《饋石齋印譜》的刊刻及吳大的版本版本

《饋石齋印譜》的刊刻及吳大的版本版本

葉德輝去世后，他的編纂和寫作被他的侄子和弟子收集在《郎園全集》中，并于1935年在觀古堂注冊。2007年,《葉德輝文集》亦由學(xué)苑出版社出版,但對葉氏作品,仍有漏收者。筆者最近發(fā)現(xiàn)葉氏詩文多篇,均為以上二書及各種輯佚之作所未收。而這些佚文對全面研究葉德輝甚有價(jià)值,故依時(shí)間順序輯錄如下。一、文民之信,文臣不斷摹印;一字未明,諸書沅陵丁君石璩拔貢,邃于小學(xué)。凡《蒼》、《雅》、《說文》、彝器款識之書,靡不融串會通,深探制作之奧。市中遇鐘鼎古文奇字,審視疏證,皆厘然當(dāng)于人心。肆其馀力為摹印之學(xué),初法龍泓山人丁敬身,因自號“小鈍”,又稱“小龍泓館主”,筆如切玉,見者以為龍泓后一人。后得周季罌太史、吳愙齋尚書兩家所藏漢印拓本,又親見漢印逾萬方,于是殫精竭神,以求古作者之心思手法。望而凝思,寢而冥悟,砉然奏刀,幾欲駕龍泓之上。距乙未歲,與余相識于長沙邸舍,其學(xué)已大成矣。余嘗言八體中之繆篆,當(dāng)分三類。其一漢鏡字。勢側(cè)媚而回環(huán),鏡背文多俗損。由于匠工趁勢,不暇求合于六書。其一漢瓦文。如鐵線而隨瓦曲折,疏密相間,其文亦出匠人之手。其用施之宮殿,有官吏監(jiān)造,故破壞形體之字尚少。其一漢印?；蜩T或鑿,為陰為陽,其文在篆隸之間,別具一體。要其四環(huán)曲折之理,與鏡、瓦同。故繆篆之說,有以為綢繆者,有以為紕繆者。必兼斯二義,而后體用乃得全焉。每與君討論此事,君深韙余言。蓋君于金石、小學(xué),洞悉源流。偶借摹印以抒所得,在君固馀技耳。雖然,余讀《東觀漢記·馬援傳》,稱:“援上書:‘臣所假伏波將軍印,書“伏”字,“犬”外向。城皋令印,“皋”字為“白”下“羊”;丞印“四”下“羊”;尉印“白”下“人”,“人”下“羊”。即一縣長,印文不同,恐天下不正者多……’事下大司空,正郡國印章。奏可?！眲t是摹印為漢時(shí)要政,正印為司空職司。君才不役于小就,誠不欲以印人自居。而生長伏波屯戰(zhàn)之鄉(xiāng),日往來于壺頭山下,勛名文學(xué),將由摹印一事,以希蹤于古人。異日,君之表見于世者,即不借篆刻以傳。安知史臣不有劉珍其人,必欲瑣屑紀(jì)載以累君耶?君勉乎哉!辛丑六月新秋三日,愚弟葉德輝序。按:此書今藏湖南圖書館,一冊。該書為葉德輝輯集丁可鈞所刻印鈐拓而成,凡五十一方。每面鈐一印,每頁亦均注有釋文、印材質(zhì)地及鈕式。本序便盛贊丁可鈞的篆刻藝術(shù)。丁可鈞(1859-1933),字石璩,又字小鈍,湖南沅陵人。光緒二十三年(1897)拔貢。工篆、隸,兼長摹印。此《饋石齋印譜》,為吳大澂所激賞。丁敬(1695-1765),字敬身,號硯林,號鈍丁、龍泓山人等,杭州人。其印風(fēng)蒼勁質(zhì)樸,被推為“浙派”開創(chuàng)者,“西泠八家”之首。劉珍,東漢南陽人,與馬融等校定東觀群書,后又作《建武以來名臣傳》等。壺頭山在今湖南省沅陵縣境內(nèi),東漢伏波將軍馬援征五溪南蠻而歿于此。葉德輝也是一位文字學(xué)家,著有《六書古微》、《說文讀若字考》、《同聲假借字考》、《說文籀文考證》等。葉氏在此提出“繆篆分三類”之見,可備一說。二、《鐵耕齋印》刻本摹印之學(xué),由來固矣。秦漢而后,代有傳人。世稱元吾丘衍有復(fù)古之功,所著《三十五舉》一書,未必盡窺昔賢堂奧。且其時(shí)刻石一事,尚未通行。官私印章,大要金銀、銅鐵、晶玉、牙木之屬。其法只鑄鑿、雕鏤盡之,非若刻石之以刀為筆也。據(jù)明郎英《七修類稿》云:“圖書,古人皆以銅鑄。至元末,會稽王冕以花乳石刻之?！被ㄈ槭?即今之青田,佳者為燈明石,亦謂之燈光石。明屠隆《考槃馀事》論之棊詳。當(dāng)時(shí)文三橋、何雪漁之徒,以逮今雍乾間浙西之丁鈍丁、黃小松、金冬心、蔣山堂、奚鐵生、陳曼生所刻印章,皆重此名。浙中王貢,有圖章石,即青田產(chǎn)也。與青田并稱者,為福建之壽山。其石有紅、黃、白三品,亦作王貢,紅者至難得。其黃而凍者曰田黃,白而凍者曰田白,蓋此石有山坑、水坑、田坑之異。徐康《前塵夢影錄》以田黃為田坑,毛奇齡《后觀石錄》所稱甘黃、蜜臘、羊脂者,即此黃白二種。甘泉謝堃《金玉瑣碎》目田黃、田白為青田,非也。此外,如浙之昌化,有雞血紅、桃花紅、紫血紅諸色。雞血鮮明者,胡賈以為異寶,故海客多貿(mào)以出洋。而田黃則比于黃玉,舊傳有“一寸田黃一寸金”之語,良不誣也。余昔見丁、黃刻印邊款,最推青田、壽山,而頗詆昌化。又見朱南溟鵬自刻田黃二方邊款,擬于書家之獲佳紙良墨,故田黃一石,又不僅見重海外稱奇。然刻者,性之所近,手之所習(xí),亦各不同。吾友沅陵丁君石渠喜刻青田,遇昌化則澀手。善化雷君怡甫善刻昌化,運(yùn)刀如揮,仿秦似秦,仿漢似漢。二君皆寢饋于秦漢印藪,頡頏一時(shí)。丁君輯有《饋石齋印存》,丁酉以拔萃貢成均,名滿京華。貴人公卿,踵門求索。晚以眼花謝客。偶有所作,多門下草創(chuàng),而略以己意修飾之。雷君方值盛年,目力過人,規(guī)矩神明,日臻古樸,而隨刻隨給,不復(fù)存留。獨(dú)為余所刻數(shù)十方,可以類聚。今擇其尤者,編印成一冊,曰《鐵耕齋印譜》。鐵耕者,余貽君齋名也。方今鐵之為利,遍于廣輿。君持寸鐵,縱橫九州,為秦漢印人起承絕統(tǒng),則吾湘印學(xué),方且突過浙西。彼鄭板橋、鄧石如之野狐禪,宜早奴仆之矣。世有知者,其不以余言為阿好乎!甲辰四月下旬五日,長沙葉德輝序。按:此書今藏湖南圖書館,一冊。該書為葉德輝輯集雷悅為葉氏所刻祝壽印鈐拓而成,每頁均注有釋文、印材質(zhì)地及鈕式。本序亦贊雷悅的篆刻成就。雷悅(1882-1933),字怡甫,一作彝甫,號壺公,又號鍥公、壺盒外史、鍥庵居士、鐵耕山人,湖南長沙人。邑庠生。工山水、花鳥、人物、佛像,精鑒賞,善摹印,其刀法蒼茫沉雄。與兄雷愷、雷恪,被人稱為“湘史三杰”和“三雷”。吾丘衍,字子行,號貞白,元錢塘人。其《學(xué)古編》之卷一《三十五舉》,闡述篆隸演變及篆刻知識,創(chuàng)獲尤多,后人便以之直呼為該書名。清代著名篆刻家文彭號三橋,何震號雪漁,黃易字小松,蔣仁字山堂,奚岡字鐵生,陳鴻壽號曼生,諸人皆好用青田石為印材。葉德輝在序中探討了各種不同的刻印材料,對雷悅的刻印技藝予以禮贊。不過,葉德輝將鄭板橋、鄧石如之篆刻呼為“野狐禪”則不宜,又言“奴仆之”亦非。三、宋仙畫《仙圖》冷謙字啟敬,一字起敬,湖南武陵人。張丑《清河書畫舫》載有謙畫《蓬萊仙奕圖》卷,后有張三豐跋,稱其宋時(shí)與趙孟頫游于四明史衛(wèi)王府彌遠(yuǎn)處,見唐李將軍思訓(xùn)畫,遂效之。不月馀,山水、人物、窠石無異將軍。元至正間,已百馀歲。明永樂間,居南京,以負(fù)酒券運(yùn)官庫錢償酒傭。成祖捕之,畫一舟壁間,全家遁而仙去。是謙當(dāng)生于宋理宗端平時(shí),此畫作于至正癸未,已逾百歲。據(jù)其自記為約劉誠意同游白岳而作。誠意年譜,生于元至大辛亥,是時(shí)年三十三歲。誠意為朱明開國元?jiǎng)?世傳其數(shù)術(shù)之學(xué)多得之異人,謙殆其一也。神仙墨戲,非比畫史之多。《仙奕圖》外有《漢文帝勞軍細(xì)柳圖》卷,絹本設(shè)色,載胡敬《西清札記》,亦有張三豐跋,文句全同《仙奕圖》,而年月差異,敬已疑其偽托。此幅畫筆,如春蠶吐絲,兼有王右丞家法。后來以王、李二派,分南北二宗,殊不知當(dāng)時(shí)固無甚同異也。題記字體,有大令遺風(fēng),一種天真爛漫之趣,自非修養(yǎng)中決不能有此境界。誠意題句,亦飄飄欲仙,宜其為江陵贊賞也。國初,藏吳中惠氏,舊有簽題,為惠天牧學(xué)士手筆。嘉道間,歸長洲陶鳧薌太史梁,載《紅豆樹館書畫記·續(xù)編二》。不知何時(shí)流入長沙市中。余一見驚異,不惜以千金帖換之。先是,于庚子得宋仙人白玉蟾手書道德寶章,至此又獲此畫,因于藏畫樓別構(gòu)一軒庋之,顏曰“仙居樓”。更屬裝潢家重以原絹褾之,而志其詳于幅側(cè)云。光緒乙巳孟秋處暑,后學(xué)葉德輝謹(jǐn)記。按:此為一幅水墨畫,立軸。筆者于2006年6月28日在杭州西泠印社拍賣有限公司見到該畫,最后以165000元成交。葉德輝有《郎園書畫題跋記》四卷《寓目記》三卷,惜佚。此邊跋是至今發(fā)現(xiàn)的葉德輝唯一題畫跋(邊幅題有“仙人冷謙山水立軸。依原裝重裱,仙居樓寶藏。光緒乙巳孟秋葉德輝題”,并鈐有葉德輝印),從中可見葉氏對藝術(shù)的造詣與對傳統(tǒng)文化的悉心呵護(hù),可謂吉光片羽。冷謙,號龍陽子,隱世為道士,善鼓瑟。洪武初召為協(xié)律郎,協(xié)樂章音譜。擅丹青,神品幻出。張丑,明江蘇昆山人。善鑒藏,知書畫,著有《清河書畫舫》、《真跡日錄》。張三豐,一說為宋武當(dāng)山道士,徽宋曾召之。一說為明遼東懿州人,名全一、君寶,號三豐,又名張邋遢。史彌遠(yuǎn),南宋奸相。趙孟頫,元代書畫家。李思訓(xùn),唐代畫家,因任武衛(wèi)大將軍,世稱“大李將軍”。劉基,明初開國元?jiǎng)?封誠意伯。胡敬,官翰林院編修,于嘉慶年間編修《石渠寶笈三編》、鑒別懋勤殿書畫之馀,撰《西清札記》。張居正,明代宰相,湖廣江陵人,又稱張江陵。惠天牧指惠士奇(號天牧),經(jīng)學(xué)家。陶梁,字鳧薌,富收藏,善鑒賞書畫。該畫除冷謙的款識和葉氏題辭外,還有劉基和張居正題辭。劉氏題“茆檐無事日長閑,中有山人不記年。觀瀑已知秋過雨,聽松欲拂夏云還。餐霞擬似神仙舉,種竹情同君子堅(jiān)。莫問朝來新歷日,□花紅近野橋邊。”張氏題“斯畫斯道,我亦神馳,欽哉敬哉,二人仙師。萬歷四年春,后學(xué)張居正贊。”四、《四庫全書提要》一卷《白云草堂詩鈔》三卷、《文鈔》七卷,武進(jìn)呂星垣叔訥撰。叔訥為錢稼軒、竹初兩先生外甥,何無忌酷似其舅,故同時(shí)如鐵保冶亭尚書,阮吾山司寇,洪稚存、程魚門兩太史,皆與之詩文唱酬?！对妷c(diǎn)將錄》亦列其名,以為“船大兒”,可知當(dāng)時(shí)之品題矣。吾居蘇一年,專訪乾嘉以來鄉(xiāng)先輩詩文集,所見寥寥。文獻(xiàn)凋零,良深浩嘆。是冊以番餅四圓得之市肆,屬書重裝,藏之。乙巳重陽,葉德輝記。按:是書藏于湖南圖書館。呂星垣字叔訥,江蘇陽湖人。貢生。乾隆五十年,呂氏進(jìn)頌冊,被欽取一等一名,后歷知邯鄲、贊皇等縣。呂氏詩文,高古簡潔。錢維城號稼軒,錢維喬(維城弟)字竹初,鐵保字冶亭(官至吏部尚書),阮葵生號吾山(官至吏部侍郎),洪亮吉字稚存,程晉芳字魚門(洪、程二氏曾官翰林院編修),皆工詩文。葉德輝在《郎園讀書志》中對該書(卷數(shù)同)亦有題跋,該題跋載版本為嘉慶癸亥刻本,并引王昶《湖海詩傳》、錢泳《履園叢話》和洪亮吉《北江詩話》之言,對呂氏其人及其作品風(fēng)格進(jìn)行引證。最后,葉氏指出呂詩“好奇之過”,及呂文追蹤韓柳、取徑震川的特色,且呂詩勝呂文等。作為一大藏書家,葉德輝為惠澤后人,不遺馀力地保存清人別集(包括葉氏先人遺著),其目的是“以備續(xù)修《四庫全書》者采錄耳”。葉氏此舉,誠為可贊。五、冷謙《云中仙授權(quán)錄》近二十年,海東海西各國,喜收中國古書畫,一時(shí)云起飚舉。凡唐宋以來橫卷立幅,每歲流出外洋者,其數(shù)不可知。然聞各國大小圖書館、博物院,無不陳設(shè)吾國古書籍字畫數(shù)種或十?dāng)?shù)種不等。吾國二千年之名跡,一旦盡以供外人之取求,宜乎?自石渠、天祿及南北二三收藏家所存留外,無寸縑片楮之遺矣。往年有正書局《神州國光集》,匯集東南故家所藏法書、名畫、金石、古器拓本,以新法珂羅版印行。迄今十馀年,亦幾乎極盛難繼。至不得已,而以贗本充數(shù),以應(yīng)市肆之求。善鑒別者,不必見原本,其真?zhèn)慰赏麣獾弥?則其竭澤而漁之情,亦可見矣。吾生長湖湘,久宦京師。其地皆物力雄厚之區(qū)。一二鹺賈豪商,頗有項(xiàng)子京、安麓村一輩人豪舉。而士大夫鑒于乾嘉諸老贗本受欺之害,相戒不取宋元,斷自明嘉靖以后。其實(shí),風(fēng)氣所尚,偽跡亦乘起而雜糅,非獨(dú)張丑《清河書畫舫》載冷謙《蓬萊仙奕圖》有張三豐跋者,與胡敬《西清札記》冷謙《勞軍細(xì)柳營》張跋全同,僅易數(shù)字及年月,前后不辨其孰真孰偽也。如四王、吳、揮,乃近代人,自前三十年,未有重價(jià)時(shí),即已河豚充斥,何況爭而購之者眾,有不蒙馬以虎皮者耶!是冊皆吾昔年陸續(xù)購藏。喪亂以來,奔走四方,攜之行笥。去年四月回蘇展墓,棲依丙舍,欲如《江村庚子消夏》之例,編錄未成。因托俞君守己以新法珂羅版影照行世,名曰《藝苑留真》。其單冊長卷,各自為類,不入此編。此吾一人之所藏,藏又非其全者。隨身三十年,終不免有去吾之一日。世間名跡,當(dāng)與世間共寶之。竊笑昭陵殉葬,身為帝王,殊不達(dá)觀。錢牧齋出售兩《漢書》,其手跋至比于亡國之君揮淚別宮娥一段光景。床頭金盡,何為氣短如斯?吾則過眼云煙,毫無系戀。故平生雖銘心絕品,不印鑒藏姓名。敝帚千金,一時(shí)興到;平泉木石,豈必子孫一家之物哉!集中以黃筌《梅花》為最奇,其用色如堆垛。雖天陰,射目有光。此非影本所能表見,故附記之。丁巳七月白露節(jié)南陽葉德輝序。按:此書今藏湖南圖書館,一冊。我們從中可見葉德輝收藏之富、之全,以及葉氏保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)之苦心孤詣?！独蓤@四部書敘錄》說,葉德輝“收藏法書名畫,極其美富”。《古泉雜詠》、《游藝巵言》、《消夏百一詩》、《觀畫百詠》等,便是葉氏這一方面的著作?！端囋妨粽妗肥谴擞忠患褬?gòu)。在這里,葉云:“平泉木石,豈必子孫一家之物哉!”反映了葉氏開放的藏書思想。如他在《經(jīng)學(xué)會簡章》中明確說:“葉都講(葉氏曾為該會都講)收藏甚富,入會者可以在會所借校借閱。”編纂《四部叢刊》,他亦提供了不少的善本為底本?！渡裰輫饧?鄧秋枚編,于光緒三十四年神州國光社出版。項(xiàng)元汴,字子京,不惜重資收購法書、名畫、鼎彝、玉石、書籍。安岐,號麓堂,收藏極富,并好養(yǎng)士。胡敬《西清札記》四卷,有關(guān)書法的原文有錄有不錄,繪畫對畫面則略加描述,有時(shí)亦加以評注,考訂頗詳。四王、吳、惲指“清初六大家”王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷與惲壽平,為清代正統(tǒng)派畫家。高士奇《江村消夏錄》三卷,記高氏個(gè)人所收藏的書畫,錄作品內(nèi)容、題跋、尺寸、款識、印鑒等,間加評語。六、吾家校史,《刑事史》載家母系出扶風(fēng)馬氏,以德輝貴,封太恭人,加二品封典,晉封太夫人。先世與吾家,皆江蘇吳縣洞庭山人。道光中,山中土匪時(shí)起,外祖母避地湖湘,生吾母于長沙湘潭縣,年二十二歸吾父先資政大夫雨村公,生吾兄弟四人,女兄弟四人。德輝于兄弟居長,以湘潭縣學(xué)附生,中光緒乙酉科本省鄉(xiāng)試舉人。壬辰成進(jìn)士,觀政吏部,保升員外郎加四品銜。乞養(yǎng)歸田居二十馀年,未嘗一日離膝下也。不幸晚遭國變,先大夫于壬子捐館舍,二舍弟、四舍弟皆中年不祿。德輝與三弟德炯雖健在,而人事多故,無與承歡。然有孫十一人、曾孫四人,含飴點(diǎn)安,戚里稱羨,固咸以為福人也。家母治家尚嚴(yán),持躬儉約,荊釵裙布,見者不知為福貴。門以內(nèi)三世不見淡巴菰,花供茶香,室無纖塵。佐先大夫治生,累貲巨萬,不蓄奴婢,不御金珠。無故不殺生,非禮不作樂。性不侫佛,見二舍弟、女兄弟輩布施僧寺,亦未嘗禁之。以為此輩無告之民,富者分財(cái)以濟(jì)之,所以輔朝廷仁政所不及,固不必斥之為異端也。德輝兄弟讀書,幼承母訓(xùn)。每放學(xué)時(shí),夕陽西下,必令坐習(xí)日間所誦書。稍長,先大夫授以《五經(jīng)》、《通鑒》、《名臣言行錄》等書,并檢示顧亭林《九經(jīng)誤字》、惠定宇《九經(jīng)古義》,俾校群經(jīng)。以故一門之中,皆實(shí)事求是。行則兩宋,學(xué)則兩京。兒子、從子輩,至今不令入學(xué)堂?；蛴袉栒?吾母曰:“而父恒言,科第為吾家所固有。自宋至今,青紫不絕。學(xué)堂所以圖進(jìn)取,近日士風(fēng)佻達(dá),子弟一被煸誘,終身不能滌除。仕宦胡足貴?有田可耕,有書可讀,守吾家風(fēng)已耳?！惫饰峒易宰兎ㄊW(xué)以來,家塾延師,未嘗廢經(jīng)課,此皆秉承先大夫與家母之教也。德輝性喜藏書,尤好刻書。先世納楹,四部粗備。至德輝益廣之,為卷逾二十萬。廿年以來,擇其孤本、善本,先后開造,板片充兩廂。先大夫每訓(xùn)德輝曰:“藏書而不讀,不如不藏;刻無益之書,不如不刻?！奔夷敢鄷r(shí)諭曰:“汝好刻書。吾家自宋少保石林公著書以外,如明之文莊、天寥,近世文敏、橫山、忠節(jié)諸公文集,皆有家刻。今或罕傳,此祖澤之所留貽。匯而刻之,汝之責(zé)也?！惫实螺x刻成《石林公遺書》,后兄弟分任諸公集。至今剞劂不停,亦皆秉承先大夫與吾母之教也。家母五十以后,疾病時(shí)侵。六十外,日益強(qiáng)健。今年十一月十六日,年屆八旬。此二十年中,雖多拂意之遭,而飲食起居,有如少壯。德輝兄弟擬率子孫等屆時(shí)稱祝。吾母寓書曰:“吾五十、六十、七十,皆丁國家全盛之時(shí),猶諄諄以屏虛浮,戒宰殺,為汝誥誡。今何時(shí)耶?乃以為吾樂時(shí)耶!”德輝心喻其言,不敢再有陳請。惟念吾母一生慎善,人生七十為古稀,何況大耋。伏居故里,與海濱遺逸信使往來,丐求文字,以彰吾母之志行。此難得之遇也。因具事實(shí),呈諸尊宿、長老、同年、故交。伏乞賜以鴻詞,傳之彤管,榮輝家乘,光寵里間,世世子孫感無涯涘矣。葉德輝仝弟德炯率子孫、從子孫頓首拜啟。紀(jì)年乞用《爾雅》歲名,德輝再拜。母壽八旬喜賦慈竹冬生過八旬,彩毫厘祝彩觴新。日長至節(jié)先添線,月正圓時(shí)魄滿輪。頤性固知恭則壽,坤靈先得氣之春。降祥作善邀天祐,郗母神明信福人。杖鄉(xiāng)猶自著萊衣,半百稱兒世所稀。繞室孫曾同戲彩,入門賓從豐衣緋。北堂萱暖慈云獲,東閣梅開瑞雪飛。百歲期頤操券獲,寸心長此答春暉。畫荻親承母教施,青燈味尚憶兒時(shí)。鯉庭趨過賡慈訓(xùn),鳳閣褒封展孝思。扶老世應(yīng)無健藥,弄孫我亦學(xué)含飴。石林家集名山壽,奕葉書香祖硯遺(兒子、從子輩,皆讀書好古,頗知目錄、板片、金石、書畫之學(xué))。科弟胡云遂顯揚(yáng),天留歲月著書長。吉金麋壽平安館(漢陽葉潤臣舍人名澧,收藏金石甚富,庋之平安館?；浄藖y后,先世之藏,聞蕩亡矣),瑞印螭盤午夢堂(汾湖派二十四世族祖明工部公紹袁,世稱天寥先生者也。甲申鼎革,披剃為僧,有《午夢堂全集》,皆一家父子母女之作。其七子諱燮,即橫山先生也。其先世于汾湖得石芝,又于其地獲古銅印,有“葉氏瑞芝堂印”六字,皆家門鼎盛吉兆也。事載天寥公所撰《湖隱外史》)。身世一官輕海粟,見聞三世閱滄桑?！短m陔》《華黍》笙詩闕,補(bǔ)寫《葩經(jīng)》抵侑觴。按:此文與詩,凡一冊,今藏湖南圖書館。葉德輝在《啟》與詩中自述了其父母對其成長的巨大影響和衷心感謝,并祝其母海層添籌,同時(shí),也表達(dá)了一個(gè)正統(tǒng)知識分子對傳統(tǒng)文化的由衷喜愛及榮耀鄉(xiāng)里、痛惜清亡等思想。受葉德輝影響,葉氏子侄皆好古崇文。如在《郎園讀書志》中,葉德輝多次提到其子侄給他買書、藏書和?？钡仁?。其中特別是葉德輝三弟葉德炯次子葉啟勛(1900