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文檔簡介

2023.2

大學(xué)美育第一章

審美活動(dòng)中的幾個(gè)問題1福建省關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作實(shí)施方案中辦、國辦

《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》2為什么要學(xué)習(xí)這門課?P3P2P1認(rèn)識(shí)美體驗(yàn)美熱愛美P4創(chuàng)造美301.

審美活動(dòng)的一般知識(shí)03.培養(yǎng)健康高雅的審美情趣02.藝術(shù)欣賞中的審美體驗(yàn)?zāi)夸泴徝阑顒?dòng)中的幾個(gè)問題4審美活動(dòng)中的幾個(gè)問題美的起源什么是美?審美標(biāo)準(zhǔn)與個(gè)體差異審美活動(dòng)的一般知識(shí)5美的起源

美起源于勞動(dòng),起源于人類早期的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)6LOREMALOREMLOREMC從工具演變看美的起源一從彩陶造型和紋飾看美的起源二從原始舞蹈看美的起源三美的起源從工具的演進(jìn)看美的起源勞動(dòng)無(無意識(shí))(實(shí)用)有(有意識(shí))(非實(shí)用)在工具的創(chuàng)造和改進(jìn)過程中,逐步滋生出人類最初的審美意識(shí),美也由此萌芽、發(fā)展從工具的演進(jìn)看美的起源

考古發(fā)現(xiàn)的石器,在基于實(shí)用功利目的基礎(chǔ)上已具有一定的形式感,這正是后來對純粹形式美的感受的基礎(chǔ),為后來專供審美之用的工藝品的產(chǎn)生,提供了物質(zhì)前提。

工具的演進(jìn)過程看美的起源鐵劍越王勾踐劍(青銅劍)銅斧(紅銅時(shí)代)蒸汽火車(蒸汽時(shí)代)電車(電氣時(shí)代)10從彩陶造型和紋飾看美的起源早期:動(dòng)物紋飾較多,有人面、魚、鳥、鹿等。中晚期:大量幾何紋,如螺旋紋、水波紋、三角紋、菱形紋、鋸齒紋、方格紋等。由寫實(shí)的圖騰形象演變成抽象的幾何紋飾在這個(gè)歷史行程中,人們在不自覺的創(chuàng)造和培育比較純粹的美的形式和審美的形式感從原始舞蹈看美的起源原始舞蹈的產(chǎn)生

一是來源于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和戰(zhàn)爭,舞蹈主要是表達(dá)情感

一是來源于宗教祭祀活動(dòng),

反映神秘的宗教觀念美:古字形美的古字形初見于商代甲骨文。就像戴著頭飾站立的人,本義指漂亮、好看。13

美:字形的演變許慎《說文解字》認(rèn)為:美是會(huì)意字,從羊、從大。段玉裁作注:“羊大則肥美?!毖蛟诹笾鹘o膳,羊?yàn)樯胖鳎虼嗣烙纸?jīng)常與善同意。從早期甲骨文來看,“大”上部的構(gòu)件并不是羊,而是像羽毛之類的裝飾物,后來才逐漸變得與“羊”相似。西周以后,這一構(gòu)件就與“羊”非常接近了。14

什么是美?美,是指能引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質(zhì)屬性;美,是。。。。。。(課堂討論)151、勞動(dòng)為美與審美意識(shí)的產(chǎn)生創(chuàng)造了客觀物質(zhì)條件,即作為生理基礎(chǔ)的腦與手。2、人類早期審美活動(dòng)的內(nèi)容與勞動(dòng)有關(guān)。巴戈包斯土著民族的農(nóng)耕方式。3、人類在勞動(dòng)中按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身所需的事物?!懊朗侨说谋举|(zhì)力量的對象化”,“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”。美是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的。美的本質(zhì)是客觀的。161、美的基本特征美的基本特征形象性愉悅性社會(huì)性17形象性只有通過人的感官能夠感受得到的具體生動(dòng)的形象,才能成其為美。雕塑《擲鐵餅者》取材于古希臘的體育競技活動(dòng),刻劃的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過程中最具有表現(xiàn)力的瞬間。18愉悅性一個(gè)事物之所以相對于某個(gè)審美主體而成為美的東西,還包含了主觀情感的內(nèi)容。能夠給人以情感愉悅的事物才是美的。美的愉悅性包括:美所喚起的生理的快感,心理的喜悅、信服、同情、驚嘆、愛慕、共鳴,乃至物我兩忘。19

社會(huì)性

美的事物之所以能夠引起人們內(nèi)心情感的愉悅,是因?yàn)樗咸囟ㄉ鐣?huì)人們共同的審美觀念。如:文明禮貌、互助友愛的美德,客觀上體現(xiàn)了一定社會(huì)的文明程度和人們對于價(jià)值觀念的一致看法。不同歷史時(shí)期、不同地域、民族、階級,會(huì)有不同的審美觀念。20審美理論1美學(xué)基礎(chǔ)理論2藝術(shù)理論3藝術(shù)史4其他審美常識(shí)21美學(xué)基礎(chǔ)理論美育是研究人類如何完善自身,如何造就完善人格,如何實(shí)現(xiàn)“優(yōu)美的靈魂”,側(cè)重于審美教育和審美實(shí)踐活動(dòng)。從某種意義上講,美育的內(nèi)容是美學(xué)的延伸和深化,美育的形式又是對美學(xué)原理的運(yùn)用和發(fā)展22藝術(shù)理論與藝術(shù)史

藝術(shù)理論和藝術(shù)史是對藝術(shù)的介紹和分析。藝術(shù)欣賞需要一定的知識(shí)積累,各類藝術(shù)的特征,作者,作品的背景,時(shí)代,風(fēng)格以及象征意義都對欣賞起著向?qū)ё饔谩?32、美的基本內(nèi)容美的基本內(nèi)容自然美社會(huì)美藝術(shù)美科技美24自然美自然美是各種自然事物呈現(xiàn)的美。自然美包括兩大類:一類是經(jīng)過勞動(dòng)改造的自然景物,一類是未經(jīng)勞動(dòng)改造的自然景物。自然美是社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一。社會(huì)性:自然美的根源在于實(shí)踐。自然性:自然事物的自身的屬性和特征,如:色彩、線條、形狀、聲音等。25社會(huì)美社會(huì)美是現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)事物和現(xiàn)象所呈現(xiàn)的美。社會(huì)美包括:行為美、語言美、心靈美、環(huán)境美,等等。社會(huì)美來源于人的社會(huì)實(shí)踐,因此社會(huì)美的核心是人的美。人的美可分為外在美和內(nèi)在美兩個(gè)方面:1、外在美:指人的面貌、形體、衣飾、風(fēng)度、姿態(tài)等形式的美。2、內(nèi)在美:指人的精神品格、思想道德素質(zhì)、性格特征等內(nèi)涵的美。26感官知覺感官和知覺

嗅覺味覺知覺27心理感受親情

、友情

、愛情假如愛有天意28油畫閩南音樂白鷺女神雕塑

繪畫藝術(shù)

音樂藝術(shù)

雕塑藝術(shù)藝術(shù)美藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美,是人類審美的主要對象。藝術(shù)美包括:建筑、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、戲曲、影視、攝影、文學(xué),等等。藝術(shù)作品離不開形象,因而藝術(shù)美主要是藝術(shù)形象的美,人們只有通過對藝術(shù)形象的欣賞,才能夠感受到藝術(shù)作品之美。291、表演之美在表演藝術(shù)中,音樂和舞蹈因?yàn)橛兄鴱?qiáng)大的藝術(shù)感染力而被人們廣泛接受。例如,舞蹈《只此青綠》?!久赖男蕾p】表演藝術(shù)是通過人的演唱、演奏或人體動(dòng)作、表情來塑造形象,傳達(dá)情緒、情感,從而表現(xiàn)生活的藝術(shù)。音樂雜技戲劇歌劇舞蹈魔術(shù)2、造型之美造型藝術(shù)往往會(huì)受到藝術(shù)家主觀思想的影響,反映了社會(huì)生活和藝術(shù)家內(nèi)在的思想情感?!久赖男蕾p】造型藝術(shù)是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料(如顏料、紙張、泥石、木料等),塑造靜態(tài)的視覺形象的藝術(shù)繪畫雕塑書法攝影建筑工藝美術(shù)3、語言之美例如,文學(xué)作品中:【美的欣賞】語言藝術(shù)是以語言為媒介來塑造形象、表達(dá)情感的藝術(shù)。語言是抽象的文字符號(hào),因而需要讀者對語言符號(hào)進(jìn)行解讀和理解,并運(yùn)用豐富的想象力來欣賞。比擬020103比喻借代適當(dāng)?shù)奈淖纸M合科技美1航天2高鐵3量子通信4人工智能5物聯(lián)網(wǎng)

社會(huì)上習(xí)慣于把科學(xué)和技術(shù)連在一起,統(tǒng)稱為科學(xué)技術(shù),簡稱科技。33科技美34(二)審美標(biāo)準(zhǔn)與個(gè)體差異審美是人們欣賞、品味或領(lǐng)會(huì)事物及藝術(shù)作品的美,是人們認(rèn)識(shí)、理解、感知和評價(jià)事物及藝術(shù)作品的活動(dòng)。審美:“審”+“美”?!皩彙笔莿?dòng)詞,表示人在“審”,是主體;“美”是名詞,表示可供人“審”的對象,是客體。351、審美的客觀標(biāo)準(zhǔn)不同時(shí)代、不同民族、不同階級會(huì)有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。審美的客觀標(biāo)準(zhǔn),是指人們的審美活動(dòng)中,在鑒別、衡量、評價(jià)事物美丑與價(jià)值高低時(shí),自覺或不自覺地掌握的尺度和原則。36時(shí)代性社會(huì)總是不斷向前發(fā)展的,各個(gè)時(shí)代的審美習(xí)慣也常常發(fā)生變遷。服裝:晉代寬衣博帶,唐代緊衣窄袖。人體:北魏欣賞瘦削的身材,唐人喜歡豐腴的身材。雕塑:魏塑講究秀骨清相,唐塑崇尚健康豐滿。37民族性任何民族都有自己獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展形態(tài),并有時(shí)代相襲的民族心理和民族習(xí)慣,審美觀念也不例外。非洲馬可洛洛部落女人閩越人:有斷發(fā)文身、拜蛇為祖、巢居、犬祭、喜食蟲蚌蛤等生活習(xí)俗,擅長造舟航海,極善于在海上駕馭獨(dú)木舟捕撈食物。38階級性自從人類進(jìn)入階級社會(huì)以后,一切都被打上階級的烙印。美國小說《飄》的女主人公郝思嘉。

在階級社會(huì)里,人們審美認(rèn)識(shí)的重要特征是它的階級差異,審美認(rèn)識(shí)帶有鮮明的階級印記。由于社會(huì)生活帶有不用的階級內(nèi)容,不同的階級和集團(tuán)往往對生活美和藝術(shù)美做出各不相同甚至截然相反的評價(jià),這是為他們在鑒賞美和評價(jià)美的時(shí)候總是以本階級的審美趣味和審美理想為出發(fā)點(diǎn)。不同的階級立場和階級利益決定了人們采取不同的審美態(tài)度,做出不同的審美評價(jià)。392、審美的個(gè)體差異審美天賦審美修養(yǎng)審美趣味審美心境美的本質(zhì)是客觀的,但是判斷事物的美與不美離不開審美主體。40審美天賦對于沒有音樂感的耳朵說來,最美的音樂也毫無意義。

——馬克思41審美修養(yǎng)

知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。每個(gè)人所接受的教育和環(huán)境的不同,審美能力也不同。42審美趣味審美趣味表現(xiàn)為個(gè)人愛好和審美偏見,所謂“情人眼里出西施”。審美趣味不同,評價(jià)事物的角度也不一樣。43審美心境憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺;販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值,而看不到礦物美的特征。

——馬克思44二、藝術(shù)欣賞中的審美體驗(yàn)什么是藝術(shù)欣賞?美的愉悅來自哪里?藝術(shù)欣賞中的“再創(chuàng)造”45(一)什么是藝術(shù)欣賞?藝術(shù)欣賞是一種審美活動(dòng),是對藝術(shù)作品的“接受”過程。461、藝術(shù)欣賞是一種審美活動(dòng)思考:有沒有審丑?審美活動(dòng)必須具備兩個(gè)條件:一是審美客體,即藝術(shù)作品;一是審美主體,即欣賞者本身。47審美客體生活中,并不是所有的自然現(xiàn)象或社會(huì)現(xiàn)象都具有美的屬性。例如:一輛破自行車。美的東西才能使人產(chǎn)生美感。藝術(shù)作品之所以能夠供人欣賞,就在于它能夠給人愉悅。例如:一幅山水畫,一首旋律優(yōu)美的樂曲。藝術(shù)美的屬性有高下之分,這與藝術(shù)家的水平有關(guān)。48審美主體只有具備一定審美能力的人,才能充分理解藝術(shù)的內(nèi)涵。審美能力是多方面的,如知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。沒有音樂知識(shí)的人不會(huì)欣賞交響樂。林黛玉寄人籬下的生活體驗(yàn)使她對《牡丹亭》中杜麗娘的悲慘身世感觸良深。人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力、乃至個(gè)人情趣都會(huì)影響整個(gè)審美活動(dòng)過程。492、對藝術(shù)作品的“接受”過程感知體驗(yàn)理解想象再創(chuàng)造白居易:《琵琶行》徐悲鴻:《八駿圖》50白居易:琵琶行大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤51八駿圖徐悲鴻52一千個(gè)讀者就有一千個(gè)漢姆雷特由于每個(gè)人的主觀條件不同,使得不同欣賞者對同一個(gè)作品會(huì)有不同的理解。53(二)美的愉悅來自哪里?藝術(shù)欣賞是一種美的享受。美的愉悅來自兩個(gè)方面:一是欣賞者對美的發(fā)現(xiàn);二是欣賞者對藝術(shù)形象的“再創(chuàng)造”。541、欣賞者對美的發(fā)現(xiàn)古代畫論中有“景愈藏,境界愈大;景愈露,境界愈小”的說法。藝術(shù)都是含而不露的,藝術(shù)家時(shí)常把藝術(shù)形象的意蘊(yùn)隱藏起來,有待欣賞者去發(fā)現(xiàn)。例如:溪邊的和尚與林中的廟宇;林梢的酒旗與路邊的酒店;待渡的小船與趕路的行人。

“這個(gè)世界不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?!?/p>

——羅丹552、藝術(shù)形象的“再創(chuàng)造”

“再創(chuàng)造”是指欣賞者由于藝術(shù)形象的誘導(dǎo),結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn),發(fā)揮想象,豐富或提煉著藝術(shù)形象。例如:魯迅筆下的“阿Q”,《紅樓夢》的結(jié)局。56(三)藝術(shù)欣賞中的“再創(chuàng)造”表現(xiàn)在三個(gè)方面:想象性個(gè)體差異性藝術(shù)愛好多樣性57

(三)藝術(shù)欣賞中的“再創(chuàng)造”123想象性個(gè)體差異性藝術(shù)愛好多樣性581、首先表現(xiàn)在想象性上欣賞者的審美活動(dòng)是主動(dòng)的,不是被動(dòng)接受。不僅如此,藝術(shù)欣賞還可以改變、再構(gòu)建作品原有的藝術(shù)形象。馬致遠(yuǎn):[越調(diào)]天凈沙《秋思》59馬致遠(yuǎn):[越調(diào)]天凈沙《秋思》枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。60

2、不同欣賞者的個(gè)體差異性

魯迅:“看人生是因作者而不同,看作品又因讀者而不同?!彼囆g(shù)欣賞的個(gè)體差異性,也是“再創(chuàng)造”的必然結(jié)果。羅丹雕塑《思想者》環(huán)島路馬拉松雕塑613、不同欣賞者藝術(shù)愛好的多樣性由于社會(huì)經(jīng)歷、思想意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)不同,人們在欣賞中表現(xiàn)出愛好的差異。溫庭筠《望江南》62三、培養(yǎng)健康高雅的審美情趣審美情趣:是人們根據(jù)自己的審美觀,對自然、社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象和事物,以及藝術(shù)作品的審美價(jià)值,作出直接的、感性的審美評價(jià)和態(tài)度。人們審美情趣不同的原因不僅與每個(gè)人的社會(huì)生活條件和社會(huì)實(shí)踐有關(guān),而且與他們自身的審美素養(yǎng)、審美觀和審美理想有關(guān)。培養(yǎng)良好的審美情趣是美育的一項(xiàng)重要任務(wù)。63(一)提高鑒賞能力要大量欣賞優(yōu)秀作品要熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識(shí)和規(guī)律。要有一定的歷史、文化知識(shí)要有相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)與生活閱歷641、要大量鑒賞優(yōu)秀作品多聽音樂就能培養(yǎng)和提高耳朵的音樂感覺;多看繪畫就能訓(xùn)練和發(fā)展眼睛的形式感悟。聽得多、看得多、接觸得多,才有比較,才有鑒別。65莫奈:《日出·印象》662、要熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識(shí)和規(guī)律藝術(shù)修養(yǎng):包括對一般藝術(shù)理論和藝術(shù)史的初步了解,也包括對各個(gè)藝術(shù)門類和體裁的藝術(shù)特征、美學(xué)特性和藝術(shù)語言的熟悉和了解。豐子愷:對于繪畫的鑒賞應(yīng)當(dāng)特別注重第一印象,對于建筑的鑒賞則需要伴以運(yùn)動(dòng)感覺,對于工藝美術(shù)品的鑒賞還需要觸覺。藝術(shù)的審美構(gòu)成67藝術(shù)的審美構(gòu)成藝術(shù)語言藝術(shù)形象藝術(shù)典型藝術(shù)意境藝術(shù)意蘊(yùn)藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)流派藝術(shù)思潮68攝影的構(gòu)圖畫面基本元素均衡與相稱69黃金分割率黃金分割率是指將整體一分為二,較大部分與整體部分的比值等于較小部分與較大部分的比值,其比值約為0.618。這個(gè)比例被公認(rèn)為是最能引起美感的比例,因此被稱為黃金分割率。703、要有一定的歷史、文化知識(shí)以建筑為例。雅典帕提儂神廟表達(dá)了希臘人關(guān)于秩序和和諧的理想?!栋屠枋ツ冈骸敷w現(xiàn)了哥特文化對建筑藝術(shù)的影響?!读_馬圣彼得教堂》體現(xiàn)文藝復(fù)興文化對

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