江蘇省連云港市高中語文高二期末通關(guān)預(yù)測題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國人所用的主要建筑材料——木材，是非常容易朽壞的。它們會遭到風(fēng)雨和蛀蟲的自然侵蝕，又極易燃燒。在宗教建筑中，它們又總是受到善男信女們所供奉的香火的威脅。加之，時時的內(nèi)戰(zhàn)和宗教斗爭也很不利于木構(gòu)建筑的保存。每一新朝代的開國者們，依慣例總是要對敗者的都城大肆劫掠，他們不是造反者，就是軍閥或北方落后民族的首領(lǐng)。懷著對被征服的原統(tǒng)治者極大的敵意，他們總是要把大大小小的王公貴戚們那無數(shù)金碧輝煌的宮殿夷為一片廢墟。盡管中國一直被認(rèn)為是個信教自由的國家，但自五世紀(jì)到九世紀(jì)，至少曾發(fā)生過三次對佛教的大迫害。其中第三次發(fā)生在845年，當(dāng)時全國的佛教廟宇寺院幾乎被掃蕩一空。可能正是這些情況以及木材的易毀性，說明了何以中國九世紀(jì)中葉以前的木構(gòu)建筑已完全無存。目前所知的木構(gòu)建筑中最早的實(shí)物，是山西五臺山佛光寺的大殿。該殿建于857年，原有一座七間，三層，九十五尺高，供有彌勒巨像的大閣。現(xiàn)存大殿是該閣被毀后重建的，為單層，七間，其嚴(yán)謹(jǐn)而壯碩的比例使人印象極深。巨大的斗栱共有四層伸出的臂——兩層華栱、兩層昂，斗栱高度約等于柱高的一半，其中每一構(gòu)件都有其結(jié)構(gòu)功能，從而使整幢建筑顯得非常莊重，這是后來建筑所未見的。大殿內(nèi)部顯得十分典雅端莊。月梁橫跨內(nèi)柱間，兩端各由四條華栱支承，將其荷載傳遞到內(nèi)柱上。殿內(nèi)所有梁的各面都呈曲線，與大殿莊嚴(yán)的外觀恰成對照。月梁的兩側(cè)微凸，上下則略呈弓形，使人產(chǎn)生一種強(qiáng)勁有力的觀感，而這是直梁所不具備的。從結(jié)構(gòu)演變階段的角度看，這座大殿的最重要之處就在于有著直接支承屋脊的人字形構(gòu)架：在最高一層梁的上面，有互相抵靠著的一對人字形叉手以撐托脊榑，而完全不用侏儒柱。這是早期構(gòu)架方法留存下來的一個僅見的實(shí)例，過去只在山東金鄉(xiāng)縣朱鮪墓石室（公元一世紀(jì)）雕刻和敦煌的一幅壁畫中見到過類似的結(jié)構(gòu)。尤為珍貴的是，這座大殿內(nèi)還保存了一批與建筑物同時的塑像、壁畫和題字。在巨大的須彌座上，有三十多尊巨型佛像和菩薩像。但最引人注目的，卻是兩尊謙卑的等身人像，其中之一為本殿女施主寧公遇像，另一為本寺住持愿誠和尚像，他是彌勒大閣在845年被毀后主持重修的人，梁的下面有墨筆書寫的大殿重修時本地區(qū)文武官員及施主姓名。在一處栱眼壁上留有一幅大小適中的壁畫，為唐風(fēng)無疑。與之相比，旁邊內(nèi)額上繪于1122年的宋代壁畫，雖然也十分珍貴，卻不免遜色了。這樣，在一座殿內(nèi)竟保存了中國所有的四種造型藝術(shù)，而且都是唐代的，其中任何一件都足以被視為國寶。四美薈萃于一殿，真是不可思議的奇跡。此后的一百二十年是一段空白，其間竟無一處木構(gòu)建筑遺存下來。在這以后敦煌石窟中有兩座年代可考的木建筑，分別建于976年和980年，但他們幾乎難以稱之為真正的建筑，而僅僅是石窟入口處的窟廊，然而畢竟是罕見的宋代遺物。（摘編自梁思成《圖像中國建筑史》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．中國九世紀(jì)中葉以前的木構(gòu)建筑已完全無存，很大原因是統(tǒng)治者對佛教的迫害。B．十世紀(jì)前，中國木構(gòu)建筑遺存很少，山西五臺山佛光寺的大殿是目前所知最早實(shí)物。C．大殿內(nèi)的月梁不僅能給華栱支承，還因特別的曲線外形，給大殿帶來不一樣的觀感。D．大殿中的女施主寧公遇像和梁下書寫的姓名，揭示了古代寺廟修建經(jīng)費(fèi)的主要來源。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項(xiàng)是（

）A．木材是中國人使用的主要建筑材料，但它非常容易朽壞，使得建筑難以長久保存。B．月梁、斗拱和柱是支撐木質(zhì)建筑的重要構(gòu)件，在中國古代建筑中得到普遍運(yùn)用。C．大殿使用人字形叉手以撐托脊榑，這種方法留存下來的實(shí)例僅此一個，可見技法之難。D．文章作者在研究建筑的同時對殿內(nèi)塑像、壁畫也有所探究，可見其文藝素養(yǎng)頗深。3.作者說山西五臺山佛光寺“四美薈萃于一殿”，請結(jié)合材料分析是哪四美？二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：虛擬美學(xué)也叫數(shù)字化美學(xué)，根據(jù)1998年召開的第14屆國際美學(xué)大會專題討論的提法，把對諸如電子人、電子人空間以及數(shù)字化的二維、三維模擬等虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的美學(xué)研究稱為虛擬美學(xué)。很顯然，虛擬美學(xué)在研究對象上與傳統(tǒng)美學(xué)存在很大差異；在傳統(tǒng)美學(xué)中我們所研究的是人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，而在虛擬美學(xué)中我們所觀照的卻是一種“虛擬”的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象。虛擬世界正在深刻地影響和改變著我們的生活。不管我們接受與否，我們身邊從此將展現(xiàn)兩個截然不同的世界：一個是我們所處的現(xiàn)實(shí)世界；另一個是基于計(jì)算機(jī)仿真的虛擬世界。在虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象日益擴(kuò)張的今天，虛擬美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生也就不難理解了。需要說明的是，虛擬美學(xué)并非觀照所有的虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象，與現(xiàn)實(shí)世界相比，虛擬世界無疑顯得更為紛繁蕪雜，它所涵蓋的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了審美的范圍，比如虛擬家庭、虛擬企業(yè)、虛擬購物、虛擬教學(xué)、虛擬演練……在我們現(xiàn)實(shí)生活中虛擬藝術(shù)早已不是什么新鮮事，數(shù)字動畫、網(wǎng)絡(luò)游戲就是其中的典型代表。虛擬藝術(shù)的審美特性主要體現(xiàn)在三方面：超越性，虛擬藝術(shù)借助于虛擬技術(shù)，完全突破了特定時空的約束和特定物質(zhì)條件的約束；體驗(yàn)性，虛擬藝術(shù)最擅長的就是營造“身臨其境”感，受眾不僅可以各種感覺器官介入虛擬環(huán)境，而且能夠以完整的生物個體融入虛擬世界；技術(shù)性，從審美創(chuàng)造來看，虛擬美學(xué)對高科技有著高度的依賴。在虛擬藝術(shù)中，技術(shù)不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作的手段，而且是藝術(shù)創(chuàng)作的目的，技術(shù)本身就是虛擬藝術(shù)內(nèi)容的一部分。（摘編自李三強(qiáng)《實(shí)踐美學(xué)視野下的虛擬美學(xué)》）材料二：網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼的“虛”與傳統(tǒng)文藝的“虛”最本質(zhì)的區(qū)別在于，網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼里的任何人與事都可以直接與現(xiàn)實(shí)生活中的人與事發(fā)生密切關(guān)系，作用于人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺，也作用于人的直覺和心靈感覺，更作用于人的日常生活。網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼虛擬的世界不是“現(xiàn)實(shí)”的，但卻是“真實(shí)”的，它可以無限地重現(xiàn)，也可以無限地被訪問。網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼把“虛擬”與“真實(shí)”有機(jī)地統(tǒng)一起來，網(wǎng)絡(luò)虛擬并不是完全沒有實(shí)在性的東西。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在深刻地改變著我們的“真實(shí)”世界，以“虛擬”對應(yīng)“真實(shí)”這新型關(guān)系的出現(xiàn)，使我們對“真實(shí)”的理解也更深刻。文學(xué)的功能之一在于彌補(bǔ)人們在現(xiàn)實(shí)中的缺失與不滿，文學(xué)的世界是一個虛擬的世界，需要人們通過文字符號進(jìn)行想象，這才有“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的文學(xué)閱讀體驗(yàn)。電影與電視等媒介出現(xiàn)之后，文學(xué)虛擬的世界可以具象化地展示出來，虛擬與真實(shí)的邊界開始位移與修正。而網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼技術(shù)則無限逼真地再造了一個虛擬的現(xiàn)實(shí)世界，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界融匯貫通，兩者邊界相互拓進(jìn)，相互推移，完成了虛擬與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，此時，文學(xué)的虛擬性與傳統(tǒng)文學(xué)的虛擬性就有了本質(zhì)的區(qū)別，其所關(guān)聯(lián)的審美主體、審美客體以及審美意義都產(chǎn)生于虛擬世界的審美關(guān)系中，“虛擬美學(xué)關(guān)照的只是——以虛擬藝術(shù)為中心研究人對虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的審美關(guān)系”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“再現(xiàn)”或“表現(xiàn)”了虛擬世界，這個虛擬世界本質(zhì)上是一個真實(shí)世界，盡管其塑造的虛擬世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，但從中同樣可以凝練出具有普適性的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)了虛擬美學(xué)中的現(xiàn)實(shí)感知。（摘編自禹建湘《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)虛擬美學(xué)的現(xiàn)實(shí)情懷》）材料三：“虛擬美學(xué)”之虛擬的真實(shí)感顯然不同于那種素樸的“實(shí)在”，但它同時也并不等同于那種否定生活摒棄生命的虛無主義之“虛無”?！疤摂M美學(xué)”之虛擬的真實(shí)感，總與某種鮮活的意義或價值密切關(guān)聯(lián)；正是這種“意義”或“價值”對世界和存在的擁抱，確保了虛擬真實(shí)感之藝術(shù)品格。尤其應(yīng)該強(qiáng)調(diào)——“虛擬美學(xué)”絕非“虛無美學(xué)”。如果說建立在數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)化書寫與傳統(tǒng)藝術(shù)有諸多差異的話，那么，虛擬而逼真的立體化寫作體驗(yàn)堪稱網(wǎng)絡(luò)時代賦予藝術(shù)家的創(chuàng)造特權(quán)?！疤摂M美學(xué)”所建構(gòu)的“虛擬”文學(xué)本體論，不僅認(rèn)定文本是想象虛擬的產(chǎn)物，而且相信真實(shí)是一個通過虛擬才能獲得的世界，虛擬乃是人們對于真實(shí)世界的參與體驗(yàn)過程。顯然，“虛擬美學(xué)”所支撐著的網(wǎng)上“虛擬寫作”，無疑比傳統(tǒng)的寫作更有利于情感訴求和人性敞開。寫作者在奇妙的擬像世界拋卻現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的一切雜念，將整個身心沉浸其中，從而達(dá)成“狂歡化”的深度審美體驗(yàn)。就此而言，虛擬化寫作方式在很大程度上正是虛擬技術(shù)時代創(chuàng)作主體的感性生存方式。（摘編自曾繁亭《網(wǎng)絡(luò)“虛擬美學(xué)”論綱》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．計(jì)算機(jī)仿真的虛擬世界正在深刻地影響和改變著我們的生活，改變著我們的現(xiàn)實(shí)世界。B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的虛擬世界本質(zhì)上是一個真實(shí)世界，它同傳統(tǒng)文學(xué)一樣具有普適性的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。C．“虛擬美學(xué)”之虛擬的真實(shí)感，既要依附于素樸的“實(shí)在”，又必須有別于虛無主義之“虛無”。D．“虛擬”文學(xué)本體論認(rèn)為文本是通過虛擬獲得的，虛擬是人對真實(shí)世界的參與體驗(yàn)過程。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．三則材料都談到了虛擬美學(xué)的問題。材料一側(cè)重于對虛擬美學(xué)的宏觀描述，材料二和材料三側(cè)重闡述虛擬美學(xué)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范疇內(nèi)的特點(diǎn)。B．三則材料都圍繞與“虛擬美學(xué)”相關(guān)的概念進(jìn)行了比較，如“虛擬美學(xué)”與“傳統(tǒng)美學(xué)”、“虛擬文學(xué)”與“傳統(tǒng)文學(xué)”、“虛擬美學(xué)”與“虛無美學(xué)”等，便于讀者界定。C．材料二認(rèn)為文學(xué)構(gòu)建了一個虛擬的世界來彌補(bǔ)人們在現(xiàn)實(shí)中的缺失與不滿，而這一世界隨著電影、電視等媒介的出現(xiàn)以及網(wǎng)絡(luò)數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用變得不同。D．材料三認(rèn)為“虛擬寫作”可以讓作者在虛擬世界中拋卻現(xiàn)實(shí)的雜念，有利于情感訴求和人性敞開，使虛擬寫作成為虛擬技術(shù)時代創(chuàng)作主體的感性生存方式。6.下列材料，不能體現(xiàn)“虛擬藝術(shù)的審美特性”的一項(xiàng)是（

）A．《神秘島》系列游戲?yàn)橥婕姨峁┈F(xiàn)實(shí)生活中很難嘗試的行為場景，同時游戲中的美麗風(fēng)光給予玩家最大的沉浸美感。B．動畫片《大鬧天宮》，想象力豐富，手法大膽夸張，以神話的形式做到了寄深意于幻想的形式之中，寓褒貶于形象的刻畫之中。C．“虛擬紫禁城”的技術(shù)人員通過與中國歷史文化專家合作和對實(shí)際演員的真實(shí)動作進(jìn)行動態(tài)捕捉，運(yùn)用3D建模技術(shù)構(gòu)建出皇家生活場景。D．“平行時空：在希臘遇見兵馬俑”線上文化展，把同時期的古希臘文化遺產(chǎn)和秦朝兵馬俑呈現(xiàn)在一個場景中，讓文明的碰撞和時空的重疊成為“現(xiàn)實(shí)”。7.結(jié)合材料一和材料二，為“虛擬美學(xué)”下一個定義。

8.怎樣理解虛擬美學(xué)之中“虛擬”與“真實(shí)”的關(guān)系？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文章，完成下面小題。文本一：西北風(fēng)鉆進(jìn)了晉西北的群山，在山峰和溝谷間尖利地呼嘯著，似乎把裸露的巖石都凍裂了。路邊幾棵孤零零的槐樹在嚴(yán)寒的侵襲下，時而傳來樹枝的折裂聲，偶爾一截粗大的樹枝被寒風(fēng)刮落到地上，砸在潛伏的戰(zhàn)士們的背上。戰(zhàn)士們一動不動地趴在公路兩側(cè)的土溝里，他們身上蓋著枯草，既能御寒又能隱蔽。李云龍看見路邊的草都在微微顫動，他知道這是身穿單衣的戰(zhàn)士們在寒風(fēng)中被凍得發(fā)抖。部隊(duì)已經(jīng)進(jìn)入潛伏位置三個小時了，李云龍也凍得兩排牙在不停地撞擊，他隔著單衣摸摸肚皮，手感有些不對，肚皮怎么硬邦邦的？好像五臟六腑全凍站在一起了，他自嘲地想：穿上鎧甲啦，鬼子的刺刀也捅不進(jìn)去。日軍的汽車隊(duì)出現(xiàn)了，頭車的駕駛棚頂上架著兩挺歪把子機(jī)槍。車廂里滿載著荷槍實(shí)彈穿著黃色粗呢大衣戴著皮帽的日本鬼子，而卡車竟有十幾輛。這時，隨風(fēng)傳來了日軍士兵的歌聲。懂些日語的政委趙剛臉色倏變，輕聲道：這是關(guān)東軍軍歌，老李，情況有變，這不是日本駐山西的部隊(duì)，是剛調(diào)進(jìn)關(guān)的關(guān)東軍。兵力得有兩個中隊(duì)，和咱們的兵力對比差不多是一比一，干不干？李云龍注視著開近的車隊(duì)，牙一咬發(fā)狠道：狹路相逢勇者勝，干！敵人把胸脯送到咱們的刺刀尖前，咋能把刺刀縮回來？李云龍一揮手，警衛(wèi)員拉響了預(yù)先埋好的地雷。轟的一聲，第一輛車被炸得粉碎，汽車的碎片、日軍士兵破碎的肢體紛紛揚(yáng)揚(yáng)從天上落下。路邊的枯草在一瞬間被掀開，一排排雪亮的刺刀出現(xiàn)了。部隊(duì)潮水般沖上公路，頃刻間，刺刀相交的鏗鏘聲，搶托擊中肉體發(fā)出的悶響聲，瀕死者的慘叫聲，殺得性起的吼聲響成一片……按照戰(zhàn)前團(tuán)黨委的決定：團(tuán)長、政委應(yīng)堅(jiān)守指揮位置，絕不允許參加白刃戰(zhàn)?？蓱?zhàn)斗一打響，李云龍三兩下就把單軍裝脫下來，抄起鬼頭刀赤膊沖上去。趙剛制止不及，一時也按捺不住，拎著駁殼槍沖出去。李云龍的第一個對手是個日本軍曹，兩人對視著兜了幾個圈子。李云龍雙手握刀，刀身下垂到左腿前，刀背對著敵人，而刀鋒卻向著自己，幾乎貼近了左腿。鬼子怎么也想象不出以這種姿勢迎敵有什么奧妙，他不耐煩了，呀的一聲傾其全力向李云龍左肋來個突刺，李云龍身形未動，手中的刀迅速上揚(yáng)咔嚓一聲，沉重的刀背磕開了敵人手中的步槍，刀鋒從右至左，從上而下斜著掄出了一個180度的殺傷半徑，軍曹的身子飛出了兩米開外。趙剛雖然參加過不少次戰(zhàn)斗，但這種硬碰硬的白刃戰(zhàn)還是第一次碰上，眼前這種血淋淋的場面使他感到震驚。在他看來，日軍士兵的身高雖普遍矮小，但每個士兵都長得粗壯敦實(shí)，肌肉發(fā)達(dá)，臉上都泛著營養(yǎng)良好的油光。相比之下，八路軍戰(zhàn)士身材單薄，臉上也呈現(xiàn)出營養(yǎng)不良的菜色，兩個國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的懸殊，體現(xiàn)在單兵素質(zhì)上，使趙剛感到痛心。但趙剛也同時發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立團(tuán)的戰(zhàn)士身上有一種共同的氣質(zhì)，就是出手兇狠果斷，有種敢和敵人拼命的勁頭，一出刺刀就痛下殺手，很少使用格擋等以求自保的方式，招招都要和對手同歸于盡。搏斗中，有的戰(zhàn)士腹部已被刺刀豁開，腸子已掛在體外，但仍然發(fā)著狠地將刺刀向敵人捅去。一個身中十幾刀、渾身血肉模糊的戰(zhàn)士，已經(jīng)站不起來了，他雙手握著攻刀臥在地上，只要見到穿翻毛皮鞋的腳就狠命地砍，有兩個正在對刺的日本兵都在猝不及防中被他砍斷腳腕，一頭栽倒，看得趙剛眼眶發(fā)熱、血脈賁張。趙剛拎著駁殼槍，望見二連長張大彪正和日軍中尉對峙，舉槍就要打，被李云龍攔住了：老趙，千萬別開槍，咱們今天玩兒的是冷兵器，我李云龍不能讓鬼子笑話咱不講規(guī)矩。趙剛不屑地說：和鬼子講什么規(guī)矩？我看你腦子有病，時間緊迫，快開槍打死這個鬼子，趕快打掃戰(zhàn)場……李云龍固執(zhí)地說：不行，白刃戰(zhàn)有白刃戰(zhàn)的規(guī)矩，我李云龍往后還要在這一帶混呢，不能讓鬼子笑話我的部隊(duì)沒拼刺刀的本事，這有損我的名譽(yù)?，F(xiàn)在是單打獨(dú)斗，大彪要不行我再上。張大彪和日軍中尉轉(zhuǎn)眼間已過了五六招，兩人身上的軍裝都被刀鋒劃得稀爛，鮮血把軍裝都浸透了，李云龍兩腿叉開，雙手拄著鬼頭刀在旁邊若無其事地觀戰(zhàn)，嘴里還嘖嘖評論著：我說大彪，你還行嗎？不行就換人，別他娘的占著茅坑不屙屎。張大彪把砍刀掄出一片白光，嘴里說著：團(tuán)長，你先歇著，不勞你大駕了，我先逗這小子玩會兒，總得讓人家臨死前露幾手嘛。只見他一側(cè)身躲開了對方的突刺，身子撲倒在地，砍刀貼著地皮呈扇面掠過，日軍中尉突然慘叫一聲，他呈弓箭步的左腳被鋒利的砍刀齊腳腕砍斷，頓時失去支撐點(diǎn)，一頭栽倒在地上。張大彪閃電般翻腕就是一刀，日軍中尉的腦袋和身子分了家。白刃戰(zhàn)用了十幾分鐘就結(jié)束了。是役，獨(dú)立團(tuán)一營陣亡358人，僅存30多人。日軍陣亡371人，兩個中隊(duì)全軍覆沒。日軍駐山西第一軍司令官莜家義男得到消息時正下圍棋，他先是震驚得說不出話來，隨后又暴怒地抽出軍刀將圍棋盤砍成碎片，他憤怒的是，窮得像叫花子一樣的八路軍竟敢率先攻擊一流的關(guān)東軍部隊(duì)……（選自都梁《亮劍》第三章，有刪改）文本二：她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那一望無邊際的密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。她們向荷花淀里搖，最后，努力的一搖，小船竄進(jìn)了荷花淀。就在她們的耳邊響起一排搶！整個荷花淀全震蕩起來。她們一齊翻身跳到水里去，扒著船幫露出頭來，她們看見不遠(yuǎn)的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，啊！原來是他們！但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲。他們爭著撈出敵人的搶支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個在水波上滾動的東西——是一盒用精致紙盒裝著的餅干。婦女們帶著渾身水，又坐到她們的小船上去了。水生追回那個紙盒子，一只手高高舉起，一只手用力拍打著水，好使自己不沉下去。對著荷花淀吆喝：“出來吧，你們！”好像帶著很大的氣。她們只好搖著船出來。忽然從她們的船底下冒出一個人來，只有水生的女人認(rèn)的那是區(qū)小隊(duì)的隊(duì)長。這個人抹一把臉上的水，問她們：“你們干什么去來呀？”水生的女人說：“又給他們送了一些衣裳來?！毙￡?duì)長回頭對水生說：“都是你村的？”“不是她們是誰，一群落后分子！”說完把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來。小隊(duì)長開了個玩笑，他說：“你們也沒有白來。不是你們，我們的伏擊不會這么徹底?！睅讉€青年婦女把掉在水里又撈出來的小包裹，丟給了他們，戰(zhàn)士們的三只小船就奔著東南方向，箭一樣飛去。不久就消失在中午水面上的煙波里。（選自孫犁《荷花淀》，有刪改）9.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一開頭描寫了自然環(huán)境的惡劣，營造了緊張的氛圍；文本二開篇的環(huán)境描寫突出了水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，為下文的戰(zhàn)斗埋下伏筆。B．“五臟六腑”仿佛“凍結(jié)在一起”的李云龍，自嘲穿上了鬼子的刺刀也捅不進(jìn)去的鎧甲，表現(xiàn)了他作為八路軍將領(lǐng)的樂觀與幽默。C．文本一以趙剛的視角展開故事敘述，“震驚”“痛心”“血脈賁張”等復(fù)雜心理變化側(cè)面塑造了八路軍戰(zhàn)士們撼人心魄的英雄群像。D．兩篇小說善于運(yùn)用個性化語言表現(xiàn)人物，李云龍張嘴就罵的“土匪式語言”，和文本二中戰(zhàn)后人物的對話描寫均富有生活氣息。10.對文本一中李云龍和趙剛關(guān)于白刃戰(zhàn)中是否用槍的爭論，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．緊張戰(zhàn)斗描寫中插入爭論，使情節(jié)陡生波瀾，為下文兩個日軍中隊(duì)全軍覆沒作鋪墊。B．李云龍不贊成用槍，白刃戰(zhàn)有白刃戰(zhàn)的規(guī)矩，只有用實(shí)力打垮敵人，才能震撼侵略者。C．趙剛認(rèn)為，敵我實(shí)力懸殊，開槍打死敵人，快速結(jié)束戰(zhàn)斗，保存實(shí)力，不用講什么規(guī)矩。D．張大彪與日軍中尉決斗的結(jié)果，印證了李云龍的主張，凸顯了中國軍人英勇無畏的形象。11.“亮劍精神”在文本一中有哪些體現(xiàn)？請結(jié)合文本分析。

12.同樣是寫伏擊戰(zhàn)，文本一體現(xiàn)了革命的現(xiàn)實(shí)主義，文本二體現(xiàn)了革命的浪漫主義，請結(jié)合文本比較分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。莊子曰：夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。”客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）乙秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜以天下之美為盡在己順流而東行至于北海東面而視不見水端于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在于天地之間，猶小石小木之在大山。方存乎見少，又奚以自多！”（節(jié)選自《莊子·秋水》）注：尾閭：神話傳說中排泄海水的地方。13.關(guān)于下列文言現(xiàn)象，判斷正確的一項(xiàng)是（

）A．“其堅(jiān)不能自舉也”的“堅(jiān)”和“夫子固拙于用大矣”的“大”都是形容詞活用為名詞。B．“吾長見笑于大方之家”和“而受氣于陰陽”兩句都是被動句。C．“剖之以為瓢”“何不慮以為大樽”“聞道百，以為莫己若”中的“以為”意義相同。D．“宋人有善為不龜手之藥者”“不辯牛馬”和“河伯始旋其面目”中都有通假字。14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．于是焉/河伯欣然自喜/以天下之美為盡在己/順流而東行/至于北海東/面而視/不見水端/B．于是焉/河伯欣然自喜以天下之美/為盡在己/順流而東行/至于北海東/面而視/不見水端/C．于是焉/河伯欣然自喜/以天下之美為盡在己/順流而東行/至于北海/東面而視/不見水端/D．于是焉/河伯欣然自喜以天下之美/為盡在己/順流而東行/至于北海/東面而視/不見水端/15.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．石，計(jì)算容量的單位，十斗為一石?！笆币部梢允枪儋旱挠?jì)量單位，如白居易《觀刈麥》“吏祿三百石，歲晏有余糧。”B．河，指黃河。王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”以及俗語“三十年河?xùn)|，三十年河西”中的“河”皆指“黃河”。C．野語，俚語或俗語，廣泛流行的定型的語句，通俗簡練而形象化。如《莊子·刻意》“野語有之曰：‘眾人重利，廉士重名?！盌．曲士，與“直士”相對，指富有出色才華或具備為官能力卻隱居于鄉(xiāng)曲的人，許由、陶淵明、嚴(yán)光等都是著名的曲士。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。

（2）且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。

17.兩篇選文都涉及到了“小大之辯”，論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請概括說明。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面的這首唐詩，完成下面小題。喜見外弟又言別李益十年離亂后，長大一①相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。別來滄海事②，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重?！咀ⅰ竣僖唬焊痹~，可作“竟然”或“忽而”解。②滄海事：比喻世事的巨大變化。18.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)介紹二人相逢的背景：社會大動亂致使兩人長期音信阻隔；“一”對比“十年”，表明對重逢的意外。B．頷聯(lián)正面描寫重逢。運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，連用四個動詞，層次清晰地寫出兩人由不識到相認(rèn)的神情變化。C．頸聯(lián)上句化用典故，突出了十年間世事的巨大變化；下句表明二人敘談得十分人神，以至于忘了天色。D．尾聯(lián)以景結(jié)情，虛實(shí)結(jié)合，描寫兩人聚散匆匆，表弟明日走在巴陵道上途經(jīng)重重秋山，去路遙遙的情景。19.這首詩表達(dá)了作者哪些情感？請結(jié)合全詩簡要概括分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《陳情表》中李密用“_____________________，____________________”兩句希望晉武帝憐憫他的現(xiàn)狀并準(zhǔn)許他的要求。

（2）王羲之在《蘭亭集序》中，用對偶句“_____________________，____________________”交代了在蘭亭聚會的人。

（3）我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭》中“_____________________，____________________”兩句來表達(dá)過去不可挽回，未來則可把握。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下列小題。翻開定格在歷史畫卷中的紅色家書，李大釗在獄中向敵人宣布“制自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”；江詩詠在留給父母的遺書中告白“為大多數(shù)工農(nóng)無產(chǎn)階級謀利益”；謝士炎就義前揮筆寫就“多少頭顱多少血，續(xù)