湖北省松滋市高中語(yǔ)文高二期末自測(cè)提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①屈原的《離騷》與蘇軾的詞，都展現(xiàn)出了鮮明的“自我形象”，這種“自我形象”的塑造無(wú)疑帶有生活的真實(shí)印記，但更多融入了詩(shī)人的人生理想與追求，是其人格精神與藝術(shù)精神的外化。兩人作品中的“自我形象”有諸多相通共鳴之處，但由于不同文化背景、不同性格品性的陶塑，二者又存在諸多差異。②屈原作為楚國(guó)貴族，一心想振興楚國(guó)，無(wú)奈的是，懷王并非知人善任之君，后來(lái)聽(tīng)信一些奸佞之臣的讒言，棄屈原而不用。到了頃襄王，則干脆把屈原放逐到江南。屈原具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，因此，政治上的失意對(duì)他來(lái)說(shuō)，就不僅僅是地位與名利的喪失，而是整個(gè)人生理想、人生信念的崩塌，這給他帶來(lái)了巨大的心靈創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷彌漫在《離騷》整個(gè)作品中。③蘇軾因詩(shī)獲罪，被貶黃州之后便不在詩(shī)歌中放縱自我，這在他與朋友的往來(lái)書(shū)信中多有提及。而在當(dāng)時(shí)多“綺羅香澤之態(tài)”與“閨門淫媟之語(yǔ)”的小詞，恰好成了他寄寓情感、抒發(fā)自我的不二選擇。蘇詞中也常常彌漫著失意的傷感、無(wú)助的寂寥，比如《卜算子·黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！瓛M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”對(duì)于這首詞的主旨，眾人說(shuō)法不一，但總體來(lái)看，詩(shī)中應(yīng)有政治寄托，只是這種孤寂之情表達(dá)得更為含蓄蘊(yùn)藉、空靈飛動(dòng)。蘇詞中對(duì)時(shí)光流逝、人生無(wú)常也頗多感慨，但又希望在更深的根基處化解一切對(duì)立與沖突，將一切愁苦化作淡淡的輕煙隨風(fēng)而逝，從而達(dá)到一種物我兩忘的澄明之境，而不似屈原那樣苦苦掙扎和自我煎熬。④《離騷》中的“自我形象”除了悲苦失意，更突出的是怨憤、不屈，乃至迷狂。劉小楓在《拯救與逍遙》中說(shuō)：“屈原的偉大恰恰就在于他始終以社會(huì)的命運(yùn)和歷史的命運(yùn)為自己的命運(yùn)，就在他的價(jià)值自居的人格精神?！彼^價(jià)值自居就是把某種超越個(gè)體的更高的價(jià)值追求內(nèi)化為自身的感性生命，把無(wú)限寓于有限，在這種價(jià)值擔(dān)當(dāng)中，個(gè)體完成了對(duì)自身的超越。所以屈原對(duì)楚王和奸臣充滿了怨憤的情緒，這種怨憤不是個(gè)人政治失意的發(fā)泄，而是對(duì)人生價(jià)值的堅(jiān)守，詩(shī)人與巫卜溝通，與神靈對(duì)話，幾乎陷入了迷狂之境。⑤蘇軾滿懷治世理想，入仕后卻屢遭小人排擠，多次被貶。他詞作中的“自我形象”也時(shí)時(shí)流露出隱隱的怨憤之氣。但與屈原不同的是，蘇軾沒(méi)有選擇劍拔弩張式的抗?fàn)帲怯诋?dāng)下的生活中尋求生命本真的意義，個(gè)人的寵辱、政治的得失全都在煙霞霧靄、清風(fēng)明月的審美境界中化解于無(wú)形。蘇詞中的“自我形象”更多的其實(shí)是灑脫曠達(dá)，是面對(duì)風(fēng)雨來(lái)襲的坦然淡定，如《定風(fēng)波》：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”詞人借冒雨徐行，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的曠達(dá)胸懷。有此胸懷，自然“覺(jué)從前皆非今是”“我今忘我兼忘世”，在物我兩忘中達(dá)到更高的境界。⑥作為豪放詞的開(kāi)拓者，蘇詞中的“自我形象”自然也有一些雄豪的氣息在，“且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)?！币粋€(gè)“渾”字將悲憤之情化為磊落之氣。蘇軾之狂，更多的是一種意氣風(fēng)發(fā)。這種狂放不是糾結(jié)焦慮不知出路所在的迷狂，而是超越個(gè)人境遇的偃蹇困頓，跳出生活之外反觀生活的淡定灑脫，這也正是宋王朝知識(shí)分子所熱衷追求的古仁人之心——不以物喜，不以己悲。（摘編自李菲、韓偉《〈離騷〉與蘇軾詞中“自我形象”的比較》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．屈原的《離騷》與蘇軾詞中塑造的“自我形象”并非源自真實(shí)的生活，而是他們各自人生理想與美好追求的化身。B．與屈原相比，蘇軾的詞也常常彌漫著傷感與寂寥，但卻能擺脫一切煩擾羈絆，從而進(jìn)入一種物我兩忘的澄明之境。C．屈原迷狂源自以“價(jià)值自居”，完成了對(duì)自我的超越；蘇軾狂放則是一種意氣風(fēng)發(fā)，一種跳出生活外的淡定灑脫。D．蘇軾與屈原所處時(shí)代的文化背景不同，宋人所推崇的“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度直接影響了蘇軾的性格。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章采用先總后分的論證結(jié)構(gòu)，主體部分又分別從兩個(gè)方面比較二者塑造的“自我形象”的同與異。B．文章善用舉例論證，如舉蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》一詞說(shuō)明蘇軾抒寫孤寂之情含蓄靈動(dòng)。C．文章引用劉小楓《拯救與逍遙》中的話，意在說(shuō)明屈原的偉大之處就在于他的價(jià)值自居的人格精神。D．文章比較了《離騷》與蘇軾詞中的“自我形象”，同中有異，怨憤中前者不屈迷狂，后者灑脫曠達(dá)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．屈原強(qiáng)烈的“自我意識(shí)”導(dǎo)致其心靈遭受了巨大的創(chuàng)傷，而這種巨大的心靈創(chuàng)傷也彌漫在《離騷》整個(gè)作品中。B．屈原把社會(huì)的命運(yùn)和歷史的命運(yùn)當(dāng)作自己的命運(yùn)，蘇軾將政治得失化解于無(wú)形，兩相比較，作者并未厚此薄彼。C．蘇軾因詩(shī)獲罪，被貶黃州后便多以小詞寄寓情感、抒發(fā)自我，這在一定程度上豐富了蘇詞的內(nèi)容，拓展了意境。D．面對(duì)相似的人生際遇，屈原大膽的批判、嚴(yán)厲的斥責(zé)，怨憤不屈；蘇軾雖然沒(méi)有放棄抗?fàn)帲珔s能夠胸懷曠達(dá)。二、非連續(xù)類文本閱讀

材料一：隱士活動(dòng)的政治內(nèi)涵，突出表現(xiàn)在他們與皇權(quán)的關(guān)系上。隱士形成有兩個(gè)基本要素：一是士人的獨(dú)立意識(shí)，即“道”優(yōu)于“勢(shì)”的信念；二是皇權(quán)所希望的隱士擔(dān)負(fù)的社會(huì)使命，即在皇權(quán)與社會(huì)的矛盾中起到協(xié)調(diào)作用。這就決定了隱士與皇權(quán)間無(wú)所不在的緊密關(guān)系：盡管“道”優(yōu)于“勢(shì)”，可又不得不服從“勢(shì)”的絕對(duì)統(tǒng)治；皇權(quán)一方在隱士不抗拒其統(tǒng)治的前提下，盡量予以優(yōu)容，甚至親密無(wú)間。于是，雙方如同一對(duì)命里注定的冤家，互相排斥，而又互相吸引。經(jīng)過(guò)前代的教訓(xùn)，魏晉時(shí)期的皇權(quán)與士人都開(kāi)展了對(duì)雙方關(guān)系相處方式的思考?；畹臉?biāo)本，便是“竹林七賢”。在不斷選擇和揚(yáng)棄中，他們逐漸找到了雙方不得不接受的相處方式。第一種為對(duì)抗式，唯嵇康一人。嵇康繼承了東漢以來(lái)逸民隱者的疑君和無(wú)君思想，他不僅公開(kāi)唱出“非湯武而薄周孔”的論調(diào)，還在行為上付諸實(shí)施，傲視王侯。這種處世方式的危險(xiǎn)性被山林中真正的隱者看得清清楚楚。《文士傳》記載了孫登用火與光的關(guān)系來(lái)開(kāi)導(dǎo)嵇康的話：“子識(shí)火乎？生而有光，而不用其光，果然在于用光。人生有才，而不用其才，果然在于用才。故用光在乎得薪，所以保其曜；用才在乎識(shí)物，所以全其年。今子才多識(shí)寡，難乎免于今之世矣！子無(wú)多求！”但嵇康并沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)這些話，繼續(xù)公開(kāi)與司馬氏政權(quán)對(duì)抗。當(dāng)好友呂安被誣陷入獄時(shí)，嵇康不惜以卵擊石，義無(wú)反顧地挺身而出為之辯護(hù)，就此落入了一個(gè)等了他很久的陷阱。直到被捕入獄，嵇康才意識(shí)到孫登的先見(jiàn)之明，寫詩(shī)自責(zé)：“昔慚下惠，今愧孫登！”與此相反的方式是投靠式。山濤明白得最早。他四十歲時(shí)便作了趙之國(guó)相，入晉后又歷任要職。山濤的投靠是隱士與皇權(quán)關(guān)系中的一種適應(yīng)，目的是全身，而不是出賣靈魂。盡管被嵇康罵得難堪，但嵇康遇難后，山濤仍舉薦其子嵇紹擔(dān)任秘書(shū)丞。嵇康被殺后，向秀拿著本郡的文書(shū)薄冊(cè)來(lái)到洛陽(yáng)，司馬昭問(wèn)他：“聽(tīng)說(shuō)你有隱居的志向，為何又來(lái)這里？”向秀說(shuō)：“巢父、許由這些拘謹(jǐn)自守的人是不值得效法稱羨的?！彼抉R昭聽(tīng)了，大為贊賞。第三種是矛盾式，以阮籍為代表。阮籍在很多方面與嵇康是一致的。如嵇康提出要“非湯武而薄周孔”，阮籍就干脆提出“無(wú)君論”的思想。在目無(wú)禮法，行為放達(dá)方面，二人也如出一轍。但二人下場(chǎng)卻截然相反，其中關(guān)節(jié)就在于誰(shuí)能有全身之道上。阮籍善于把對(duì)外界的褒貶藏在心里，因而能得到司馬昭的賞識(shí)。在司馬昭看來(lái)，士人做不做官，做官清不清廉，勤不勤政，都無(wú)關(guān)緊要；最要緊的，是聽(tīng)不聽(tīng)話，嘴巴老不老實(shí)。他平日十分注意觀察士人，看誰(shuí)最符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。他親自樹(shù)起的服從典型，便是阮籍。所以，司馬昭對(duì)阮籍冒犯禮法的舉動(dòng)便視為枝節(jié)小事，不足一提。阮籍遭遇母喪，公然在司馬昭那里吃酒。司隸向司馬昭進(jìn)言：“陛下正提倡以孝治天下，可阮籍卻在重喪期間公然飲酒食肉，應(yīng)流放海外，以正風(fēng)教！”司馬昭說(shuō)：“阮籍痛苦成這個(gè)樣子，你為什么不能與他分憂？況且有病的時(shí)候飲酒食肉，本也符合禮教規(guī)定嘛！”說(shuō)阮籍這種方式矛盾，是指它雖能保全性命，而且也沒(méi)像向秀、山濤等人那樣認(rèn)真做官，但它畢竟在很大程度上損害了隱士的赤誠(chéng)、高潔之心。所以阮籍保全生命的代價(jià)除了自己的“至慎”外，還有內(nèi)心極度的痛苦：王孝伯問(wèn)王大：“阮籍何如司馬相如？”王大曰：“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》）阮籍隱逸之心未泯，所以十分在乎為保全性命所付出代價(jià)。生命受到威脅可由司馬昭來(lái)保護(hù)，但由此而產(chǎn)生的內(nèi)心極度煎熬，卻是任何人都無(wú)法分擔(dān)的：“終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦！”（《詠懷詩(shī)》）《魏氏春秋》云：“阮籍常率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而反。”與阮籍相似的，還有七賢中的劉伶和阮咸。竹林七賢以試驗(yàn)田的方式，向后人展示了各種與皇權(quán)相處的方式。從此便使隱士與皇權(quán)關(guān)系的調(diào)整，進(jìn)入了自覺(jué)的階段。——寧稼雨《魏晉名士的隱逸情懷（上）：名士歸隱的政治蘊(yùn)含》材料二：魏晉時(shí)期，名教的瓦解給了士子們宣泄情緒的窗口。在動(dòng)蕩的社會(huì)中，亢與卑、直與曲，逆世與順?biāo)?，隱德與揚(yáng)名，外在的事功與內(nèi)在的自由，這一系列對(duì)立的價(jià)值取向與行為方式，究竟該如何做出選擇？嵇康在《與山巨源絕交書(shū)》里面自言“每非湯、武而薄周、孔”，與其說(shuō)是在菲薄先圣，不如說(shuō)他是在向泥塑的偶像所代表的僵化的名教宣戰(zhàn)。如果說(shuō)嵇康是魏晉士人思想解放的前導(dǎo)，阮籍則是放達(dá)派行為藝術(shù)的先驅(qū)。史載“籍本有濟(jì)世志”，但兼濟(jì)天下的理想與現(xiàn)實(shí)碰撞之后，他卻轉(zhuǎn)而酣飲終日、凌蔑禮法，放言“禮豈為我設(shè)邪”。阮籍“率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”，窮途之哭是為什么？車駕之路斷絕么，顯然不是；仕進(jìn)之路窮絕么，當(dāng)然更不是?？鄲灛F(xiàn)實(shí)的解脫之路何在，信仰崩塌之后靈魂解救之路何在，這些路他都找不到，只能做窮途之哭?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也。進(jìn)取通常需要與人群發(fā)生聯(lián)系，狷則隱含著脫離人群、走向孤獨(dú)之路的心理傾向，或者說(shuō)狷的極致就是隱。同輕視世俗價(jià)值的憤世嫉俗者相似，超世脫俗者也是以一種淡然的態(tài)度看待聲名財(cái)富與高官大位，因而后者選擇了遠(yuǎn)離紛擾、退隱山林。“隱”的表征是相同的，不過(guò)隱逸背后的意蘊(yùn)不同。退隱并不意味著遁世，而是藏道自珍，不管處在朝廷，還是居于山林，心中高懸的始終是人倫大道，堅(jiān)守的是純粹的精神價(jià)值。西晉末年的社會(huì)大動(dòng)亂中，除了戡亂救國(guó)之外，士人肩上還擔(dān)著更為重大的責(zé)任。挽斯文之將墜，扶儒學(xué)之既頹，擔(dān)負(fù)起了承繼道統(tǒng)“為往圣繼絕學(xué)”的歷史使命。以“竹林七賢”為代表的魏晉士人在反抗畸變?nèi)鍖W(xué)的過(guò)程中，走向了尚虛的一端，玄學(xué)的廣泛流布使得儒教幾近淪沒(méi)。價(jià)值的虛無(wú)主義侵蝕了凝聚人心的集體意識(shí)，而越軌行為則破壞了維系社會(huì)正常運(yùn)行的社會(huì)規(guī)范?！坝弥畡t行，舍之則藏?！睂?duì)于真正信仰儒家倫理的孔門后生來(lái)說(shuō)，他們不會(huì)像阮籍那樣“屈其道與天下靡”，也不會(huì)像狂狷那樣“以其道而與天下亢”，而是“儲(chǔ)天下之大用，而不求用于天下”。失意時(shí)不自暴自棄，困厄時(shí)不怨天尤人，能長(zhǎng)處樂(lè)，能久處約，這才是孔子所提倡的理想人格?！泛Ｕ缪浴渡搅种畼?lè)與仕宦之憂：從<世說(shuō)新語(yǔ)>看魏晉士人精神》4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．隱士和皇權(quán)如同一對(duì)歡喜冤家：士人內(nèi)心渴望保持自我的獨(dú)立人格，但又得屈從皇權(quán)統(tǒng)治；皇權(quán)需要利用士人來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，又要提防他們對(duì)其統(tǒng)治的挑戰(zhàn)。B．山濤和阮籍對(duì)皇權(quán)的態(tài)度有別：山濤為了全身遠(yuǎn)禍，可以不惜放棄人格理想，在官場(chǎng)中長(zhǎng)袖善舞；阮籍屬意山林，但為全身遠(yuǎn)禍，又必須與皇權(quán)曲意周旋。C．阮籍雖凌蔑禮法，卻把褒貶藏在心里，因而頗受司馬昭賞識(shí)，但司馬昭對(duì)阮籍的優(yōu)容，前提是阮籍不抗拒其政權(quán)的統(tǒng)治，這仍是“勢(shì)”對(duì)“道”的借用。D．憤世嫉俗者和超世脫俗者對(duì)世俗價(jià)值的態(tài)度接近，都選擇退隱，但后者藏道于心，心中高懸人倫大道，堅(jiān)守精神價(jià)值，而不是蔑視禮法名教。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《文士傳》中孫登用火與光的關(guān)系來(lái)勸導(dǎo)才多而識(shí)寡的嵇康，倘若繼續(xù)與司馬氏政權(quán)公開(kāi)對(duì)抗，而又無(wú)保全自身的處世之道，恐怕有殺身之禍。B．向秀來(lái)洛陽(yáng)求見(jiàn)司馬昭，司馬昭問(wèn)他既有退隱之志，為何又來(lái)朝廷謀取仕宦，向秀認(rèn)為巢父、許由這樣潔身自持的人不知變通，他愿和司馬氏政權(quán)精誠(chéng)合作。C．王大看到了阮籍為保全性命而對(duì)皇權(quán)示好的尷尬和痛苦，所以當(dāng)王孝伯要他將阮籍和司馬相如比較時(shí)，他認(rèn)為阮籍沒(méi)有司馬相如灑脫，心中郁結(jié)必得以酒消釋。D．謹(jǐn)守儒家倫理的士人，他們不會(huì)像阮籍那樣委屈自己的心意而聽(tīng)任天下糜爛；也不會(huì)堅(jiān)持心中之道而與皇權(quán)對(duì)抗，他們能安時(shí)處順，行藏在我。6.下列選項(xiàng)中，字面上最能體現(xiàn)材料一中阮籍對(duì)皇權(quán)的態(tài)度的一項(xiàng)是（

）A．夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強(qiáng)，鮮不遂矣。B．隨意春芳歇，王孫自可留。C．世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？D．夜闌酒醒，難去憂畏，逶迤伴食，內(nèi)慚神明。耿介與求生矛盾，曠達(dá)與良知互爭(zhēng)。7.材料一和材料二都提到“竹林七賢”，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

8.“竹林七賢”作為一個(gè)親密的隱退群體，為什么嵇康還要與山濤絕交呢？請(qǐng)閱讀以下兩段材料，結(jié)合材料一的內(nèi)容進(jìn)行分析。阮嗣宗口不論人過(guò)，吾每師之而未能及；至性過(guò)人，與物無(wú)傷，吾不如嗣宗之資，而有慢弛之闕①；又不識(shí)人情，暗于機(jī)宜②，久與事接，疵釁日興，雖欲無(wú)患，其可得乎？夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之，足下見(jiàn)直木不可以為輪，曲木不可以為桷③，蓋不欲枉其天才，今得其所也，故四民④有業(yè)，各以得志為樂(lè)，唯達(dá)者為能通之，此足下度內(nèi)⑤耳。不可自見(jiàn)好章甫，強(qiáng)越人以文冕⑥也；己嗜臭腐，養(yǎng)鹓鶵⑦以死鼠也?！怠杜c山巨源絕交書(shū)》（有刪節(jié)）注：①慢弛：傲慢懶散。闕：缺點(diǎn)。②暗于機(jī)宜：不懂得隨機(jī)應(yīng)變。③桷（jué）：屋上承瓦的椽子。④四民：指士、農(nóng)、工、商。⑤度內(nèi)：意料之中。⑥文冕：飾有花紋的帽子。⑦鹓鶵：傳說(shuō)中像鳳凰一類的鳥(niǎo)。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：月亮升起來(lái)了，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子濕潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏繞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。不久，在她的身下就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒(méi)有關(guān)，丈夫還沒(méi)有回來(lái)。很晚丈夫才回來(lái)。這年輕人不過(guò)二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過(guò)了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長(zhǎng)，黨的負(fù)責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開(kāi)會(huì)去了。女人抬頭笑著問(wèn)：“今天怎么回來(lái)得這么晚？”站起來(lái)要去端飯。水生坐在臺(tái)階上說(shuō)：“吃過(guò)飯了，你不要去拿?！薄α艘幌?。女人看出他笑得不像平常?！霸趺戳?，你？”水生小聲說(shuō)：“明天我就到大部隊(duì)上去了。”女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生說(shuō)：“今天縣委召集我們開(kāi)會(huì)。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn)，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭(zhēng)形勢(shì)就變了。會(huì)上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)。我第一個(gè)舉手報(bào)了名的?！迸说椭^說(shuō)：“你總是很積極的?！彼f(shuō)：“我是村里的游擊組長(zhǎng)，是干部，自然要站在頭里。他們幾個(gè)也報(bào)了名。他們不敢回來(lái)，怕家里的人拖尾巴，公推我代表，回來(lái)和家里人說(shuō)一說(shuō)。他們?nèi)X(jué)得你還開(kāi)明一些?！迸藳](méi)有說(shuō)話。過(guò)了一會(huì)兒，她才說(shuō)：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”水生指著父親的小房，叫她小聲一些，說(shuō)：“家里，自然有別人照顧。可是咱的莊子小，這一次參軍的就有七個(gè)。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不頂事。”女人鼻子有些酸，但她并沒(méi)有哭，只說(shuō)：“你明白家里的難處就好?！彼氚参克?。因?yàn)橐紤]和準(zhǔn)備的事情還太多，他只說(shuō)了兩句：“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧。打走了鬼子，我回來(lái)謝你?！保ü?jié)選自孫犁《荷花淀》）文本二：“斯嘉麗，我這人向來(lái)沒(méi)耐心拼補(bǔ)碎片，騙自己破鏡可以重圓。東西碎了就碎了——我寧肯記住它完好時(shí)的模樣，也不想拼拼補(bǔ)補(bǔ)再一輩子盯著那破過(guò)的地方?！彼麌@口氣，“我年紀(jì)太大，不相信冰釋前嫌重修舊好之類的動(dòng)人鬼話。我年紀(jì)太大，不能再靠彬彬有禮的夢(mèng)想，一輩子撒謊過(guò)日子。我不能跟你一起生活，既騙你又騙自己?！卑兹鹛乜炜煳跉猓p松卻柔和地說(shuō)：“寶貝兒，我不在乎你啦?！彼乜粗兹鹛厣蠘侨?，但覺(jué)喉頭疼得快憋死人。他的腳步聲漸漸遠(yuǎn)去，消失在樓上過(guò)道里。她的最后一線希望也隨之遠(yuǎn)去?，F(xiàn)在她才明白想求助他，感情或理性的一切努力都白費(fèi)力氣，他那冷靜頭腦的決定不會(huì)動(dòng)搖半分。現(xiàn)在她才明白他方才話說(shuō)得輕松，卻句句當(dāng)真。她懂了，因?yàn)樗砩暇哂袆倧?qiáng)不屈、絕不妥協(xié)的個(gè)性——這些東西她一直想在艾希禮身上找，卻一直找不到。她所愛(ài)的這兩個(gè)男人她都沒(méi)能真正了解，所以都只好失去。現(xiàn)在她才隱約意識(shí)到倘若她真了解艾希禮，就絕不會(huì)愛(ài)他了。倘若她真了解白瑞特，也絕不會(huì)失去他。她萬(wàn)分凄涼地想，這輩子她到底真正了解過(guò)誰(shuí)？此刻，心神麻木。她經(jīng)歷得多，曉得麻木過(guò)后就是劇烈的痛楚，撕皮裂肉，一如身體被外科大夫一刀切開(kāi)，片刻的無(wú)感覺(jué)，隨即就疼得要命?！艾F(xiàn)在甭想啦，”她咬咬牙，“現(xiàn)在琢磨失去他的痛苦，我會(huì)瘋的，明天再想好了。”“可是，”她的心在吶喊，刀絞般地疼，“不能讓他走！一定還有法子！”“現(xiàn)在甭想啦！”她又在心里大聲說(shuō)一遍，想把憂傷推開(kāi)，想擋住滾滾而來(lái)的痛楚，“對(duì)了，明天我回塔拉去?！毕氲竭@兒，她心情稍稍平靜。她現(xiàn)在不愿想，她只要一個(gè)容她生存、容她痛苦的小天地，一個(gè)安安靜靜的地方，好舔舐自己的傷；一個(gè)避難所，好籌劃以后的戰(zhàn)斗。一想到故鄉(xiāng)塔拉，就仿佛有只涼爽溫柔的手在撫慰她作疼的心。她仿佛看到那幢白房子在閃光，在歡迎她歸來(lái)；鄉(xiāng)間寧?kù)o的暮靄正向她徐徐降下，為她祝福；露珠正悄然滴落在無(wú)邊的綠野、雪白的棉桃上。通往塔拉的林蔭道，雪松郁郁蒼蒼；一叢接一叢的茉莉花，映襯雪白的墻壁，欣欣向榮；潔白的窗簾隨風(fēng)起舞。這美麗的圖景讓她感到慰藉，給她增添了幾分力量，心頭的創(chuàng)痛與悔恨頓時(shí)輕松不少。以祖先面對(duì)失敗絕不低頭的精神，她揚(yáng)起下頜。她要贏回白瑞特，她曉得她辦得到！只要她下定決心，沒(méi)哪個(gè)男人她得不到?！耙磺械让魈旎厮偌?xì)想，明天就挺得住了。得想辦法奪回他的心。說(shuō)到底，明天總是個(gè)新日子?！彼搿＃ü?jié)選自瑪格麗特·米切爾《飄》）9.下列對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的鑒賞不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一寫女人在院里等丈夫，是擔(dān)心水生會(huì)帶回不好的消息，而很晚才回，說(shuō)明斗爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻，為下文的情節(jié)發(fā)展蓄勢(shì)。B．文本一中水生嫂雖是普通的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，但在抗戰(zhàn)過(guò)程中不斷成長(zhǎng)進(jìn)步，是和《祝?！分邢榱稚┩耆煌呐孕蜗?。C．文本二中美麗、充滿生機(jī)和活力的塔拉莊園既是斯嘉麗生活的環(huán)境，又是她精神家園的象征，成為她迷茫時(shí)的精神寄托。D．兩個(gè)文本均采用第三人稱的敘述方式，既能突破時(shí)空限制自由講述故事，又能全面表現(xiàn)人物，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。10.同為女性形象，選文中水生嫂和斯嘉麗都經(jīng)歷了怎樣的心理變化？表現(xiàn)手法各有什么不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

11.孫犁是“荷花淀派”的創(chuàng)始人，其小說(shuō)融敘事、寫景和抒情于一爐，充滿了詩(shī)情畫意，給人以美的享受，有“詩(shī)體小說(shuō)”之美稱，請(qǐng)結(jié)合文本一，淺析小說(shuō)的詩(shī)意之美。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢明帝永平三年春二月甲子，立貴人馬氏為皇后，皇子坦為太子。后，援之女也，光武時(shí)以選入太子宮。能奉承陰后，傍接同列，禮則修備，上下安之，遂見(jiàn)寵異。及帝即位為貴人，時(shí)后前母姊女賈氏亦以選入，生皇子炟帝以后無(wú)子命養(yǎng)之后于是盡心撫育勞悴過(guò)于所生。太子亦孝性淳篤，母子慈愛(ài)。十八年八月壬子，帝崩。太子即位，尊皇后曰皇太后。初，后既正位宮闈，愈自謙肅，好讀書(shū)。群臣奏事有難平者，帝數(shù)以試后，后輒分解趣理，各得其情。然未嘗以家私干政事，帝由是寵敬，始終無(wú)衰焉。章帝建初二年，夏，四月，上欲封爵諸舅，太后不聽(tīng)。太后詔曰：“夫外威貴盛，鮮不傾覆。吾為天下母，而身服大練，食不求甘，左右但著帛布，無(wú)香薰之飾者，欲身率下也。以為外親見(jiàn)之，當(dāng)傷心自敕。前過(guò)濯龍門上，見(jiàn)外家問(wèn)起居者，車如流水，馬如游龍，倉(cāng)頭衣綠褙，領(lǐng)袖正白，顧視御者，不及遠(yuǎn)矣。故不加譴怒，但絕歲用而已，冀以默愧其心，猶懈怠無(wú)憂國(guó)忘家之慮?！惫滩辉S。太后嘗詔三輔：“諸馬婚親有屬托郡縣、干亂吏治者，以法聞?！碧蛉嗽崞饓炍⒏撸笠詾檠?，兄衛(wèi)尉廖等即時(shí)減削。其外親有謙素義行者，輒假借溫言，賞以財(cái)位。如有纖介，則先見(jiàn)嚴(yán)恪之色，然后加譴。于是諸家惶恐，倍于永平時(shí)。常與帝旦夕言道政事及教授小王《論語(yǔ)》經(jīng)書(shū)，述敘平生，雍和終日。四年夏四月，有司連據(jù)舊典，請(qǐng)封諸舅。帝以天下豐稔，方垂無(wú)事，癸卯，遂封衛(wèi)尉廖為順陽(yáng)侯，車騎將軍防為潁陽(yáng)侯，執(zhí)金吾光為許侯。太后聞之，曰：“吾欲令瞑目之日，無(wú)所復(fù)恨，何意老志復(fù)不從哉，萬(wàn)年之日長(zhǎng)恨矣！”廖等并辭讓，愿就關(guān)內(nèi)侯，帝不許。廖等不得已，受封爵，而上書(shū)辭位，帝許之。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·馬后抑外家》）12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．生皇子炟帝以后/無(wú)子命養(yǎng)之后/于是盡心撫育/勞悴過(guò)于所生/B．生皇子炟帝以后/無(wú)子命養(yǎng)之后/于是盡心撫育勞悴/過(guò)于所生/C．生皇子炟/帝以后無(wú)子/命養(yǎng)之/后于是盡心撫育/勞悴過(guò)于所生/D．生皇子炟/帝以后無(wú)子/命養(yǎng)之/后于是盡心撫育勞悴/過(guò)于所生/13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲子，文中屬于干支紀(jì)日，其中甲是地支，子是天干，文中的壬子、癸卯也是干支紀(jì)日B．封爵，指封土授爵。爵位，原本指諸侯獲封賜的封建等級(jí)，與封建制度密切相關(guān)。C．外戚，指帝王的母親和妻子方面的親戚。文中的外親、外家與其意思相近。D．舊典，既可以指舊時(shí)的制度、法則，也可以指古代的典籍。文中指的是前者。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．馬皇后堅(jiān)持原則，公私分明。娘家人奢華無(wú)度，她“絕歲用”以示懲戒；兩次阻止章帝加封自己兄弟；要求削低母親墳塋的高度。B．馬皇后寬厚仁慈，待人誠(chéng)懇。馬皇后撫養(yǎng)非親生的皇子劉炟盡心盡力，視如己出，而劉炟生性孝順秉性敦厚，母子之間關(guān)系很好。C．馬皇后躬行節(jié)儉，以身作則。馬皇后雖然貴為皇后，但穿粗絲衣服，不追求飲食香甜；身邊人也是穿普通衣物，不佩戴香薰飾物。D．馬皇后喜愛(ài)讀書(shū)，聰明睿智。明帝遇到難以決斷的事情，馬皇后常常主動(dòng)幫忙分析；章帝時(shí)她常與皇帝談?wù)撜?，教?dǎo)皇子讀書(shū)。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）能奉承陰后，傍接同列，禮則修備，上下安之，遂見(jiàn)寵異。

（2）群臣奏事有難平者，帝數(shù)以試后，后輒分解趣理，各得其情。

16.文中三次出現(xiàn)馬皇后的話，請(qǐng)分別概括其每次所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。龍吟曲?陪節(jié)欲行留別社友①史達(dá)祖②道人越布單衣，興高愛(ài)學(xué)蘇門嘯③。有時(shí)也伴，四佳公子，五陵年少。歌里眠香，酒酣喝月，壯懷無(wú)撓。楚江南，每為神州未復(fù)，闌干靜、慵登眺。今日征夫在道。敢辭勞、風(fēng)沙短帽。休吟稷穗④，休尋喬木，獨(dú)憐遺老。同社詩(shī)囊，小窗針線，斷腸秋早?？礆w來(lái)，幾許吳霜染鬢，驗(yàn)愁多少?！咀ⅰ竣佟督^妙好詞箋》云：“按梅溪曾陪使臣至金，故有此詞。”②史達(dá)祖，字邦卿，號(hào)梅溪，汴（河南開(kāi)封）人，早年任丞相韓佗胄幕僚。③蘇門嘯：阮籍曾登蘇門山而長(zhǎng)嘯，以此喻高士情趣。④稷穗：出自《詩(shī)?王風(fēng)?黍離》詩(shī)句“彼黍離離，彼稷之穗”。17.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“蘇門嘯”和“歌眠酒酣”代指兩種截然不同的生活，前者是仰慕高士的隱逸和狂放，后者是陪伴貴族子弟的豪奢生活。B．“風(fēng)沙短帽”指冒著風(fēng)沙去往北方作萬(wàn)里之行，以“敢辭勞”三字，表達(dá)了自己是公務(wù)在身、不得不行的萬(wàn)般無(wú)奈意緒。C．“同社詩(shī)囊”和“小窗針線”寫出了兩種情感，前者是寫詩(shī)社朋友結(jié)社吟詩(shī)的友情；后者寫妻子拈線縫衣伴讀書(shū)的深情。D．下闋的結(jié)尾以“吳霜染鬢”寫久居江南而年華老去，“驗(yàn)愁多少”寫兩鬢白發(fā)見(jiàn)證了自己青春年華已經(jīng)悄然流逝的愁情。18.詩(shī)人抒情至深，常會(huì)表現(xiàn)為長(zhǎng)歌當(dāng)哭、泣極反笑甚至正話反說(shuō)的深沉蘊(yùn)藉。作者作為南渡名士，在詞中是如何表現(xiàn)這般深情的？請(qǐng)結(jié)合本詞上下闋的內(nèi)容進(jìn)行分析。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖愛(ài)好修潔，嚴(yán)于律己，但早晨進(jìn)諫晚上就被免職的句子是“____________，____________”。

②《擬行路難》中，詩(shī)人將其忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致的詩(shī)句是“____________，____________”。

③針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》，中用了“____________，____________”來(lái)批評(píng)。

④《望海潮》中“____________，____________”兩句與蘇東坡的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”有異曲同工之妙。

⑤古代遷客騷人流連于山水之間，借以吟詠情性，舒展身心，發(fā)散出一種高度的生命意識(shí)、民族意識(shí)和責(zé)任感。這些借景抒情的詩(shī)篇常常借用“松”這個(gè)意象，如選必修下冊(cè)的“____________，____________”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成小題。漂泊在