江蘇省蘇州市高中語文高二期末高分通關(guān)提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。今年以來，隨著ChatGPT的爆火，人工智能（AI）開始更多地走入人們的視野。人工智能不僅復(fù)雜且綜合性極強，它研究的是如何構(gòu)造智能機器和智能系統(tǒng)?？梢哉f，人工智能是21世紀(jì)最偉大的學(xué)科之一。盡管有專家表示，目前最先進(jìn)的人工智能在場景理解上還不一定能贏過兩歲小孩，但機器不知疲倦和迅速的學(xué)習(xí)正在縮小與人類的差距。例如，戰(zhàn)勝圍棋世界冠軍的人工智能系統(tǒng)“阿爾法狗”在短短幾年內(nèi)自我對弈了數(shù)千萬盤棋局，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人類歷史上所有優(yōu)秀棋手對弈的總和。而近期引起廣泛關(guān)注的ChatGPT更是在不斷“教導(dǎo)”和“訓(xùn)練”下變得越來越具有近似于人的思考和表達(dá)。人工智能使得機器正在變得更快更強，同時也在變得更加聰明和智慧。我們可以將人工智能等同于以往任何一次技術(shù)進(jìn)步，因為都是在替代人的勞動，但人工智能又與以往任何一次技術(shù)進(jìn)步不同，因為其是在一個全新的領(lǐng)域替代人的勞動。人工智能對腦力勞動崗位的影響大于對體力勞動崗位的影響，這引發(fā)了一些人的巨大的擔(dān)憂。我們看到，ChatGPT能夠順利完成復(fù)雜和專業(yè)性極強的文字工作，例如文秘寫作、文學(xué)創(chuàng)作、論文加工等，而從事這些文字工作的腦力勞動者在未來將受到?jīng)_擊。當(dāng)然，人總會在新的產(chǎn)業(yè)和崗位上找到更好的工作，這在以前的技術(shù)進(jìn)步中不斷發(fā)生，與其擔(dān)憂會被人工智能所替代，不如好好思考如何加快勞動者的知識更新和能力更新，以適應(yīng)更多新的不同工作崗位的需要。人工智能的生產(chǎn)力主要由算力決定，需要投入的養(yǎng)料是海量的數(shù)據(jù)資源。算力是一種可以量化的服務(wù)，算力系統(tǒng)包括超級計算機、云計算、邊緣計算等。除了運算速度，算力資源的調(diào)配也能夠釋放巨大的閑置資源，正因如此，算力和數(shù)據(jù)成為各國和企業(yè)搶先布局人工智能競爭力的重點投資方向，前者主要靠基礎(chǔ)設(shè)施的投入，后者則和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)規(guī)模、人口規(guī)模、市場規(guī)模等直接相關(guān)。在數(shù)據(jù)的競爭上，作為擁有世界最大的人口和工業(yè)規(guī)模的第二大經(jīng)濟體，中國能夠產(chǎn)生的數(shù)據(jù)潛力無疑也是全球最大的。目前，中國和美國的算力增長潛力要大于日本、歐洲和其他國家。近些年，很多國家和地區(qū)都在立法和制定嚴(yán)苛的規(guī)定，不僅要求本國企業(yè)將產(chǎn)生的數(shù)據(jù)在國內(nèi)儲存，還要求外國企業(yè)在本國產(chǎn)生的數(shù)據(jù)放在本國儲存，甚至要求在本國上市的企業(yè)也要遵循數(shù)據(jù)存于本國的要求。在強調(diào)數(shù)據(jù)安全的同時，數(shù)據(jù)資源的爭奪會愈演愈烈。另外，至少從目前的技術(shù)看，人工智能的發(fā)展對電力有很強的依賴。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國大數(shù)據(jù)中心的耗電量已經(jīng)基本和汽車制造業(yè)相當(dāng)，如果加上各種網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)施、智能終端的耗電量，包括人工智能在內(nèi)的數(shù)字經(jīng)濟的能耗會更大。好在目前我國已經(jīng)開始重視人工智能的綠色低碳發(fā)展并初步完成了相關(guān)試驗，取得了一定的進(jìn)展?！叭斯ぃ悄堋笔钱?dāng)前更合理高效的人與機器的合作關(guān)系。在很多制造工廠，很早就已經(jīng)形成了“人輔助機器”的人機關(guān)系。例如，在現(xiàn)代化的汽車制造車間，能看到成排的機器人在自動運行焊接、噴涂等技能復(fù)雜的工序。當(dāng)然，“人輔助機器”并不意味著機器對工作的主導(dǎo)，正好相反，技術(shù)進(jìn)步一直在讓人更好地遠(yuǎn)離勞動，那些還需要人類勞動者的工作看似“無關(guān)緊要”，但實際上這些工作要么目前還不適合機器完成，要么是人類覺得還比較有趣愿意做。包括人工智能、工業(yè)機器人等高科技工具都是由人創(chuàng)造，聽從人的指令，一篇自動生成的漂亮文章、一幅具有魔幻色彩的圖畫，也是在人類輸入指令后才完成的?？傊?，技術(shù)的不同的使用方式會產(chǎn)生不同的效果，人工智能技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和在更多行業(yè)、更多領(lǐng)域的應(yīng)用是大勢所趨，它對人類智能的模擬、延伸和擴展，將進(jìn)一步解放和發(fā)展人類的生產(chǎn)力，為人類社會帶來更多的福祉。（選自《大眾日報》，2023年4月5日，作者鄧洲，文本有刪改）1.根據(jù)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．人工智能的發(fā)展并不是進(jìn)展平穩(wěn)的，而是以線性加速的方式在進(jìn)行，并且會越來越快。B．“阿爾法狗”的進(jìn)步和ChatGPT的強大功能，體現(xiàn)了人工智能在智能機器和智能系統(tǒng)兩方面都正在變得更具智慧。C．隨著人工智能的發(fā)展，各國都出臺了相關(guān)的保護措施，特別是針對企業(yè)數(shù)據(jù)存儲方式進(jìn)行嚴(yán)格的約束。D．我們需要積極發(fā)展人工智能，同時也要將人工智能的發(fā)展限定在對人類有用和有益的軌道和方向上。2.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．人工智能的發(fā)展需要更多電力的支持，但目前我國的人工智能還處于高耗能階段，因此還未取得節(jié)能上的成果。B．依靠基礎(chǔ)設(shè)施投入的智能數(shù)據(jù)和與國家經(jīng)濟規(guī)模等相關(guān)的智能算力，共同成為人工智能的競爭力投資重點。C．替代人的勞動是技術(shù)進(jìn)步的目的，人工智能的進(jìn)步是對過去的技術(shù)進(jìn)步的繼承和發(fā)展，并將完全替代人的勞動。D．在數(shù)據(jù)的競爭上，歐洲國家的數(shù)據(jù)潛力并不占優(yōu)勢，中國具備天然的優(yōu)勢，而美國的優(yōu)勢也大于其他國家。3.根據(jù)文章內(nèi)容推斷，下列不屬于人工智能應(yīng)用的一項是（

）A．通過話筒和語音識別軟件將報紙文字錄入電腦。B．某展廳展出一款機器人，身著交警服裝，可以指揮交通，還可以回答路人的提問。C．在QQ游戲大廳中與朋友下棋。D．通過手機導(dǎo)航，開車去見朋友。4.請聯(lián)系文章內(nèi)容，給“人工智能”下定義。

5.請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要概括當(dāng)前人工智能在發(fā)展中呈現(xiàn)出的特點。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽為“第四通”。通過問卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認(rèn)為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對民族精神、民族文化內(nèi)涵以及國學(xué)等有著較深入的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一份子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說法。但涉及國家身份，大部分受訪者認(rèn)為中國就是大陸，而臺灣是一個特殊的個體，臺灣居民常以“臺灣人”自稱。在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò)，希望去大陸感受體會，但當(dāng)前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對中華文化有著一定的了解，認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長，能夠認(rèn)識到傳承中華文化的意義，但對中華文化的認(rèn)識和對中華文化的踐行存在著一定差異。在面對“是否有必要在學(xué)校開設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程”的問題時，大部分受訪者表示有必要，但是被問及“是否愿意主動踐行”時，回答卻是否定的。對這一群體展開民族文化認(rèn)同的研究，對于加深兩岸之間的交流、促進(jìn)彼此了解、促進(jìn)兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及繼承、弘揚中華民族文化都有著重要的意義；同時，有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一打下堅實基礎(chǔ)。（摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認(rèn)同研究》）材料二：人的認(rèn)同從來就是多重的。人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認(rèn)同，總是與其社會關(guān)系的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)。每個國家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國家的基本穩(wěn)定，如果族群認(rèn)同過于強勢，在多民族國家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機就可能被某些預(yù)料不到的事件觸發(fā)；如果國家認(rèn)同強于族群認(rèn)同，多民族國家就容易經(jīng)歷各種風(fēng)雨變幻而保持統(tǒng)一。文化認(rèn)同是人的社會屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關(guān)，也與國家政治生活相關(guān)。作為中介認(rèn)同，文化認(rèn)同必須既與族群認(rèn)同有交疊部分，也與國家認(rèn)同有交疊部分。文化認(rèn)同也與一定的地域相關(guān)，即使是同一個族群，在不同的地域也會形成不同的文化風(fēng)格。對地域文化的認(rèn)同就是地域認(rèn)同，這種認(rèn)同不是族群的，而完全是文化性和社會性的歸屬感。香港和澳門由于長期被西方國家殖民，文化認(rèn)同與國家認(rèn)同出現(xiàn)了比較特殊的情況。也就是說，即使在回歸之后，有些人的地域認(rèn)同與國家認(rèn)同并不完全重疊。當(dāng)然，隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟建設(shè)取得了前所未有的成功，這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人，也為是中國人感到驕傲?，F(xiàn)在仍然存在認(rèn)同危機的是臺灣，這是由內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。臺灣與大陸之間民族文化認(rèn)同是基本重疊的，但是國家認(rèn)同出現(xiàn)了復(fù)雜的現(xiàn)象。很多人雖認(rèn)同中國，但對中國的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取“臺獨”的立場。中國自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國國家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。為了國家統(tǒng)一，我們必須進(jìn)一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴大文化認(rèn)同與國家認(rèn)同的交疊內(nèi)容。共同的語言、政治儀式、文化符號等是保障國家認(rèn)同的重要構(gòu)成性因素，會強化公民的歸屬感。（摘編自韓震《論國家認(rèn)同、民族認(rèn)同及文化認(rèn)同——一種基于歷史哲學(xué)的分析與思考》）材料三：每一個人都屬于某一特定的民族，同時在現(xiàn)代民族國家當(dāng)中，每一個人也一定屬于這一國家。但從認(rèn)同的特點來看，民族認(rèn)同先于國家認(rèn)同，是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。要形成國家，就必須由具備族體意識的人開展積極行動，各種局部的、游離的族群認(rèn)同對于國家認(rèn)同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認(rèn)同本身不等于國家層面的國家認(rèn)同，但是它們是國家認(rèn)同的血肉，如果沒有這些局部性的群體意識，國家認(rèn)同就會形同空殼。對于國家認(rèn)同而言，多元文化主義往往強調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對“中華民族”的國家認(rèn)同中，我們往往強調(diào)“中華兒女”“華夏民族”“禮儀之邦”等標(biāo)識民族特征的因素。這些因素具有強大的紐帶作用，強有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。在多民族國家中，民族認(rèn)同關(guān)注的是肯定“我們”的存在，而國家認(rèn)同關(guān)注的是“我們”為什么存在。單純的自我肯定的局限性反映在民族認(rèn)同的被動性上，它使人的自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實在因素之中。而要實現(xiàn)民族共同體的存在價值，就不能不考慮到“國家”這一體制的重要性，社會的整體利益只能借助主權(quán)國家的作用而得以實現(xiàn)。（摘編自張寶成《民族認(rèn)同與國家認(rèn)同之比較》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．大部分海峽兩岸婚姻家庭子女認(rèn)為“仁”“義”思想是中華民族文化的瑰寶，其中部分人對民族精神、文化等有著較深入的了解。B．對多民族國家來說，如果國家認(rèn)同強于民族認(rèn)同，就容易爆發(fā)某些始料不及的危機，導(dǎo)致出現(xiàn)動蕩不安的局面。C．文化認(rèn)同是人的社會屬性的表現(xiàn)形式。對地域文化的認(rèn)同就是地域認(rèn)同，這種認(rèn)同不是族群的，而完全是文化性和社會性的歸屬感。D．多民族國家中民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)注點不同，只有民族認(rèn)同上升到國家認(rèn)同，才能實現(xiàn)民族共同體存在的價值。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華文化的認(rèn)識與踐行存在差異，只要知行合一，就能消除危機，促成國家和平統(tǒng)一。B．材料一所做的調(diào)查反映出的問題，能印證材料二“臺灣與大陸民族文化認(rèn)同是基本重疊的，但是國家認(rèn)同出現(xiàn)了復(fù)雜的現(xiàn)象”的觀點。C．材料二和材料三作者表述的要義雖有不同，但是都明確強調(diào)了文化認(rèn)同對維系族群認(rèn)同和國家認(rèn)同關(guān)系的重要性。D．中國謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展，必須正確處理文化認(rèn)同和國家認(rèn)同的關(guān)系，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成國家認(rèn)同。8.請結(jié)合材料，試分析怎樣加強香港地區(qū)青少年的國家認(rèn)同感？三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一海魂衫（節(jié)選）①老藤“送別晚會結(jié)束后，基地宣傳干事說有人要見我。接見我的是田梅，她微笑著與我握手，然后就把一件嶄新的?；晟离p手遞給我。當(dāng)時國家困難，配發(fā)規(guī)定嚴(yán)格，我們雖然也發(fā)過，但大都穿破了。我道了謝，正要接過來，田梅忽然想起了什么，說等一下，她擰下筆帽，用那支英雄牌鋼筆在?；晟雷笄靶赜邪椎赖牡胤?，工工整整寫下了田梅兩個字，接著寫下了時間?！碧锩返乃季S夠前衛(wèi)，我想，現(xiàn)在明星都喜歡在T恤上簽名，殊不知田梅在50多年前就這樣簽了?！拔医舆^海魂衫，左手托著它，右手敬了個軍禮，這件禮物太重要了，我感到手里托的?；晟老矜z甲一樣重?！薄?0多年了，一回也沒舍得穿，傳家寶一樣供著呢?！碧K大娘指了指墻邊的衣櫥說。我隨著蘇大娘的手勢望過去，這是一古銅色的簡單的硬木衣櫥——也是唯一像樣的家具，一側(cè)是立門，另一側(cè)分上下兩節(jié)，在上層隔斷里擺著個軍用黃書包?！翱匆娏税桑S書包里裝的就是那件?；晟?。”“?；晟拦倘徽滟F，可田梅的話更珍貴，至今我還記得清清楚楚。她說，蘇少楠同志，你是水兵，到了新疆一定做足水的文章，有了水，就會像歌里唱的那樣，戈壁沙漠變良田，積雪融化灌農(nóng)莊?！薄斑@是《我們新疆好地方》中的歌詞?！碧鹛鹈摽谡f道?！疤锩酚终f，新疆多紅柳，希望你像紅柳一樣扎根邊疆，和戰(zhàn)友們一道讓可克達(dá)拉徹底改變模樣。她知道我們?nèi)サ乃膸熅驮诳煽诉_(dá)拉，也就是《草原之夜》里唱的那個地方。田梅能專門送我?；晟?，我特別感動，心臟像給足了油的馬達(dá)加速狂跳。我是去送戰(zhàn)友的，完成任務(wù)后還要回基地，田梅同志顯然不知道這一點。我敬了個軍禮，在離開時，田梅忽然又綴了一句：蘇少楠同志，無論多么艱苦，都應(yīng)該牢記水兵身份，保持水兵本色，不能當(dāng)逃兵?！薄熬褪沁@句話影響了您？”“是的，軍人怎么能當(dāng)逃兵？”老蘇指著老伴兒說，“老伴兒更不希望我當(dāng)逃兵，第二年就從家鄉(xiāng)趕了過來，我們一家人成了霍爾果斯河邊一棵老干多枝的紅柳?！蔽腋杏X老蘇并不像老金說的是悶葫蘆。我問老蘇：“和你一個車皮來的老金，怎么不了解這些有趣的事？”“我是排長他們是兵，好飯好菜可以官兵一致，私事隱情不能分享?！蔽颐靼琢?，老蘇的葫蘆嘴不是對誰都打開。老蘇說：“當(dāng)然，有時候也可以透露那么一點點，一點點就起作用。比如修第四個水庫時，有的戰(zhàn)友累趴了，說連長你怎么總領(lǐng)著我們修水庫，人家其他連隊都沒咱這么累。我說其他連隊支邊前是啥軍種？咱們是啥軍種？咱們是海軍，是水兵，水兵能離開水嗎？有位首長告訴我，你是水兵，到了新疆一定要做足水的文章。他們問這首長是誰，我說是田梅，就是當(dāng)年在歡送晚會上唱《草原之夜》那個女軍官。大家聽后就不再議論了?，F(xiàn)在，63團9個水庫成了我們這批老兵的驕傲?！薄?個水庫現(xiàn)在成聚寶盆了，63團變成了塞外江南?！碧K大娘喜歡插話，而且總是插得恰到好處。老蘇起身走到衣櫥前，拿起黃書包回到沙發(fā)坐下，小心地打開，從中抽出那件疊得整齊的海魂衫。我和甜甜起身仔細(xì)看后，發(fā)現(xiàn)這件?；晟酪廊槐３謲湫碌臉幼樱锩返匿摴P字還清晰可認(rèn)，名字下面寫著1964.3.23.“那為啥被老戰(zhàn)友們稱為火龍單呢？”甜甜忍不住問道?！斑@事我來說吧?！碧K大娘看了看老蘇?！捌咚哪甓煨匏畮欤咸K病倒了，發(fā)高燒，在工棚里裹著被子還喊冷。當(dāng)時沒車，有車也沒公路，師部在可克達(dá)拉，那里才有像樣的醫(yī)院。老蘇燒糊涂了，閉著眼睛說胡話，讓人去拿火龍單來，大伙你看看我、我看看你，不知道火龍單是何物。有人跑到工地食堂叫我，說連長燒得說胡話，嚷著要拿火龍單。我一聽就想到了這件?；晟?，因為老蘇在家里對我說過，這件海魂衫是抗冷防熱的火龍單，不到萬不得已不能穿。我就騎了通訊員的自行車急急忙忙回家背起黃書包往工地返。那次是我命大，戈壁灘上有只狼不遠(yuǎn)不近跟隨我，狼很狡猾，應(yīng)該是把我背的黃書包當(dāng)成了匣子槍，所以沒敢上來。我趕回工地，把海魂衫拿給老蘇看。老蘇看到?；晟?，一把拽過去覆在胸口，不一會兒就入睡了，睡了一天一夜，燒退了，從那天起這件?；晟莱隽嗣辛嘶瘕垎我徽f?！保ㄓ袆h節(jié)）注：①“我”和同事甜甜為團場史館建設(shè)收集文物，來到蘇少楠家里。材料二致敬，英雄的戈壁母親（節(jié)選）①厲彥林新疆干旱少雨，到處是茫?；囊?，戈壁堿灘上搖曳著稀疏的紅柳、梭梭、堿蒿子。當(dāng)時自然條件惡劣，生產(chǎn)力低下，生活極其艱苦。茫茫戈壁灘，沒有路，沒有樹，沒有人煙。一燒荒，狼和野生動物四處亂竄。沒有房子住，就在戈壁灘上搭帳篷，或挖窯洞、挖地窩。經(jīng)常睡到半夜帳篷被大風(fēng)刮跑，只好四處尋找被刮走的衣被和盆盆罐罐。面對惡劣環(huán)境和重重困難，女兵們絲毫沒有退卻。參加過克拉瑪依石油大會戰(zhàn)的宋香蓮說：“那時候的人都講榮譽，上進(jìn)心特別強，不管干什么只想跑在前頭，就怕落在別人后頭！”開荒造田、攔河筑壩、修渠引水、打坯蓋房，女兵們一點也不比男兵遜色。兵團第二師鐵門關(guān)市有座“十八團渠紀(jì)念碑”。當(dāng)年為把孔雀河的水引到吾瓦鎮(zhèn)的軍墾農(nóng)場，開挖了這條引水渠。修渠用石量很大，又沒有運輸工具，全靠戰(zhàn)士去5公里以外的天山腳下背，一天要背七八趟。一位叫吳素梅的女戰(zhàn)士，繩子磨斷了，情急之下，剪下自己心愛的辮子，結(jié)好了背石頭的繩子。美麗的麻花辮攬起棱角銳利的石頭。這是一個美麗得讓人落淚的真實故事，流傳至今。60多年來，十八團渠奔流不息，澆灌著庫爾勒墾區(qū)的30多萬畝農(nóng)田，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展的命脈。（有刪節(jié)）注：①本文體裁為報告文學(xué)。9.下列對材料相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．材料一中田梅在歡送晚會上的歌聲、贈送的?；晟馈⒍诘脑捳Z，激勵鼓舞了蘇少楠，對他做出人生選擇起了重要作用。B．材料一中戰(zhàn)士們聽了老蘇傳達(dá)的田梅的話語，不再議論，可見當(dāng)年田梅歌唱的《草原之夜》對戰(zhàn)士們產(chǎn)生了巨大影響。C．材料一采用采訪的形式敘述人物故事，增強了故事的真實感；采訪中的對話能夠推動故事情節(jié)發(fā)展，并使敘述簡潔緊湊。D．材料二運用動作描寫塑造人物，“剪下”“結(jié)好”“攬起”等詞語，表現(xiàn)女戰(zhàn)士吳素梅情急下做出的選擇，令讀者感動。10.關(guān)于材料一“火龍單”故事的部分，下列說法不正確的一項是（

）A．蘇少楠看到?；晟懒⒖贪察o下來，說明人最看重的事物會帶來巨大的精神力量。B．蘇少楠生病治療困難，蘇大娘戈壁遇狼，反映出兵團建設(shè)新疆的條件異常艱苦。C．?；晟榔鹆恕盎瘕垎巍钡淖饔茫≌f用超越現(xiàn)實的筆法增添了故事的傳奇色彩。D．“火龍單”的故事與前文田梅送海魂衫的情節(jié)相承，前后情節(jié)具有內(nèi)在的邏輯。11.一件水兵的制式服裝，被稱為“?；晟馈保死媳亩喾N精神品質(zhì)，請結(jié)合材料簡要分析。

12.同樣是支援新疆建設(shè)的“中國故事”，由于材料文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請比較并簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題?！短屏壬泛笮蚰滦尢浦恼鲁跷慈ブ芩逦宕畾庵虚g稱得李杜其才始用為勝而號雄歌詩道未極渾備。至韓柳氏起，然后能大吐古人之文，其言與仁義相華實而不雜。如韓《元和圣德》《平淮西》，柳《雅章》之類，皆辭嚴(yán)義密，制述如經(jīng)，能崒①然聳唐德于盛漢之表蔑愧讓者，非先生之文則誰與？予少嗜觀二家之文，常病柳不全見于世，出人間者，殘落才百余篇。韓則雖目其全，至所缺墜，忘字失句，獨于集家為甚。志欲補其正而傳之，多從好事訪善本，前后累數(shù)十，得所長，輒加注竄。遇行四方遠(yuǎn)道，或他書不暇持，獨赍韓以自隨，幸會人所寶有，就假取正。凡用力于斯，已蹈二紀(jì)外，文始幾定。而惟柳之道，疑其未克光明于時，何故伏真文而不大耀也？求索之莫獲，則已矣于懷。不圖晚節(jié)，遂見其書，聯(lián)為八九大編。夔州②前序其首，以卷別者凡四十有五，真配韓之巨文與！書字甚樸，不類今跡，蓋往昔之藏書也。從考覽之，或卒卷莫迎其脫誤，有一二廢字，由其陳故蘼③滅，讀無甚害，更資研證就真耳，因按其舊，錄為別本，與隴西李之才參讀累月，詳而后止。嗚呼！天厚予于者多矣。始而饜我以韓，既而飫我以柳，謂天不吾厚，豈不誣也哉！世之學(xué)者，如不志于古則已；茍志于古，則踐立言之域，含二先生而不由，雖曰能之，非余所敢知也。（選自《才子的散文》）人，【注】①崒（zú）：險峻。②夔州：指劉禹錫。劉曾為夔州刺史，故稱。③（mó）：切削。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．唐之文章初/未去周隋五代之氣/中間稱得李杜/其才始用為勝/而號雄歌/詩道未極渾備/B．唐之文章/初未去周隋五代之氣/中間稱得李杜其才/始用為勝/而號雄歌詩/道未極渾備/C．唐之文章/初未去周隋五代之氣/中間稱得李杜/其才始用為勝/而號雄歌詩/道未極渾備/D．唐之文章初/未去周隋/五代之氣中間稱得李杜/其才始用為勝/而號雄歌/詩道未極渾備/14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“獨赍韓以自隨”與“赍錢三百萬”（《孔雀東南飛》）兩句中的“赍”字含義不同。B．紀(jì)，古代以十二年為一紀(jì)，文中“二紀(jì)”即二十四年?，F(xiàn)在多指歷史上或人類發(fā)展的一個時代或時期，如“中世紀(jì)”“二十一世紀(jì)”。C．“遂見其書”與“遂見用于小邑”（《歸去來兮辭并序》）兩句中的“遂”字含義相同。D．“不類今跡”與“大類女郎也”（《項脊軒志》）！兩句中“類”字含義相同?！?5.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．文章開篇高度評價了韓愈、柳宗元在繼承古代散文傳統(tǒng)和創(chuàng)造新散文中的歷史地位。B．劉禹錫在《唐柳先生集》卷首已作序，穆修于是在集子的卷末作序，故稱為“后序”C．本文詳盡敘寫了穆修尋訪、輯補和校對韓柳文的艱辛歷程，流露出作者對韓柳文的推崇。D．作者在文中不僅表達(dá)了自己獲得韓柳文的欣喜之情，而且批判了當(dāng)時不學(xué)韓柳文的風(fēng)氣。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）志欲補其正而傳之，多從好事訪善本，前后累數(shù)十，得所長，輒加注竄。

（2）始而饜我以韓，既而飫我以柳，謂天不吾厚，豈不誣也哉！

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。算山①陸龜蒙②水繞蒼山固護來，當(dāng)時盤踞實雄才。周郎計策清宵定，曹氏樓船白晝灰。五十八年爭虎視，三千馀騎騁龍媒③。何如今日家天下，閭闔④門臨萬國開。[注]①算山：位于今浙江寧波附近。②陸龜蒙：晚唐詩人，一生都處于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)、風(fēng)雨飄搖的時局中。③龍媒：駿馬。④閶闔：指宮門或京都城門，借指京城、朝廷等。17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)先寫算山一帶險固的地理形勢，接著點出唐末的藩鎮(zhèn)借此有利地勢割據(jù)一方的時局。B．頷聯(lián)敘述周瑜用計謀大敗曹軍的史實，“清宵定”與“白晝灰”對舉，表現(xiàn)了曹軍覆滅之快。C．頸聯(lián)承接上聯(lián)，寫東吳政權(quán)從三千騎起家、延續(xù)五十八年的歷史，為結(jié)尾抒發(fā)感慨作鋪墊。D．尾聯(lián)卒章顯志，期盼唐王朝再次出現(xiàn)萬國來朝的繁榮局面，表達(dá)了對國家安定統(tǒng)一的渴望18.本詩與李白《蜀道難》都有對山川險固的描寫，請分析這兩首詩相關(guān)描寫的意圖有何異同？

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀相》中“____________”直切題意，不疑而問，增強了語勢；“____________”則對此做出了回答，指出丞相祠堂在那松柏蔥郁之處。

（2）李白《蜀道難》中引用神話傳說，暗示古代人民付出了巨大的代價才開辟出蜀道的兩句是“____________，____________”。

（3）王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來表明自己關(guān)于生和死，長壽和短命的觀點的句子是“____________，____________”。

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成下列小題。近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個不斷生長的文化符號。蘇東坡從眾多文人中①，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因為他塑造了令人神往的文化人格。蘇東坡的文化人格有何特別?首先，蘇東坡雖“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時直陳得失，絲毫不計個人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、②的人格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他