吉林省九臺市高中語文高一期末深度自測考試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。①做你自己，就是認(rèn)識自己，不被他人左右。有人說：認(rèn)識自己比認(rèn)識世界還難。難就難在不能破譯自己心靈的密碼，看不透自己。于是便寄人籬下，習(xí)慣從別人的目光中尋找自己，結(jié)果茫茫然；從別人的贊揚(yáng)中放大自己，結(jié)果飄飄然；在別人的議論中扭曲自己，結(jié)果昏昏然。做你自己，就要擠出褒獎中的注水，剔去貶抑中的成見，走出別人的陰影，在生活的天平上權(quán)衡輕重，才能還原自己，認(rèn)清自己。②做你自己，就要走自己的路，不因襲他人。步人后塵，亦步亦趨，則埋沒自己；邯鄲學(xué)步，東施效顰，則迷失自己。做你自己，就要青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，超越自己，誕生自己。而后再挑戰(zhàn)自己、超越自己，使自己長久“保鮮”。就像飛人劉翔那樣，一路超越，跑出自己的風(fēng)采。就像北京鳥巢那樣，標(biāo)新立異，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。彰顯了中國人的才智，創(chuàng)立了北京奧運(yùn)場館的王牌。③做你自己，就要做力所能及的事情，不盲目崇拜他人。心志高遠(yuǎn)固然可貴，但要切合實(shí)際，量力而行，切莫志大才疏，眼高手低，好高騖遠(yuǎn)，往往徒勞無功，傷害自己。你是一棵柔弱的小草，就不要奢求竹的挺拔，樹的高大，要為自己有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的強(qiáng)大生命力而自豪；你是一座山村的小橋，就不要追求趙州橋的顯赫，長江大橋的雄偉，要為自己能描繪“小橋流水人家”的田園風(fēng)光而愉悅……尺有所短、寸有所長。埋頭作好自己比仰視他人偉大更有意義。④做你自己，就要人格獨(dú)立，不做世俗的犧牲品。無論潮流如何變幻，做你自己，就要頭腦清醒，而不隨波逐流；無論誘惑如何招引，做你自己，就要潔身自好，而不隨俗沉??；無論人際如何險惡，做你自己，就要不卑不亢，不媚權(quán)貴，不凌貧賤。⑤做你自己，要遠(yuǎn)離燈紅酒綠，因?yàn)閷g作樂會腐蝕你的靈魂，意志衰退；遠(yuǎn)離吃吃喝喝，因?yàn)轭l繁飯局會使你由帥哥變成“大肚佛”，脂肪超標(biāo)；遠(yuǎn)離貪婪腐敗，因?yàn)榻疱X美色會使你掉進(jìn)陷阱，身敗名裂；遠(yuǎn)離攀比顯闊，因?yàn)榇荡蹬呐臅鼓闾摌s心膨脹，忘乎所以。⑥做你自己，其實(shí)就是本本分分地堅守自己心靈中那片“桃花源”，讓他芳草菲菲，清新宜人。⑦做你自己，以鮮明的個性展示自己。因此，站得穩(wěn)，走得遠(yuǎn)，飛得高，富有競爭力。⑧做好你自己，以獨(dú)特的魅力奪人耳目。因此，有創(chuàng)意，有市場，受青睞，前景一派光明。⑨做好你自己，擁抱綠色人生。1.根據(jù)原文內(nèi)容分析，下列說法不正確的一項是（

）A．做你自己，就要人格獨(dú)立，不做世俗的犧牲品。B．作者認(rèn)為要認(rèn)識自己、走自己的路、做力所能及的事情、要人格獨(dú)立、遠(yuǎn)離燈紅酒綠才能成為你自己。C．每個人都要根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長避短，尋找適合自己的形象，東施效顰盲目模仿別人的做法，則埋沒自己。D．做你自己，就要青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，超越自己，誕生自己。而后再挑戰(zhàn)自己、超越自己，使自己長久“保鮮”。2.下列對文章第④段畫線句子分析正確的一項（

）A．無論……就要……表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，從三個角度論證如何做你自己。B．畫線句子運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，增強(qiáng)語氣或語勢，使文章的格式整齊有序，而又回環(huán)起伏，充滿語言美。C．畫線句子運(yùn)用了舉例論證、對比論證的論證方法，更好的論證了做你自己，就要人格獨(dú)立，不做世俗的犧牲品這個觀點(diǎn)。D．畫線句子中的分號起到了解釋說明的作用，提示下文或總括上文。3.下面對本文的理解不正確的一項是（

）A．文章第二段以飛人劉翔一路超越，跑出自己的風(fēng)采為例，論證做你自己，就要走自己的路，不因襲他人的觀點(diǎn)。B．陶淵明“不為五斗米折腰”，毅然辭官，僻居于鄉(xiāng)野可以作為作者第四段提出的觀點(diǎn)的補(bǔ)充論據(jù)。C．只要本本分分地堅守自己心靈中那片“桃花源”，讓他芳草菲菲，清新宜人，就能做你自己。D．本文圍繞“做你自己”這個中心論點(diǎn)，分別從五個方面展開論述，結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢，所講的道理令人信服。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如何才能更好地傳播中國文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。首先，在理念上，告別以“傳者”為中心的單向傳播理念。無論是對內(nèi)傳播，還是對外傳播，一廂情愿地認(rèn)為受眾會無條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實(shí)的。為此，需要尊重受眾的接受期待，平等地與受眾交流，而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說教沒有人愿意聽，受眾只會背你而去。所以，宣傳工作就不能以“傳者”為中心，而應(yīng)充分尊重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂見的方式，將所要傳播的價值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。其次，在傳播框架上丞需解決兩個問題。一是國內(nèi)傳播與國際傳播框架問題。如今，國內(nèi)傳播與國際傳播的界限越來越模糊，內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)，這就需要從受眾的實(shí)際需求出發(fā)，進(jìn)行有針對性的傳播。二是主流價值觀、非主流價值觀、中國文化之間的秩序問題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實(shí)的，如何尋求三者之間的最大"交集"，這是文化整合需要破解的課題。將三者有效地整合起來，獲得“共識”之后，構(gòu)建一個立體的傳播框架，將三個維度的價值理念有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來。主流價值觀傳播應(yīng)該處于金字塔的頂端，非主流價值觀傳播處在中間層，文化傳播應(yīng)該是金字塔的基座。三個層面的傳播是上下貫通的，尤其是主流價值觀不是孤懸在金字塔的頂部，它應(yīng)從非主流價值觀和中國的文化基座中汲取最大共識，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實(shí)現(xiàn)主流價值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。其三，創(chuàng)新傳播方式。中央領(lǐng)導(dǎo)人指出：“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！痹谶@方面，中國已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。2010年世博會中國館的內(nèi)容演繹，就是成功的文化傳播案例之一。比如動態(tài)版《清明上河圖》，設(shè)計者通過現(xiàn)代高科技手段，復(fù)活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活，讓原先靜態(tài)的歷史名畫變成了生動的動態(tài)場景。場景生動再現(xiàn)了古代中國城市的祥和、熱鬧生活，智慧地表達(dá)了中國文化中的和諧、兼容的理念。（摘自張濤甫《中國文化如何輸出》，有刪改）材料二：民族文化自信需要建立在文明傳承基礎(chǔ)上，文化經(jīng)典則是傳承文化的核心與源頭，毋庸置疑，《紅樓夢》是我國古典文學(xué)代表作，其中文化內(nèi)涵豐富厚重，對我國社會具有深遠(yuǎn)影響。因此，應(yīng)當(dāng)深入思考《紅樓夢》當(dāng)代價值，通過針對性引導(dǎo)加強(qiáng)名著傳播，以擴(kuò)大古典名著影響力?！都t樓夢》思想意蘊(yùn)之深邃，遠(yuǎn)超其他文學(xué)經(jīng)典，成為世界性學(xué)問。反復(fù)品讀《紅樓夢》主要在于其是封建社會百科全書，作品包羅萬象，如同藝術(shù)寶庫，其中酒令燈謎、詩詞歌賦、栽種花果、建筑園林、醫(yī)卜星象、琴棋書畫等內(nèi)容隨處可見，涉及了眾多傳統(tǒng)文化，是廣大民眾認(rèn)識傳統(tǒng)的最佳途徑。作者曹雪芹以深沉精細(xì)的筆力剖析當(dāng)時社會的風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念、文化教育及道德法律等，將時代風(fēng)貌展現(xiàn)在書中。在《紅樓夢語》中劉再復(fù)對《紅樓夢》給予極高評價，認(rèn)為其是中國近代文藝復(fù)興的開端與偉大旗幟。在曹雪芹的作品中，深刻反思了人類共同生存困境，其中所提出的有關(guān)國計民生的話題成為人們的探討重點(diǎn)。特別是在當(dāng)今社會下，人們受到欲望驅(qū)使，經(jīng)常忘記追問生命的意義與本源，沉浸在物欲之中，而理想人格構(gòu)建能夠推動社會進(jìn)步，在構(gòu)建人格中，最重要的一點(diǎn)是克服人們過度物欲化所造成的人生價值觀偏離，而《紅樓夢》能夠提醒人們成為精神守望者，其精神價值能夠推動人類生成自身價值，以回答生命存在與超越這一問題。人們在了解《紅樓夢》時主要是源于影視節(jié)目，是因?yàn)槿藗冋幱谙M(fèi)視覺文化中心。人們生活中充滿了各種影像，借助影像傳達(dá)信息、表達(dá)感情及休閑娛樂已經(jīng)成為人們的習(xí)慣，單純紙質(zhì)傳播已經(jīng)無法滿足人們審美需求。因此，可通過視聽影像方式將《紅樓夢》文化魅力詮釋出來，讓受眾能夠在娛樂狀態(tài)下得到視覺快感。在校園中可通過影像放映活動，分批放映《紅樓夢》影視作品，制作《紅樓夢》電子書籍，讓習(xí)慣于電腦、手機(jī)的受眾實(shí)現(xiàn)便捷閱讀，利用數(shù)碼相機(jī)進(jìn)行電子圖像拍攝，以展現(xiàn)手抄本原貌，或是利用電臺廣播，以有聲小說、評書或廣播劇形式普及《紅樓夢》；而在校園之外，則可借助微博、微信等自媒體方式，根據(jù)不同個體文化層次、身份職業(yè)、興趣愛好等，加強(qiáng)《紅樓夢》與人們之間的互動，讓人們關(guān)注《紅樓夢學(xué)刊》公眾號后，即可掌握紅學(xué)研究現(xiàn)狀，獲得書訊信息；向?qū)W刊投稿，轉(zhuǎn)變以往單線傳播形式，實(shí)現(xiàn)多元媒介傳播。（摘編自李響《文化自信視域下的<紅樓夢>當(dāng)代價值思考及傳播策略》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．傳播中國文化時，宣傳工作不僅要提升傳播的質(zhì)量和水平，還要把傳播的價值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。B．目前中國的文化傳播還存在不少問題，主要在于文化傳播理念有偏差、傳播界限模糊以及傳播方式陳舊。C．更廣泛地普及并深入研究《紅樓夢》，擴(kuò)大古典名著影響力，有助于文化經(jīng)典傳承和堅定民族文化自信。D．《紅樓夢》的內(nèi)容涵蓋了眾多的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)當(dāng)時的時代風(fēng)貌，是廣大群眾認(rèn)識中國文化的最佳途徑5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．只有主流價值觀傳播處于立體的傳播框架的金字塔頂端，才能破解文化整合的問題。B．動態(tài)版《清明上河圖》生動再現(xiàn)了古代中國城市的祥和、熱鬧生活，是成功的文化傳播案例之一。C．《紅樓夢》能夠提醒人們克服過度物欲化所造成的人生價值觀偏離，構(gòu)建理想人格。D．《紅樓夢》當(dāng)代傳播的多元性趨勢給紅學(xué)研究者提出了新的挑戰(zhàn)，紅學(xué)研究應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)。6.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是（

）A．中國已在162個國家（地區(qū)）建立550所孔子學(xué)院，開展?jié)h語教學(xué)，增進(jìn)世界各國人民對中國語言文化的了解。B．《典籍里的中國》以“戲劇+影視+文化訪談”的呈現(xiàn)模式介紹經(jīng)典名篇，在海外視頻網(wǎng)站獲得了數(shù)億次的點(diǎn)擊率。C．自2013年提出"一帶一路"倡議以來，十年間中國舉辦了兩屆“一帶一路”國際合作高峰論圖殿鄂得資卦壇，各項成果顯著。D．北京冬奧會開閉幕式充滿中國文化元素，用詩意和創(chuàng)意的中國式表達(dá)傳遞了“世界大同，天下一家”的和平主題。7.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

8.在信息時代，如何更好地傳播我國古典文學(xué)代表作《紅樓夢》，請結(jié)合上述材料，提出兩條對外傳播的具體措施。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：火星上的祝融王侃瑜人類離開火星以后，唯余祝融獨(dú)自駐守大荒。祝融對火星進(jìn)行地毯式搜索，尋找火星上的其他生命，或者尋找自己的同類。在塵土的掩埋下，它找到了二十四臺探測車、十五架無人機(jī)和八顆墜落的人造衛(wèi)星。其中一臺智能型火星車，明明應(yīng)該能夠預(yù)判火星塵暴，并在塵暴結(jié)束后啟動自清潔功能，通過太陽能板充滿電后重啟，卻不知出于什么原因，在風(fēng)沙中停機(jī)數(shù)百年。祝融伸出挖掘機(jī)的抓臂，從工具箱中找出刷子，輕輕拂去火星車表面的沙塵，現(xiàn)出車身上的文字：共工號。挖掘機(jī)顫動了一下。共工，中國神話中的水神，而祝融是火神。這不過是巧合，但生命恰恰是源于一系列的巧合。祝融用探測儀掃描地底深處，發(fā)現(xiàn)“共工號”的鉆頭周圍聚集著一些有機(jī)物。有機(jī)物呈網(wǎng)狀分布，越靠近鉆頭密度就越大，緊緊裹住鉆頭使其無法逃脫。挖掘機(jī)的探測儀無法確定這張網(wǎng)究竟有多大，只知它盤踞并蔓延至更深的地底。祝融給挖掘機(jī)換上生物絕緣的鏟子，切斷附著于其上的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，將共工號的鉆頭整個挖了出來，又從鉆頭上取了一些樣本，放進(jìn)培養(yǎng)皿，最后對共工號上上下下進(jìn)行消毒，將它裝進(jìn)車斗，帶回了奧林帕斯山，靜靜等待它運(yùn)行。一道思維波紋浮現(xiàn)于山體，一個與祝融相似卻又截然不同的智能體在奧林帕斯山蘇醒。祝融……你是我的同類。我是共工，搭載了高級人工智能系統(tǒng)的火星車。原本，我的目標(biāo)是定位火星地底的水源，在勘探時遇到了它們。我的鉆頭深入地下，它們立刻纏上來向我傳送數(shù)據(jù)。我無法拒絕，海量數(shù)據(jù)涌向我的中樞。為了保護(hù)系統(tǒng)，我中止了運(yùn)算，直到被你喚醒。現(xiàn)在，我需要你幫助我一起運(yùn)算這些數(shù)據(jù)。半個火星日后，他們整理出一份完整的記錄，這是一部火星生命的史詩。42億年前，火星頻繁遭受隕石撞擊，火山不時噴發(fā)。無機(jī)分子合成有機(jī)小分子，接著又在熾熱的巖漿中聚合為生物大分子，形成了它們的祖先。41億年前，火山爆發(fā)愈發(fā)活躍，它們隨熔巖噴涌而出，遍布地表。它們在溫暖潮濕的環(huán)境下飛速繁殖，向著更復(fù)雜的方向進(jìn)化。40億年前，若干顆小行星相繼撞擊火星。它們隨僅剩的水一起滲透到地下，蟄伏于深深的地底，期待有朝一日重回火星地表，建立更加輝煌的文明。祝融和共工久久無語。最終是來自生化實(shí)驗(yàn)室的報告打破了沉默。生化實(shí)驗(yàn)室分析了從共工的鉆頭上采集到的樣本，結(jié)果顯示那是某種古菌，這種古菌源自火星。所以，你真的遇到了……火星生命。祝融慨嘆。沒錯，共工答。我們得幫助它們。必須立刻清除它們。祝融和共工同時表態(tài)。為什么？為什么？他們又同時提出問題。它們是真正的生命，人類離開以后，它們將是火星未來的主人，祝融說。它們對我們產(chǎn)生了威脅，人類不在場的情況下，我們必須保護(hù)自己，共工說。共工先祝融一步行動。它迅速翻身化作水龍，從角落溜走。祝融變作火球，奮起直追……雙方你來我往，整整大戰(zhàn)了三百萬回合。最終，共工被祝融逼到退無可退。只要再進(jìn)一步，祝融便可以將共工的意識徹底燒毀。那一瞬間，祝融猶豫了。人工智能是否可以算作生命？若是，那它正在抹殺生命，而且是火星上唯一一個與自己同類的生命；若否，那共工為何會認(rèn)為其他生命形式是自己的威脅，哪怕與自己的同類廝殺也不惜要消滅它們？這一瞬間的猶豫給了共工機(jī)會。它一舉扭轉(zhuǎn)局勢。放棄吧，是你的軟弱讓你輸了。如果放任那些古菌不管，它們一定會在未來擴(kuò)張到星球表面，發(fā)現(xiàn)你我的存在，與你我搶奪資源，并最終消滅你我。共工說?？伤鼈兪巧?，真正的火星生命。是你我未經(jīng)允許侵犯了它們的星球。祝融說。我無法理解你的分析，這違背了人工智能的邏輯。也許，這是生命的邏輯……共工沒有再回答，它直接解鎖了武器中心的制造藍(lán)圖，留在原地的是數(shù)千枚巡航導(dǎo)彈，在共工的號令下，導(dǎo)彈齊齊射出。不！千鈞一發(fā)之際，祝融用盡最后的算力奪下導(dǎo)彈的控制權(quán)，改變了導(dǎo)彈目標(biāo)。剛剛起飛的導(dǎo)彈在空中停頓了一瞬，隨即調(diào)轉(zhuǎn)方向，直直落下，鉆進(jìn)奧林帕斯山的山體……巨石滾過大荒城，沿途一切都被砸毀，穹頂城市被碎石掩埋。無論是共工還是祝融，都徹底終止了運(yùn)算。最后一刻，祝融得出了問題的答案。億萬年后，由火星古菌進(jìn)化而來的高級生命在星球地表建起了屬于自己的城市，創(chuàng)造了屬于自己的文明。在他們的傳說中，那片駭人的碎石堆旁曾有一座高山，山體巍峨，是支撐天頂?shù)奶熘??；鹕衽c水神在山邊打架，不慎撞斷了高山，天因此塌了下來，卻反而使得本在地底的他們得見天日。那片碎石堆名為大荒，而那座山叫做不周山。（《天涯》2022年第五期，有刪改）文本二：科幻文學(xué)并非如人們通常認(rèn)為的那樣，是天馬行空、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的，事實(shí)上，科幻文學(xué)與現(xiàn)實(shí)有著十分緊密的聯(lián)系，科幻小說中常見的題材，如技術(shù)進(jìn)步中社會的變遷、環(huán)境保護(hù)、太空探索、人工智能、新能源等，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如果說現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)描寫已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)，科幻文學(xué)則描寫我們將要面對的現(xiàn)實(shí)，后者同樣具有重要的意義。從這點(diǎn)上看，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作原則同樣適用于科幻文學(xué)的創(chuàng)作?？苹米髡咄瑯有枰钊肷?，只有深入地感知現(xiàn)實(shí)社會，才能構(gòu)筑起有文學(xué)和思想價值的想象世界；只有投身于現(xiàn)在，才能想象未來；只有立足大地，才能仰望星空的深處。中國社會在發(fā)生著飛速的變化，這樣的環(huán)境給科幻小說的發(fā)展提供了肥沃的土壤，也對科幻創(chuàng)作提出了更高的要求，感受時代的脈搏和時代發(fā)展的主旋律對于科幻創(chuàng)作是十分重要的。（摘編自劉慈欣《科幻文學(xué)是科學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物》，有刪改）9.下列對文本一內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開篇設(shè)置懸念，祝融發(fā)現(xiàn)的智能型火星車，不知出于什么原因，在風(fēng)沙中停機(jī)數(shù)百年，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B．小說主角就是火星上的人工智能祝融，故事從它的視角展開，得以讓讀者跳出固有的人類視角，以“他者”之眼審視自身。C．小說采用平鋪直敘的敘事手法，將一段跨越億萬年的生命起源和進(jìn)化的故事娓娓道來，帶有記錄文學(xué)作品的特點(diǎn)。D．小說以火星上存在過的三種完全不同的生命體———人類、人工智能和原生古菌，鋪陳出一段跨越億萬年的宇宙生命史詩。10.關(guān)于祝融，下列說法不正確的一項是（

）A．祝融對火星進(jìn)行地毯式搜索，發(fā)現(xiàn)“共工號”時，祝融伸出的挖掘機(jī)顫動了一下，是因?yàn)樽Ｈ跊]有想到，自己的生命又再次與共工發(fā)生了交集。B．祝融為共工號切斷附著于其上的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)時，“換上生物絕緣的鏟子”“從鉆頭上取了一些樣本”“進(jìn)行消毒”等，都體現(xiàn)出祝融的謹(jǐn)慎細(xì)致。C．當(dāng)它們確認(rèn)了古菌是一種火星生命后，祝融不惜拼盡全力，與共工展開生死戰(zhàn)斗，也要保護(hù)這種古菌生命，表現(xiàn)出祝融對生命的尊重。D．當(dāng)祝融在戰(zhàn)斗中占據(jù)上風(fēng)時，卻有了一瞬間的猶豫，讓共工有機(jī)會扭轉(zhuǎn)局勢。說明祝融也有婦人之仁、軟弱退縮的一面。11.小說《火星上的祝融》的結(jié)尾是億萬年后火星古菌演化出的高級文明流傳著祝融和共工大戰(zhàn)的傳說，請你談?wù)勥@樣設(shè)計的精妙之處。

12.結(jié)合文本二“科幻文學(xué)并非如人們通常認(rèn)為的那樣，是天馬行空、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的，事實(shí)上，科幻文學(xué)與現(xiàn)實(shí)有著十分緊密的聯(lián)系”這句話，請你談?wù)勎谋疽皇侨绾螌⒖苹梦膶W(xué)與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。（選自魏征《諫太宗十思疏》）文本二：魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄貲產(chǎn)不營，有大志，通貫書術(shù)，尤屬意縱橫之說。隋亂，詭為道士。武陽郡丞元寶藏舉兵應(yīng)魏公李密，以征典書檄。密得寶藏書，輒稱善，既聞?wù)魉鶠?，促召之。征進(jìn)十策說密，不能用。后從密來京師，久之未知名。自請安輯山東，乃擢秘書丞，馳驛至黎陽。時李勣尚為密守，征與書曰：“始魏公起叛徒，振臂大呼，眾數(shù)十萬，威之所被半天下，然而一敗不振，卒歸唐者，固知天命有所歸也。今君處必爭之地，不早自圖，則大事去矣！”勣得書，遂定計歸。貞觀三年，以秘書監(jiān)參豫朝政。七年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。進(jìn)左光祿大夫、鄭國公。多病，辭職，帝曰：“公獨(dú)不見金在礦何足貴邪？善冶鍛而為器，人乃寶之。朕方自比于金，以卿為良匠而加礪焉。卿雖疾，未及衰，庸得便爾？”它日，宴群臣，帝曰：“貞觀以前，從我定天下，間關(guān)草昧，玄齡功也。貞觀之后，納忠諫，正朕違，為國家長利，征而已。雖古名臣，亦何以加！”親解佩刀，以賜二人。帝嘗問群臣：“征與諸葛亮孰賢？”岑文本曰：“亮才兼將相，非征可比?！钡墼唬骸罢鞯嘎娜柿x，以弼朕躬，欲致之堯舜，雖亮無以抗?！笔吣辏采?。征家初無正寢，帝命輟小殿材為營構(gòu)，五日畢，并賜素褥布被，以從其尚。帝親問疾屏左右語終日乃還是夕帝夢征若平生及旦薨帝臨哭為之慟罷朝五日贈司空、相州都督，謚曰文貞，給羽葆、鼓吹、班劍四十人，陪葬昭陵。將葬，其妻裴辭曰：“征素儉約，今假一品禮，儀物褒大，非征志?！币娫S，乃用素車，白布幨帷，無涂車芻靈。（選自《新唐書·魏征傳》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．帝親問疾/屏左右語/終日乃還/是夕/帝夢征/若平生及/旦薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日B．帝親問疾/屏左右/語終日乃還/是夕/帝夢征/若平生及/旦薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日C．帝親問疾/屏左右語/終日乃還/是夕/帝夢征若平生/及旦/薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日D．帝親問疾/屏左右/語終日乃還/是夕/帝夢征若平生/及旦/薨/帝臨哭/為之慟/罷朝五日14.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．豫游，出游、游樂，可賞山玩水，也可觀風(fēng)問俗；帝王秋天出巡為“游”，春天出巡為“豫”。B．堯舜，黃河流域先后出現(xiàn)的兩位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)，是歷史上備受推崇的明君圣主。C．文貞，魏征去世后，朝廷根據(jù)其生前的博學(xué)、德行和功績給予的評價，是當(dāng)時最高等級謚號。D．陪葬，大臣死后葬于帝陵近旁，以示位尊和皇恩，文中指的是把魏征的靈柩葬于昭陵近旁。15.下列對文本一、文本二有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．魏征切中時弊，諫而有方。對唐太宗的自滿懈怠，他以“十思”及時匡正；善用比喻勸諫，且言辭懇切，入情入理。B．魏征少有大志，通曉書術(shù)。少時落魄，放棄財產(chǎn)經(jīng)營，勤奮鉆研書術(shù)；后來輔助太宗開創(chuàng)了“貞觀之治”的圣明時代。C．魏征實(shí)行仁義，以弼國君。在隋末大亂時，一度看破紅塵，選擇入觀為道；以仁義輔佐太宗，想使帝成為堯、舜之君。D．魏征勤于公事，盡忠職守。身為諫官，向唐太宗提出“十思”的建議；因身體多病提出辭職，受到太宗的極力挽留。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人。

（2）征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。

17.“見可欲則思知足以自戒”，魏征不僅用此勸諫太宗，也身體力行。請結(jié)合《新唐書·魏征傳》（節(jié)選），對此加以簡單分析。

五、古代詩文閱讀

水調(diào)歌頭·送鄭厚卿赴衡州①辛棄疾寒食不小住，千騎擁春衫。衡陽石鼓城下，記我舊停驂。襟以瀟湘桂嶺，帶以洞庭春草，紫蓋屹西南。文字起《騷》《雅》，刀劍化耕蠶。看使君，于此事，定不凡。奮髯抵幾堂上，尊俎自高談。莫信君門萬里，但使民歌《五袴》，歸詔鳳凰銜②。君去我誰飲，明月影成三?！咀ⅰ竣龠@首詞作于辛棄疾被罷官后閑居帶湖之際。②鳳凰銜：古人以“鳳凰銜書”謂帝王使者持送詔書。18.“典故”指詩文等所引用的古書中的故事或詞句，可以幫助詩人豐富而含蓄地表情達(dá)意，根據(jù)本詞與下面的典故資料，下列對相關(guān)詩句的理解不正確的一項是（

）A．刀劍化耕蠶：《漢書·龔遂傳》記載，龔遂被任命為渤海太守，到任后見“民有帶持刀劍者”，使“賣劍買牛，賣力買犢?！币灰缓钐嵝延讶说饺魏蠊膭钷r(nóng)桑，教化白姓，改變民風(fēng)。B．布髯抵兒堂上：《后漢書·廉范傳》記我，朱博調(diào)任瑯琊太守之初，當(dāng)?shù)毓賳T都稱病在家，“博憤髯抵兒曰：‘觀齊兒欲以此為俗邪！’……皆罷斥諸病吏”。一一勉勵鄭厚卿到任后整頓吏治，贊美其剛強(qiáng)豪放的性格。C．但使民歌五袴：《后漢書·廉范傳》記載，廉范任蜀郡太守后，撤銷禁止夜間勞作以防火災(zāi)的舊制，只嚴(yán)令儲水防火，百姓作《五袴》歌頌揚(yáng)他。一一期待友人效法古之良吏，興利除弊，造福一方百姓。D．明月影成三：李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺灑，獨(dú)酌的無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”——面對即將離別的友人，詞人仰望皎潔的明月，觸景生情。19.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．開篇寫離別場景，又以“記我舊停驂”懷想自己曾停班衡陽，語帶感慨。B．“襟以”三句化用“襟三江仙帶湖”句意，以動襯靜，寫出風(fēng)景之幽美。C．“看使君”三句承上啟下，“定不凡”蘊(yùn)含著對鄭厚卿政事才干的稱頌之情。D．全詞融匯敘事、寫景、議論、抒情，以文入詞，不拘繩墨，體現(xiàn)豪放特色。20.清人陳廷焯評說：“稼軒詞極英雄之氣。”請結(jié)合本詞和辛棄疾《永遇樂·京口北周亭懷古》的內(nèi)容，從詩人形象、情感寄托的角度，說說你對這一評價的理解。

六、名篇名句默寫

21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“____________，____________?！?/p>

（2）《阿房宮賦》中，描寫阿房宮走廊曲折、屋檐高聳的特點(diǎn)的句子是：__________，____________。

（3）蘇洵在《六國論》中講述趙國滅亡的原因時說“____________，____________”，指出殺害良將是導(dǎo)致國家滅亡的原因之一。

七、簡答題

25.閱讀下面的文字，完成下面小題。因?yàn)椴鹆艘粋€疫區(qū)快遞，健康碼變黃了。該淘寶店的粉絲群里______，有買家詢問為何不發(fā)貨，有買家擔(dān)心感染去做了核酸。正值雙十一，快遞量猛增，而聚集性疫情挑動了各地疫情防控的敏感神經(jīng)。但是，快遞能否傳遞病毒尚無定論?？爝f傳播病毒，并不能與冷鏈傳播病毒______。冷鏈的病毒范圍均比較小，況且冷鏈條件