湖北省棗陽(yáng)市高中語(yǔ)文高一期末自我評(píng)估提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。人們常以“人治”和“法治”相對(duì)稱，認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是人治的社會(huì)。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治的社會(huì)，可以說(shuō)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，但“無(wú)法”并不影響社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)。禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬的社會(huì)。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們?cè)谂f小說(shuō)里常讀到殺人來(lái)祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容從現(xiàn)代看去，可能是很殘酷的。但殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來(lái)說(shuō)，與法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家權(quán)力來(lái)推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，有著可以遵守的成法。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的。不但人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任其祖其父的經(jīng)驗(yàn)。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感了，禮并不是靠外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。法治和禮治發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和由個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．人們常認(rèn)為我們是“人治”的社會(huì)，這種觀點(diǎn)并不符合實(shí)際，因?yàn)槲覀兪嵌Y治社會(huì)。B．禮治社會(huì)的秩序不是人們行為受拘束而自動(dòng)形成的，而是通過(guò)傳統(tǒng)的約束被動(dòng)形成的。C．禮是鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，有的可能是殘酷的，但只要合于禮的就是對(duì)的。D．相比較而言，禮治社會(huì)比法治社會(huì)更為優(yōu)越，因?yàn)槎Y治社會(huì)是靠禮來(lái)維持秩序的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章引用“顏淵問(wèn)仁”的事例，是為了說(shuō)明禮不是靠外在權(quán)力來(lái)推行，而是人的主動(dòng)服從。B．本文要論證的中心是禮治和法治的不同，為了論證這一中心，文章多處運(yùn)用對(duì)比論證法。C．第一段先由普遍的看法引出本文的觀點(diǎn)；最后一段總結(jié)上文，再次強(qiáng)調(diào)了禮治的特征。D．第二段舉了舊小說(shuō)里殺人祭旗的事例，最終是為了證明禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，禮治靠傳統(tǒng)來(lái)維持社會(huì)秩序，所以即便“無(wú)法”也并不意味著無(wú)序。B．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們，只要按照傳統(tǒng)去做，生活就有可能過(guò)得安穩(wěn)；反之就可能受挫。C．如果人們?cè)诮甜B(yǎng)中養(yǎng)成了對(duì)禮的敬畏感，就不會(huì)出現(xiàn)不好、不對(duì)、不合、不成的現(xiàn)象。D．禮因?yàn)槿狈ψ兓?，只能在鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)揮作用，而在變遷很快的現(xiàn)代社會(huì)，其效力無(wú)從發(fā)揮。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：漢字的神圣性以及漢字思維的詩(shī)章性、體悟性與審美性等特點(diǎn)，使?jié)h字成為中華園林美不可或缺的美學(xué)元素。漢字是形、音、意緊密相連的集合體，具有蕭啟宏《漢字世界》總結(jié)的“字形藏理、字音通意、同形同宗、同音通意”的規(guī)律，所以魯迅先生稱漢字形音意為“三美”。漢字首先是一個(gè)視覺符號(hào)，悅目是漢字獨(dú)具的魅力。許慎《說(shuō)文解字》所談構(gòu)字法中，取法自然物象的象形為最早最基本的方法。漢字“因物構(gòu)思”，凝結(jié)著大自然的萬(wàn)象紛呈，與“雖由人作，宛自天開”的中華園林藝術(shù)最高審美境界一致。漢字因形美早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)在瓦當(dāng)上，構(gòu)成東方獨(dú)具的漢字裝飾美，尤其是線條的剛?cè)?、方圓、曲直和疏密、倚正的組合以及留白的變化等，都體現(xiàn)出一種古樸的藝術(shù)美。漢字紋樣裝飾成為中華園林裝飾紋樣重要一枝，其中常見的有福、壽、喜、囍和類漢字的十字紋、亞字紋、人字紋等。退思園圍廊上九孔漏窗用新石鼓體鑲嵌了李白《襄陽(yáng)歌》詩(shī)句“清風(fēng)明月不須一錢買”，不僅產(chǎn)生藝術(shù)美感，而且是對(duì)園景的詩(shī)化。漢字屬于表音性質(zhì)的象形文字，也是負(fù)載著科學(xué)知識(shí)和文化觀念的全息標(biāo)志。語(yǔ)音含蘊(yùn)著原初的文化信息，并與民族心理相聯(lián)系，形成一種特殊的聽覺與心理反應(yīng)模式、固定的聯(lián)想取向。如“財(cái)”多用“魚”（余）表達(dá)，諸如三鯉共頭（多利聚頭）、擊磬雙鯉魚（吉慶雙利）等。園林中還常借助諧音將兩個(gè)以上毫不相干的物象進(jìn)行巧妙組合，建立起象征和被象征、符號(hào)形式和意義內(nèi)涵以及彼此可以轉(zhuǎn)換并能夠相互說(shuō)明的關(guān)系。如用鹿和魚組合成“壽祿有余”，蓮花和魚組合“連年有余”，兩個(gè)以上柿子組成“事事如意”等。漢字書藝美與園林意境美互相依存、互滲互融，一筆一故事，一字一世界，如膠似漆，不分軒輊。如園林園名題詠：蘇州“耦園”之“耦”，是“來(lái)”與“禺”聯(lián)合表示“兩人各在一邊，農(nóng)具在夾角處”，表達(dá)夫婦共耕的意境之美，賦予“耦園”以無(wú)窮的魅力。南京隨園之“隨”，篆體字，順從，任憑，反映了造園風(fēng)格和園主人為人處世心態(tài)。（摘編自曹林娣《漢字“三美”與園林美》）材料二：中國(guó)古代文化藝術(shù)的各個(gè)門類往往具有相通相融的特性，園林與漢字就是這樣一對(duì)典型。中國(guó)園林自發(fā)源以來(lái)，一貫秉持“象天法地”造園理念，計(jì)成在《園冶》中提出了理想園林的最高標(biāo)準(zhǔn)“雖由人作，宛自天開”，由此可見，中國(guó)園林的本質(zhì)也是一種宛自天開的“象”。在這種似與不似之間，正是“象外之旨”，也就是“意象”之“意”所在。由此可見，古典園林和漢字從來(lái)就是兩種意相通、形相似的“象”。我們理解漢字和游賞園林一樣，都是通過(guò)可視的“形象”來(lái)獲取思維中的“意象”，兩者在構(gòu)成和功能上有著高度相似性。造園與古代文人作文息息相通，手法上皆以“謀篇布局”“經(jīng)營(yíng)位置”為基礎(chǔ)，都講究起承轉(zhuǎn)合、氣韻生動(dòng)。劉勰認(rèn)為“文心”即“自然”，進(jìn)而將文采美與自然相比擬。陳從周在《說(shuō)因》中更明確將造園比于作文，皆本于“氣”，“造園如綴文，千變?nèi)f化，不究全文氣勢(shì)立意，而僅務(wù)詞匯疊砌者，能有佳構(gòu)乎？文貴乎氣，氣有陽(yáng)剛陰柔之分。行文如此，造園又何獨(dú)不然？割裂分散，不成文理，藉一亭一榭以斗勝，正今日所樂(lè)道之園林小品也”。正是這樣相通的兩種文化藝術(shù)形式可以在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)一步結(jié)合，發(fā)揮互為表里的相融作用。中國(guó)古典園林是由山水、建筑、花木和人文“景境”共同組成的，在世界園林體系中獨(dú)樹一幟。人文景境是中國(guó)園林的一大特色，而文字又是人文景境的重要載體和組成部分。一座園林如視為一個(gè)生命體，文字正是一園之靈魂所在、精神所系。文字及其蘊(yùn)含的語(yǔ)言文化，在古典園林中有外顯和內(nèi)化的功能。外顯著，純粹從視覺欣賞和信息傳達(dá)上具有意義。而內(nèi)化，是園林借助文字，溝通人與物、人與境，使園林與文字兩種“意象”產(chǎn)生互相提示、共鳴的作用，引導(dǎo)觀者達(dá)到某種意境。內(nèi)外兩個(gè)方面的功能往往不可分割，正因其共生，使文字藝術(shù)在古典園林中發(fā)揮著不可替代的作用。當(dāng)然，園林并非一味追求文字題詠繁復(fù)為好，有的園林處處有匾額、步步有書法，每以金粉髹飾、盤龍環(huán)繞，實(shí)與情景交融的造境功能相悖，徒為炫富裝飾。更有文字與景點(diǎn)無(wú)關(guān)，張冠李戴，實(shí)在不如沒(méi)有。有全然一新，不著文字的“太虛幻境”，使人望而卻步?？傊?，文與景相得則益彰，相宜則神妙。（摘編自潘佳《文心園象：古典園林與文字藝術(shù)》）材料三：東湖，因緊臨臺(tái)州府城墻之東而得名，被譽(yù)為“臺(tái)州園林之首”。北宋熙寧年間，臺(tái)州郡守錢暄疏浚開鑿為湖，并辟為園林，湖心建有共樂(lè)堂和流杯亭。東湖藏自然山水美與人工美于一體，從一景一物的雕琢，到文人墨客的詩(shī)畫意境，無(wú)不傳遞著宋風(fēng)園林美學(xué)的魅力，成為江南古典園林的典范。其形制之美、風(fēng)景之秀，引得文人騷客競(jìng)相留下如“四壁云山天空下，一亭風(fēng)月水中央”“四面軒窗宜小坐，一湖風(fēng)月此均分”等數(shù)不勝數(shù)的詩(shī)詞。4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢字具有詩(shī)意性、體悟性與審美性等特點(diǎn)，是中華園林美中不可或缺的美學(xué)元素。B．以漢字紋樣裝飾園林體現(xiàn)古樸藝術(shù)美，這與園林藝術(shù)“宛自天開”審美境界一致。C．園林和漢字都通過(guò)可視的形象來(lái)獲取思維中意象，因?yàn)閮烧吒叨认嗨?，相通相融。D．文字可與古典園林互相提示，引導(dǎo)觀者達(dá)到某種意境，從而發(fā)揮不可替代的作用。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．漢字語(yǔ)音包含文化信息，借助象形能建立相互轉(zhuǎn)換和說(shuō)明的關(guān)系，形成固定的聯(lián)想取向。B．園林園名能反映造園主人的處世心態(tài)，東湖共樂(lè)堂的命名就體現(xiàn)了“與民同樂(lè)”的思想。C．造園講究“自然”，即便一亭一榭也能以絕美自然之景取勝，成為眾人樂(lè)道的園林小品。D．園林文字要與園林之景相得相宜，匾額、書法文字越多，其情景交融的造境功能就越強(qiáng)。6.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．紹興蘭亭：鐫刻王羲之書法作品《蘭亭集序》。B．北京故宮御花園：地上嵌砌大蝙蝠圖案。C．蘇州拙政園：石峰狀似獅子，取名“獅子林”。D．南京愚園：愚湖旁建有忍字碑。7.材料一、二都圍繞“文字”與“園林”展開，但論述角度和側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

8.如何提升東湖園林的文字藝術(shù)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶āＨ?、雙文本閱讀

閱讀下面的小說(shuō)，完成下面小題。文本一：窗【澳大利亞】泰格特在一家醫(yī)院的病房里，曾住過(guò)兩位病人，他們的病情都很嚴(yán)重。這間病房十分窄小，僅能容得下他們倆。病房設(shè)有一扇門和一個(gè)窗戶，門通向走廊，透過(guò)窗戶可能看到外界。其中一位病人經(jīng)允許，可以分別在每天上午和下午起身坐上一個(gè)小時(shí)。這位病人的病床靠近窗口。而另一位病人則不得不日夜躺臥在病床上。當(dāng)然，兩位病人都需要靜養(yǎng)治療。使他們感到尤為痛苦的是，兩人的病情不允許他們做任何事情借以消遣，既不能讀書閱報(bào)，也不能聽收音機(jī)、看電視……只有靜靜地躺著。而且只有他們兩個(gè)人。噢，兩人經(jīng)常談天，一談就是幾個(gè)小時(shí)。他們談起各自的家庭妻小，各自的工作，各自在戰(zhàn)爭(zhēng)中做過(guò)些什么，曾在哪些地方度假，等等。每天上午和下午，時(shí)間一到，靠近窗戶的病人就被扶起身來(lái)，開始一小時(shí)的仰坐。每當(dāng)這時(shí)，他就開始為同伴描述起他所見到的窗外的一切。漸漸地，每天的這兩個(gè)小時(shí)，幾乎就成了他和同伴生活中全部?jī)?nèi)容了。很顯然，這個(gè)窗戶俯瞰著一座公園，公園里面有一泓湖水，湖面上照例漫游著一群群野鴨、天鵝。公園里的孩子們有的在扔面包喂這些水禽，有的在擺弄游艇模型。一對(duì)對(duì)年輕的情侶手挽著手在樹陰下散步。公園里鮮花盛開，主要有玫瑰花，但四周還有五彩斑斕、爭(zhēng)相斗妍的牡丹花和金盞草。在公園那端的一角，有一塊網(wǎng)球場(chǎng)。有時(shí)那兒進(jìn)行的比賽確實(shí)精彩，不時(shí)也有幾場(chǎng)板球賽，雖然球藝夠不上正式?jīng)Q賽的水平，但是，有得看總比沒(méi)有強(qiáng)。那邊還有一塊用于玩滾木球的草坪。公園的盡頭是一排商店。在這些商店的后邊，鬧市區(qū)隱約可見。躺著的那位病人津津有味地聽著這一切。這個(gè)時(shí)刻的每一分鐘對(duì)他來(lái)說(shuō)都是一種享受。描述仍在繼續(xù)：一個(gè)孩童怎樣差一點(diǎn)跌入湖中，身著夏裝的姑娘是多么美麗動(dòng)人。接著，又是一場(chǎng)扣人心弦的網(wǎng)球賽。他聽著這栩栩如生的描述，仿佛親眼看到了窗外所發(fā)生的一切。一天下午，當(dāng)聽到一名板球隊(duì)員正慢悠悠地把球擊得四處皆是時(shí)，不靠窗口的病人，突然產(chǎn)生了一個(gè)想法：為什么偏偏是挨著窗戶的那個(gè)人，有幸能觀賞到窗外的一切？為什么自己不應(yīng)得到這種機(jī)會(huì)呢？他為自己會(huì)有這種想法而感到慚愧，竭力不再這么想?？墒?，他愈加克制，這種想法卻變得愈加強(qiáng)烈。直至幾天以后，這個(gè)想法已經(jīng)進(jìn)一步變?yōu)椤熬o挨著窗口的為什么不該是我呢？”他白晝無(wú)時(shí)不為這一想法圍繞，晚上，又徹夜難眠。結(jié)果，病情一天天加重了，醫(yī)生們對(duì)其病因不得而知。一天晚上，他照例睜著雙眼盯著天花板。這時(shí)他的同伴突然醒來(lái)，開始大聲咳嗽，呼吸急促，時(shí)斷時(shí)續(xù)，液體已經(jīng)充塞了他的肺腔，他兩手摸索著，在找電鈴的按鈕，只要電鈴一響，值班的護(hù)士就會(huì)立即趕來(lái)。但是，另一位病人卻紋絲不動(dòng)地看著。心想，他憑什么要占據(jù)窗口那張床位呢？痛苦的咳嗽聲打破了黑夜的沉靜。一聲又一聲……卡住了……停止了……直到最后呼吸聲也停止了。另一位病人仍然繼續(xù)盯著天花板。第二天早晨，醫(yī)護(hù)人員送來(lái)了漱洗水，發(fā)現(xiàn)那個(gè)病人早已咽氣了，他們靜悄悄地將尸體抬了出去，絲毫沒(méi)有大驚小怪。稍過(guò)了幾天，似乎這時(shí)開口已經(jīng)正當(dāng)?shù)皿w。剩下的這位病人就立刻提出是否能讓他挪到窗口的那張床上去，醫(yī)護(hù)人員把他抬了過(guò)去，將他舒舒服服地安頓在那張病床上，接著他們離開了房，剩下他一個(gè)靜靜地躺在那兒。醫(yī)生剛一離開，這位病人就十分痛苦地掙扎著，用一支胳膊肘支起了身子，口中氣喘吁吁他探頭朝窗口望去。他看到的只是光禿禿的一堵墻。文本二：突轉(zhuǎn)式逆向構(gòu)思法，簡(jiǎn)而言之，即“蓄勢(shì)于前，突轉(zhuǎn)于后”，也就是先寫順勢(shì)的直線發(fā)展，似乎文章要按照這一發(fā)展趨勢(shì)結(jié)束，但當(dāng)順勢(shì)發(fā)展到關(guān)鍵之處，突然來(lái)一個(gè)大轉(zhuǎn)折，“涌出一個(gè)動(dòng)人肺腑的高潮來(lái)”，以完全出乎意料的方式終篇。蓄勢(shì)要蓄足，轉(zhuǎn)折要轉(zhuǎn)陡。以流水作比，蓄勢(shì)好比提高水位，加大落差，飛流直下，更為有力，激起更大的浪花。這樣的突轉(zhuǎn)，才能獲得充分的表現(xiàn)力。順逆法也是一種使文章曲折生姿的妙法，它是通過(guò)對(duì)順勢(shì)與逆勢(shì)的巧妙安排，造成文章波瀾迭起、起伏變化、曲折生姿的寫法。順勢(shì)，即順著事物某種發(fā)展趨勢(shì)來(lái)寫；逆勢(shì)，即寫與順勢(shì)相反的趨勢(shì)?！拔乃瓶瓷讲幌财??！眲?chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)精心構(gòu)思，巧妙安排，表現(xiàn)出情節(jié)的順勢(shì)逆勢(shì)，并使之錯(cuò)落相間，相輔相成。值得注意的是：在順逆法構(gòu)思中，順勢(shì)和逆勢(shì)的出現(xiàn)，必須符合“意料之外，情理之中”的原則，不能違背生活的邏輯，去編造荒誕不經(jīng)的情節(jié)，否則，效果會(huì)適得其反。順逆法與突轉(zhuǎn)法有相似之處，更有區(qū)別。二者都有逆轉(zhuǎn)出現(xiàn)，但順逆法是把順勢(shì)和逆勢(shì)錯(cuò)落相間地進(jìn)行安排，使文章一波未平，一波又起；突轉(zhuǎn)式則是先寫一個(gè)又一個(gè)的順勢(shì)，最后來(lái)一個(gè)逆轉(zhuǎn)，蓄勢(shì)于前，突轉(zhuǎn)于后。（摘編自海珠兒《談逆向構(gòu)思法》）9.下列對(duì)文本一內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“窗”作為線索貫穿全文，且意蘊(yùn)豐富，既可指病房的窗，也可指心靈之窗，透過(guò)它可以看到兩個(gè)病人不同的內(nèi)心世界。B．靠窗病人死了，醫(yī)護(hù)人員“靜悄悄地將尸體抬了出去，絲毫沒(méi)有大驚小怪”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了醫(yī)護(hù)人員對(duì)生命的麻木冷漠。C．靠窗的病人看到的是“光禿禿的一堵墻”，卻向病友描述了一個(gè)多彩的世界，這說(shuō)明他對(duì)生活充滿熱情，體貼關(guān)心他人。D．小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力，通過(guò)細(xì)致的心理描寫，展現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突，以此來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，并揭露人性的弱點(diǎn)。10.依據(jù)文本二，下列對(duì)文學(xué)作品的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《荷花淀》中先寫女人們探夫歸來(lái)遇敵，將緊張的氣氛推到極致，然后寫伏擊獲勝，屬于典型的突轉(zhuǎn)式逆向構(gòu)思法。B．《老人與?！分袑懮５貋喐缋先艘淮斡忠淮闻c對(duì)手搏斗，最后卻落得一無(wú)所有，即是用一個(gè)又一個(gè)順勢(shì)為最后逆轉(zhuǎn)蓄勢(shì)。C．《促織》中成名之子魂化促織的情節(jié)看似荒誕不經(jīng)，屬“意料之外”，卻符合鬼怪志異小說(shuō)的情境設(shè)定，在“情理之中”。D．《氓》中先寫女主人公對(duì)“氓”的熱烈情感，再寫婚后的不幸以致決絕分手，形成情節(jié)突轉(zhuǎn)，具有極強(qiáng)的感情沖擊力。11.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)《窗》中不靠窗的病人的心理變化過(guò)程。

12.小說(shuō)《窗》“蓄勢(shì)于前，突轉(zhuǎn)于后”的情節(jié)安排產(chǎn)生了怎樣的效果？

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?3.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．乃中《經(jīng)首》之會(huì)

中：合乎B．技蓋至此乎

蓋：大概C．批大卻，導(dǎo)大窾

批：劈、擊D．謋然已解，如土委地

委：卸落、散落14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．庖丁，意思是名為“丁”的廚師，“庖”是職業(yè)，“丁”是名字。先秦古書常將職業(yè)放在人名前。B．“文惠君”為謚號(hào)?！爸u號(hào)”指古代帝王、諸侯等有一定地位的人死后給予的稱號(hào)。C．《桑林》，傳說(shuō)中商湯時(shí)代的樂(lè)曲名；《經(jīng)首》相傳為堯時(shí)樂(lè)曲《咸池》中的一章。D．肯綮，“肯”指筋骨結(jié)合處；“綮”指附在骨上的肉?，F(xiàn)在以“肯綮”比喻要害或關(guān)鍵之處。15.下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．庖丁的解牛刀，“以無(wú)厚入有間”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新發(fā)于硎”。B．庖丁解牛能做到“以神遇而不以目視”，主要原因是依乎天理，因其固然。C．文章善用對(duì)比來(lái)說(shuō)理，如將庖丁解牛之初與三年后、庖丁解牛與文惠君治國(guó)進(jìn)行對(duì)比。D．本文以庖丁解牛喻人的養(yǎng)生之道，闡釋了莊子的處世哲學(xué)，蘊(yùn)含著深刻的哲理。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。蠶谷行杜甫天下郡國(guó)向萬(wàn)城，無(wú)有一城無(wú)甲兵。焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。牛盡耕，蠶亦成。不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌。17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩(shī)句式參差，韻律自由，與《琵琶行》一樣都是古體詩(shī)。B．詩(shī)人以夸張手法控訴了天下幾乎沒(méi)有一座城池是沒(méi)有戰(zhàn)亂的。C．詩(shī)中寫到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)缺少田地，農(nóng)事艱難，呈現(xiàn)一派荒涼景象。D．本詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，如“牛盡耕，蠶亦成”帶有明顯的口語(yǔ)特點(diǎn)。18.試比較本詩(shī)與杜甫《登高》在情感上的異同。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇洵用精妙的比喻“________________，_______________”，形象地批判了六國(guó)的賂秦行為。

（2）在《阿房宮賦》中，阿房宮中像“_________________”一樣的建筑極其眾多，用杜牧的話說(shuō)就是“_____________”。

（3）杜牧《阿房宮賦》中的“___________，__________”，把秦始皇享樂(lè)時(shí)的樂(lè)聲與百姓的市井語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比，突出秦始皇只顧自己享樂(lè)而不知顧惜百姓。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下列小題。提起“兩彈元?jiǎng)住焙汀昂教煊⑿邸?，大家?/p>

，有以錢學(xué)森為代表的科學(xué)家，有以楊利偉為標(biāo)志的航天員群體?？墒牵?/p>

）東風(fēng)基地是中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)祥地，“兩彈一星”的誕生地。身為大漠航天人的后代，作者熟悉自己的父輩——第一代航天人

的創(chuàng)業(yè)史，熟悉60多年來(lái)航天事業(yè)從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)的發(fā)展史，也熟悉一代代航天人

的奮斗史，切身體會(huì)深藏于他們內(nèi)心的豐盈與驕傲。她以40多萬(wàn)字左右的作品，生動(dòng)講述了兩代航天人為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的奮斗故事，以及他們的情