淺析文化對城市影響的方式與途徑

淺析文化對城市影響的方式與途徑目錄一、重新認(rèn)識城市規(guī)劃二、文化對城市的影響三、文化如何影響城市規(guī)劃一、重新認(rèn)識城市規(guī)劃WHATISURBANPLANNING?1.城市規(guī)劃的定義城市規(guī)劃是一門自古就有的學(xué)問，每個民族都有其獨特的知識組成。城市規(guī)劃（UrbanPlanning）研究城市的未來發(fā)展、城市的合理布局和綜合安排城市各項工程建設(shè)的綜合部署，是一定時期內(nèi)城市發(fā)展的藍(lán)圖，是城市管理的重要組成部分，是城市建設(shè)和管理的依據(jù)，也是城市規(guī)劃、城市建設(shè)、城市運行三個階段管理的龍頭。然而，每個國家對“城市規(guī)劃”有著不同的定義。蘇聯(lián)：在社會主義條件下的城市規(guī)劃就是社會主義國民經(jīng)濟(jì)計劃工作與分布生產(chǎn)力工作的繼續(xù)和進(jìn)一步具體化。日本：城市規(guī)劃是城市空間布局、建設(shè)城市的技術(shù)手段，旨在合理地、有效地創(chuàng)造出良好的生活與活動環(huán)境

。英國：城市規(guī)劃與改建的目的，不僅僅在于安排好城市形體——城市中的建筑、街道、公園、公用事業(yè)及其它的各種要求，而且更重要的在于實現(xiàn)社會與經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。美國：城市規(guī)劃是一門科學(xué)、一種藝術(shù)、一種政策活動，它設(shè)計并指導(dǎo)空間的和諧發(fā)展，以滿足社會和經(jīng)濟(jì)的需要。中國：城市規(guī)劃是為了實現(xiàn)一定時期內(nèi)城市的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展目標(biāo)，確定城市性質(zhì)、規(guī)模和發(fā)展方向，合理利用城市土地，協(xié)調(diào)城市空間布局和各項建設(shè)所作的綜合部署和具體安排。1.城市規(guī)劃的定義那么，我們對城市規(guī)劃的理解是怎樣的？1.城市規(guī)劃的定義城市規(guī)劃，在我看來是一個非常神圣的名詞。城市是人類社會特殊的物質(zhì)空間表現(xiàn)形式。人類由最原始的部落聚居點，逐漸發(fā)展成聚居點的集合，這在一定程度上便形成了城市。而城市又不同于普通的聚居點，城市在經(jīng)濟(jì)、文化、政治、景觀、基礎(chǔ)設(shè)施等方面，比普通的聚居點更為完善，這就是城市。而城市規(guī)劃，在“城市”之后加了一個“規(guī)劃”二字。規(guī)劃，顧名思義，是對，某樣?xùn)|西進(jìn)行分析，然后做出未來的一種決策。城市的規(guī)劃，便是對城市以及城市周邊的區(qū)域進(jìn)行各方面分析，然后對城市的未來進(jìn)行合理的決策，使城市發(fā)展、居民生活，區(qū)域經(jīng)濟(jì)等更加美好。簡而言之，Urbanplanningmakeslifebetter！2.城市規(guī)劃發(fā)展簡史2.1中國古代城市規(guī)劃發(fā)展史春秋：《周禮?考工記》:匠人營國。方九里,旁三門。國中九經(jīng)、九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社,面朝后市。市朝一夫?！吨芏Y?考工記》記述了周代城市建設(shè)的空間布局制度對中國古代城市規(guī)劃實踐活動產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，是中國古代城市規(guī)劃思想最早形成的時代。周王城平面想象圖2.城市規(guī)劃發(fā)展簡史2.1中國古代城市規(guī)劃發(fā)展史戰(zhàn)國：《管子》：因天材，就地利故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩?！渡叹龝罚簭某青l(xiāng)關(guān)系、區(qū)域經(jīng)濟(jì)和交通布局的角度對城市發(fā)展以及城市管理制度等問題進(jìn)行闡述。秦朝：“相天法地”理念，即強(qiáng)調(diào)方位，以天體形象坐標(biāo)為依據(jù)，布局靈活具體；神秘主義色彩對城市規(guī)劃的影響；漢朝：受儒教影響，在城市空間布局中導(dǎo)入祭壇、宮殿與居住區(qū)相互交插。2.城市規(guī)劃發(fā)展簡史2.1中國古代城市規(guī)劃發(fā)展史三國：鄴城的規(guī)劃繼承了以宮城為中心的規(guī)劃思想，改進(jìn)了漢長安布局松散、宮城與坊里混雜的狀況。功能分區(qū)明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，城市交通干道軸線與城門對齊，道路等級分級明確。鄴城的城市規(guī)劃對以后中國古代城市規(guī)劃思想發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。曹魏鄴城平面圖2.城市規(guī)劃發(fā)展簡史2.1中國古代城市規(guī)劃發(fā)展史隋唐：大興（長安）城。里坊制：進(jìn)一步發(fā)展；明確分工：東西二市，中軸對稱；道路形式：棋盤式。唐長安是中國古代規(guī)模宏大的一座都城，規(guī)劃思想基本繼承了曹魏鄴城的規(guī)劃手法，體現(xiàn)了《周禮考工記》的規(guī)劃思想，對中國后來的城市以及國外的部分城市有著深遠(yuǎn)的影響。2.城市規(guī)劃發(fā)展簡史2.1中國古代城市規(guī)劃發(fā)展史宋朝：東京（現(xiàn)開封）：廢除了千年的里坊制度，形成了開放的街巷制度；平江（現(xiàn)蘇州）：體現(xiàn)了城市規(guī)劃因地制宜，與地形和地方特色有機(jī)結(jié)合規(guī)劃思想。宋東京平面圖平江圖2.城市規(guī)劃發(fā)展簡史2.1中國古代城市規(guī)劃發(fā)展史元朝：元大都完全按照城市規(guī)劃修建的都城。強(qiáng)調(diào)中軸對稱，在幾何中心建筑中心閣。強(qiáng)調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境的和諧，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格有序的城市等級制度。“天人合一”的規(guī)劃思想，體現(xiàn)人與自然和諧共存的觀念。2.城市規(guī)劃發(fā)展簡史2.2西方近現(xiàn)代代城市規(guī)劃發(fā)展史田園城市：現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的開篇。限制城市規(guī)模，城市周圍要有永久性農(nóng)業(yè)地帶，城市土地歸公眾所有；每個田園城市圍繞中心城市呈圈狀布局；城市收入來自租金；改善人與自然對立關(guān)系。2.城市規(guī)劃發(fā)展簡史2.2西方近現(xiàn)代代城市規(guī)劃發(fā)展史雅典憲章與馬丘比丘憲章的比較把城市和城市的建筑分成若干組成部分

機(jī)械主義和物質(zhì)空間決定論

將城市規(guī)劃視作對終極狀態(tài)的描述

將城市和城市建筑等若干部分重新有機(jī)地統(tǒng)一起來強(qiáng)調(diào)他們之間的相互依賴性和關(guān)聯(lián)性。

社會文化論：認(rèn)為物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項變量而起決定作用的應(yīng)該是城市中的各類群體、社會交往模式和政治結(jié)構(gòu)。

強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的過程性和動態(tài)性。2.城市規(guī)劃發(fā)展簡史2.2西方近現(xiàn)代代城市規(guī)劃發(fā)展史明日城市與廣畝城市明日城市：承認(rèn)大城市發(fā)展的現(xiàn)實，承認(rèn)現(xiàn)代化的技術(shù)力量；大城市的主要問題是城市中心區(qū)人口密度過大；城市道路系統(tǒng)及規(guī)劃方式之間存在矛盾；城市綠地過少，日照通風(fēng)、游憩、運動、條件太差；主張：提高城市中心建筑高度，增加人口密度。廣畝城市：反對集中的空間分散的規(guī)劃理論；強(qiáng)調(diào)城市中人的個性，反對集體主義相信電話和小汽車的力量，認(rèn)為大都市將死亡。勒柯布西耶PK賴特2.城市規(guī)劃發(fā)展簡史2.2西方近現(xiàn)代代城市規(guī)劃發(fā)展史其他規(guī)劃思想有機(jī)疏散鄰里單位簇族城市衛(wèi)星城鎮(zhèn)理性主義規(guī)劃理論生態(tài)城市3.城市規(guī)劃的特點綜合性和復(fù)雜性剛性和彈性城市規(guī)劃幾乎涉及各個行業(yè)和各個領(lǐng)域，內(nèi)容龐雜，綜合性很強(qiáng)。城市中的任何建設(shè)行為都和規(guī)劃密切有關(guān)，都是規(guī)劃管理的對象。因此，城市規(guī)劃必須全面、綜合地安排城市空間，合理利用土地，同時還需要得到各個專業(yè)部門的密切配合，需要廣泛溝通，反復(fù)征求意見，不僅要維護(hù)城市利益和公眾利益，也要綜合考慮和平衡各方的利益目前城市快速發(fā)展時期，在復(fù)雜的情況下，也難以做到十分細(xì)微?？梢?，城市規(guī)劃的綜合性也必然帶來其復(fù)雜性。

城市規(guī)劃的剛性主要是指經(jīng)過法定程序批準(zhǔn)的城市規(guī)劃成果中確定的強(qiáng)制性控制內(nèi)容，包括城市的布局結(jié)構(gòu)、城市特色地段的保護(hù)控制、“六線”（指道路紅線、河道藍(lán)線、綠地綠線、文物古跡紫線、高壓走廊黑線、軌道交通橙線）的控制范圍等等，以及有關(guān)法律、法規(guī)規(guī)定的規(guī)劃控制要求。但是，城市規(guī)劃的社會科學(xué)屬性又決定了規(guī)劃不可能都是剛性內(nèi)容，它必須具有一定的彈性。它應(yīng)該是一個動態(tài)的、持續(xù)的歷史過程，需要進(jìn)行不斷調(diào)整和補充，以適應(yīng)不斷變化的城市現(xiàn)實。

3.城市規(guī)劃的特點前瞻性和延滯性可參與性和公開性城市規(guī)劃是對城市未來發(fā)展的預(yù)見和安排。要科學(xué)地預(yù)見城市的未來，就要求城市規(guī)劃尊重客觀規(guī)律，減少盲目性，增加彈性，以適應(yīng)未來的形勢變化。從另一方面看，城市規(guī)劃的正確、合理與否，需要在建設(shè)實踐中得到檢驗。但建設(shè)有一個過程，有的過程還相當(dāng)漫長，必然滯后于規(guī)劃方案的編制和確定。因此，我們同樣應(yīng)該用前瞻的眼光來認(rèn)識城市規(guī)劃。此外，對城市規(guī)劃的認(rèn)識和檢驗的標(biāo)準(zhǔn)，還會隨時間的推移而變化。

城市規(guī)劃涉及的土地利用、建筑形態(tài)、交通、社區(qū)以及其他很多內(nèi)容都是公眾所熟悉的，從現(xiàn)象上看，并非深奧的專業(yè)領(lǐng)域。而城市規(guī)劃決策帶來的城市建設(shè)狀況和城市面貌的改變也是公眾都看得見、摸得著的。同樣，規(guī)劃所犯的錯誤也是難以遮掩的。因此，城市規(guī)劃具有廣泛的社會性，也可以說，每個城市居民都有權(quán)對規(guī)劃發(fā)表自己的見解。

二、文化對城市的影響THEINFLUENCEOFCULTUREONCITY1.文化的定義

百科全書：一個群體（可以是、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時期內(nèi)形成的思想、理念行為、風(fēng)俗慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。

廣義的文化定義：主要包括物質(zhì)財富和精神財富，特指意識形態(tài)。

狹義的文化定義：意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富。Whatisculture?2.中西方文化的特點1）豁達(dá)包容，兼收并蓄古老的中國文化在發(fā)展歷程中，雖然歷受磨難，飽經(jīng)風(fēng)霜，卻始終一以貫之，未曾中絕。盡管它在發(fā)展過程中也遭受過各種破壞性力量的沖擊，若干次面臨發(fā)展中斷的考驗，但是最終它既沒有被消滅，也沒有被同化，不斷發(fā)展壯大、推陳出新，始終保持自己的基本品格，連綿不絕。這種情況是和中國地理環(huán)境的偏遠(yuǎn)封閉、儒家思想的影響、政治的連續(xù)性等密切相關(guān)的。2.1中國文化特點2.中西方文化的特點2）天人合一，熱愛和平中國古人創(chuàng)造了具有自己特色的農(nóng)業(yè)文明，在文化上有典型的內(nèi)傾特性。在對待人與自然關(guān)系上，中國古人觀點遵循自然發(fā)展規(guī)律，人與自然和諧相處。即認(rèn)為人是自然的一部分。正是在這種天人合一思想影響下，中國古人講求人應(yīng)隨著時間、地點、條件的變化而不斷變化，時刻與自然和諧相處，平安、祥和成為中國人對自然和與人關(guān)系的內(nèi)心要求。既主張維護(hù)自己民族的獨立又不向外擴(kuò)張，是中國文化的特點之一。2.1中國文化特點2.中西方文化的特點3）崇尚人倫，道德為本中國古人非常重視人與人之間的關(guān)系。在處理人與人的關(guān)系時，講究和諧、統(tǒng)一，講究仁愛，和睦禮儀等。中國文化是以人為本位，以“家庭”為基本構(gòu)成細(xì)胞，然后由家到國，構(gòu)成家國一體的宗法社會。這就構(gòu)成了相對和諧的以倫理道德為核心的中國式的人際關(guān)系。中國文化重視人倫、重視人與人之間相互應(yīng)盡的義務(wù)，重視人之間的理解、禮讓與尊重，講求道德，以此維護(hù)和諧安定的社會。2.1中國文化特點2.中西方文化的特點2.1中國文化特點Keywords：和諧2.中西方文化的特點2.2西方文化特點1）民主法治法治是一個文明社會的核心觀念，是從羅馬繼承來的。中世紀(jì)的思想家曾詳細(xì)闡述過自然法的思想，君主應(yīng)當(dāng)根據(jù)自然法來行使他們的權(quán)利，而普通法的傳統(tǒng)則在英國得到了發(fā)展。法治的傳統(tǒng)為憲政和人權(quán)保護(hù)奠定了基礎(chǔ)，包括保護(hù)財產(chǎn)權(quán)不受專制權(quán)力的侵犯。在大多數(shù)其他文明中，法治在影響思想和行為方面是一個較不重要的因素。2.中西方文化的特點2.2西方文化特點2）富有個性個人主義構(gòu)成西方文化模式的基本特征和主要內(nèi)容。西方強(qiáng)調(diào)突出自己，重視通過個人奮斗來發(fā)展自我,只有個人得到充分發(fā)展才有社會的充分發(fā)展。西方民族以個人為本位,即以人為本、以人為中心,注重個體、人格和尊嚴(yán),強(qiáng)調(diào)個人自由、個人權(quán)利,通過個人奮斗和競爭來確立自我價值。2.中西方文化的特點2.2西方文化特點3）尊崇科學(xué)西方社會的一大特色就是致力于科學(xué)與技術(shù)，并善于創(chuàng)造新加工、新材料，進(jìn)而形成新產(chǎn)品。西方從文藝復(fù)興開始，在天文、物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)上經(jīng)歷了百年的基礎(chǔ)打造，終于在17世紀(jì)60年代開始了以科學(xué)實踐為契機(jī)的工業(yè)革命，并解開了世界現(xiàn)代科技革命的光輝篇章。2.中西方文化的特點2.2西方文化特點Keywords：民主Whatistherelationshipbetweencultureandcity？3.文化與城市的關(guān)系3.文化與城市的關(guān)系3.1文化影響城市縱觀世界城市發(fā)展史，不難查看出：文化對城市的影響作用是巨大的。例如前章所說的，中國的和諧內(nèi)斂文化，講究的是人與自然和諧共處的原則。而城市則是人類居住聚集所在地，這就演變成為城市與城市和諧相處的原則。因此，中國傳統(tǒng)城市大多數(shù)對自然環(huán)境沒有太大的破壞，取而代之的是共融發(fā)展，天人合一。3.文化與城市規(guī)劃的關(guān)系3.1文化影響城市再如，西方自由民主的文化，講究的是人人平等、民主、自由。當(dāng)城市需要做重要決定時，市民就會聚集到一起，表達(dá)自己對城市的看法。因此，西方城市需要一個開放的空間大場所聚集到一起，討論商量重大事情。所以，西方古代城市里一般具備廣場。廣場是西方古代城市的特性之一。這也就體現(xiàn)了西方文化對城市的影響。3.文化與城市規(guī)劃的關(guān)系3.2城市是文化的一部分文化是一個廣義的詞。城市作為人類寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)之無愧是文化的一部分。文化經(jīng)過幾千年的洗禮，精神文化可能不復(fù)存在，而城市這樣的特殊的物質(zhì)文化，卻因其獨特的性質(zhì)，得以保留。城市是一個巨大的建筑群。傳統(tǒng)文化符號、文化構(gòu)件可以直接表現(xiàn)在建筑上，而建筑群則構(gòu)成了城市。3.文化與城市的關(guān)系3.3文化與城市相互影響總的來說，文化元素直接影響城市的發(fā)展、規(guī)劃、形成。使每個城市具有自己獨特底蘊和內(nèi)涵。而城市又是文化傳承和表現(xiàn)的特殊的物質(zhì)載體。文化可以通過城市，人類的活動得以保留。也就是說，文化對城市進(jìn)行直接的影響，而城市反作用過來影響了城市。4.1文化對城市空間布局的影響4.文化對城市的影響文化對城市影響最大之處則是城市空間布局的影響。一個城市如何去規(guī)劃，如何構(gòu)成，是規(guī)劃者首先考慮的問題。規(guī)劃者往往會根據(jù)自身所在地的文化傳統(tǒng)特征，順從本土人民觀念相符合的做法，去定義一個城市的基本空間布局。4.1文化對城市空間布局的