廣東省珠海市2022-2023學(xué)年高二10月聯(lián)考語(yǔ)文試題【含答案】

——廣東省珠海市2022-2023學(xué)年高二10月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)早期文化是一種禮樂(lè)文化。禮和樂(lè)相互配合，用以治理國(guó)家，保持社會(huì)的和諧安定，這是中國(guó)文化的一大特點(diǎn)。在中國(guó)古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；樂(lè)是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂(lè)的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。人與整個(gè)大自然的和諧，叫作“大樂(lè)與天地同和”，這是中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界?！皹?lè)者，和也”，成為影響中國(guó)文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國(guó)文化的核心價(jià)值：和諧。中國(guó)人的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)，其實(shí)就是建立一個(gè)和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂(lè)被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。（摘編自葉朗、朱良志《以樂(lè)治國(guó)》）材料二：大部分情況下，普通人聽(tīng)音樂(lè)并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂(lè)。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時(shí)，會(huì)歌唱；緊張的工作之余，會(huì)欣賞一首輕松快樂(lè)的歌曲；茶余飯后，會(huì)借音樂(lè)來(lái)調(diào)劑自己的生活。由此可見(jiàn)，音樂(lè)作為美的形式的存在，給予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。音樂(lè)可以?shī)嗜?，同樣也能夠自?shī)省Ｒ魳?lè)并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個(gè)別旋律，它還包括諸如勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧?dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，民歌和號(hào)子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來(lái)的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。人們通過(guò)對(duì)音樂(lè)的欣賞，釋放出現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的寧?kù)o和安樂(lè)。從這個(gè)意義而言，音樂(lè)消解了社會(huì)個(gè)體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會(huì)的和諧、安定。音樂(lè)是思想的載體，因而音樂(lè)能傳達(dá)出樂(lè)章所包含的神韻。人們能與音樂(lè)中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動(dòng)過(guò)程，可謂之樂(lè)能動(dòng)神，神可感樂(lè)。恰如其分的音樂(lè)，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時(shí)，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵(lì)了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國(guó)歌徐徐奏響的時(shí)候，有誰(shuí)不心潮澎湃？有誰(shuí)能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)？音樂(lè)能通過(guò)自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個(gè)時(shí)代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂(lè)，它使得社會(huì)中有志之士萬(wàn)眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧，起到了積極的作用。音樂(lè)另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對(duì)此都有過(guò)深入分析、研究和論證。漢代《毛詩(shī)序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”在古代，詩(shī)、樂(lè)、舞是合為一體，密不可分的。（摘編自史其威《論音樂(lè)的社會(huì)功能》）材料三：近來(lái)，風(fēng)靡電視圈的音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂(lè)大眾作用的同時(shí)，把民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂(lè)表演，反映了部分音樂(lè)人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新?！陡枋?019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂(lè)于一體的音樂(lè)作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂(lè)等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂(lè)。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂(lè)演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演也是當(dāng)下的文化熱點(diǎn)?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?lè)、嚴(yán)肅音樂(lè)聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂(lè)劇等西方音樂(lè)元素。但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)和堅(jiān)守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂(lè)演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽(yáng)河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?；返龋荚诠?jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)展現(xiàn)，為觀眾帶來(lái)了不少日常生活中鮮能聽(tīng)到的民族小調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂(lè)元素從一眾美聲、音樂(lè)劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對(duì)民族音樂(lè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂(lè)化的音樂(lè)媒介，在一定程度上刷新了觀眾對(duì)音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對(duì)文藝工作者而言，在文化市場(chǎng)越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國(guó)味”，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問(wèn)題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來(lái)的市場(chǎng)和流量，但在迎合市場(chǎng)需求的同時(shí)；我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下，更多地融入原汁原味的中國(guó)本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂(lè)和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。（摘編自于溟躍《音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國(guó)味”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．禮樂(lè)文化是中國(guó)早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂(lè)”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂(lè)”比“禮”更為重要。B．中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界就是中國(guó)禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求，這是音樂(lè)成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的原因。C．音樂(lè)作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂(lè)作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥礪心志。D．傳統(tǒng)文化和民族文化融人音樂(lè)表演中，體現(xiàn)了人們對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)堅(jiān)守，也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂(lè)的有力回?fù)簟?．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．音樂(lè)形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個(gè)別旋律、勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自?shī)实男枨?。B．恰如其分的音樂(lè)，無(wú)論簡(jiǎn)潔與否都能對(duì)人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對(duì)壘之時(shí)激揚(yáng)的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和無(wú)畏的勇氣。C．好的音樂(lè)類(lèi)綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)大眾作用，使音樂(lè)表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新。D．在文化市場(chǎng)日益多元化的社會(huì)大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國(guó)味”、更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問(wèn)題。3．下列不能作為論據(jù)用來(lái)論證“音樂(lè)具有道德教化功能”的一項(xiàng)是（

）A．《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！盉．《史記》云：“夫治國(guó)家而弭人民者，無(wú)若乎五音者。”C．《晉書(shū)》語(yǔ)：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義。”D．《管子》云：“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)?！?．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料三論據(jù)的典型性。5．請(qǐng)結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂(lè)的功能。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。雨中的貓（美）海明威（注）這家旅館里只住著兩位美國(guó)旅人。他們住在二樓，面朝大海，也面對(duì)著公園和戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑。公園里有大棕櫚樹(shù)和綠色的長(zhǎng)凳。意大利人大老遠(yuǎn)跑來(lái)看戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑。紀(jì)念碑是青銅鑄的，在雨里泛著光。這會(huì)兒正下著雨。雨水從棕櫚樹(shù)上滴下來(lái)。石子路上出現(xiàn)一汪汪積水。

雨水滂沱，海浪裹著雨水像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線涌上岸，又沿著沙灘滑下去，然后再裹著雨水涌上來(lái)。泊在戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑旁邊廣場(chǎng)上的汽車(chē)都開(kāi)走了。廣場(chǎng)對(duì)面有個(gè)侍者站在咖啡館門(mén)口，正朝著空蕩蕩的廣場(chǎng)張望。美國(guó)人的妻子正站在窗邊往外看，外面有只貓剛好蜷縮在他們窗子底下一張滴著雨水的綠桌子下。那只貓縮緊了身子，不讓雨水滴到身上?！拔乙ゴ侵回堖??！逼拮诱f(shuō)?！拔胰ァ！闭煞蛱稍诖采险f(shuō)?！安?，我去。外面那只可憐的貓咪想在桌子底下躲雨呢?！闭煞蚩吭诖差^的兩只枕頭上，繼續(xù)看書(shū)。“別淋濕了?！彼f(shuō)。他的妻子下樓去了。經(jīng)過(guò)旅館營(yíng)業(yè)處的時(shí)候，店主起身向她哈哈腰。他是個(gè)老頭兒，個(gè)子很高。“下雨了?！逼拮诱f(shuō)?！笆前?，是啊，太太，壞天氣，真是個(gè)壞天氣?！泵绹?guó)太太喜歡他，喜歡他接到任何投訴時(shí)都那么認(rèn)真的態(tài)度；喜歡他的修養(yǎng)，喜歡他樂(lè)意為她效勞的模樣；喜歡他作為店主的那種感覺(jué)，喜歡他那張蒼老、嚴(yán)肅的臉和他那雙大手。她懷著對(duì)他的喜愛(ài)，打開(kāi)門(mén)向外張望。雨下得更大了。那只貓應(yīng)該就在右邊。她站在門(mén)口還沒(méi)邁出去，背后有人為她撐開(kāi)一把傘。原來(lái)是負(fù)責(zé)照料他們房間的女侍者?！澳汕f(wàn)別淋濕了?！彼鎺θ荩靡獯罄Z(yǔ)說(shuō)道。毫無(wú)疑問(wèn)，是店主派她來(lái)的。女侍者撐著傘，美國(guó)太太沿著石子路走到他們房間的窗子底下。那張桌子就在這兒，被雨水沖洗得鮮綠鮮綠的，可是貓不見(jiàn)了。她突然大失所望。女侍者望著她。“您丟東西了嗎，太太？”“剛才有只貓。”年輕的美國(guó)太太說(shuō)?！坝兄回?？”“對(duì)，一只貓?！薄耙恢回垼俊迸陶吖恍Γ坝昀锏呢?？”“對(duì)?！彼f(shuō)，“就在這張桌子底下?！彼旨恿艘痪?，“噢，我可真想要它，我就想要只貓咪?！薄皝?lái)吧，太太?！彼f(shuō)，“我們?cè)摶乩锩嫒チ耍荒鷷?huì)淋濕的。”“我想也是。”年輕的美國(guó)太太說(shuō)。她們沿著石子路往回走，進(jìn)門(mén)后，女侍者在外面收了傘。那個(gè)美國(guó)太太經(jīng)過(guò)辦公室時(shí)，店主在寫(xiě)字臺(tái)那頭向她哈哈腰。太太從心里覺(jué)得某些東西又渺小又麻煩。這個(gè)店主讓她覺(jué)得自己十分渺小，卻又十分重要。她一時(shí)覺(jué)得自己太重要了。她走上樓梯，打開(kāi)房門(mén)。喬治還在床上看書(shū)?！柏埓搅藛幔俊彼畔聲?shū)問(wèn)道?！芭芰?。”“奇怪，會(huì)跑到哪兒去呢？”他把目光從書(shū)上移開(kāi)，說(shuō)道?！拔艺嫦胍侵回垺！彼f(shuō)，“我也不知道為什么想要它。我就是想要那只可憐的貓咪?？蓱z巴巴地淋著雨對(duì)一只貓咪來(lái)說(shuō)有點(diǎn)悲慘?！眴讨蔚哪抗庥峙驳搅藭?shū)上。她站起身，在梳妝臺(tái)前坐下，拿起鏡子左照照右看看，從這一側(cè)看到那一側(cè)，又照照后腦勺和頸窩?！澳阌X(jué)得我把頭發(fā)留長(zhǎng)好不好？”她一邊再次端詳自己的側(cè)影，一邊問(wèn)。喬治抬起頭來(lái)，看著她的頸窩，她的頭發(fā)很短，像個(gè)男孩兒?！拔蚁矚g你現(xiàn)在這個(gè)樣子?！薄斑@個(gè)樣子，我可煩死了?！彼f(shuō)，“像個(gè)男孩子，真夠惱人的?！眴讨蔚哪抗饩鸵恢蓖Ａ粼谒纳砩稀！澳憧瓷先テ翗O了?！彼f(shuō)?！拔乙杨^發(fā)扎到后面，扎得又緊又光滑，在后腦勺盤(pán)個(gè)大大的髻，墜在后面沉甸甸的。”她說(shuō)，“我真想有只貓咪坐在我的膝頭上，我一摸它，它就發(fā)出嗚嗚的聲音?！薄笆菃幔俊眴讨翁稍诖采蠎?yīng)道。“我還希望現(xiàn)在就是春天，我要對(duì)著鏡子梳妝，我要一只貓咪，還要幾件新衣裳。”天很黑了，雨點(diǎn)敲打著棕櫚樹(shù)。“不管怎么說(shuō)，我都想要一只貓?！彼f(shuō)，“要是我沒(méi)有長(zhǎng)頭發(fā)，也沒(méi)什么別的好玩兒的，總能有只貓吧?！碧滞巴猓瑥V場(chǎng)上的燈都亮了。有人敲門(mén)。“請(qǐng)進(jìn)。”喬治說(shuō)著，抬眼望去。女侍者站在門(mén)口，懷里緊緊抱著一只大花斑貓?！安缓靡馑?，打擾了，”她說(shuō)，“老板讓我把這只貓送給太太?！保ㄓ袆h節(jié)）【注】這篇小說(shuō)寫(xiě)于20世紀(jì)20年代初，當(dāng)時(shí)的美國(guó)女性正重新定位自己在家庭和社會(huì)中的地位，她們要求和男性平起平坐，不再扮演受男性庇護(hù)并服從于男性的角色。小說(shuō)反映了海明威當(dāng)時(shí)對(duì)這一問(wèn)題的深刻思考。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)中的“美國(guó)太太”不顧下雨、拒絕丈夫幫助而執(zhí)意要去抱回雨中的貓，是典型的當(dāng)時(shí)美國(guó)新女性，但她卻又是一個(gè)渴望回歸傳統(tǒng)的女性。B．小說(shuō)中的“丈夫”對(duì)妻子的冷漠表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男性對(duì)女性傳統(tǒng)角色的否定，旅館老板將另一只貓送回的行為實(shí)際上反映了當(dāng)時(shí)對(duì)新女性的否定。C．小說(shuō)中的貓是當(dāng)時(shí)女性的象征，小說(shuō)借女主人公對(duì)貓的情感變化反映出當(dāng)時(shí)渴望改變處境并且在一定程度上得到滿足的新女性內(nèi)心的喜悅心情。D．小說(shuō)巧妙運(yùn)用花園等空間場(chǎng)景，展示出不同場(chǎng)景所蘊(yùn)含的象征意象和深層話語(yǔ)內(nèi)涵，把主人公無(wú)法言傳的復(fù)雜而微妙的內(nèi)心變化表達(dá)得淋漓盡致。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)的開(kāi)頭借助大海、公園、廣場(chǎng)等空間場(chǎng)景的象征意義，拓展了作品的意義空間，把女主人公無(wú)法言傳的、復(fù)雜而微妙的內(nèi)心變化表達(dá)得淋漓盡致。B．小說(shuō)寫(xiě)妻子抱不到賴以擺脫寂寞的小貓，坐在梳妝臺(tái)前拿著小鏡子仔細(xì)地端詳自己。這一系列動(dòng)作充分表現(xiàn)了作者對(duì)這個(gè)女子的鄙夷。C．小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)侍女送了只貓給太太后，只說(shuō)了一句話，小說(shuō)就結(jié)束了。對(duì)之后的事，作者什么也沒(méi)說(shuō)，情感含而不露，思想隱而不晦，很吊讀者胃口。D．“雨中的貓”這一題目高度體現(xiàn)了海明威創(chuàng)作“冰山原則”的特點(diǎn)，濃縮了作品的中心思想，映射了女主人公的不幸境遇，并留有余地，言簡(jiǎn)意賅。8．有人認(rèn)為，小說(shuō)若以“一個(gè)寂寞的美國(guó)婦人”或“不幸的婚姻”為標(biāo)題，效果會(huì)更好么？你的看法如何，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勀愕目捶ā?．海明威關(guān)于寫(xiě)作的“冰山”理論將文學(xué)作品同冰山類(lèi)比，認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)該含蓄而不能太直露。他說(shuō)：“冰山在海面移動(dòng)，很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔??！?/p>

本篇小說(shuō)正是這種理論很好的體現(xiàn)。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要說(shuō)明本小說(shuō)的情節(jié)安排及其效果。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離，必于四達(dá)之交衢；萬(wàn)民之叛道，必于君上之失政。愛(ài)之則存，惡之則亡，長(zhǎng)民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末修事而能建業(yè)久居而不滯情近而暢乎遠(yuǎn)察一物而貫乎多治一物而萬(wàn)物不能亂者以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為，強(qiáng)民所不能，則民疾；疾則僻矣。水至清即無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。民有小過(guò)，必求其善，以赦其過(guò)；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見(jiàn)信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無(wú)可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無(wú)可以取信于庶民者矣。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·入官》）文本二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！瓱o(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)/察一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/B．故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)察/一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/C．故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)察/一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/D．故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)/察一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．絲麻，絲指蠶絲，是綢緞的原料；麻指麻類(lèi)植物的莖皮纖維，可制繩索、織布。B．左右，左邊和右邊，意思是“身旁，身邊”，代指在身邊侍候的人，有時(shí)指近臣。C．百姓，這個(gè)詞語(yǔ)有“庶民，平民”和“百官”等義項(xiàng)，在文中的意思是第二個(gè)。D．孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家，是儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚”，以比喻的修辭手法指出在上位的人，地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。B．“水至清即無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”意在提醒君子進(jìn)行統(tǒng)治的時(shí)候千萬(wàn)不要苛刻，而要本著寬容、與人為善的原則處理事務(wù)，這兩句頗有哲理意義，已成名句。C．虛心聽(tīng)取他人意見(jiàn)、無(wú)論天下的大事小事都要率先去做、用正確道理進(jìn)行教化、忠誠(chéng)而有信義，都是在上位者應(yīng)該做到的，這樣才會(huì)有良好的政局。D．“無(wú)惻隱之心……非人也”數(shù)句，運(yùn)用了排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人的基本屬性，讀來(lái)氣勢(shì)酣暢。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。（2）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。14．兩篇文本的共同觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。無(wú)衣《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！歲暮【唐】杜甫歲暮遠(yuǎn)為客，邊隅還用兵。煙塵犯雪嶺，鼓角動(dòng)江城。天地日流血，朝廷誰(shuí)請(qǐng)纓？濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死？寂寞壯心驚！15．下面對(duì)詩(shī)歌的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．《無(wú)衣》全詩(shī)共三章，每章開(kāi)頭都采用問(wèn)答式的句法，“重章疊唱”，回環(huán)往復(fù)。B．《無(wú)衣》意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，充滿火一般燃燒的激情，反映了秦地人民的尚武精神。C．《歲暮》頷聯(lián)的“煙塵”與后文“鼓角”相應(yīng)，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張，渲染了時(shí)局的艱危。D．邊地戰(zhàn)爭(zhēng)不息，朝廷之臣無(wú)人請(qǐng)纓，江湖之士的杜甫一時(shí)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，只得暫時(shí)保全自己。16．兩首詩(shī)都表達(dá)愛(ài)國(guó)主義精神，但情感各異。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語(yǔ)》中論述“士”要抱負(fù)遠(yuǎn)大、剛強(qiáng)勇毅、責(zé)任重大的句子是：“____________，____________?！保?）《〈論語(yǔ)〉十二章》中孔子認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害的句子是“____________，____________?！保?）《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚(yú)雁傳書(shū)”的典故，含蓄地表達(dá)書(shū)信不能往來(lái)，暗含相思之苦的句子是：“____________，____________?！保?）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩(shī)句是：“____________，____________。”（5）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“____________，____________”兩句，既寫(xiě)出了妻子獨(dú)臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫(xiě)出了詞人和妻子不能互訴凄涼的悲哀。六、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成小題?！按何媲飪?，不生雜病”是自古以來(lái)就流傳著的養(yǎng)生保健諺語(yǔ)。春捂，是說(shuō)春季氣溫剛轉(zhuǎn)暖，不要過(guò)早脫掉棉衣，身體產(chǎn)熱、散熱的調(diào)節(jié)與冬季的環(huán)境處于相對(duì)平衡的狀態(tài)。（

），一旦氣溫下降，就難以適應(yīng)。病菌乘機(jī)偷襲人體，容易引發(fā)各種呼吸系統(tǒng)疾病及冬春季傳染病。由于人體下半部血液循環(huán)比上半部差，易受風(fēng)寒侵襲，所以寒氣多自下而生，因此春季穿衣應(yīng)注意“下厚上薄”。秋凍，指立秋后天氣轉(zhuǎn)涼，不要急于增添過(guò)多的衣服。此時(shí)加強(qiáng)防寒鍛煉，提高人體抵抗疾病，從而增強(qiáng)機(jī)體逐漸適應(yīng)寒冷的環(huán)境，避免不生病。特別對(duì)兒童而言，秋凍不僅可以鍛煉孩子的御寒能力和抗病能力，還能提高其肌肉和關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力，促進(jìn)血液循環(huán)，流向四肢骨骼的血液也隨之增加，對(duì)兒童生長(zhǎng)發(fā)育有益。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．乍暖還寒，氣溫變化又大，過(guò)早地脫掉棉衣，由冬季轉(zhuǎn)入初春B．過(guò)早地脫掉棉衣，由冬季轉(zhuǎn)入初春，乍暖還寒，氣溫變化又大C．由冬季轉(zhuǎn)入初春，乍暖還寒，氣溫變化又大，過(guò)早地脫掉棉衣D．由冬季轉(zhuǎn)入初春，氣溫變化大，過(guò)早地脫掉棉衣，乍暖還寒19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．此時(shí)加強(qiáng)防寒鍛煉，使人體抵抗疾病的能力得以增強(qiáng)，從而使機(jī)體逐漸適應(yīng)寒冷的環(huán)境，避免不生病。B．此時(shí)加強(qiáng)防寒鍛煉，提高人體抵抗疾病的能力，從而使機(jī)體逐漸適應(yīng)寒冷的環(huán)境，避免生病。C．此時(shí)加強(qiáng)防寒鍛煉，提高人體抵抗疾病，從而使機(jī)體逐漸適應(yīng)寒冷的環(huán)境，有利于避免許多疾病的產(chǎn)生。D．此時(shí)加強(qiáng)防寒鍛煉，提高人體抵抗疾病的能力，從而增強(qiáng)機(jī)體逐漸適應(yīng)寒冷的環(huán)境，有利于避免許多疾病的產(chǎn)生。20．指出文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用的修辭手法，并簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。七、語(yǔ)言表達(dá)21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)

20

個(gè)字。中華民族安土重遷，熱愛(ài)和平。中華文明本質(zhì)上是一種“和”的文明。和諧是和平之上的一種更高、更美的境地，可以從三個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)理解。一是人與自然的和諧，重點(diǎn)在于既改造自然以適應(yīng)人的需要，①_________________，這就是所謂的“天人合一”的要義。二是②_________________，重點(diǎn)在于既尊重自己也尊重別人，既考慮局部的利益更顧全整體的利益，以達(dá)到整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。三是關(guān)于個(gè)體的人的自身和諧，重點(diǎn)在于通過(guò)實(shí)踐和自省以提升自己的人格和道德。中華文明中關(guān)于和諧的觀念，對(duì)于解決當(dāng)前中國(guó)乃至世界面臨的種種問(wèn)題，無(wú)疑具有很大的參考價(jià)值。中華文明的歷史告訴我們，文明的發(fā)展離不開(kāi)和平、和諧，惟和平才能使文明的成果得以保存，③_________________。八、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！傲π小背鲎浴稌?shū)·泰誓中》，意思是努力實(shí)踐，竭力而行?！吨杏埂酚涊d：“力行近乎仁?！逼浯笠鉃榕?shí)行、竭盡全力去做事就接近仁了?！吨杏埂愤€提出了“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。德性最終要通過(guò)“行”展現(xiàn)出來(lái)?！吨芤住分刑N(yùn)含的“生生之德”“崇德廣業(yè)”思想已然表明早期儒家對(duì)力行的推崇。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。上述材料能給肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：1．C2．C

3．D

4．①《歌手2019》和《聲入人心》兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂(lè)表演的嘗試中大獲成功，既兼具商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)作用，又反映了對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新：②以它們?yōu)槔齺?lái)證明傳承與發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)文化的必要性和可行性，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

5．①音樂(lè)工作者應(yīng)將中國(guó)本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂(lè)化的音樂(lè)媒介，守正創(chuàng)新，承擔(dān)起引導(dǎo)大眾娛樂(lè)審美的責(zé)任；②大眾應(yīng)該自覺(jué)了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽(tīng)好的音樂(lè)，在娛樂(lè)身心、緩和情緒的同時(shí)，陶冶情操、砥礪心志：③社會(huì)應(yīng)該營(yíng)造好的氛圍，鼓勵(lì)包含民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式的音樂(lè)的發(fā)展，倡導(dǎo)具有時(shí)代性和正能量的音樂(lè)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、和諧?！窘馕觥?．本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“‘樂(lè)’比‘禮’更為重要”無(wú)中生有，依據(jù)材料一第2段“禮是外在的行為規(guī)范……樂(lè)是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)……進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧”來(lái)看，原文只是對(duì)“禮”“樂(lè)”進(jìn)行了解釋，但是沒(méi)有將二者進(jìn)行比較。B項(xiàng)，“中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界就是中國(guó)禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求”錯(cuò)誤，根據(jù)材料，中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界與中國(guó)禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求存在一致之處，但二者并不完全等同。D項(xiàng)，“也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂(lè)的有力回?fù)簟庇谖臒o(wú)據(jù)，材料三只是說(shuō)把傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂(lè)表演中是“從以西方元素占主導(dǎo)的音樂(lè)演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線”，并沒(méi)有將“西方元素主導(dǎo)流行音樂(lè)”放在對(duì)立面并予以“有力回?fù)簟?。故選C。2．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。C項(xiàng)，“應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)大眾作用”錯(cuò)，依據(jù)材料三第1段內(nèi)容來(lái)看，“使音樂(lè)表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新”和“商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)大眾作用”是可以兼具的。故選C。3．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)”的意思是節(jié)制怒氣沒(méi)有比詩(shī)文更有效的，去掉憂愁沒(méi)有比音樂(lè)更有效的，是說(shuō)詩(shī)、樂(lè)能調(diào)節(jié)人的情感，這和“道德教化功能”無(wú)關(guān)。6．C

7．B

8不同意。①因?yàn)椤坝曛械呢垺辈粌H是文章出現(xiàn)的一個(gè)真實(shí)角色，更是故事發(fā)展的一條重要線索和對(duì)女主人公的映射。全文因貓而起，止于得貓，故事完整生動(dòng)。②孤獨(dú)無(wú)助的美國(guó)太太是在這只貓身上看到了自己的影子，她們都孤寂無(wú)援，都渴求溫暖關(guān)愛(ài)。③用“雨中的貓”這個(gè)標(biāo)題，更能讓讀者展開(kāi)想象的翅膀，并更能涵括作者所要反映的以男女不平等為中心的包括人際關(guān)系、家庭、婚姻等的系列社會(huì)問(wèn)題。④它濃縮了作品的中心思想，映射了女主人公的不幸境遇，并留有余地，言簡(jiǎn)意賅。⑤“一個(gè)寂寞的美國(guó)婦人”和“不幸的婚姻”語(yǔ)言形式上太直白，包含的內(nèi)容太單薄，不豐富。

9．①小說(shuō)的情節(jié)本身簡(jiǎn)單明了，卻因?yàn)樽髡叩那擅畎才哦鸱矗馕渡铋L(zhǎng)。②故事中省略了不少情節(jié)，但是并沒(méi)有影響人物內(nèi)心世界的描繪和人物形象的塑造。如，在寫(xiě)妻子要去“逮那只貓咪”時(shí)，只在上文寫(xiě)了一句“那只貓縮緊了身子，不讓雨水滴到身上”，就把妻子逮貓的原因和她此時(shí)的心情含蓄表達(dá)出來(lái)；又如對(duì)于丈夫的描寫(xiě)，小說(shuō)也只寥寥幾筆，但是一個(gè)冷漠、虛偽的男子形象卻躍然紙上；再如對(duì)妻子坐在梳妝臺(tái)前的動(dòng)作和語(yǔ)言的描寫(xiě)，對(duì)話雖然十分簡(jiǎn)單，卻把一個(gè)要求和男性平起平坐、不再服從于男性然而卻又極其矛盾地希望回歸傳統(tǒng)女性角色的當(dāng)時(shí)美國(guó)新女性寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。③小說(shuō)對(duì)于急于逮貓的妻子、一直閑躺在床上看書(shū)的丈夫、派人送來(lái)一只大花斑貓的旅店老板，這三個(gè)人物的簡(jiǎn)單描寫(xiě)，近乎白描式的記敘和簡(jiǎn)單的對(duì)話，既給讀者留下無(wú)限想象空間，又凸顯了當(dāng)時(shí)男女之間的不平等地位，給讀者留下十分深刻的印象?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容和鑒賞作品的表現(xiàn)手法的能力。C.“在一定程度上得到滿足的新女性內(nèi)心的喜悅心情”說(shuō)法錯(cuò)誤，小說(shuō)只是借女主人公對(duì)貓的情感變化反映出當(dāng)時(shí)渴望改變處境卻只能充當(dāng)被動(dòng)接受者的新女性內(nèi)心的苦悶。故選C。7．本題考查學(xué)生分析文體特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“這一系列動(dòng)作充分表現(xiàn)了作者對(duì)這個(gè)女子的鄙夷”說(shuō)法錯(cuò)誤。作者寫(xiě)妻子的這一系列動(dòng)作，目的在于表現(xiàn)了這個(gè)女人煩悶、壓抑和無(wú)奈的心情。10．A11．C

12．C

13．（1）君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強(qiáng)求民眾做不能完成的事。（2）假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行。14．①統(tǒng)治者要實(shí)行仁政。②文本一主張“君子蒞民”“以仁輔化”，這與文本二所說(shuō)的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長(zhǎng)時(shí)間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達(dá)到遠(yuǎn)方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理件事卻萬(wàn)事都能不亂的?！肮誓厦媾R官”，“南面”作“臨官”的狀語(yǔ)，不可斷開(kāi)；“貴而不驕”“富而能供”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自成句；“有本而能圖末”“修事而能建業(yè)”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自成句；排除BCD。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。C.“在文中的意思是第二個(gè)”錯(cuò)誤，原句意思是“就不可能取得百姓的親近和信任”，故應(yīng)是第一個(gè)“百姓”之意。故選C。12．本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述能力。C.“無(wú)論天下的大事小事都要率先去做”錯(cuò)誤。原文所說(shuō)的“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率，并非指“無(wú)論天下的大事小事都要率先去做”。故選C。參考譯文：文本一：女子（織布）一定親自挑選絲麻，優(yōu)秀的工匠一定親自挑選完美的材料，賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣。在選拔人才上辛苦，在治理政事時(shí)就輕松，君子要想得到美譽(yù)，就一定謹(jǐn)慎身邊的人。在上位的人，就好像爬樹(shù)一樣，致力于高處卻更加害怕掉下來(lái)。拉車(chē)的六匹馬分散亂跑，定是在四通八達(dá)的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因?yàn)榫跽未胧┑腻e(cuò)誤。民眾熱愛(ài)你，你就能存在，民眾厭惡你，你就要滅亡，治理民眾的人必須明白這個(gè)道理的重要。因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長(zhǎng)時(shí)間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達(dá)到遠(yuǎn)方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理件事卻萬(wàn)事都能不亂的，因?yàn)樽龊昧俗约骸＞又卫砻癖?，不可以不了解民眾的性情，進(jìn)而通曉民眾的感情。君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強(qiáng)求民眾做不能完成的事。如果要求民眾做他們不愿做的事，強(qiáng)迫他們做不能完成的事，民眾就會(huì)痛恨；痛恨就會(huì)做一些邪僻之事。水太清就沒(méi)有魚(yú)了，人極其明察就沒(méi)有追隨者了。百姓犯了小罪，一定要找出他們的長(zhǎng)處，赦免他們的過(guò)錯(cuò)；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁愛(ài)的思想教育他們，使他們改過(guò)從善。如果犯了死罪，懲治后使他們得到新生，那就好了。政令不和諧，民眾就不會(huì)服從教導(dǎo)；不服從教導(dǎo)，民眾就不習(xí)慣遵守法令法規(guī)；不習(xí)慣遵守法令法規(guī)，就不可能命令他們了。君子要想使自己的話被別人相信，最好的辦法是先要虛心聽(tīng)取意見(jiàn)；要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法是以正確的道理來(lái)管理他們。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的親近和信任；朝廷和民眾不能相互了解溝通，就不能取信于平民百姓。文本二：孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛(ài)別人的心，這就有憐愛(ài)別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛(ài)別人的心來(lái)實(shí)施憐愛(ài)別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易……（一個(gè)人）如果沒(méi)有同情之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有謙遜推讓之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有是非之心，簡(jiǎn)直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞恥之心是義的萌芽；推讓之心是禮的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就像他有四肢一樣。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來(lái)，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行?！?5．D16．①《無(wú)衣》這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂(lè)觀精神。②《歲暮》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朝廷里懦弱無(wú)能的大臣們的譴責(zé)；抒發(fā)了自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想內(nèi)容、情感和表達(dá)技巧的能力。D.“只得暫時(shí)保全自己”錯(cuò)，“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死？寂寞壯心驚！”第一句是反問(wèn)句，表示為濟(jì)時(shí)活民，豈敢愛(ài)惜一己之性