湖北省仙桃市高中語文高三期末高分預測考試題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中華歷史上，產生于農耕文化的宗族，是以血緣的親疏關系聚集起來的地緣與血緣共同體，構成了鄉(xiāng)村社會結構的重要基礎。在中國漫長的歷史時期，鄉(xiāng)村共同體的內聚性、穩(wěn)定性和連續(xù)性是中國社會凝聚與穩(wěn)固的堅實基座，是中華文明綿延不絕的重要根基。在農業(yè)生產中，土地、生產方式、人口規(guī)模、組織形式四要素構成反應鏈，成為農耕文明的重要基底。土地的狀況決定了適宜種植的作物種類和基本的耕作方式。生產方式是粗放還是精細、是否興修水利等，對畝產量有著決定性影響，進而決定人口規(guī)模。一定規(guī)模的人口以何種方式組織生產，不僅影響著具體的生產方式，還奠定了社會結構的基礎。在耕種大面積土地以及修建大型水利工程時，需要大量勞動力，為了協調生產，對人群的組織形式也會提出更高的要求。以血緣紐帶將人群組織在一起，無疑是最為自然的方式。于是宗族便理所當然地成為農耕時代基層的社會組織，承擔著生產與管理的基本社會職責。土地是農業(yè)生產最為關鍵的要素，掌握了土地管理權，實際上也就具備了對生產與生活的支配權。因此，宗族在實質上就成為農耕文化的關鍵性因素。宗族的人倫秩序與道德規(guī)范建立起人與人之間的和睦關系。就宗族內部成員而言，宗族建立了具有相同血緣的人與人之間的紐帶，使其不至離散，具有一定的內聚力。宗族的內聚功能，在族約、家訓、祠規(guī)等家族文獻中，以尊祖、孝親、敬長、睦族等觀念體現出來。祭祖儀式加強了共同的祖先認同與血緣認同，強化了內部團結和內部整合。編修族譜為家族成員提供了由文字銘刻的共同祖先記憶。作為宗族集體財產的族田主要分為祭田、義田和義學田三種類型，祭田收入主要用于祭祀祖先，置義田“以贍宗族之孤寡貧困者”，義學田則為義學提供經費。就宗族與外部人群而言，宗族為鄉(xiāng)里社會提供地方防衛(wèi)、興修水利等公共設施，并積極處理鄉(xiāng)里沖突，建立宗族與鄉(xiāng)里之間的秩序。宗族的生計模式建立起人與土地之間的親密關聯。費孝通認為，鄉(xiāng)土中國是從土里長出的文化。農民視土地如生命。土地是居住之地和安家之基，人與土地之間具有一種親密而深厚的家園情感。不論是平原還是山地，宗族因地制宜與土地之間建立適宜的生計方式，宗族的內聚確保了密集農業(yè)勞作得以順利開展，土地、人口、生計模式之間建立起動態(tài)的平衡關系。中國近代以來的社會轉型，其關鍵就是宗族解體，分解為以親子關系為主體的核心家庭，費孝通所揭示的“差序格局”中家國天下的擴展之途被斬斷。當我們希望重振傳統倫理時，卻發(fā)現核心家庭之上缺乏足夠的人倫層次，無法承載傳統倫理之厚重。傳統倫理在現代社會失去了承載者，也就無法真正回到現代社會。即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一對夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，還要撫養(yǎng)子女、贍養(yǎng)四位老人，實在力不從心。因此，可探索“擬宗族”的方式，以社區(qū)代宗族。目前城市中的商品房社區(qū)、農村集體所有的土地，正可對應于明清宗族的同居共財。社區(qū)中的全體業(yè)主、村里的全體村民，事實上可以此為基礎結成利益共同體，我們可稱之為“擬宗族”。將這一利益共同體建成基層互助組織，同時汲取傳統宗族豐富的倫理層次，建立人與人之間友好互動的關系，編織人與社區(qū)之間有機互聯的網絡，建設新時代的基層社會共同體。（摘編自周丹丹《農耕文化與共同體建設》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．宗族產生于農耕文化，是依靠血緣親疏關系聚集起來的共同體，也是中華文明綿延不絕的重要根基。B．在農業(yè)生產的四個要素中，生產方式一方面受到組織形式的影響，另一方面又直接決定了人口規(guī)模。C．在組織勞動力從事大規(guī)模農業(yè)生產的過程中，宗族獲得了生產支配權，進而掌握了管理土地的權力。D．宗族能起到和睦內部、協調宗族與鄉(xiāng)里社會之間關系的作用，有助于鄉(xiāng)村形成守望相助的命運共同體。2.下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（

）A．文章以宗族為話題，先簡述其歷史作用，再從其產生、人倫道德、生計模式三方面具體論述，最后指出其借鑒意義。B．文章列舉祭田、義田和義學田的具體用途，是為了論證宗族對內部成員而言，具有以血緣為基礎的人際紐帶功能。C．文章兩次引用費孝通的說法，分別論證了宗族生計模式對人地關系的影響、近代以來中國社會中宗族解體的原因。D．文章談及一對夫妻撫養(yǎng)子女、贍養(yǎng)老人所面臨的困境，意在論證以親子關系為主體的核心家庭是宗族解體的產物。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A．土地是農業(yè)生產反應鏈中最為重要的因素，它在宗族的作用下能與人口、生計模式建立動態(tài)的平衡關系。B．血緣關系是宗族具有內聚力的根本原因，訂立族約、編修族譜、為鄉(xiāng)里提供防衛(wèi)是增強內聚力的有效措施。C．傳統倫理之所以無法真正回到現代社會，是因為現代社會宗族已經解體，核心家庭之上的人倫層次過于簡單。D．訂立居民公約、建立互助機制等措施，有助于在當前城市的商品房社區(qū)中建立“擬宗族”式的利益共同體。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：搞好調查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認識的源泉，也是檢驗和深化我們認識的根本所在。調查研究成果的質量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調查時，直接與各界群眾開調查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產的產量、價格，縣城各業(yè)人員數量、比例，各商鋪經營品種、收入，各地農民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風值得我們學習。領導干部進行調查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結他們的經驗，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。調查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務實的作風，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。現在有的干部善于察言觀色，準備了幾個口袋，揣摩上面或領導的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結論的。調查研究一定要從客觀實際出發(fā)，不能帶著事先定的調子下去，而要堅持結論產生在調查研究之后，建立在科學論證的基礎上。對調查了解到的真實情況和各種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。（摘自習近平《談談調查研究》）材料二：社會科學并不擁有像自然科學一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認的。但是，如果說社會科學研究者并不能控制他所要觀察的現象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術問題，而不是能不能控制的問題。在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會現象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現象所起的作用，我們同樣可以達到自然科學的實驗中所具備的條件。在技術上，觀察社會現象比觀察自然現象更為困難。社會現象并不限于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認為應當如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠在變動之中——在這里我們可以見到社會現象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經驗者本人用語言表達出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經驗。我在上邊已說到科學的觀察必須充分確認現象發(fā)生的情境，考慮到一切會影響現象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現象正確性的是調查者和所要觀察的現象的人事關系。有些不肯正視這關系的學者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現象沒有興趣，或是沒有關系么？這是不可能的。一個人去觀察一個現象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因為一切調查的結果必然會影響到被調查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被調查者的“秘密”和“撒謊”是調查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態(tài)度反射成了別人對你的態(tài)度?？茖W的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人，社會科學絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農民，為他們服務，你的研究結果必須是有利于農民的，不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農民相信你。正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結果是自己受害。一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學習”而不是“拷問”，態(tài)度上應當是“尊重對方”“執(zhí)疑待決”，這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。（摘編自費孝通《亦談社會調查》）4.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．材料一和材料二都談到社會調查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農民，二者有相同的出發(fā)點和針對性。B．材料一以毛澤東在尋烏縣的調查為例，論述調查要深入、唯實，這與毛澤東本人在《調查的技術》中的倡導也是一致的。C．材料二指出，社會科學雖不能像自然科學那樣通過實驗展開研究，但倘若方法得當，觀察社會現象時也能獲得良好的效果。D．材料二認為，社會研究者只有像醫(yī)生對待病人那樣關心被調查者，才不會“逢著”被調查者的“秘密”和“撒謊”。5.根據材料二的內容，下列說法不正確的一項是（

）A．人的外在行為與內在動機可能并不一致，這給社會科學研究者的觀察帶來挑戰(zhàn)。B．一些無法看到的現象需要通過經驗者的語言來表達，這可佐證語言材料的重要。C．如果調查者詢問的問題也正是被調查者所關心的，被調查者就不會有防備心理。D．即便調查者出于友善的目的展開調查，調查的結果也會影響到被調查者的生活。6.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．材料一從調查研究工作需要堅持群眾路線、堅持實事求是原則兩方面展開論述。B．材料二第三段，主要論證人的動機受社會共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中。C．材料一運用排比，既突出社會調查需廣泛深入、求真務實，也增強了論證氣勢。D．材料二層層遞進，采用發(fā)現問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結構。7.材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。

8.材料一和材料二都談到調查研究中的“客觀”，二者的側重點有什么不同？請結合材料談談你的認識。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：九十九度①中林徽因三個人肩上各挑著黃色，有“美豐樓”字號大圓簍的，用著六個滿是泥濘凝結的布鞋，走完一條被太陽曬得滾燙的馬路之后，轉彎進了一個胡同里去。“勞駕，借光——三十四號甲在哪一頭？”在酸梅湯的攤子前面，讓過一輛正在飛奔的家車——鋼絲輪子亮得晃眼的——又向蹲在墻角影子底下的老頭兒，問清了張宅方向后，這三個流汗的挑夫②便又努力地往前走。那六只泥濘布履的腳，無條件地，繼續(xù)著他們機械式的展動?！懊镭S樓飯莊”黃簍上黑字寫得很笨大，方才第三個挑夫挑得特別吃勁，搖搖擺擺地使那黃簍左右地晃……很多好看的碟子和鮮果點心，全都在大廚房院里，從黃色層簍中檢點出來。此刻三個粗蠢的挑夫蹲在外院槐樹蔭下，用黯黑的毛巾擦他們的腦袋，等候著他們這滿身淋汗的代價。一個探首到里院偷偷看院內華麗的景象。里院和廚房所呈的紛亂固然完全不同，但是它們紛亂的主要原因則是同樣的，為著六十九年前的今天。六十九年前的今天，江南一個富家里又添了一個綢緞金銀裹托著的小生命。經過六十九個像今年這樣流汗天氣的夏天，又產生過另十一個同樣需要綢緞金銀的生命以后，那個生命乃被稱為長壽而又有福氣的婦人。七十年的穿插，已經卷在歷史的章頁里，在今天的院里能呈露出多少，誰也不敢說。事實是今天，將有很多打扮得極體面的男女來慶祝，慶祝能夠維持這樣長久壽命的女人，并且為這一慶祝，飯莊里已將許多生物的壽命裁削了，拿它們的肌肉來補充這慶祝者的腸胃。這時，管家陳升很不高興地在問三個挑夫要多少酒錢?！俺蛑o罷?！币粋€說。“怪熱天多賞點吧?！庇忠粋€抿了抿干燥的口唇，想到方才胡同口的酸梅湯攤子，嘴里覺著渴。胡同口酸梅湯攤邊剛走開了三個挑夫。酸涼的一杯水，短時間地給他們愉快，六只泥濘的腳仍然踏著滾燙的馬路行去。賣酸梅湯的老頭兒手里正在數著幾十枚銅元，一把小雞毛帚夾在腋下。他翻上兩顆黯淡的眼珠，看看過去的花紙傘，知道這是到張家去的客人。他想今天為著張家做壽，客人多，他們的車夫少不得來攤上喝點涼的解渴。挑夫提起力氣喊他孩子找他媳婦。天快要黑下來，媳婦還坐在門口納鞋底子；趕著那一點天亮再做完一只。一個月她當家的要穿兩雙鞋子，有時還不夠的，方才當家的回家來說不舒服，睡倒在炕上，這半天也沒有醒。她放下鞋底又走到旁邊一家小鋪里買點生姜，說幾句話兒。斷續(xù)著呻吟，挑夫開始感到苦痛，不該喝那冰涼東西，早知道這大暑天，還不如喝口熱茶！迷惘中他看到茶碗，茶缸，施茶的人家，碗，碟，果子雜亂地繞著大圓簍，他又像看到張家的廚房。不到一刻他肚子里像糾麻繩一般痛，發(fā)狂地嘔吐使他沉入嚴重的癥候里和死搏斗。挑夫媳婦失了主意，喊孩子出去到藥鋪求點藥。鄰居積漸知道挑夫家里出了事，看過報紙的說許是霍亂，要扎針的。張禿子認得大街東頭的西醫(yī)丁家，他披上小褂子，一邊扣鈕子，一邊跑。丁大夫的門牌掛高高的，新漆大門兩扇緊閉著。張禿子找著電鈴死命地按，又在門縫里張望了好一會，才有人出來開門。什么事？什么事？門房望著張禿子生氣，張禿子看著丁宅的門房說，“勞駕——勞駕您大爺，我們‘街坊’李挑子中了暑，托我來行點藥③?！薄岸〈蠓蚝凸芩幏肯壬龇葑英苋チ耍瑳]有在家，這里也沒有旁人，這事誰又懂得？！”門房吞吞吐吐地說，“還是到對門益年堂打聽吧?！贝箝T已經差不多關上。張禿子又跑了，跑到益年堂，聽說一個孩子拿了暑藥已經走了。張禿子是信教的，他相信外國醫(yī)院的藥，他又跑到那邊醫(yī)院里打聽，等了半天，說那里不是施醫(yī)院，并且也不收傳染病的，醫(yī)生晚上也都回家了，助手沒有得上邊話不能隨便走開的?！白詈每靾蟾鎱^(qū)里，找衛(wèi)生局里人?！惫苁碌母嬖V他，但是衛(wèi)生局又在哪里……到張禿子失望地走回自己院子里的時候，天已經黑了下來，他聽見李大嫂的哭聲知道事情不行了。院里磁罐子里還放出濃馥的藥味。他頓一下腳，“咱們這命苦的……”他已在想如何去捐募點錢，收殮他朋友的尸體。叫孝子挨家去磕頭吧！報館到這時候積漸熱鬧，排字工人流著汗在機器房里忙著。編輯坐到公事桌上面批閱新聞。本市新聞由各區(qū)里送到；編輯看一些零碎，他不禁注意到挑夫霍亂數小時斃命一節(jié)，感到白天去吃冰激凌是件不聰明的事。（原載一九三四年五月《學文》一卷一期，有刪改）材料二：真正的創(chuàng)作，往往不是腐舊的公式可以限制得下。一部杰作的存在，不僅在乎遵循傳統；然而它拋不掉傳統，因為真正的傳統往往不只是一種羈絆，更是一層平穩(wěn)的臺階。但是離開那些初步的條件，一部杰作必須有以立異。一個作家和一個作家已經形成人性上絕大的差異。根據各自的稟賦，他去觀察；一種富有個性的觀察，是全部身體靈魂的活動；不容一絲躲懶。從觀察到選擇，從選擇到寫作，這一長串的精神作用，完成一部想象的作品的產生，中間的經過是必然的，絕不是偶然的；唯其如此，一以貫之，我們絕難用形式內容解釋一件作品，除非作品本身窳陋，呈有裂痕，可以和件制服一樣，一字一字地挦扯下來。一件作品或者因為材料，或者因為技巧，或者兼而有之，必須有以自立。一個基本的起點，便是作者對于人生看法的不同。由于看法的不同，一件作品可以極其富有傳統性，也可以極其富有現代性。在類似的平民生活題材的創(chuàng)作中，盡有氣質更偉大的，材料更事實的，然而卻只有這樣一篇《九十九度中》，最富有現代性。最富現代性，唯其這里包含著一種獨特的看法，把人生看做一根合抱不來的木料，《九十九度中》正是一個人生的橫切面。在這樣溽暑的一個北平，作者把一天的形形色色披露在我們的眼前，作者引著我們，跟隨飯莊的挑擔，走進一個平凡然而熙熙攘攘的世界。在這紛繁的頭緒里，作者隱隱埋伏下一個比照，而這比照，不替作者宣傳，卻表示出她人類的同情。一個女性的細密而蘊藉的情感，一切在這里輕輕地彈起共鳴，卻又和粼粼的水紋一樣輕輕地滑開。用最快利的明凈的鏡頭（理智），攝來人生的一個斷片，而且縮在這樣短小的紙張（篇幅）上。（摘編自李健吾《咀華集》）

【注】①九十九度：華氏度，約等于37.2攝氏度。②挑夫：舊時以挑運貨物、行李謀生的人。③行點藥：請求別人免費給點兒治病的藥。④出份子：隨份子、隨禮，他人婚喪嫁娶時與大家一起湊錢送禮。

9.下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．用腳上滿是泥濘的布鞋、挑得特別吃力等來刻畫挑夫的形象，細節(jié)真實、形象，表現了社會底層百姓生活的艱難、困苦。B．對張宅祝壽方面的敘述強調了張家生活富足和人丁興旺的特點，特別是用許多生物的壽命被裁削來祝壽，極具諷刺意味。C．酸梅湯在文中多次出現，構成了小說的敘事線索，并作為李挑夫得霍亂最終死亡的原因，使文章主題更具多元性。D．結尾部分報館的繁忙與整個故事聯系相對松散，但都統一在炎熱的九十九度的自然環(huán)境中，體現了當時社會中的百態(tài)人生。10.下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．我們絕難用形式內容解釋一件作品，說明作品的創(chuàng)作過程是作家個性對生活的獨特審視和觀察，而不是沿襲固定的內容和形式。B．《九十九度中》的人物出場沒有主次，同時穿插描寫，場景轉換自然流暢，印證了李健吾先生“沒有組織，卻有組織”的評價。C．中國傳統章回小說以縱剖式展開故事敘述，而李健吾先生認為《九十九度中》只是截取“人生的橫切面”進行敘事的。D．李健吾先生對《九十九度中》的高度評價，暗示了小說創(chuàng)作中“現代性”的重要性，說明“現代性”是中國小說創(chuàng)作的發(fā)展方向。11.張禿子行藥的片段揭示了當時怎樣的社會現狀？請結合文本簡要概括。

12.李健吾提到的“現代性”在小說《九十九度中》是如何體現的？請結合文本簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。太尉①始為涇州刺史時，汾陽王②以副元帥居蒲。王子晞為尚書，領行營節(jié)度使，寓軍邠州，縱士卒無賴。邠人偷嗜暴惡者，卒以貨竄名軍伍中，則肆志，吏不得問。日群行丐取于市，不嗛，輒奮擊折人手足，椎釜鬲甕盎盈道上，袒臂徐去，至撞殺孕婦人。邠寧節(jié)度使白孝德以王故，戚不敢言。太尉自州以狀白府，愿計事。至則曰：“天子以生人付公理，公見人被暴害，因恬然。且大亂，若何？”孝德曰：“愿奉教?！碧驹唬骸澳碁闆苤?，甚適，少事；今不忍人無寇暴死，以亂天子邊事。公誠以都虞候命某者，能為公已亂，使公之人不得害?！毙⒌略唬骸靶疑?！”如太尉請。既署一月，晞軍士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，壞釀器，酒流溝中。太尉列卒取十七人，皆斷頭注槊上，植市門外。晞一營大噪，盡甲。孝德震恐，召太尉曰：“將奈何？”太尉曰：“無傷也！請辭于軍?！毙⒌率箶凳藦奶?，太尉盡辭去。解佩刀，選老躄者一人持馬，至晞門下。甲者出，因諭曰：“尚書固負若屬耶？副元帥固負若屬耶？奈何欲以亂敗郭氏？為白尚書，出聽我言?！睍劤鲆娞?。太尉曰：“副元帥勛塞天地，當務始終。今尚書恣卒為暴，暴且亂，亂天子邊，欲誰歸罪？罪且及副元帥。今邠人惡子弟以貨竄名軍籍中，殺害人，如是不止，幾日不大亂？大亂由尚書出，人皆曰尚書倚副元帥，不戢士。然則郭氏功名，其與存者幾何？”言未畢，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉軍以從?！鳖欉匙笥以唬骸敖越饧咨⑦€火伍中，敢嘩者死！”太尉曰：“吾未晡食，請假設草具。”既食，曰：“吾疾作，愿留宿門下。”命持馬者去，旦日來。遂臥軍中晞不解衣戒候卒擊柝衛(wèi)太尉旦俱至孝德所謝不能請改過邠州由是無禍。（節(jié)選自柳宗元《段太尉逸事狀》）

【注】①太尉：指段太尉（719—783），名秀實，字成公。唐汧陽（今陜西省千陽縣）人。官至涇州刺史兼涇原鄭潁節(jié)度使。這里以段秀實死后追贈的官名稱呼他，以示尊敬。②汾陽王：即郭子儀。郭子儀平定安史之亂有功，于唐肅宗寶應元年（762年）進封汾陽王。

13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．遂臥軍中/晞不解衣戒/候卒擊柝/衛(wèi)太尉/旦俱至孝德所/謝不能請/改過邠州/由是無禍/B．遂臥軍中/晞不解衣/戒候卒擊柝衛(wèi)太尉/旦/俱至孝德所/謝不能/請改過/邠州由是無禍/C．遂臥/軍中晞不解衣/戒候卒擊柝/衛(wèi)太尉/旦俱至孝德/所謝不能請/改過邠州/由是無禍/D．遂臥/軍中晞不解/衣戒候卒/擊柝衛(wèi)太尉/旦/俱至孝德所/謝不能/請改過/邠州由是無禍/14.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“無賴”，與辛棄疾《清平樂?村居》“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”的“無賴”含義不同。B．“戚不敢言”的“戚”指心中憂傷，與《聲聲慢》中的“凄凄慘慘戚戚”的“戚”含義相同。C．生人，今義是“不熟悉的人”，文中指生民，百姓。理，治。唐代為避李世民、李治諱而改。D．晡食：晡，申時，下午三至五時。晡食，與《種樹郭橐駝傳》中的“吾小人輟飧饔以勞吏者且不得暇”的“飧”含義不同。15.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．汾陽王的兒子郭晞?chuàng)紊袝?，兼任行營節(jié)度使，以客軍名義駐于邠州，縱容士兵違紀枉法。B．郭晞士卒肆志，段秀實自薦擔任都虞候前去平亂。不久，在士卒十七人再度橫行時，段秀實果斷地派士兵捕捉了他們，并一一斬首。C．段秀實知道要治服郭晞，不可能憑借武力，只能曉之以理，因此，辭衛(wèi)士，解佩刀，選年老腿跛的人持馬，這是從行動上消除對方的戒備。D．段秀實用大義和利害曉喻郭晞，使郭晞心悅誠服，再拜謝罪，顧叱士卒。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）副元帥固負若屬耶？奈何欲以亂敗郭氏？為白尚書，出聽我言。

（2）今尚書恣卒為暴，暴且亂，亂天子邊，欲誰歸罪？罪且及副元帥。

17.文段寫段秀實勇服郭晞，請結合材料概括其“勇”的表現。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面詩歌，完成下面小題。欲行雨未止【1】出幔依燈影，空階送雨聲。暫歸仍客路，投老倍鄉(xiāng)情。眼澀書難讀，心搖夢易驚。病多常怕醉，酒盡卻思傾。憶昔【2】憶昔輕裝萬里行，水郵山驛不論程。屢經漢帝燒余棧【3】，曾宿唐家雪外城。壯志可憐成昨夢，殘年惟有事春耕。西窗忽聽空階雨，獨對青燈意未平。注釋：【1】此詩作于淳熙五年（1178）十月，陸游奉詔離開蜀地，返回浙江山陰途中。【2】此詩作于慶元二年（1196），陸游閑居山陰，時年七十一歲。【3】漢帝燒余棧：張良勸說劉邦燒絕聯系漢中和東邊各國的棧道，該址在今陜西褒城縣北。18.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．《欲行雨未止》善以矛盾傳情：歸鄉(xiāng)而鄉(xiāng)情倍增，不能飲酒而又思飲酒。B．《憶昔》首聯作者回憶往事，寫自己不懼路途遙遠，走過萬水千山。C．《憶昔》頷聯漢唐對舉，聚焦此前遠游中都多次經過的兩處歷史遺跡。D．兩詩結尾的“卻思傾”“意未平”，語短情長，言淺意濃，富有韻味。19.“燈”是中國古代詩詞中的常見意象，下列四句詩詞中的“燈”與陸游這兩首詩中“燈”的內涵相同一項是（

）A．旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。（高適《除夜作》）B．移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。（白居易《琵琶行》）C．出師一表通今古，夜半挑燈更細看。（陸游《病起書懷》）D．可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。（曹雪芹《紅樓夢》）20.這兩首詩均寫到“空階雨”，請根據原文分析其在情感表達上的異同。

六、名篇名句默寫

21.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）歐陽修在《伶官傳序》中用“______