江蘇省南通市高中語文高一期末?？继岱诸}詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀杜甫在夔州杜甫在夔州最初居住的“客堂”，是在山坡上架木蓋起的簡陋的房屋：這類的房屋散布在山腰，好像鳥巢一般。他到這里第一步的工作，就是按照夔州人民的習(xí)慣，用竹筒把水從山泉引到他居住的地方。又因為烏雞能醫(yī)治風(fēng)痹，他養(yǎng)了許多雞，并且催促他的長子宗文在墻東豎立雞柵……對于生活上的一些瑣事，他下了一番布置的功夫。夔州是三峽里的山城，這里的山川既雄壯又險惡，杜甫一到這里，便愛用驚險的文字描畫它們。他一再歌詠的是白帝城，他感到這座城是“江城含變態(tài)，一上一回新”（《上白帝城二首》之一）。另一方面，給杜甫印象最深的，是夔州人民的生活。他看見夔州的許多女子因為男丁缺乏，到了四五十歲還沒有結(jié)婚，她們每天到山上砍柴背到市上出賣，供養(yǎng)一家，有時還冒著危險販賣一些私鹽回來。人們不深究原因，只說，她們面貌丑陋，所以找不到丈夫；杜甫卻反過來問：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？”（《負(fù)薪行》他看見峽中的男子，少數(shù)富有的駕著大船經(jīng)商，大多數(shù)貧窮的終生充當(dāng)勞苦的船夫。人們說，這里的人都器量狹窄，只圖眼前利益；杜甫也反過來問：“若道士無英俊才，何得山有屈原宅？”（《最能行》）峽中的人民大部分過著窮苦可憐的生活，而夔州卻是闊綽的賈客胡商必經(jīng)之地，這兩種生活的對照杜甫也寫得很清楚。除了歌詠山川和人民生活外，杜甫在這時有了充裕的時間，回憶他的青年時代。他在偏僻的山城，與外邊廣大的世界隔絕，朋友稀少，生活平靜，因此過去的一切經(jīng)歷在他面前活動起來。他寫了不少長篇的詩敘述他過去的生活。他寫《壯游》詩，從七歲學(xué)詩起，經(jīng)過吳越齊趙的漫游、長安時代、安史之亂，一直到滯留巴蜀，是一篇完整的自傳。他還寫了八首長詩，懷念八個人物，集在一起，叫作《八哀詩》，但它們只有歷史價值，在藝術(shù)方面并不算是成功的作品。杜甫在這時因為與外面的世界脫離，作詩的態(tài)度有時改變了。他在成都草堂時說他寫詩的態(tài)度是：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁?！保ā督现邓绾萘亩淌觥罚┣皟删湔f他長安時代以來對于詩的努力，極力避免庸俗，生活越艱難，作詩也越刻苦；后兩句則說明在草堂的生活較為清閑，對著美麗的自然界可以信口成章了。無論是刻苦努力，或是信口成章，由于他有充實的生活體驗，都能寫出像他天寶末年以后那樣富有創(chuàng)造性的詩歌。但是到了夔州，他又把一部分精力用到雕琢字句、推敲音律上邊去了。他在《遣悶戲呈路十九曹長》里說“晩節(jié)漸于詩律細(xì)”，又在《解悶十二首》里說“頗學(xué)陰何苦用心”。并且在指導(dǎo)兒子宗武學(xué)詩時，也教他熟讀《文選》，以便從中采擷詞藻：這好像又把詩歌扯回到“研揣聲病、尋章摘句”的時代里去了。但杜甫夔州時代的詩并不是每一首都是這樣寫成的，他用這種態(tài)度寫出來的代表作品最明顯的是《秋興八首》《諸將五首》。這些詩里不是沒有接觸到實際的問題，不是沒有說到國家的災(zāi)難與人民的貧困，不是沒有寫出時代的變遷和自己熱烈的想望，可是這些寶貴的內(nèi)容被鏗鏘的音節(jié)與華麗的詞藻給蒙蓋住了，使后來杜詩的讀者不知有多少人只受到音節(jié)與詞藻的迷惑與陶醉，翻來覆去地誦讀，而不去追問：里邊到底說了些什么？因此在解釋上也發(fā)生了分歧。與此相反，反倒是在《寫懷》里毫不費力寫出來的“無貴賤不悲，無富貧亦足”，讀起來覺得親切動人；而像《宿江邊閣》里“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”那樣的詩句足以表達(dá)出詩人的品格。杜甫在夔州，身體時好時壞，瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病都不斷地纏繞著他，最后牙齒落了一半，耳也聾了，幾乎成了一個殘廢的老人。他在這種情形下，兩年內(nèi)寫了四百三十余篇詩，占他全集詩中的七分之二，而且其中有不少的長篇，這是一個豐富的創(chuàng)作時期。由于生活的限制，在內(nèi)容和思想上比起過去的作品都略有遜色，但其中也不缺《登高》這樣的杰作。1.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．杜甫愛用驚險的文字描畫三峽里山城的雄壯險惡，這說明詩人十分注重以恰當(dāng)?shù)奈淖中问奖憩F(xiàn)作品內(nèi)容。B．“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”“頗學(xué)陰何苦用心”，說明杜甫晚年作詩時在字句和音律上下了很大功夫。C．杜甫的一些注重音節(jié)與詞藻的詩使讀者迷惑與陶醉，以至于翻來覆去地誦讀也難以知道詩里邊到底說了些什么。D．“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”，詩人在老病時也沒忘記國家的災(zāi)難和自己的責(zé)任，質(zhì)樸的詩句中表現(xiàn)了詩人的品格。2.下列對影響杜甫創(chuàng)作的因素的表述，有誤的一項是（

）A．山城夔州雄壯險惡的山川。B．夔州人民貧富之間巨大差異的生活。C．與外界隔絕，朋友稀少，生活動蕩。D．把一部分精力用于雕琢字句、推敲音律。3.第四段說杜甫“作詩的態(tài)度有時改變了”，你認(rèn)為“變”在何處？這一改變產(chǎn)生了怎樣的結(jié)果？請依據(jù)文本加以闡述。

4.從文中看，杜甫在夔州時的詩歌創(chuàng)作題材上具有哪些特色？請簡要分析。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：建筑的“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹做點綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都是用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用被不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它們是智慧的結(jié)晶，是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它們不是一人一時的創(chuàng)作，而是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。簡單的如臺基、欄桿、臺階等等，所要解決的問題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺基、欄桿和臺階。例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代的窗子“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，羅馬的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)、同樣處理的市容點綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建造出來各種各類的建筑物，就如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。我們?nèi)粝胗梦覀冏约航ㄖ系膬?yōu)良傳統(tǒng)來建造適合于今天我們新中國的建筑，我們就必須首先熟悉自己建筑上的“文法”和“詞匯”，否則我們是不可能寫出一篇中國“文章”的。（節(jié)選自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：我國古代建筑的類型豐富多彩。舉凡宮殿壇廟、陵墓寺觀、祠堂會館、民居宅地、城市村鎮(zhèn)、橋梁堤壩以及亭臺樓閣、齋堂軒榭等，莫不各具特色……但是進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)第一的觀念逐漸在人們的頭腦中蔓延，大的文化背景成了影響建筑發(fā)展的主要因素，世界各地出現(xiàn)了“國際式”文化取代地域性文化的現(xiàn)象，地域性的傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)峻的考驗。中國的建筑文化也隨著改革開放的發(fā)展正在受著猛烈的沖擊。傳統(tǒng)而精美的木工手藝漸漸消失，鐘靈毓秀的庭院式住宅被清一色的鋼筋混凝土堆疊的建筑所代替，中國傳統(tǒng)的建筑文化真的落后到這種地步，這種完全不能適應(yīng)社會發(fā)展的地步了嗚？我們應(yīng)該明白不論歷史文化還是建筑文化，它們的久遠(yuǎn)都是衡量歷史珍貴性的重要標(biāo)志。尤其是這些生長于本土的建筑文化，它們之所以能長存這么久，就是因為它們在適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂?、維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境平衡、運用當(dāng)?shù)丶夹g(shù)以及體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展方面均有自身的優(yōu)點，它是與當(dāng)?shù)丨h(huán)境和諧相處中形成的，我們應(yīng)該改良、應(yīng)該吸納未來文化的影響，但這不是我們拋棄祖先留給我們遺產(chǎn)的理由。（選自吳曾麗《構(gòu)建21世紀(jì)的建筑與文化觀念》）5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“文法”指建筑物上的構(gòu)件與構(gòu)件、構(gòu)件和它們的加工裝飾、個別建筑物和個別建筑物之間都有一定的處理方法和相互關(guān)系。B．材料一把建筑與做文章相類比，又采用打比喻、舉例子、作比較的說明方法，淺顯形象地說明中國建筑的特性和特色。C．材料二中認(rèn)為，進(jìn)入21世紀(jì)，“國際式”文化對地域性的傳統(tǒng)文化構(gòu)成嚴(yán)峻考驗，中國的建筑文化正在受著猛烈的沖擊。D．傳統(tǒng)精美的木工手藝漸漸消失，鐘靈毓秀的庭院式住宅被清一色的鋼筋混凝土堆疊的建筑所代替，這是優(yōu)勝劣汰的必然結(jié)果。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中國建筑的“詞匯”和“文法”是勞動和創(chuàng)造成果的總結(jié)，不僅是一人一時的創(chuàng)作，也是整個民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。B．中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，原本都是從木結(jié)構(gòu)開始的。C．各民族各有自己不同的建筑手法，建造出來各種各類的建筑物，但仍能滿足同樣的需要，解決同樣的問題，表達(dá)同樣的情感。D．歷史文化還是建筑文化的久遠(yuǎn)是衡量歷史珍貴性的重要標(biāo)志，我們對待多方面有自身優(yōu)點的中國建筑文化，應(yīng)該在改良、吸納中傳承。7.“窗”在古人詩意的表達(dá)中，也表明窗子“可譯性”的功用，如“復(fù)見窗戶明”指出可譯性“透明”功用。下列詩詞句，表明“可譯性”功用不相同的一項是（

）A．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！荆ㄌ疲┒鸥Α督^句》】B．騰煙透窗戶，飛焰生欒櫨。【（唐）劉禹錫《武陵觀火詩》】C．籬菊巖花俱秀發(fā)，清氛不斷來窗戶?！荆ㄋ危┫蜃又N（yīn）《滿江紅·雁陣橫空》】D．窗間梅熟絡(luò)蒂，墻下筍成出林?！荆ㄋ危┓冻纱蟆断睬纭贰?.材料一說，“建筑的‘文法’有一定的拘束性，但同時也有極大的運用的靈活性”，這種“拘束性”和“靈活性”表現(xiàn)在哪里？請簡要說明

9.“崇洋”是中國建筑的亂象之一，復(fù)制國外地標(biāo)性建筑的山寨之作在不少城鎮(zhèn)粉墨登場；我國四大一線城市2006年以來興建的19座大型地標(biāo)建筑中，主設(shè)計師為外國人的達(dá)15座之多，我國儼然成為國外建筑設(shè)計師建筑理念的“試驗場”。結(jié)合材料，談?wù)勀銓Ξ?dāng)下中國建筑的建議。三、雙文本閱讀

閱讀下列文段，完成下面小題。【甲文】最后一課鄭振鐸這一天的清晨，天色還不曾大亮，我在睡夢里被電話的鈴聲驚醒?！奥牭搅伺诼暫蜋C關(guān)槍聲沒有？”C在電話里說。“沒有聽見。發(fā)生了什么事？”“聽說日本人占領(lǐng)租界，把英國兵繳了械，黃浦江上的一只英國炮艦被轟沉，一只美國炮艦投降了。”接連的又來了幾個電話，有的是報館里的朋友打來的。事實漸漸地明白。英國軍艦被轟沉，官兵們鳧水上岸，卻遇到了岸上的機關(guān)槍的掃射，紛紛地死在水里。日本兵依照著預(yù)定的計劃，開始從虹口或郊外開進(jìn)租界。被認(rèn)為孤島的最后一塊彈丸地，終于也淪陷于敵手。我匆匆地跑到了康腦脫路的暨大。校長和許多重要的負(fù)責(zé)者們都已經(jīng)到了。立刻舉行了一次會議，簡短而悲壯地，立刻議決了：“看到一個日本兵或一面日本旗經(jīng)過校門時，立刻停課，將這大學(xué)關(guān)閉結(jié)束?！碧柟夂芗t亮地曬著，街上依然地熙來攘往，沒有一點兒異樣。我們依舊地?fù)u鈴上課。我授課的地方，在樓下臨街的一個課室，站在講臺上可以望得見街。學(xué)生們不到的人很少?！敖裉斓氖拢蔽艺f道，“你們都已經(jīng)知道了吧？”學(xué)生們都點點頭?！拔覀円呀?jīng)議決，一看到一個日本兵或一面日本旗經(jīng)過校門，立刻便停課，并且立即地將學(xué)校關(guān)閉結(jié)束。”學(xué)生們的臉上都顯現(xiàn)著堅毅的神色，坐得挺直的，但沒有一句話?！暗俏疫@一門功課還要照常地講下去，一分一秒鐘也不停頓，直到看見了一個日本兵或一面日本旗為止。”我不荒廢一秒鐘的工夫，開始照常地講下去。學(xué)生們照常地筆記著，默默無聲的。這一課似乎講得格外地親切，格外地清朗，語音里自己覺得有點兒異樣；似帶著堅毅的決心，最后的沉著；像殉難者的最后的晚餐，像沖鋒前的士兵們的上了刺刀，“引滿待發(fā)”。然而鎮(zhèn)定、安詳、沒有一絲的緊張的神色。該來的事變，一定會來的。一切都已準(zhǔn)備好。誰都明白這“最后一課”的意義。我愿意講得愈多愈好；學(xué)生們愿意筆記得愈多愈好。講下去，講下去，講下去。恨不得把所有的應(yīng)該講授的東西，統(tǒng)在這一課里講完了它：學(xué)生們也沙沙地不停地在抄記著。心無旁用，筆不停揮。別的十幾個課室里也都是這樣的情形。對于要“辭別”的，要“離開”的東西，覺得格外的戀戀。黑板顯得格外地光亮，粉筆是分外地白而柔軟適用，小小的課桌，覺得十分地可愛；學(xué)生們靠在課椅的扶手上，撫摸著，也覺得十分的難分難舍。那晨夕與共的椅子，曾經(jīng)在扶手上面用鋼筆、鉛筆或鉛筆刀，有意識或無意識地涂寫著、刻劃著許多字或句的，如何舍得一旦離別了呢！街上依然地平滑光鮮，小販們不時地走過，太陽光很有精神地曬著。我的表在衣袋里嘀嘀地嗒嗒地走著，那聲音仿佛聽得見。沒有傷感，沒有悲哀，只有堅定的決心，沉毅異常地在等待著；等待著最后一刻的到來。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有沉重的車輪碾地的聲音可聽到。幾分鐘后，有幾輛滿載著日本兵的軍用車，經(jīng)過校門口，由東向西，徐徐地走過，當(dāng)頭一面旭日旗，血紅的一個圓圈，在迎風(fēng)飄蕩著。時間是上午十時三十分。我一眼看見了這些車子走過去，立刻挺直了身體，作著立正的姿勢，沉毅地合上了書本，以堅決的口氣宣布道：“現(xiàn)在下課”學(xué)生們一致地立了起來，默默地不說一句話；有幾個女生似在低低地啜泣著。沒有一個學(xué)生有什么要問的，沒有遲疑，沒有躊躇，沒有彷徨，沒有顧慮。各個人都已決定了應(yīng)該怎么辦，應(yīng)該向哪一個方向走去。赤熱的心，像鋼鐵鑄成似的堅固，像走著鵝步的儀仗隊似的一致。從來沒有那么無紛紜地一致地堅決過，從校長到工役。這樣地，光榮的國立暨南大學(xué)在上海暫時結(jié)束了她的生命。默默地在忙著遷校的工作。【乙文】最后一課老舍鈴聲，對于一個作慣了教員的，有時候很好聽，有時候很不悅耳。瑞宣向來不討厭鈴聲，因為他只要決定上課，他必定已經(jīng)把應(yīng)教的功課或該發(fā)還的卷子準(zhǔn)備得好好的。他不怕學(xué)生質(zhì)問，所以也不怕鈴聲。今天，他可是怕聽那個管轄著全校的人的行動的鈴聲，像一個受死刑的囚犯怕那綁赴刑場的號聲或鼓聲似的。他一向鎮(zhèn)定，就是十年前他首次上課堂講書的時節(jié)，他的手也沒有發(fā)顫?，F(xiàn)在，他的手在袖口里顫起來。鈴聲響了。他迷迷糊糊的往外走，腳好像踩在棉花上。他似乎不曉得往哪里走呢。憑著幾年的習(xí)慣，他的腳把他領(lǐng)到講堂上去。低著頭，他進(jìn)了課堂。屋里極靜，他只能聽到自己的心跳。上了講臺，把顫動著的右手放在講桌上，他慢慢的抬起頭來。學(xué)生們坐得很齊，一致的豎直了背，仰著臉，在看他。他們的臉都是白的，沒有任何表情，像是石頭刻的。一點辣味兒堵塞住他的嗓子，他嗽了兩聲。淚開始在他的眼眶里轉(zhuǎn)。他應(yīng)當(dāng)安慰他們，但是怎樣安慰呢？他應(yīng)當(dāng)鼓舞起他們的愛國心，告訴他們抵抗敵人，但是他自己怎么還在這里裝聾賣傻的教書，而不到戰(zhàn)場上去呢？他應(yīng)當(dāng)勸告他們?nèi)棠?，但是怎么忍耐呢他可以教他們?nèi)淌芡鰢膼u辱嗎？把左手也放在桌上，支持著他的身體，他用極大的力量張開了口。他的聲音，好像一根細(xì)魚刺似的橫在了喉中。張了幾次嘴，他并沒說出話來。他希望學(xué)生們問他點什么。可是，學(xué)生們沒有任何動作除了有幾個年紀(jì)較大的把淚在臉上流成很長很亮的道子，沒有人出聲。城亡了，民族的春花也都變成了木頭。糊里糊涂的，他從嗓子里擠出兩句話來：“明天上課。今天，今天，不上了！”學(xué)生們的眼睛開始活動，似乎都希望他說點與國事有關(guān)的消息或意見。他也很想說，好使他們或者能夠得著一點點安慰?？墒?，他說不出來。真正的苦痛是說不出來的！狠了狠心，他走下了講臺……（節(jié)選自老舍《四世同堂》）10.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．這兩篇文章跟都德的《最后一課》一樣，都是從老師的角度寫師生們對敵人入侵的共同反應(yīng)，從一件特定的小事——“最后一課”去表現(xiàn)了愛國主義的大主題。B．“當(dāng)頭一面旭日旗，血紅的一個圓圈，在迎風(fēng)飄蕩著”，日本的侵略充滿了血腥，連日本的國旗也充滿了血腥，通過描寫太陽旗來表現(xiàn)日本入侵者的囂張氣焰。C．“（我）立刻挺直了身體，作著立正的姿勢”表現(xiàn)了“我”對日本人的痛恨，體現(xiàn)出“我”的堅定和決絕，絕不在日本人的鐵蹄下教書育人。D．【甲文】第2段中寫到鄭振鐸的抽噎，第5段中寫到幾個女生的啜泣，說明他們?yōu)閲恋臏S喪而感到屈辱，極度的悲痛正是他們愛國主義的表現(xiàn)。11.下列關(guān)于師生對于戰(zhàn)事的反應(yīng)部分，理解不正確的一項是（

）A．【甲文】寫學(xué)生們對課桌等的依戀和在宣布下課時“沒有遲疑，沒有躊躇，沒有彷徨”并不矛盾，都表達(dá)了學(xué)生們對學(xué)校、祖國的依戀，對日本侵略者的強烈憤慨。B．【甲文】寫下課后，“每個人都已覺得了應(yīng)該怎么辦，應(yīng)該往哪一個方向走去。”表明師生們會集中力量，一致抗日，他們會向抗日隊伍當(dāng)中走去。C．【乙文】祁瑞宣老師“一向鎮(zhèn)定”，而“現(xiàn)在，他的手在袖口里顫抖起來”，這種反常的表現(xiàn)說明做亡國奴的苦痛使他失去了平日里的鎮(zhèn)靜。D．【乙文】“城亡了，民族的春花也都變成了木頭”運用了比喻，說明青少年面對戰(zhàn)爭的麻木，與祁瑞宣老師今天“不上課了”的舉動有類似的表達(dá)效果。12.同樣是面對戰(zhàn)爭，【甲文】鄭振鐸“愿意講得越多越好”，【乙文】祁瑞宣則是“真正的苦痛是說不出來的”，請結(jié)合兩文分析作者這樣來表現(xiàn)的意圖。

13.老舍先生擅長“底層敘事”。底層敘事，指文學(xué)創(chuàng)作對底層人物或者底層社會的一種關(guān)注的表現(xiàn)形式，運用日常性的敘述話語講述了底層日常生活中的瑣細(xì)事件使作品更緊密地貼近社會，并探討底層苦難生活的社會根源。試結(jié)合【乙文】談一談這一方式在文中是如何體現(xiàn)出來的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，楚人季布為項籍將，數(shù)窘辱帝，項籍滅，帝購求布千金；敢有舍匿，罪三族。布乃髡鉗為奴，自賣于朱家。朱家心知其季布也，買置田舍，身之洛陽見滕公，說曰：“季布何罪！臣各為其主用，職耳；項氏臣豈可盡誅邪？今上始得天下，而以私怨求一人，何示不廣也！且以季布之賢，漢求之急，此不北走胡，南走越耳。夫忌壯士以資敵國，此伍子胥所以鞭荊平之墓也。君何不從容為上言之！”滕公待間言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中，朱家遂不復(fù)見之。布母弟丁公，亦為項羽將，逐窘帝彭城西。短兵接帝急顧謂丁公曰兩賢豈相厄哉丁公引兵而還。及項王滅，丁公謁見。帝以丁公徇軍中曰：“丁公為項王臣不忠，使項王失天下者也?！彼鞌刂?，曰：“使后為人臣無效丁公也！”臣光曰：高祖起豐、沛以來，罔羅豪桀，招廣納叛。亦已多矣，及即帝位，而丁公獨以不忠受戮，何哉？夫進(jìn)取之與守成，其勢不同。當(dāng)群雄角逐之際，民無定主，來者受之，固其宜也。及貴為天子，四海之內(nèi)，無不為臣；茍不明禮義以示之，使為臣者，人懷貳心以徼大利，則國家其能久安平！是故斷以大義，使天下曉然皆知為臣不忠者無所自容；而懷私結(jié)恩者，雖至于活己，猶以義不與也。戮一人而千萬人懼，其慮事豈不深且遠(yuǎn)哉！子孫享有天祿四百馀年，宜矣?。ü?jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)》）14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．短兵接/帝急顧謂/丁公曰/兩賢豈相厄哉B．短兵接/帝急/顧謂丁公曰/兩賢/豈相厄哉C．短兵接/帝急/顧謂丁公曰/兩賢豈相厄哉D．短兵接/帝急顧謂/丁公曰/兩賢/豈相厄哉15.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．無效指的是沒有效仿，與現(xiàn)在常用的“無效”含義不同。B．罔羅意思是網(wǎng)羅搜尋，“罔”與《齊桓晉文之事》“是罔民也”的“罔”含義不同。C．四海之內(nèi)中“內(nèi)”指在一定范圍里，與《鴻門宴》“毋內(nèi)諸侯”的“內(nèi)”含義相同。D．是故意為因此，與《師說》“是故弟子不必不如師”的“是故”含義相同。16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）A．季布是項羽手下的將領(lǐng)，因為多次窘困羞辱漢王，所以劉邦懸賞捉拿季布。B．朱家冒著罪連三族的危險收留季布，并為此親自去洛陽勸說高帝赦免季布。C．丁公作為項羽的手下，在彭城追困高帝卻心懷二心放走他，因此被高帝所殺。D．司馬遷認(rèn)為進(jìn)取與守成是不一樣的。守成之時，君王應(yīng)倡導(dǎo)禮儀，鄙棄二心。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫忌壯士以資敵國，此伍子胥所以鞭荊平之墓也。

（2）當(dāng)群雄角逐之際，民無定主，來者受之，固其宜也。

18.為拯救季布，朱家是如何勸說滕公的？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面兩首詩，完成下面各題。送梁六自洞庭山作①唐·張說巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。登岳陽樓唐·杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

【注】①梁六為作者友人潭州（今湖南長沙）刺史梁知微，時途經(jīng)岳州入朝，遂有與詩人的相遇。當(dāng)時作者被貶為岳州刺史，在為梁知微舉行的送別宴會上創(chuàng)作此詩。

19.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．張詩中“日見孤峰水上浮”的“浮”有動態(tài)感，是視覺錯覺加上想象的產(chǎn)物，與杜詩“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的“浮”有異曲同工之妙。B．張詩第三句由虛轉(zhuǎn)實，由寫景轉(zhuǎn)抒情，以神仙“不可接”暗指入朝如登九重天，流露出一種難以追攀的莫名惆悵。C．杜詩首聯(lián)的“今”“昔”是時間上的對舉，呼應(yīng)了尾聯(lián)“關(guān)山北”與“憑軒”在空間上的對應(yīng)，都用虛實相生的手法，引發(fā)聯(lián)想。D．杜詩將江山的壯闊與個人胸襟的博大相互映襯，雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。20.同為描繪洞庭山水的佳作，兩首詩在抒情的處理上各有千秋。請結(jié)合詩句具體分析這兩首詩的不同情感。

六、名篇名句默寫

21.補寫下列句子中的空缺處。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話“______，______”打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松活躍的環(huán)境。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，在宗廟祭祀、諸侯會盟這方面，他的志向是“______，______。”

（3）每次讀到歐陽修《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，我們常常會想起司馬遷《鴻門宴》中“______，______”的句子。

七、簡答題

25.閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，（

）。作為重要的文化源和文化資本，春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動

地進(jìn)行，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們

的旅游勝地，民俗體驗、鄉(xiāng)村寫生等成為消費熱點。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化