湖北省老河口市高中語文高二期末高分通關(guān)試題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。數(shù)字敘事是數(shù)字技術(shù)進入敘事領域的產(chǎn)物，是一種在線敘事，具有人機交互的性質(zhì)，由制作者、讀者和計算機共同完成。目前主要有超文本小說、互動影視作品等類型。數(shù)字時代的敘事文本已經(jīng)很難用經(jīng)典敘事學加以闡釋和分析了。盡管數(shù)字敘事中“講故事”這一核心因素仍然存在，但故事的結(jié)構(gòu)形式和文本的呈現(xiàn)方式已經(jīng)改變，這對經(jīng)典敘事學的基本理論和核心概念構(gòu)成了挑戰(zhàn)。視角是經(jīng)典敘事學中的關(guān)鍵要素，指對故事內(nèi)容進行觀察和講述的角度，直接決定作品的面貌和風格。英國小說理論家盧伯克在《小說技巧》中提到，視角在敘事文本中處于支配地位，是理解敘事作品的入口。而在數(shù)字敘事中，視角常常游移不定。如在超文本小說中，制作者提供了故事的各類材料和節(jié)點鏈接，不同節(jié)點的鏈接使視角的不定性成為必然。隨著讀者將界面的一個個鏈接打開，故事的焦點不斷轉(zhuǎn)移，從一個人物跳到另一個人物，從眼下事件轉(zhuǎn)向另一事件，觀察角度始終處于變換之中。在這個過程中，視角的承擔者除人物和敘述者外，作為操作者的讀者也加入其中。與視角相關(guān)聯(lián)的敘述者也面臨同樣的命運。在經(jīng)典敘事學中，敘述者作為敘述主體，是故事的講述者和組織者。而在數(shù)字敘事中，敘述者的敘述功能受到讀者制約，敘述者須根據(jù)讀者的指令展開敘事進程，也就是說，敘述者需要在與讀者的互動中才能完成事件的組織和故事的進展。如在超文本小說中，節(jié)點的設置往往造成敘述的擱置，只有通過讀者的點擊才能延續(xù)故事的發(fā)展，在這個過程中，讀者與敘述者共同承擔著敘事功能。時間是經(jīng)典敘事學的又一基本特征。盡管在常規(guī)紙質(zhì)敘事文本中，敘述時間也會出現(xiàn)閃前、閃回、交錯的現(xiàn)象，或多條線索并行發(fā)展，但這些并不影響讀者對故事情節(jié)的把握，讀者仍然可以從令人眼花繚亂的敘述中辨認出明晰的時間脈絡，并獲得重建的快樂。數(shù)字技術(shù)完全顛覆了這一秩序，數(shù)字敘事呈現(xiàn)的是敘述時間的空間化。如在布滿節(jié)點的超文本小說中，時間被割裂，呈播散態(tài)勢，情節(jié)發(fā)展主要不是依據(jù)時間而是通過鏈接把各種敘事片段隨機組合在一起，不同的鏈接縱橫交錯，敘述時間成為一座來回纏繞的迷宮。在互動影視作品中，時間軌跡也因讀者的介入和選擇而朝不同方向發(fā)展，形成不同的故事結(jié)局。敘述時間的空間化也表現(xiàn)在數(shù)字敘事呈現(xiàn)的方式中。如今的數(shù)字敘事主要以多媒體的形式出現(xiàn)，除文字外，圖像、動畫、視頻、聲音等多種媒體形式也作為文本的重要因素存在于敘事文本中。在這樣一個多媒體異質(zhì)共存的空間中，敘述時間被淡化甚或被遮蔽，數(shù)字敘事從時間走向了空間。在數(shù)字敘事中，文本沒有主軸結(jié)構(gòu)，是一個開放系統(tǒng)，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)呈“塊莖”分布，具有非延續(xù)性和擴張性的特征。就文本而言，數(shù)字敘事由多個節(jié)點組成，這些節(jié)點不僅造成了敘事的間斷，而且標示了多條路徑，故事由此不斷分叉、延伸。這些節(jié)點之間既沒有等級之分，也沒有先后順序，因此不存在某個固定中心。讀者在閱讀中可以隨時定位，自由選擇某個瞬間作為中心，并在操作中不斷轉(zhuǎn)移關(guān)注點。簡言之，數(shù)字技術(shù)進入敘事，已不僅僅是媒體變遷所出現(xiàn)的“換筆”，也不是跨界所造成的某種敘事擴張，而是對經(jīng)典敘事學理論的根本性沖擊和改造，具有某種革命性的意義。（摘編自胡亞敏《數(shù)字時代的敘事學重構(gòu)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．數(shù)字敘事是一種由制作者、讀者和計算機通過人機交互的方式共同完成的在線敘事。B．數(shù)字敘事仍是“講故事”，但故事的結(jié)構(gòu)形式和文本的呈現(xiàn)方式與經(jīng)典敘事學不同。C．數(shù)字敘事的文本以多媒體形式呈現(xiàn)，由圖像、動畫、視頻、聲音多種媒體形式構(gòu)成。D．數(shù)字敘事的文本是沒有主軸結(jié)構(gòu)的開放系統(tǒng)，系統(tǒng)中的節(jié)點既不分等級也沒有先后順序。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章采用總分總論證結(jié)構(gòu)，從視角、敘述者、時間、結(jié)構(gòu)四個方面論述數(shù)字敘事對經(jīng)典敘事學構(gòu)成的挑戰(zhàn)。B．第三段引述盧伯克的觀點，意在強調(diào)視角是經(jīng)典敘事學中的關(guān)鍵要素，對于寫作和理解敘事作品非常重要。C．第五段列舉超文本小說和互動影視作品的例子，具體論證了數(shù)字敘事具有敘述時間空間化的特點。D．文章在論證數(shù)字敘事的時間和結(jié)構(gòu)時，采用相同的論證思路，先與經(jīng)典敘事學比較，然后分析論證。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．在數(shù)字敘事中，敘事的視角、進程等均受到讀者指令的影響，這讓作為操作者的讀者處在了數(shù)字敘事的主導地位。B．在閱讀經(jīng)典敘事作品時，讀者因梳理交錯的敘述時間而參與到敘事中，從而改變敘事方向，獲得重建作品的快樂。C．數(shù)字敘事的文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)呈“塊莖”分布，不存在某個固定中心，這意味著超文本小說比傳統(tǒng)小說具有更大的開放性。D．數(shù)字敘事是對經(jīng)典敘事學理論的革命性改造，不能把它理解為媒體變遷出現(xiàn)的“換筆”和跨界造成的敘事擴張。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文明起源，不僅是我國學者潛心研究的重大課題，也是國際學術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過幾代學者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中華文明探源工程對中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡，對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對中華文明的特點及其形成原因等，都有了較為清晰的認識。同時，工程取得的成果還是初步的和階段性的，還有許多歷史之謎等待破解，還有許多重大問題需要通過實證和研究達成共識，特別是完整展現(xiàn)夏朝歷史還有大量工作要做?，F(xiàn)在，我們運用生物學、分子生物學、化學、地學、物理學等前沿學科的最新技術(shù)分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅實的科技分析依據(jù)，拓展了我們對中國五千多年文明史的認知。對文明起源和形成的探究是一個既復雜又漫長的系統(tǒng)工程，需要把考古探索、文獻研究同自然科學技術(shù)手段有機結(jié)合起來，綜合把握物質(zhì)、精神和社會關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強統(tǒng)籌規(guī)劃和科學布局，堅持多學科、多角度、多層次、全方位，密切考古學和歷史學、人文科學和自然科學的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時空范圍和覆蓋領域，進一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機制以及各區(qū)域文明演進路徑等重大問題。長期以來，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻。要同步做好我國“古代文明理論”和中華文明探源工程研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化工作，加強對出土文物和遺址的研究闡釋和展示傳播，提升中華文明影響力和感召力。（摘編自習近平《把中國文明歷史研究引向深入，增強歷史自覺堅定文化自信》）材料二：新石器時代，隨著農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展與成熟，在黃河流域、長江流域和燕（山）遼（河）地區(qū)，分別形成了若干有自身特色和發(fā)展譜系的文化區(qū)。到公元前第四千紀的新石器時代晚期，在農(nóng)業(yè)相對發(fā)達的黃河中下游、長江中下游和燕遼地區(qū)，都相繼出現(xiàn)了有等級分化的區(qū)域社會組織，出現(xiàn)了以高等級建筑和墓葬為代表的特權(quán)階層，相應地，在一些大型中心聚落里，上層精英開始以精美的玉石器、陶器等來標示自己的身份地位。大約從公元前4000年一直到公元前3300年之前，或者更準確地說是在公元前3500年前后的這段時間，可以視為“曙光初現(xiàn)”的中國文明的形成期，代表性遺址有河南靈寶西坡、山東泰安大汶口、江蘇張家港東山村、安徽含山凌家灘、湖北天門譚家?guī)X、湖南澧縣城頭山等。這個時期的特點是多個區(qū)域文明開始萌芽、生長，呈現(xiàn)出多線并進、多元發(fā)展的軌跡；同時各區(qū)域間彼此交流互動，相互連接，從而形成了東亞地區(qū)一個巨大的文明叢體。其中陜晉豫地區(qū)的廟底溝文化分布范圍廣、對四周影響大，顯露出較強動的發(fā)展勢頭。但此時尚沒有哪個區(qū)域表現(xiàn)出顯著的更加先進的樣貌。然而，到了公元前3300—前2300年這段時間，此前相對均衡的局面被打破了。一方面，各區(qū)域文明持續(xù)發(fā)展，黃河中上游的雙槐樹、大地灣、南佐、陶寺早期聚落，黃河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及遼西的牛河梁遺址群等，在社會組織規(guī)模、社會結(jié)構(gòu)的復雜性、奢侈品所體現(xiàn)的文明成就等方面，都比從前有進一步的發(fā)展。另一方面，長江流域的稻作農(nóng)業(yè)區(qū)更加凸顯出來，呈現(xiàn)出更繁榮發(fā)達的文明形態(tài)。長江中游的兩湖地區(qū)率先出現(xiàn)“城邦林立”的局面。而長江下游的良渚更是一枝獨秀，考古發(fā)現(xiàn)所揭示出的豐富內(nèi)涵，使得良渚成為迄今能夠確認的東亞最早的國家社會。顯而易見，這個時期中國史前區(qū)域文明發(fā)展的重心在長江中下游地區(qū)。此后，從公元前2300年到公元前1800年的史前末期，也就是我們通常說的狹義的龍山時代，出于尚未確知的原因，此前發(fā)達的長江中下游和黃河下游等東部平原低地先后漸次衰落，長江上游和黃河中上游所在的西部“高地”則持續(xù)發(fā)展繁榮。尤其是黃河中游開始達到中國史前文化的又一個高峰，以陶寺、石峁古城為代表的社會集團，很可能發(fā)展成了龍山時代規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復雜、最富集權(quán)性，同時在意識形態(tài)與藝術(shù)表達等各方面成就最高的早期國家社會。它的形成有著深刻的經(jīng)濟背景，從西亞、中亞傳播而來的牛、羊等大型家畜，在我國西、北部的黃土地區(qū)轉(zhuǎn)化成了一種新的生產(chǎn)力，使得原來較稻作農(nóng)業(yè)略顯微弱的粟作農(nóng)業(yè)文化獲得了新生力量和強大的經(jīng)濟基礎，“黃土文明”開始崛起。到公元前1800年以后的二里頭時代即夏王朝時期，這種有外來因素加持的生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)酵，尤其是由西方傳來的冶金術(shù)在中原地區(qū)獲得創(chuàng)造性發(fā)展。夏人率先將復雜的分范合鑄技術(shù)用于青銅禮容器的制作，將代表當時“高科技”的先進生產(chǎn)力與中國傳統(tǒng)的禮制相結(jié)合，用于鞏固、強化權(quán)貴精英的神圣統(tǒng)治，同時也創(chuàng)造出了世界上獨特而發(fā)達的青銅文明。青銅冶鑄不但需要復雜而高超的技藝，更需要組織完成大規(guī)模的采礦、冶煉、運輸和多環(huán)節(jié)的鑄造工序，其工藝和組織的復雜程度恐怕要遠超以前的玉石器制作，此種生產(chǎn)鍛煉了早期國家的管理能力，也將其代表的文明形態(tài)推進到了一個新的高度。此后接續(xù)發(fā)展起來的商周王朝更是將中國青銅文明推向頂峰。正是夏商周三代王朝所開創(chuàng)的青銅文明，奠定了以中原為中心的華夏文明在早期歷史中的核心地位，也使得中原文明成為整合中華文明從多元走向一體的主導力量?？梢哉f，經(jīng)夏商周三代，中華文明多元一體的格局初步形成，并為以后秦漢更充分的大一統(tǒng)奠定了基礎。（摘編自戴向明《對中華文明多元一體格局形成過程的認識》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中華文明起源是受到中外學界重視的重大課題，學者已在此領域取得了一系列成果。B．中華文明探源工程已經(jīng)徹底研究清楚了中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展的脈絡。C．我們要借鑒西方的文明理論，但不能照抄照搬，要提出中國原創(chuàng)性的古代文明理論。D．河南靈寶西坡等不同地區(qū)的新石器時代遺址，反映了多個區(qū)域文明萌芽、生長的狀況。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．將考古探索、文獻研究和現(xiàn)代科技結(jié)合起來，是中華文明探源工程探索出的研究方法。B．長江下游地區(qū)的稻作農(nóng)業(yè)促進了文明的發(fā)展，如良渚形成了東亞地區(qū)最早的國家社會。C．在龍山時代，粟作農(nóng)業(yè)文化發(fā)展起來，為陶寺等社會集團的發(fā)展提供了強大的經(jīng)濟基礎。D．夏代的冶金技術(shù)由西方傳來，促進了夏代的經(jīng)濟發(fā)展，催生了夏代權(quán)貴精英的神圣統(tǒng)治。6.根據(jù)材料二，下列選項中的現(xiàn)象最不可能出現(xiàn)的一項是（

）A．在公元前3500年前后，凌家灘的部落首領使用精美的玉器來祭祀神明。B．公元前2700年，在長江中下游的某個部落的人們使用陶器來煮米飯。C．在公元前2300到公元前1800年間，石峁古城的先民們養(yǎng)牛、種粟。D．夏代的君主命人鑄造青銅禮器，并在青銅器上銘刻百余字的銘文。7.中華文明探源工程有何重大意義？請結(jié)合材料一簡要說明。

8.請結(jié)合材料二，談談你對中華文明起源和發(fā)展規(guī)律的認識。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：山水含笑何永飛獨龍江，很遙遠：獨龍族，很神秘。這是很多人腦海中的印象，包括我在內(nèi)。巍峨的高黎貢山和擔當力卡山相互擠壓，好像誰也不愿認輸和讓步。兩山夾飛流，獨龍江使勁將它們推開，可始終不怎么見效，留給獨龍族同胞的生存空間還是很小很窄?；厮莳汖堊逋呐f光陰，會讓人感到些許難以置信的辛酸。新中國成立之前，人類文明已發(fā)展了好幾個階段，可獨龍族同胞似乎被時間遺忘了，他們還處于人類文明的初級階段，過著刀耕火種、結(jié)繩記事、狩獵為生的原始生活，幾乎與世隔絕，被稱為“太古之民”。就連族名也沒有，“獨龍族”這個響亮的名字，是后來周恩來總理起的。新中國的成立，徹底改變了獨龍族同胞的命運。從原始社會直接跨進社會主義社會，真乃一步跨千年，在整個人類發(fā)展史上也是一大奇跡。黑夜往后退，光明和溫暖像獨龍江水一樣，不斷奔流進獨龍族同胞的生命里，一切在發(fā)生著翻天覆地的變化。我是帶著采訪老縣長高德榮的任務走進獨龍江的，他是獨龍之子，是獨龍族同胞的杰出代表。他的故事傳遍大江南北，他的開創(chuàng)和無畏精神令人肅然起敬，他為了夢想走出獨龍江到外地求學，又為了夢想回到獨龍江帶領鄉(xiāng)親們發(fā)展致富。若隱若現(xiàn)的古棧道，是獨龍族同胞通往外界的唯一小道，時常被荒草吞沒或被山洪毀壞。為改變物資運輸艱難的困境，上世紀60年代初，解放軍與民眾同心合力修建了一條人馬驛道，從貢山縣城附近的普拉河村通到獨龍江鄉(xiāng)的巴坡村，途經(jīng)深谷和荒野，還要翻越高黎貢山。人馬驛道上行走的馬幫，在很大程度上為獨龍族同胞的生活提供了物質(zhì)保障。1999年，國家投入巨資，在高黎貢山海拔3000多米的雪線上修通了一條簡易公路，給獨龍族同胞的出行帶來了很大的方便，貢山縣城到獨龍江鄉(xiāng)的時間由原來的七八天縮短為七八個小時，獨龍江鄉(xiāng)告別了沒有公路的歷史。但無論是人馬驛道還是簡易公路，都無法解決大雪封山的難題——獨龍江鄉(xiāng)依然有半年時間處于封閉狀態(tài)，公路只能像蛇一樣冬眠。2014年，高黎貢山獨龍江隧道的貫通，徹底解決了大雪封山的千年難題，獨龍族同胞的發(fā)展速度由此倍增。來到獨龍江鄉(xiāng)，眼前的景象完全超出了我的想象。一切是那樣的美好，景色秀麗，生意盎然，獨龍族同胞滿面春色。我們恰好趕上一場農(nóng)家樂開業(yè)慶典，獨龍族姑娘和小伙子們身著民族盛裝給客人唱歌、敬酒，將歡樂的氣氛推得一浪高過一浪。擋不住的熱情，擋不住的喜悅，擋不住的歡聲笑語，幾杯酒下肚，身心都飄飄然，但醉意不只是緣于酒，更緣于獨龍江水的奔騰，緣于獨龍族同胞的嶄新面貌和幸福生活。沒有什么可以再阻擋獨龍族同胞前進的步伐。不管是有形之路，還是無形之路，在獨龍江鄉(xiāng)都暢通發(fā)達。種植草果讓獨龍族同胞擁有了“綠色銀行”，5G信號早已覆蓋整個獨龍江鄉(xiāng)，老人也會使用微信收付款，年輕人在抖音上成了“直播達人”。跑運輸、開客棧、搞養(yǎng)殖、做餐飲、養(yǎng)蜂、編織獨龍?zhí)?、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，獨龍族同胞都找到了適合自己的致富之路。身在獨龍江鄉(xiāng)，與身在省城已沒有太大區(qū)別，衣、食、住、行都很方便，應有盡有；信息、醫(yī)療、教育各方面都得到很大改善。2018年，獨龍江鄉(xiāng)4000多名獨龍族同胞實現(xiàn)整鄉(xiāng)整族脫貧，這是圓滿的終點，也是充滿希望的起點。暖風拂面而過，山含笑，水含笑，人含笑。一道彩虹橫跨千年，一條大江奔向前，一個民族正跨進春天更深處。（有刪改）文本二：散文之所以得到讀者的信賴，最主要的是其“真”。那“真”具體包括哪些呢？首先，所寫的人和事要真實，這也是最起碼的要求，如果失真，就等于跟散文的本質(zhì)背道而馳。另外，所表達的情感要真切，作者與讀者的心靈之間是相通的，虛情假意的作品不可能引起讀者心靈的共鳴。散文寫作要體現(xiàn)“新”?？v觀當下的散文寫作，能讓人耳熟能詳?shù)淖髌凡皇呛芏唷＿@主要原因是，散文寫作跟風的現(xiàn)象比較嚴重，沒有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，終將成不了大氣候。散文寫作能否成功，能否出成果，關(guān)鍵在于“新”。內(nèi)容要新穎，語言要新鮮，在“新”字上做足了功課，散文的天空必定會大放異彩。（摘編自何永飛《淺談我的散文創(chuàng)作觀》）9.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．被時間遺忘的獨龍族同胞在新中國成立之前，過著與世隔絕的原始生活，條件落后、生活艱辛，還被形象地稱為“太古之民”。B．“公路只能像蛇一樣冬眠”用“只能”一詞和比喻的修辭手法，肯定而形象地說明，無論是人馬驛道還是簡易公路，都無法解決大雪封山的難題。C．作者一行在農(nóng)家樂開業(yè)慶典上，感覺身心飄飄然，興高采烈，這是被獨龍江奔騰的江水、獨龍族同胞的嶄新面貌和幸福生活感動的結(jié)果。D．文中畫橫線處的“有形之路”指各種交通道路、各種無線通訊：“無形之路”是致富之路，指黨的各種方針政策。10.文本一的標題“山水含笑”極富意蘊，請聯(lián)系文本簡要分析。

11.針對文本二作者對散文創(chuàng)作的“真”和“新”的見解，請簡要分析這種見解在文本一中的具體表現(xiàn)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。（節(jié)選自李密《陳情表》）材料二：李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游、夏③。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應命。乃上疏《陳情表》。帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公④何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流⑤。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無已敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令而憎疾從事嘗與人書曰慶父不死魯難未已從事白其書司隸司隸以密在縣清慎弗之劾也密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。（節(jié)選自《晉書·李密傳》[注]①改醮（jiào）：改嫁。②烝（zhēng）烝：淳厚的樣子。③游、夏：孔子的學生子游、子夏。④安樂公：劉備之子劉禪。⑤蟲流：春秋齊桓公不聽管仲的話，任用豎刁，專權(quán)亂政?；腹溃T子爭立，陳尸三月不收，尸蟲流出戶外。后因以“蟲流”為死不得葬的典實。12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也/B．出/為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也/C．出為溫令/而憎疾從/事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸司隸以密在縣/清慎弗之劾也/D．出/為溫令而憎疾從/事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也/13.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項（

）A．察、舉，在這里指察舉制，它是中國古代選拔官吏的一種制度，確立于漢武帝時間。B．秀才，別稱茂才，原指才能秀異之士，漢晉南北朝，秀才變成薦舉人才的科目之一。C．縣，古代地方行政單位，原與“懸”為同一字，春秋時楚國最先設縣，并在全國推行縣制。D．服闋，指守喪期滿除去喪服。古禮制，父母死后服喪三年，期滿除服。闋，指終了。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．李密曾在蜀漢任職，多次出使吳國，受到吳人稱贊。后，晉武帝召他做官，他以祖母年高無人奉養(yǎng)為由，辭不就任。B．晉武帝讀了李密的《陳情表》后，贊揚他是真名士，并停止征召。李密守喪期滿后，晉武帝恢復了他太子洗馬的職位。C．李密認為安樂公與齊桓公的遭遇非常相似，兩人都因為任用人才得當而使國家興盛，后來又都因用人不當而遭遇不幸。D．借皇上東堂賜宴餞別之機，李密主動賦詩一首，表達自己的不滿。晉武帝為此很生氣，都官從事馬上奏請罷免了李密的官職。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。

（2）有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游、夏。

16.依據(jù)材料簡要概括李密的形象特點。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。賀新郎·別茂嘉十二弟辛棄疾綠樹聽鵜鴂。更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關(guān)塞黑，更長門、翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。將軍百戰(zhàn)身名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月?！咀ⅰ竣倜危盒翖壖沧宓埽瑫r因事貶官。此詞大約作于詞人閑居鉛山期間。②馬上琵琶：指王昭君出塞事。③“更長門”句：漢武帝的陳皇后失寵時辭別“漢闕”，幽閉長門宮。④燕燕：《詩經(jīng)·鄴風》有《燕燕》詩，相傳為衛(wèi)莊公之妻莊姜望著燕燕雙飛，送別休棄去國的莊公之妾戴媯而作。⑤向河梁：指李陵送別蘇武歸漢。17.下列關(guān)于這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．開頭借三種悲鳴的鳥聲起興，形成強烈的悲戚氣氛，并寄托了自己的悲痛心情。B．“算未抵、人間離別”將人間離別和啼島的悲鳴作一比較，引出下文轉(zhuǎn)入送別正題。C．“啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血”寫啼鳥也解人間恨事，襯托人的離別之恨。D．“誰共我，醉明月”將上文中凌空馳聘的想象和描寫迅速地歸結(jié)到送別茂嘉的事。18.辛詞善于用典來抒發(fā)情感，請結(jié)合畫線部分對此作簡要分析。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）司馬遷在《屈原列傳》中認為，一個人在悲痛憂傷之時和疲倦困苦之時會有不同的表現(xiàn)，這兩種表現(xiàn)分別是“________________________”和“________________________”。

（2）《陳情表》中，李密用“________________________，________________________”兩句，分別從親族和家庭兩方面寫出了自己的孤單無助的處境。

（3）用文字表現(xiàn)音樂有一定的難度，所以古代詩人有時候會通過聽眾的反