吉林省遼源市高中語文高二期末點睛提升考試題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。詞原是歌筵酒席間演唱的歌辭，然而后人卻又往往從這種歌辭中看到了比興寄托的深意。比興寄托有廣義的解釋，也有狹義的解釋；有字面的解釋，也有引申的解釋；有就作者方面而言的說法，也有就讀者方面而言的說法。我們可以從不同的角度分析這個問題。先講“比”“興”二字。詞天生有這一特質(zhì)，容易把作者引向比興寄托的路子，也容易引起讀者比興寄托的聯(lián)想。本來“比”“興”二字是寫詩的兩種作法，如果換一種較新的說法，我以為比興就是指心與物相結合的兩種基本關系，“興”是見物起興，是由物及心。見物起興是說你看到一個物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)。以《詩經(jīng)》來說，“關關雎鳩，在河之洲”是外在的物象，所謂“物象”是眼睛所能看見的，耳朵所能聽見的，凡是感官所能感受的統(tǒng)稱物象。這在中國詩歌中有很久遠的傳統(tǒng)。即如《詩品·序》中就曾說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！庇终f：“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。”陸機的《文賦》也曾說“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，都是說你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由物及心的物與心的關系，這就是所謂的“興”。李后主《烏夜啼》：“林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東。”這種由于看到“林花謝了春紅”而引起的感發(fā)就屬于此類。什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是說你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來傳達，因為詩歌這種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動，所以常要把抽象概念的情意與具體的物象聯(lián)系起來，才能引起讀者的感發(fā)。由心及物的例證如《詩經(jīng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所?！笔怯靡恢怀约Z食的大老鼠來比喻剝削者，這是他心中先有一個剝削者的概念，然后用碩鼠這一形象來表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來比喻，是由心及物的心與物的關系，這就是所謂“比”。秦觀的“放見回腸，斷盡金爐小篆香”（《減字木蘭花·天涯舊恨》），說你要看到我內(nèi)心中那千回百轉(zhuǎn)的情意，就如同像篆字般曲折的小篆香一樣，寸寸燃盡，以此形容他回腸的寸斷。這也是“比”，是先有其回腸的情緒而后以小篆香來做比喻的。所以一般說來，比興就是表達情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。這是對“比興”最簡單的解釋。不過，“興”的情況比較復雜，因為“興”只是純粹直接的感發(fā)，并沒有明顯的理性的衡量和比較，所以有時是正面的感發(fā)，有時是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以“興”這種感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性所能夠完全掌握的。相對而言，“比”是比較有理性的。總之，“比”與“興”基本上原該是指詩歌創(chuàng)作中“心”與“物”相交感時的兩種方式和作用，但是漢儒卻對“比興”有了另一種解釋，說“比”是“見今之失，不敢斥言，取比類以言之”，而“興”則是“見今之美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之”（《周禮·春官·大師》鄭注）。不過，這種說法并不完全可信，因為從《詩經(jīng)》的作品分析，用興的方法寫的對象不一定都是美的，用比的方法寫的對象也不一定都是惡的?？偠灾?，在中國文學批評的傳統(tǒng)上，“比興”就開始有了另外的意思，就是“言在此意在彼”的一種美刺托喻的意思。這以后，在詩歌創(chuàng)作中說到“比興”就再難只以單純的心物交感的比興來衡量，而有了一種言外之意可以追尋體會的意思了。（摘編自葉嘉瑩《詩顯而詞隱》）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“比興”有各種解釋，本文選擇的是最簡單的、廣義的和引申的解釋，是就作者方面而言的說法來分析的。B．本文漢儒對“比興”興美比惡的解釋，作者認為并不可信，但其引出了一種言外之意的美刺托喻的解釋。C．作者認為比興是表達情意的兩種基本方式，“興”是由物及心，“比”則是由心及物，也是寫詩的兩種作法。D．“興”感發(fā)的范圍非常自由，情況也較復雜，所以只是純粹直接的感發(fā)，并無明顯的理性的衡量和比較。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．本文首先提出觀點，然后分別對“興”和“比”的相關內(nèi)涵特點進行闡釋。B．在詳細解說中國詩歌見物起興的傳統(tǒng)時，作者以我國古代多本典籍作為例。C．舉例《詩經(jīng)·碩鼠》《減字木蘭花》是為了闡述中國古詩的以此例彼的方式。D．文尾主要運用《周禮·春官·大師》的事例論證“比興”的含義變化過程。3.結合材料內(nèi)容，下列選項中不屬于“見物起興”的一項是（

）A．我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。B．桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。C．桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。D．錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著強盛繁榮的唐代的到來，中國詩歌也進入了巔峰時期，繼而產(chǎn)生了古代文學中最為輝煌的唐詩。文學藝術的繁榮離不開必要的社會條件，唐詩也是如此。公元618年，自漢末以來長達400年的混亂局面告終，中華大地上迎來了繁盛、統(tǒng)一的唐王朝。國力強盛，經(jīng)濟富足，百姓安居樂業(yè)，士人意氣風發(fā)，這是唐詩繁榮的肥沃土壤，也是唐詩超越前代詩歌的有利條件。唐詩的發(fā)展過程大致可分四個時期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐，其中尤以盛唐、中唐兩個時期的詩壇最為光輝奪目。盛唐是指唐玄宗開元、天寶年間，唐詩在此期間全面繁榮。彼時，由于國家繁榮，社會安定，詩人們可以通過多種途徑實現(xiàn)人生追求。有些詩人以俠少的身份出現(xiàn)，成為熱情的進取者，希望通過從軍立功等方式施展抱負；另有一些詩人則以隱士的身份出現(xiàn)，成為恬靜的退守者，希望幽居山林以獲得生活與心境的寧靜。當然，也有一些詩人身兼上述兩種身份，因時變化。展示“盛唐氣象”的杰出代表首推李白的詩作。李白以深邃的思想、豐富的內(nèi)容取向和驚人的藝術造詣，成為盛唐詩壇上最耀眼的明星。他熱情地謳歌現(xiàn)實世界中的美好事物，對不合理的現(xiàn)象毫無顧忌地投之以輕蔑。這種渴望自由、追求解放，雖然受到現(xiàn)實限制卻一心要征服現(xiàn)實的態(tài)度。乃是中華民族反抗黑暗勢力與庸俗風習的強大精神力量的典型。所以，以浪漫想象為主要特征的李白詩歌，事實上蘊涵著深刻的現(xiàn)實意義，想落天外的精神漫游仍以對人世的熱愛為歸宿。笑傲王侯、桀驁不馴的“詩仙”李白受到中國人民的熱愛，原因就在于此。與李白齊名的偉大詩人杜甫，在青年時代也受到盛唐詩壇浪漫氛圍的影響，但他很快就從浪漫主義詩人群體中游離出來。杜甫以清醒的洞察力和積極的入世精神，深刻而全面地反映現(xiàn)實生活。杜詩的意義絕不僅僅在于記錄歷史，它還記錄了動蕩時代的急風驟雨在詩人心中激起的思緒和情感波瀾。杜詩中憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想中積極因素的藝術表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸顯。在藝術風格上，李白的詩飄逸奔放，杜甫的詩沉郁頓挫，兩者既具有鮮明的個性特征，又具有豐富的內(nèi)涵，對后代詩歌的審美趣向產(chǎn)生了深遠的影響。唐詩作為中國古典詩歌史上鼎盛的標志，最典型地體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征。唐代詩人始終將目光對準人間，從江南春雨到塞北秋風，唐代詩人描寫的風光都是自然存在的人間山水，而是虛構的天堂樂土；從民間疾苦到文士不遇，唐代詩人描寫的生活背后都是真實的社會現(xiàn)象，而不是幻想的神話故事。王維、孟浩然等人在風光秀美的山水田園中瀟灑徜徉。高適、岑參等人在風沙彌漫的塞外大漠中馳騁豪縱，李白高呼“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，杜甫低吟“側(cè)身長顧求其群，翅垂口襟心甚勞”……他們的詩作都是對人生百態(tài)的生動描繪，都是對內(nèi)心真實情感的淋漓抒發(fā)?？梢哉f，當人們想深刻理解中華民族的文化性格時，唐詩提供了一個非常合適的窗口，而世界上其他民族通過閱讀唐詩來理解中華民族，也可獲得格外真切鮮明的印象，且可領會其豐富深刻的精神內(nèi)涵。如果把唐詩比作一位絕代美女，她向人們展示的不僅是明眸皓齒及翠羽明珰，還有眉尖顰笑及心底波瀾。所以，如呆要向世界推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，唐詩絕對是一張最合適、最精美的文化名片。（摘編自莫礪鋒《唐詩：璀璨華章成就“詩的國度”》，有刪改）材料二：從唐代文人的詩歌中，我們可以看出中華民族的文化性格。在《涼州館中與諸判官夜集》這首詩中，岑參主要寫了自己途經(jīng)涼州與老朋友歡聚的狀況。在詩中，詩人描述了涼州的邊境風貌和一些民俗風情，如“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶”，這一句展現(xiàn)出了當時國泰民安背景下涼州城歌舞繁華、和平安定的景象。而“花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老”這一句中，詩人并不是惋惜時光的匆匆流逝，而是提到歲月催人老，所以我們要盡快建功立業(yè)。在杜荀鶴的《涇溪》中，前兩句“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人”主要描述的是涇溪里面的礁石突出，浪流端急，所以人們在路過的時候非常小心，因此長年累月都不會聽到有人溺亡的消息。而在后兩句中提到“卻是平流無石處，時時聞說有沉淪”，意思是往往在水流緩慢且沒有礁石的地方，經(jīng)常會出現(xiàn)有人溺死的現(xiàn)象。這首詩讓更多人了解到居安思危的重要性。在《釣魚灣》這首詩中，儲光義清晰地描寫了自己在垂釣時所感受到的春日美景，表達出了一種平靜閑適的心情。從這首詩中，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然盛唐時期有些詩人可能會在仕途上遭遇不順，但是他們并沒有放棄，仍然以積極樂觀的人生態(tài)度笑看人生，進一步展現(xiàn)出了盛唐詩人灑脫樂觀的個性特征。白居易在《紅線毯》一詩中就直白地宣泄了自己的情感，如“宣城太守加樣織，自謂為臣能竭力”一句體現(xiàn)了太守官員在表明自己對上層統(tǒng)治者的忠心時，就會要求底層的織工不斷地織就精美的紅線毯，這些官員絲毫沒有考慮到紅線毯制作的艱難過程，僅僅只是為了取悅上位者，就不斷地壓榨下層勞動力。到了最后兩句“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”，詩人進一步表明了自己的態(tài)度，既是對這些官員的控訴，也是對他們的怒斥。（摘編自蘇逸飛《由盛唐詩歌看唐代文人的文化自信》，有刪改）4.下列對材料一的理解和分析，不正確的一項是（

）A．隨著唐朝的繁榮強盛，中國詩歌也進入了巔峰時期，繼而產(chǎn)生了古代文學中最為輝煌的唐詩。B．唐詩發(fā)展大致可以分為四個時期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐，唐詩在盛唐時期全面走問繁榮。C．作為盛唐代表的兩位詩人，他們風格迥異，作者運用對比的手法，展現(xiàn)二者鮮明的個性特征。D．作者把唐詩比作一位絕代美女，通過閱讀可以使人獲得鮮明的印象，也可領會深刻的精神內(nèi)涵。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．因為盛唐時期國家繁榮、社會安定，所以詩人們有通過多種途徑展現(xiàn)人生追求的愿望。B．李白的詩歌具有雙重特性，既浪漫飄逸又根于現(xiàn)實，這也是李白受人們熱愛的根本原因。C．杜甫青年時期曾受浪漫氣息的影響，他很快游離而出的原因是認識到反映現(xiàn)實的重要性。D．兩則材料都從盛唐詩歌手，借此展現(xiàn)了中華民族的文化性格，凸顯了高度的文化自信。6.下列選項不適合作為論據(jù)來支撐材料一“唐代詩人始終將目光對準人間”這一觀點的一項是（

）A．昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（李賀《李憑箜篌引》）B．戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（高適《燕歌行》）C．隨意春芳歇，王孫自可留。（王維《山居秋暝》）D．玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。（張若虛《春江花月夜》）7.閱讀材料一，填寫下面的表格。段落梳理寫作思路簡要分析第1、2段概述唐詩繁榮的社會條件①第3-5段②重點列舉李白、杜甫兩大杰出代表第5-8段③④8.“當人們想深刻理解中華民族的文化性格時，唐詩提供了一個非常合適的窗口”，結合材料二，概括中華民族有哪些文化性格？三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我是瓦窯堡人丁玲陜北的冬天，在夜里，常起著一陣陣的西北風。孤冷的月亮在薄云中飛逝，把黯淡的水似的光輝，涂抹著無際的荒原。但這埋在一片黃土中的一個黑洞里，卻正有一個甜美的夢在擁抱著流落在外的孩子：他這時正回到他的隊伍里，同司號兵或宣傳隊員在玩著，或是就讓團長扭他的耳朵而且親昵罵著：“你這錘子，吃了飯為什么不長呢？”也許他又正牽著棗騮色的牡馬，用肩頭去抵那含了嚼口的下唇。而那個齷齪襤褸的孤老太婆，也遠離了口外的霜風，沉沉地酣睡在他的旁邊。“我是瓦窯堡人”村上的人有趣地向孩子重述著這句話，誰都明白這是假話。尤其是幾個年輕的婦女，拈著一塊鞋片走到他面前，摸著他凍得有裂口的小手，問他：“你到底是哪搭人，你說的話咱解不下【注】嘛！瓦窯堡的？你娃娃哄人咧！”孩子跟在后邊到遠處去割草，大捆地壓著，連人也捆在了里邊似的走回來。四野全無人影，蒙著塵土的沙路上，也尋不到多的雜亂的馬蹄和人腳的跡印，依著日出日落，他辨得出方向。他熱情地望著東南方，那里有著他的朋友，他的親愛的人，那個他生長在里邊的四方飄行著的他的家。他們，大的隊伍到底走得離他多遠了呢？他懊惱自己，想著那最后一些時日，他們幾個馬夫和幾個特務員跟著幾個首長在一個山凹子里躲飛機，他藏在一個小洞里，傾聽著不斷的炸彈的爆炸，他回憶到他所遭遇的許多次危險。后來，安靜了，他從洞中爬了出來，然而只剩他一人了。他大聲地叫過，他向著他以為對的路上狂奔，卻始終沒遇到一個人。孤獨的竄走了一個下午，夜晚冷得睡不著，第二天，又走到黃昏，才遇著了老太婆。他的運氣是好的，這村子上人人都喜歡他、優(yōu)待他，大概都在猜他是掉了隊的紅軍，卻并沒有什么可擔心的事。但運氣又太壞了，為什么他們走了，他會不知道呢？他要回去，他在那里過慣了，只有那一種生活才能養(yǎng)活他，他苦苦的想著他們回來了，或是他能找到另外幾個掉隊的人。晚上他又去汲水，也沒有一點消息。廣漠的原野上，他凝視著，似乎有聲音傳來，是熟悉的那點名的號聲吧。隔壁窯里那個后生，有兩個活潑的黑眼和一張大嘴，幾次拍著他的肩膀，要他唱歌。他起始就覺得有一種想跟他親熱的欲望，后來才看出他長得很像他們的軍長。他只看到過軍長幾次，一次是在行軍的路上，軍長休息在那里，他牽馬走過去吃水。軍長笑著問過他：“你這個小馬夫是什么地方人？怎樣來當紅軍？”他記得他的答復是：“你怎樣來當紅軍的，我也就是那樣。”軍長更笑了：“我問你，為什么要打倒日本帝國主義？”他又聽到軍長低聲對他旁邊坐的人說：“要好好教育，這些小鬼都不錯呢?！蹦菚r他幾乎跳了起來，望著軍長的誠懇的臉，只想撲過去。從那時他就更愛他。現(xiàn)在這后生卻長得跟軍長一個樣，這就更使他想著那些走遠了的人群。有人送了苞谷做的饃來，還有人送來了一碗酸菜。一雙羊毛襪子也穿在了腳上，一頂破氈帽也蓋在頭上。他的有著紅五星的帽子仍揣在懷里，不敢拿出來。大家都高興地來盤問著，都顯著一個愿望，愿望他能說出一點真情的話，那些關于紅軍的情形。“紅軍好嘛！今年春上咱哥哥到過蘇區(qū)的，說那里的日子過得好，紅軍都幫忙老百姓耕田咧！”“你這么一個娃娃，也當紅軍，你娘你老子知道嗎？”“同志！是不是？大家都是這么叫的。同志！你放心，盡管說吧，咱都是一家人！”天真的、熱情的笑浮上了孩子的臉。像這樣的從老百姓那里送來的言語和顏色，他是常常受到的，不過沒有想到一個人孤獨地留在村上卻來得更親熱。他暫時忘去了憂愁，他一連串解釋著紅軍是一個什么軍隊，重復著他從小組會上或是演講里面學得的一些話，熟練地背著許多術語?！凹t軍是革命的軍隊，是為著大多數(shù)工人農(nóng)民謀利益的……我們紅軍當前的任務，就是為解放中華民族而奮斗，要打倒日本帝國主義……”他看見那些圍著他的臉，都興奮地望著他，露出無限的羨慕；他就更高興。老太婆也扁著嘴笑說道：“咱一看就看出了這娃娃不是咱們這里的人，你們看他那張嘴多么靈呀！”他接著就述說一些打仗的經(jīng)驗，他并不夸張，而事實卻被他描寫得使人難信，他只好又補充著：“那因為我們有教育，別的士兵是為了兩塊錢一月的餉，而我們是為了階級和國家的利益，紅軍沒有一個怕死的；誰肯為了兩塊錢不要命呢？”他又唱了許多歌給他們聽，小孩子們都跟著學。婦女們抹著額前的劉海，露出白的牙齒笑。但到了晚上，人都走空了時，他卻沉默了。他又想起了隊伍，想起了他喂過的馬，而且有一絲恐怖，萬一這里的人，有誰走了水，他將怎樣呢？老太婆似乎窺出了他的心事，便把他按在炕上被子里，狡猾地笑道：“如果有什么壞人來了，你不好裝病就這么躺下么？放一百二十個心，這里全是好人！”村子上的人，也這么安慰他：“紅軍會來的，那時你就可以回去，我們大家都跟你去，好不好呢？”“我是瓦窯堡人！”這句話總還是時時流露在村上的人親昵的嘲笑中，他也就只好回以一個不好意思地笑。（選自《丁玲短篇小說選》原載1937年4月《解放周刊》有刪改）【注】解不下：懂不了。文本二：三十年代的一些作品，她便在努力克服靜態(tài)的心理分析，而較多地從行動中去刻畫人物的思想性格，到解放區(qū)的小說創(chuàng)作，細膩的心理描寫為展現(xiàn)動蕩時期人物豐富復雜的思想感情，為繪制錯綜復雜的階級斗爭的歷史畫卷服務，作品有了更完整的故事情節(jié)結構，作者也就更多地運用人物的行動、語言，更多地運用小故事和細節(jié)烘托人物的心理?！都t樓夢》對作者創(chuàng)作的影響充分地顯示了出來，在《太陽照在桑干河上》中，作者一貫善于以委婉綿密的筆觸對人物做深刻的心理描寫的藝術特色仍在。然而因為動態(tài)的描寫多了，靜態(tài)的心理分析少了，環(huán)境的刻畫突出了，情景交融的描寫增多了，便沒有了某種外國心理分析小說式的酣暢淋漓，卻有了中國文學固有的耐人尋味的含蓄的蘊藉的神韻和情致。丁玲尋求民族特色的努力，和作者為工農(nóng)兵服務，為革命斗爭服務的思想傾向是一致的。因為民族風味濃郁的作品能夠更好地吸引自己民族的讀者，更好地發(fā)揮團結人民、教育人民的作用。（選自《丁玲作品主要成就·解放區(qū)時期的文學創(chuàng)作》）9.下列對文本一相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．流落在外的孩子夢到與紅軍司號兵、宣傳隊員、孤老婆子一起生活的情景，這表明孩子在孤老婆子的幫助下終于回到了部隊。B．孩子在四野里尋找馬蹄和人腳印跡，找他的戰(zhàn)友遠去的方向，原野上似乎有點名的號聲傳來，都在暗示他已與部隊徹底失聯(lián)。C．孩子只看到軍長幾次，就對軍長心生了敬意，對隔壁窯里長得像軍長的后生莫名有親近感，表明孩子對紅軍軍長的強烈思念。D．村里人對孩子并無敵意，孩子卻警惕性很高，并不交心，表明孩子有斗爭經(jīng)驗，并不相信所有的村人都懂得抗日救亡的道理。10.下列對文本一相關內(nèi)容的藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．第一句先寫陜北的冬天，用西北風、孤月飛云、黯淡的水光、無際的荒原一連串意象渲染自然環(huán)境，烘托出孩子孤獨無助的內(nèi)心世界。B．開篇寫齷齪襤褸的孤老太婆，遠離口外霜風，酣睡在他旁邊，設置懸念，為下文回憶尋不到部隊，被老人收留、被村人呵護埋下伏筆。C．別的士兵為兩塊錢賣命，與孩子講的抗戰(zhàn)的革命軍隊紅軍形成對比，突出紅軍戰(zhàn)士們?yōu)楣まr(nóng)階級謀福利、為民族解放英勇斗爭的崇高精神。D．受《紅樓夢》的影響，作者在人物刻畫上長于心理雕琢，沒有靜態(tài)的心理描寫，而是通過語言和行為的描寫等來反映人物細膩的心理。11.文本二中評價丁玲小說“細膩的心理描寫為展現(xiàn)動蕩時期人物豐富復雜的思想感情服務”，文本一“我是瓦窯堡人”這句話在文中兩次出現(xiàn)，各自分別描摹了村人、孩子怎樣的心理？請結合文本一簡要概括。

12.文本一結尾寫孩子擔心有人會“放水”，孤老太婆安慰他說村上人都是好人。村人們安慰他說紅軍會來。假如，來的是敵人，孩子、孤老太婆、村人該怎么辦？請說出理由。

四、文言文閱讀

大學之道《禮記》大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此謂知本此謂知之至也。原道（節(jié)選）（唐）韓愈帝之與王，其號雖殊，其所以為圣一也。夏葛而冬裘，渴飲而饑食，其事雖殊，其所以為智一也。今其言曰：曷不為太古之無事？”是亦責冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也？”責饑之食者曰：曷不為飲之之易也？傳曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！比粍t古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之，進于中國，則中國之。經(jīng)曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡?！?3.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．其本亂而末治者否矣/其所厚者/薄而其所薄者/厚未之有也/此謂/知本此謂知之至也B．其本亂而末治者否矣/其所厚者/薄而其所薄者厚/未之有也/此謂/知本此謂知之至也C．其本亂而末治者/否矣/其所厚者薄/而其所薄者/厚未之有也/此謂知本/此謂知之至也D．其本亂而末治者/否矣/其所厚者薄/而其所薄者厚/未之有也/此謂知本/此謂知之至也14.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“本末”，“本”指樹根，代表事物的根本，“末”指樹梢，代表事物的細枝末節(jié)。B．“國”，即諸侯國，是指分封制下諸侯的封地，與“諸侯各愛其國”的“國”同意。C．“麻人”，泛指沒有官爵的平民百姓，地位比較低，在中國古代社會屬于下層階級。D．“傳”，指傳于后世的傳記，此處指《禮記》，與“六藝經(jīng)傳”的“傳”意思相同。15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．知止而后有定

侶魚蝦而友麋鹿B．古之欲明明德于天下者

句讀之不知C．欲治其國者

假舟楫者D．曷不為葛之之易也

師道之不傳也久矣16.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．在《大學之道》中，“格物”“致知”是緊密聯(lián)系、層層遞進的兩個步驟，推究事物原理才能使認識更充分。B．韓愈反對“無為而治”，批評古人修身養(yǎng)性、置家國天下于不顧的做法，指出他們對綱常倫理的破壞作用。C．韓愈在《原道》中所提出的正心誠意、修身齊家、治國平天下的觀點，與《大學之道》中所強調(diào)的觀點一致。D．孔子修訂《春秋》，把“用禮”作為評判標準，如果諸侯用夷禮就列入夷狄，如果諸侯用中國禮就列入中國。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

（2）帝之與王，其號雖殊，其所以為圣一也。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成小題。沁園春·赴密州早行馬上寄子由①蘇軾孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿；云山摛錦，朝露漙漙。世路無窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。當時共客長安，似二陸②初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷；致君堯舜，此事何難？用舍由時，行藏在我。袖手何妨閑處看。身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前?！咀ⅰ竣龠@首詞作于熙寧七年（1074）七月在由杭州移守密州的早行途中。②二陸，指西晉陸機、陸云。太康末年，陸家兄弟來到都城洛陽，因才華橫溢而深受推重。18.下列對這首宋詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詞作開頭從清晨早行寫起，繪聲繪色地描寫了眼前月光、山色、晨霜、朝露等靜寂、凄清的景象。B．“微吟罷，憑征鞍無語”表明詩人面對途中各種景象卻無心欣賞，“往事千端”則自然引出下片回憶。C．下片回憶與現(xiàn)實結合，想當年兄弟二人同樣胸懷雄才大略，現(xiàn)如今蘇軾外放為官，只能勉勵弟弟奮發(fā)有為。D．統(tǒng)觀全詞，寫景、抒情、議論合為一體，詩、文、經(jīng)、史融會貫通，表現(xiàn)了東坡詞特有風格。19.“致君堯舜，此事何難？”化用了杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》“致君堯舜上，再使風俗淳”一句，請結合全詞分析其用意。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是“______，_____”。

（2）鮑照的《擬行路難（其四）》當中以“___________，_________”起興，從日常平凡的生活現(xiàn)象引發(fā)自身的感慨。

（3）龍是中國古代傳說中的神異動物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的重要符號。在中國古代詩文中，“龍”多有出現(xiàn)，如“____________，____________”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著我們健康意識的不斷提升，“減鹽”漸成生活新風尚。減鹽食品里面的鹽少了，①？當然不能。普通食鹽的主要成分是氯化鈉。很多消費者認為，減鹽食品就是低鈉食品，多吃無妨，這可大錯特錯了，因為一些減鹽食品的鈉含量不一定低。為什么在減鹽食品中，還含有這么多鈉？根據(jù)我國《預包裝食品營養(yǎng)標簽通則》，一款食品想宣稱“減鹽”，