字，名供長(zhǎng)輩稱和自稱，字供晚輩或平輩稱。B．《易》為儒家經(jīng)典，是《師說》中提到的“六藝經(jīng)傳”的“六藝”之一。C．“敦本善俗”中的“善”與《庖丁解?！分小吧频抖刂钡摹吧啤币馑枷嗤?。D．“具酒食”中的“具”指準(zhǔn)備，與《鴻門宴》中“具告以事”的“具”意思不同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張載天資聰明，謙虛好學(xué)。年輕時(shí)曾投書拜謁范仲淹，在其勸勉下，讀《中庸》求佛道。B．張載以民為本，教化百姓。作云巖縣令時(shí)，每月吉日召集鄉(xiāng)老，勸酒招待，倡導(dǎo)民俗向善。C．張載安貧樂道，志存高遠(yuǎn)。常舊衣陋食，教導(dǎo)弟子尊禮養(yǎng)性，要以圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。D．張載學(xué)古力行，開宗立說。程顥評(píng)價(jià)其《西銘》發(fā)前圣所未發(fā)，與孟子性善養(yǎng)氣之論同功。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。

（2）使人知養(yǎng)老事長(zhǎng)之義，因問民疾苦，及告所以訓(xùn)戒子弟。

17.張載最終成為了范仲淹所預(yù)言的“遠(yuǎn)器”，請(qǐng)從文章第一段中歸納他“成器”前的探索之路。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過、一番壞舌。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎②噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓回曹瞞③，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換。千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金樓。[注]①戴復(fù)古，南宋詞人。②貔虎，貔和虎，泛指猛獸。③曹瞞，曹操小名阿瞞。18.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上闋開篇點(diǎn)題，一個(gè)“想”字領(lǐng)起對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描述，也與“懷”字相照應(yīng)。B．“貔虎噪”“魚龍怒”，比喻、擬人手法，表現(xiàn)周瑜火攻曹軍排山倒海之勢(shì)。C．詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問之中較為含蓄蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)。D．“今如許”三字反同，將思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，寫出詞人對(duì)功名事業(yè)的淡漠。19.同寫赤壁大戰(zhàn)，本詞與蘇軾的《念奴嬌·赤璧懷古》表現(xiàn)思想感情的手法有何不同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《紅樓夢(mèng)》中俗諺“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”出自《阿房宮賦》中兩句“______________，______________”。

（2）杜牧《阿房宮賦》中“______________，______________”兩句用強(qiáng)烈的詰問指責(zé)了秦統(tǒng)治者對(duì)百姓極力搜刮，自己卻奢靡浪費(fèi)的行為。

（3）蘇洵《六國(guó)論》中“______________，______________”兩句指出了賄賂的危害，言簡(jiǎn)意賅，要言不煩。

（4）蘇洵在《六國(guó)論》中以“______________，______________”兩句回憶了先輩開辟事業(yè)的艱辛。

（5）在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想境界是“______________，______________”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。近幾年人們對(duì)健康日益重視，越來越多的人開始意識(shí)到①。雖然如此，但是如何科學(xué)地減，卻是一個(gè)值得探討的話題。有些人覺得，減鹽很簡(jiǎn)單，炒菜時(shí)少放一勺鹽就可以了。這一想法很片面。在飲食上，科學(xué)“減鹽”是一項(xiàng)復(fù)雜的“系統(tǒng)工程”。首先，

②

?？梢栽趶N房準(zhǔn)備一把限鹽勺，