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馬克思主義學院辜堪生深入解讀科學發(fā)展觀

1/45深入落實落實科學發(fā)展觀是十七大主要要求十七大一個最主要結(jié)果，就是深刻闡述了科學發(fā)展觀時代背景、科學評價、科學內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求，是十七大重大理論創(chuàng)新；十七大修改黨章，最引人注目之處，就是將科學發(fā)展觀正式載入黨章；十七大后，黨一個主要任務及落實十七大主要要求，就是深入落實落實科學發(fā)展觀。2/45十七大匯報對科學發(fā)展觀

科學評價科學發(fā)展觀，是對黨三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展主要思想繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展世界觀和方法論集中表達，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”主要思想既一脈相承又與時俱進科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展主要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和落實重大戰(zhàn)略思想?？茖W發(fā)展觀是需要在實踐中深入豐富、發(fā)展和檢驗科學理論。3/45科學發(fā)展觀提出與意義十七大匯報指出：科學發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新發(fā)展要求提出來”。鄧小平理論主要是回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義問題；“三個代表”主要思想主要是回答建設(shè)什么樣黨、怎樣建設(shè)黨問題；科學發(fā)展觀主要是回答實現(xiàn)什么樣發(fā)展，怎樣發(fā)展問題。4/45科學發(fā)展觀主要內(nèi)容第一要義是發(fā)展關(guān)鍵是以人為本基本要求是全方面協(xié)調(diào)可連續(xù)根本方法是統(tǒng)籌兼顧5/45第一要義是發(fā)展發(fā)展是人類社會基本問題，不發(fā)展什么希望都沒有。發(fā)展是硬道理，唯有發(fā)展才能不停為社會創(chuàng)造雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)，才能保障人民在政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面權(quán)利和利益，使社會公平正義，發(fā)展是處理很多矛盾有效路徑。一心一意謀發(fā)展是應一直清醒堅持方向。關(guān)鍵是怎樣發(fā)展？十七大主要要求：又好又快。這是黨發(fā)展理念深入完善和發(fā)展方式重大轉(zhuǎn)變。6/45

從當前來說，就是要用發(fā)展方式來化解國際經(jīng)濟危機帶來各種挑戰(zhàn)和影響。要有新思維，新舉措，新工作方式。面對挑戰(zhàn)，樹立信心，不畏縮，不后退，既要充分預計國際國內(nèi)環(huán)境復雜性，深刻認識保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展艱巨性，又要正確對待我們有利條件和主動原因，緊緊抓住擴大內(nèi)需政策辦法帶來新機遇，緊緊抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，審時度勢、果斷決議、周密策劃，采取有力辦法，推進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

7/45關(guān)鍵是以人為本“以人為本”確實立，是馬克思主義中國化在理論上重大突破。從政治理念層面講，以人為本，就是以最廣大人民群眾利益為根本，以最廣大人民群眾全方面發(fā)展為根本。從哲學層面講，以人為本，就是要尊重一切人、為了一切人，人是目標。8/45“人”是馬克思主義基本出發(fā)點和最終究宿點馬克思主義經(jīng)典作家在確立自己唯物史觀并由此建立自己學說時,他們基于出發(fā)點就是“人”,明確強調(diào),“我們出發(fā)點是從事實際活動人”,唯物史觀就是關(guān)于現(xiàn)實人及其歷史發(fā)展科學。以人為本思想實質(zhì)在根源上蘊涵和表達著馬克思主義唯物史觀認識自然、改造人類社會基本出發(fā)點和歸宿點。9/45“以人為本”哲學解讀

堅持以人為本,就是要堅持馬克思主義世界觀、歷史觀和價值觀三者統(tǒng)一。這是馬克思主義哲學詳細要求。在世界觀上,主張物是基礎(chǔ)、人是主導,認可世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性,堅持一切從客觀實際出發(fā),充分發(fā)揮人主觀能動作用,爭取實現(xiàn)人和自然、人和社會以及人和人之間友好。

10/45在歷史觀上,認可社會存在決定社會意識、社會意識反作用于社會存在,人民群眾是歷史創(chuàng)造者,人是全部歷史活動負擔者,社會經(jīng)過人(歷史主體)創(chuàng)造性實踐活動而存在和發(fā)展。在價值觀上,確保人民在新社會當家作主地位,以最大程度滿足人民群眾日益增加需要,維護和發(fā)展人民群眾各方面利益和權(quán)利,不停提升人民群眾生活水平和發(fā)展水平,最終實現(xiàn)全體社會組員共同富裕和人自由而全方面發(fā)展。11/45“以人為本”政治學解讀

以人為本作為治國執(zhí)政新理念,是中國共產(chǎn)黨回應發(fā)展與和平兩大時代主題,在領(lǐng)導當代化建設(shè)實踐中所形成“科學發(fā)展觀”和“建設(shè)社會主義友好社會”理論內(nèi)核。所以,它決不是中國傳統(tǒng)“民本”思想和西方人本主義當代回聲,而是對于當代走勢和中國道路科學把握,是長久執(zhí)政經(jīng)驗理論升華。12/45“以人為本”與古代“民本”思想?yún)^(qū)分就理論而言,儒家“民”是政治治理對象,是統(tǒng)治者維持其統(tǒng)治伎倆、工具。正如魏征對唐太宗柬言：“人君好比舟，人民好比水。水能載舟，亦能復舟！”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”“民本”思想仍然是工具論、伎倆論，而非歷史唯物主義群眾史觀思想。而馬克思主義“人”則是作為歷史主體(創(chuàng)造者)和國家主人人民群眾。13/45“以人為本”與西方“人本主義”區(qū)分西方“人本主義”是對歐洲中世紀“神本主義”猛烈批判。費爾巴哈是西方“人本主義”思想開山鼻祖，他批判上帝不過是沒有生命泥菩薩，是“人本質(zhì)異化”，重新把“人”請上上帝寶座；他批判宗教“禁欲主義”，重新為人追求“感性欲望”正名?！叭恕彼坪鯊纳系邸芭汀?、“工具”變成了“主人”和“目標”。然而，費爾巴哈“人”只是抽象個體,是生物學意義人，資產(chǎn)階級建立在此基礎(chǔ)上“人人生而平等”“天賦人權(quán)”就是這種抽象理論，所以其“自由、平等、博愛”抽象口號從來就不曾實現(xiàn)過。14/45馬克思主義人則是“現(xiàn)實個人”，就其本質(zhì)而言是一定社會關(guān)系總和。在私有制社會，人社會關(guān)系中最主要是階級關(guān)系，它在很大程度上決定著人其它社會關(guān)系。在階級關(guān)系中，生產(chǎn)資料全部制關(guān)系又是根本，它決定著人經(jīng)濟地位、政治地位。15/45唯物史觀不再是資產(chǎn)階級歷史觀那樣抽象地大談“人權(quán)”、“人性”，而是大談人物質(zhì)“生產(chǎn)關(guān)系”、“階級關(guān)系”。由此，有些人說唯物史觀是見“物”不見“人”，是“人學空場”。其實，資產(chǎn)階級即使大講“人權(quán)”、“人性”，但最終卻是陷入“金錢至上”、“物質(zhì)崇敬”，“人”與“物”關(guān)系被異化了。16/45唯物史觀才是真正最重視人、關(guān)心人歷史觀，因為物質(zhì)利益、物質(zhì)關(guān)系正是人最根本利益和關(guān)系。所以，唯物史觀盡管沒有直接講“人”，但對人而言，可謂：此處無聲勝有聲道是無情卻有情17/45馬克思主義理論正是從人社會關(guān)系出發(fā)，找到了毀滅人間不平等伎倆：剝奪剝奪者，建立公有制，毀滅剝削、壓迫，解放全人類；找到了解放全人類階級力量，那就是無產(chǎn)階級。因為“無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最終解放自己?！笨梢?，馬克思主義理論決非狹隘階級理論，其最終目標是解放全人類，馬克思主義“以人為本”這個“人”是包含全人類每一個人。18/45“以人為本”是傳統(tǒng)“民本”思想和西方“人本主義”揚棄科學發(fā)展觀中以人為本,也包含中國儒家傳統(tǒng)“親民”、“德政”一些合理成份,不過“人民當家作主”和“依法治國”政治理念卻完全突破了傳統(tǒng)“民本”思想;科學發(fā)展觀中“以人為本”也包含對于個體生命及其價值(集中表現(xiàn)為人權(quán)、公民權(quán))尊重,并把它作為當今需重視加以處理課題之一,不過“最廣大人民根本利益”(即人民利益高于一切)和“人類解放”(即在階級毀滅前提下國家權(quán)力向社會回歸)政治信念,無疑是馬克思主義對于西方人學思潮(含人本主義)革命性突破。19/45科學發(fā)展觀提出是我們對于社會主義當代化建設(shè)規(guī)律認識深化,是在新歷史條件下維護、發(fā)展和實現(xiàn)人民利益重大思想結(jié)果,而作為貫通其中基本精神以人為本,就是以人民利益為本、以服務大眾為本。它既是中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務”宗旨傳承,又是“三個代表”主要思想詳細實施。20/45“以人為本”經(jīng)濟學解讀盡管發(fā)展理論能夠追溯到古希臘,但它作為一門獨立學科是在第二次世界大戰(zhàn)后才興起。世界大戰(zhàn)浩劫,使人類社會陷入嚴重物質(zhì)匱乏和社會動蕩不安困境之中。人們急于擺脫面臨嚴重危機和物質(zhì)匱乏,出現(xiàn)了以經(jīng)濟增加為關(guān)鍵發(fā)展浪潮,形成了以單純經(jīng)濟增加為目標片面發(fā)展觀。21/45這種發(fā)展觀將發(fā)展簡單地歸之為經(jīng)濟增加,將經(jīng)濟增加片面地歸之為物質(zhì)財富累積,偏重人對外部改造所取得結(jié)果,反而忽略了人本身,增加是為何人,在什么條件下增加是有益,被置于他們視野之外。人淪落為實現(xiàn)經(jīng)濟增加工具,造成了馬克思曾經(jīng)指出過人勞動及人本身異化,成為馬爾庫塞描述單向度人。西方理論家稱這種現(xiàn)象為“無發(fā)展增加”、“畸形發(fā)展”等。

22/45以這種發(fā)展觀為指導實踐,促成了一系列危機:人與自然危機,即自然資源匱乏、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)危機;社會危機,即社會結(jié)構(gòu)失衡、人際關(guān)系擔心、貧富差距拉大;人性危機,即人物欲膨脹、精神空虛、人格失范等。這三大危機暴露出傳統(tǒng)發(fā)展模式在人與自然界、人與人、人與自我之間所造成擔心乃至異化,昭示了傳統(tǒng)發(fā)展模式對人全方面發(fā)展解構(gòu)和破壞。23/45我國改革開放以來,經(jīng)濟取得了高速發(fā)展輝煌結(jié)果,但也付出了一定代價,區(qū)域差距拉大、城鎮(zhèn)失衡、貧富差距擴大、環(huán)境日益破壞、資源難以維持、社會經(jīng)濟脫節(jié)等。即使這些問題是發(fā)展中問題,但假如不及時處理或處理得不好,也會帶來嚴重后果。中國共產(chǎn)黨在汲取人類社會發(fā)展經(jīng)驗教訓,尤其是在總結(jié)我國改革開放20多年經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出,以人為本,全方面、協(xié)調(diào)、可連續(xù)科學發(fā)展觀,這是我黨堅持解放思想、實事求是、與時俱進、理論創(chuàng)新重大結(jié)果,是對社會主義當代化建設(shè)規(guī)律認識深入深化,是我黨執(zhí)政理念一個飛躍。24/45

將“人全方面發(fā)展”作為發(fā)展目標,強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟本質(zhì)、根本動力、終極目標是為“人”,擺正了“經(jīng)濟發(fā)展”與人發(fā)展關(guān)系,劃清了社會主義社會經(jīng)濟發(fā)展與資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展界限,強調(diào)社會主義國家生產(chǎn)目標是為了滿足廣大人民群眾物質(zhì)和文化生活需要。以人為本是發(fā)展目標，以經(jīng)濟建設(shè)為中心是到達這個目標伎倆。25/45就全社會范圍來說，要真正做到比較充分地實現(xiàn)以人為本，滿足人民群眾需要和促進人全方面發(fā)展，必須具備對應物質(zhì)基礎(chǔ)，假如沒有社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會財富積累，要很好地做到這一點是不可能。新時期按照鄧小平同志提出發(fā)展是硬道理主要思想，我們黨團結(jié)和率領(lǐng)全國各族人民堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本標準，堅持改革開放，根本目標就是要滿足人民群眾日益增加物質(zhì)文化需要。26/45“以人為本”教育學解讀

科學發(fā)展觀關(guān)鍵是堅持以人為本,目標是實現(xiàn)人全方面發(fā)展?？茖W發(fā)展觀確立“實現(xiàn)人全方面發(fā)展”目標,是馬克思主義人全方面發(fā)展理論時代升華。伴隨改革開放和當代化建設(shè)實踐不停發(fā)展,人發(fā)展問題作為時代課題越來越凸現(xiàn)了出來。我們要揚棄以前“道德人”、“理性人”、“功利人”、“經(jīng)濟人”、“革命人”等這些片面人發(fā)展模式。當人類社會進入到以人發(fā)展為關(guān)鍵發(fā)展階段時,就迫使我們要比以往任何時候愈加關(guān)注教育,關(guān)注教育“以人為本”,使全體人民都能得到科學可連續(xù)發(fā)展,真正實現(xiàn)人全方面發(fā)展,這也是我國教育時代使命。27/45從社會層面來看,要提升人素質(zhì),最根本是大力發(fā)展教育事業(yè),應尤其強調(diào)教育在全方面建設(shè)小康社會中人文基礎(chǔ)地位。鄧小平指出:“我們國家,國力強弱,經(jīng)濟發(fā)展后勁大小,越來越取決于勞動者素質(zhì),取決于知識分子數(shù)量和質(zhì)量。一個十億人口大國,教育搞上去了,人才資源巨大優(yōu)勢是任何國家比不了?！?8/45從整體上講,我國國民公共道德意識和行為有待于增強,文化素質(zhì)還不高,遵紀遵法意識也有待于提升。所以,要造就能夠創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富主體———人能力和素質(zhì),必須在教育中堅持素質(zhì)教育方向,不但重視人知識文化教育和實踐能力,培養(yǎng)作為經(jīng)濟發(fā)展“人力資本”人,而且重視人思想道德等人文素質(zhì)教育,造就含有高尚生活需求和行為規(guī)范人。29/45《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義友好社會若干重大問題決定》中指出:“全方面落實黨教育方針,大力實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略,全方面實施素質(zhì)教育,深化教育改革,提升教育質(zhì)量,建設(shè)當代國民教育體系和終生教育體系,保障人民享受接收良好教育機會?！苯?jīng)過大力發(fā)展教育事業(yè)來為社會主義當代化建設(shè)提供精神動力、智力支持和思想確保,促進我國社會主義全方面進步、協(xié)調(diào)發(fā)展。30/45基本要求是全方面協(xié)調(diào)可連續(xù)科學發(fā)展觀要求“統(tǒng)籌人與自然友好發(fā)展”,“轉(zhuǎn)變增加方式”,確立人與自然健康、友好、文明關(guān)系。長久以來,人發(fā)展過程一直被看成是人對自然征服過程,自然越是被人利用,表明人發(fā)展程度越高,這也正是傳統(tǒng)發(fā)展觀所暗含一個假設(shè)。這種看法是工業(yè)化時代產(chǎn)物。人作為來自自然又超越自然存在,其存在方式確是在于否定自然,在于擺脫自然對人束縛。31/45不過，人改造自然、利用自然,并不是要制造人與自然對立,而應是為了在更深層次上、更廣范圍內(nèi)與自然建立起統(tǒng)一友好關(guān)系,人與自然友好,不是經(jīng)過人“統(tǒng)治”自然觀念,而是經(jīng)過對人與自然關(guān)系控制來維持。32/45馬克思把社會歷史了解為“自然歷史”,又把自然歷史了解為“歷史自然”。這不但因為自然有其自己進化過程,而且因為這么自然展示了人類歷史,表達了人本質(zhì)和實現(xiàn)著人價值?？茖W發(fā)展觀強調(diào)人與自然關(guān)系協(xié)調(diào),實際是在一個系統(tǒng)整體觀觀照下建立一個人與自然之間友好關(guān)系,為人生存和活動創(chuàng)造一個良好環(huán)境,使人活動更有效益。33/45發(fā)展社會生產(chǎn)力一定與自然規(guī)律相協(xié)調(diào),正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境關(guān)系,改變經(jīng)濟增加價值觀念和增加方式,使人們在優(yōu)美生態(tài)環(huán)境中工作和生活。在馬克思恩格斯社會發(fā)展藍圖中,只有到了共產(chǎn)主義社會,自然主義和人道主義才能真正統(tǒng)一起來,人與人之間、人與自然之間矛盾才能真正處理。34/45根本方法是統(tǒng)籌兼顧統(tǒng)籌兼顧就是總攬全局，統(tǒng)籌規(guī)劃，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，兼顧各方利益，妥善處理各方面矛盾。十七大從科學發(fā)展大局著眼，提出了九個方面統(tǒng)籌任務。堅持城鎮(zhèn)統(tǒng)籌，推進城鎮(zhèn)一體化建設(shè)，完全符合科學發(fā)展觀要求，理應毫不動搖地堅持和發(fā)展下去。35/45科學發(fā)展觀表達了發(fā)展中人與人公平與友好科學發(fā)展觀強調(diào)是全方面發(fā)展,而不是片面和畸形發(fā)展。全方面性是一個相對概念,一個歷史詳細范圍。所謂全方面發(fā)展,是指發(fā)展衡量指標不局限于經(jīng)濟領(lǐng)域,而是要關(guān)聯(lián)到政治、文化、社會、生態(tài)和人等各個領(lǐng)域?？茖W發(fā)展觀全方面性不但是社會結(jié)構(gòu)要素全方面性,也是“統(tǒng)籌城鎮(zhèn)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展”即發(fā)展空間全方面性,即從城市到鄉(xiāng)村、從東部到西部、從國內(nèi)發(fā)展到對外開放等空間意義全方面性,而且也是統(tǒng)籌今天發(fā)展與未來發(fā)展時間全方面性。36/45這種發(fā)展全方面性表達在人身上,就是全體人,最少是絕大多數(shù)人都平等而全方面地分配各種基本權(quán)利和義務,使每一個組員,尤其是最少受惠者在政治思想、物質(zhì)生活等方面都應該享受平等自由和最大利益,使人們面臨平等機會。科學發(fā)展觀所表達,正是公平與友好標準。

37/45能夠說,在我國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中,占我國絕大多數(shù)農(nóng)民確實是最少受惠者。我們黨所提出詳細發(fā)展規(guī)劃里,就明確地將適合于農(nóng)民這一最少受惠者最大利益作為經(jīng)濟社會發(fā)展主體內(nèi)容和建設(shè)方向,將“推進城鎮(zhèn)統(tǒng)籌發(fā)展”、“推進當代農(nóng)業(yè)建設(shè)”、“全方面深化農(nóng)村改革”、“大力發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)”和“千方百計增加農(nóng)民收入”作為今天乃至今后相當長一段時間內(nèi),我國經(jīng)濟社會建設(shè)主要任務。38/45《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義友好社會若干重大問題決定》明確指出,要“落實工業(yè)反輔農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和多予少取放活方針,加緊建立有利于改變城鎮(zhèn)二元結(jié)構(gòu)體制機制,推進農(nóng)村綜合改革,促進農(nóng)業(yè)不停增效、農(nóng)村加緊發(fā)展、農(nóng)民連續(xù)增收”。從而為我國廣大地域農(nóng)民發(fā)展提供了充分機會和政策基礎(chǔ)。39/45科學發(fā)展觀視野中人不但僅是當代人,還包含后代人,要讓子孫后代在連續(xù)發(fā)展中建功立業(yè),讓發(fā)展結(jié)果造福子孫后代。要實現(xiàn)代際友好與公平,就要求當代人自覺擔當起不一樣代際之間合理分配資源倫理責任,以對人類整體負責態(tài)度開