漢語言文學(xué)的魅力市公開課一等獎(jiǎng)百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課金獎(jiǎng)名師賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

漢語言文學(xué)魅力1/14漢字：她彈奏著文字、語法、修辭、邏輯韻律音符與情感奏鳴；漢字：她鏈接著廣播、電視、電影、報(bào)紙傳媒世界與詩意空間；漢字：她凝聚著傳統(tǒng)文學(xué)深厚底蘊(yùn)，演繹著新藝術(shù)東方神韻；漢字：她飄舞著“E”時(shí)代審美彩練，興起跨國文化摩登風(fēng)潮；漢字：她是廣告創(chuàng)意、新聞傳輸、商業(yè)運(yùn)作文化媒介與最正確載體；漢字：她是規(guī)劃人生、詮釋藝術(shù)、見證歷史、走向未來符號(hào)表征漢語言文學(xué)專業(yè)，選擇你是我由衷，我向往，我愛！2/14一.當(dāng)代文學(xué)1.什么是中國當(dāng)代文學(xué)：

中國當(dāng)代文學(xué)是中國新民主主義時(shí)期文學(xué)，又叫中國新文學(xué)。以1917年1月《新青年》提倡文學(xué)革命為開端，至1949年7月第一次全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)為終點(diǎn)。它包含在此期間發(fā)生文學(xué)運(yùn)動(dòng)，文學(xué)論爭，文藝思潮和在此期間出現(xiàn)文學(xué)社團(tuán)，文學(xué)流派以及全部不一樣類型作家創(chuàng)作。

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中國當(dāng)代文學(xué)這一概念，是一個(gè)時(shí)間概念，更主要是一個(gè)形態(tài)概念。是用含有當(dāng)代特征藝術(shù)形式，審美趣味，語言形式來表現(xiàn)開始進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)中國人生活，思想，感情和心理文學(xué)。從形態(tài)上看，當(dāng)代文學(xué)同古代文學(xué)相比，顯示了極為不一樣性質(zhì)和特點(diǎn)。這種不一樣現(xiàn)有文學(xué)所表現(xiàn)生活內(nèi)容，思想情感和心理內(nèi)涵不一樣，也有藝術(shù)形式，審美趣味，語言方式不一樣。當(dāng)代文學(xué)應(yīng)指在上述歷史階段用含有當(dāng)代特征藝術(shù)形式，審美趣味，語言方式來表現(xiàn)開始進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)中國人生活，思想，情感和心理文學(xué)。

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中國社會(huì)進(jìn)入20世紀(jì)以來，發(fā)生了極為巨大改變。這一改變既表現(xiàn)為社會(huì)性質(zhì)改變，又表現(xiàn)為文化結(jié)構(gòu)改變。辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國兩千余年封建帝制，使中國開始進(jìn)入到以民主政體為主要形式社會(huì)發(fā)展階段。中國社會(huì)由完全封建社會(huì)進(jìn)入到半封建社會(huì)。正是這一社會(huì)性質(zhì)轉(zhuǎn)變，才在一定程度上促成了以民主主義思想為主導(dǎo)五四新文化運(yùn)動(dòng)和五四文學(xué)革命產(chǎn)生。與此同時(shí)，是中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人們生活方式改變。盡管當(dāng)初中國還是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，不過在西方資本主義侵入和民族資本主義發(fā)展這兩個(gè)原因影響下，工商業(yè)開始在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占有了一定地位。作為結(jié)果，是城市生活方式崛起及其對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村生活方式?jīng)_擊。這一切為當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生提供了最基本生活資源。

5/14二.古代文學(xué)

中國古代文學(xué)是漢字專業(yè)一門主要專業(yè)基礎(chǔ)課。它講是從上古一直到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)以前中華民族文學(xué)發(fā)展歷史。

中國古代文學(xué)是中華文明主要組成部分，它歷史十分悠久，其起源，約略同中華文明起源同時(shí)。其后幾千年，文學(xué)發(fā)展盡管有時(shí)出現(xiàn)高潮，有時(shí)陷于低谷，但一直不曾中止，就像長江一樣綿延不絕。漫長歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生出一代又一代出色作家和數(shù)不清優(yōu)異作品，出現(xiàn)了多姿多彩體裁、題材、格調(diào)、流派，形成了各種各樣文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)時(shí)尚和文學(xué)理論，內(nèi)容極其豐富。這是一筆無比寶貴文化遺產(chǎn)。

6/14同世界其它民族文學(xué)相比，我國古代文學(xué)在獨(dú)特地理環(huán)境、語言文字，獨(dú)特歷史進(jìn)程和思想文化傳統(tǒng)等等原因影響下，形成十分鮮明民族特征。在世界民族文學(xué)之林，我國古代文學(xué)以自己無比輝煌成就和無比鮮明獨(dú)特風(fēng)貌，占有主要地位。

學(xué)習(xí)這門課程目標(biāo)，是使同學(xué)們更廣泛地接觸我國古代文學(xué)作品，認(rèn)識(shí)古代文學(xué)特點(diǎn)，了解古代文學(xué)演進(jìn)歷程和發(fā)展規(guī)律，體悟古代文學(xué)所蘊(yùn)含人文精神。這對(duì)于增強(qiáng)民族自信心，培養(yǎng)高尚道德情操，加強(qiáng)人文涵養(yǎng)，提升審美能力，都是很有意義。

7/14小故事一則

春秋時(shí)，魏國有個(gè)大臣叫子質(zhì)，他得勢時(shí)候，曾培養(yǎng)和保舉過不少人，以后因他得罪了魏文侯，便獨(dú)自跑到北方去。

在北方，子質(zhì)遇見一個(gè)叫子簡人，就向他發(fā)怨言，埋怨自己培養(yǎng)人不愿為他出力，以致于流落北方。子簡笑著說：“春天種下桃樹和李樹，夏天能夠在樹下休息納涼，秋天還能夠吃到果子；可是你春天種下是蒺藜(一個(gè)帶刺植物)，不但不能利用它種子，秋天長出刺還會(huì)刺人。所以君子培養(yǎng)人才，要像種樹一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對(duì)象，然后再加以培養(yǎng)。

爾后，人們就把培養(yǎng)人才稱作“樹人”，如：“十年樹木，百年樹人”；把培養(yǎng)出來優(yōu)異人才稱為“桃李”；因老師教學(xué)生面廣，則稱“滿天下”。8/14三.當(dāng)代漢語一、課程性質(zhì)與任務(wù)《當(dāng)代漢語》是本省電大小學(xué)教育專業(yè)一門選修專業(yè)基礎(chǔ)課。它是為培養(yǎng)適應(yīng)四個(gè)當(dāng)代化需要、提升九年義務(wù)教育質(zhì)量需要小學(xué)教師服務(wù)。經(jīng)過本課程教學(xué)，小學(xué)語文、歷史教師將比較系統(tǒng)地取得漢字、詞匯、語法、修辭基礎(chǔ)知識(shí)，為學(xué)習(xí)本專業(yè)其它課程和做好今后教學(xué)工作打下必要基礎(chǔ)。二、課程設(shè)置目標(biāo)和要求本課程以語言學(xué)理論為指導(dǎo)，比較系統(tǒng)地講授當(dāng)代漢民族共同語基本理論和知識(shí)，經(jīng)過基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)和基本技能訓(xùn)練，提升學(xué)員對(duì)當(dāng)代漢語了解水平以及詳細(xì)觀察和分析當(dāng)代漢語能力，進(jìn)而幫助小學(xué)語文、歷史教師正確地使用祖國語言文字，提升小學(xué)語文、歷史教學(xué)質(zhì)量和效率。9/14一）語言

語言是人類特有音義結(jié)合符號(hào)系統(tǒng)。

語言功效：人類最主要交際工具，認(rèn)知世界和思維工具，文化信息載體。

☆（二）當(dāng)代漢語

漢語是漢民族語言，也是我國人民使用主要語言，是聯(lián)合國工作語言之一。

當(dāng)代漢語，指是當(dāng)代漢民族共同語。

當(dāng)代漢民族還有許多方言：北方方言、吳方言、湘方言、客家方言、贛方言、閩方言、粵方言。

當(dāng)代漢民族共同語──普通話，以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范當(dāng)代白話文著作為語法規(guī)范。

當(dāng)代漢語在語音、詞匯、語法三方面主要特點(diǎn)。10/14四.基礎(chǔ)寫作

在我國古代文論中，“意”這一理論術(shù)語有特殊含義與地位。從南朝開始，以意論文詩話直至明清，盛而不衰。在這些文論中，意內(nèi)涵雖不盡相同，出發(fā)點(diǎn)也不完全一樣，但都強(qiáng)調(diào)意在文學(xué)創(chuàng)作中靈魂、統(tǒng)帥、關(guān)鍵功效。

早在南朝，范嘩在《獄中與諸甥侄書》中就明確提出：“文章以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流?！边@種意在文中“主”地位，陸機(jī)在《文賦》中以“辭”和“意”相對(duì)舉，說得更確切：“辭程才而效伎，意司契而為匠?！绷硗猓€有清人劉熙載《藝概》在引述中概括出“尚意”精神，袁枚《續(xù)詩品》中提出“崇意”一品等，都道出了我國古代文論中“意”實(shí)質(zhì)及其在我國傳統(tǒng)文論中關(guān)鍵內(nèi)容。

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我國文藝心理學(xué)奠基人朱光潛先生曾說：“意是情感思想合稱?！雹偎终f：“文藝大致上是用詳細(xì)情境(所想象)表現(xiàn)情感，所以意是情感飽和思想。”②。在文學(xué)創(chuàng)作中，這個(gè)情感與思想動(dòng)態(tài)組合體起著創(chuàng)作動(dòng)力作用。

清代詩人沈德潛《說詩晬語》中提出寫詩要“以意勝而不以字勝”，并認(rèn)為寫詩要“意在筆先”。他說：

寫竹者必有成竹在胸，謂意在筆先，然后著墨也。慘淡經(jīng)營，詩道所貴。倘意旨間架，茫然無措，臨文敷衍，支支節(jié)節(jié)而成之，豈所語于得心應(yīng)手之技乎。

清代詩論家冒春榮在《葚原詩說》中也提出作詩要“必先立意”：

學(xué)詩者每作一題，必先立意。不能命意者，沾沾于字句，方以避熟趨生為工。若知命意，迥不猶人，則神骨自超，風(fēng)度自異。

“意在筆先”說就是意與筆(篇章結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)及語言文字表示)關(guān)系?！耙狻迸c“筆”之間是一個(gè)有機(jī)生命聯(lián)絡(luò)。蘇軾在《文與可畫筼筜谷偃竹記》一文中論畫竹時(shí)曾說：

竹之始生，一寸萌茸，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎!故畫竹必先得成竹于胸中。

12/14蘇軾所論雖屬繪畫，但一樣是文學(xué)創(chuàng)作中一個(gè)主要問題。畫竹時(shí)滿足于“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，畫出來東西卻不像竹。這是因?yàn)橹煌Ａ粼诒砻嫔稀肮P”