高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《呂氏春秋-君主應(yīng)任人而用》（附參考答案與譯文）

PAGEPAGE2高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《呂氏春秋·君主應(yīng)任人而用》（附參考答案與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。明君者，非遍見萬物也，明于人主之所執(zhí)也。有術(shù)之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而國治也。明于人主之所執(zhí)，故權(quán)專而奸止。奸止則說者不來，而情諭矣。情者不飾，而事實(shí)見矣。至治之世，其民不好空言虛辭，不好淫學(xué)流說，賢不肖各反其質(zhì)。行其情不雕其素蒙厚純樸以事其上。若此，則工、拙、愚、智、勇、懼可得以故易官，易官則各當(dāng)其任矣。君服性命之情，去愛惡之心，以聽有用之言，謂之朝。凡朝也者，相與召理義也，相與植法則也。上服性命之情，則理義之士至矣，法則之用植矣，枉辟邪撓之人退矣，貪得偽詐之曹遠(yuǎn)矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。趙襄子之時，以任登為中牟令。上計(jì)，言于襄子曰：“中牟有士曰瞻胥己，請見之?！毕遄右姸詾橹写蠓?。相國曰：“意者君耳而未之目邪！為中大夫，若此其易也？非晉國之故。”襄子曰：“吾舉登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也。”遂不復(fù)問，而以為中大夫。襄子何為？任人，則賢者畢力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人、釣者與仇人、仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。夫成王霸者固有人，亡國者亦有人。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發(fā)之當(dāng)也。舜、禹猶若困，而況俗主乎？（節(jié)選自《呂氏春秋》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）行A其B情C不D雕E其F素G蒙H厚I純J樸K以L事M其N上。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．見，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、顯露的意思，與《老子》中“自見者不明”的“見”意思不相同。B．曹，輩、等、屬，相當(dāng)于“們”，杜甫詩句“爾曹身與名俱滅”的“曹”意思與之相同。C．故，舊例、成規(guī)的意思，與《鴻門宴》“君安與項(xiàng)伯有故”中的“故”意思不一樣。D．畢，全，“畢力”即竭盡全力，成語“殫精畢力”“同心畢力”的“畢力”都是這個意思。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.賢能的君主，并非事事都親力親為，而是能抓住執(zhí)政的關(guān)鍵，懂得治官的根本，這樣事少而國家治理得好，奸邪之人也不會到來。B.理想的政治社會，百官能各任其職，臣民能以真情真誠來對待君主。而君主應(yīng)善于聽取有用的言論，明理義，立法度，遠(yuǎn)小人。C.趙襄子任命任登為中牟令，任命瞻胥己為中大夫，相國不贊同趙襄子的做法，認(rèn)為任人太容易，對他們的才能未真正考查清楚。D.工匠建宮室的比喻，論證了君主善于用人的道理；夏至日想讓夜長、射魚沖著天想射中的比喻，則形象論證了不善用人的情況。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也。譯文：（2）絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。譯文：14．君主在任人時應(yīng)避免哪些弊病？請簡要概括。（3分）【答案解析】10.CGK11.A（“意思不相同”錯）12.C（“對他們的才能未真正考查清楚”不對）13.（1）任登舉薦的人，我又要親耳聽、親眼看他的實(shí)際情況，這樣用耳朵聽、用眼睛觀察人（或“耳聞目視”）就無盡無休了。（翻譯重點(diǎn)：“所舉”，“耳”“目”詞類活用，“是”，“已”）（2）橫渡長江的人依靠的是船，到遠(yuǎn)處去的人依靠的是良馬，成就霸業(yè)的人依靠的是賢人。（翻譯重點(diǎn)：“絕”“江”“托”“致”“驥”“霸王”）14.①任人不當(dāng)（或：不能任用賢人，親佞遠(yuǎn)賢，以愛憎任人等，意思對即可）；②委任人官職卻不讓他做事（任人卻不能真正用人）；③讓人做事卻與不了解他的人議論他（用人卻與不知者議之）。（每點(diǎn)1分）【參考譯文】賢明的君主，不是普遍地明察萬事萬物，而是明察君主所應(yīng)掌握的東西。有道術(shù)的君主，不是一切都親自去做，而是要明了治理百官的根本。明了治理百官的根本，所以事情少而國家太平。明察君主所應(yīng)掌握的東西，所以權(quán)勢集中而奸邪止息。奸邪止息，那么游說邪道的人不來，真情也能了解了。真情不虛飾，事實(shí)就能顯現(xiàn)了。政治最完美的社會，百姓不喜好空話假話，不喜好邪說流言，賢能的人和不賢能的人各自都恢復(fù)其本來面目。行為真誠，樸實(shí)不雕飾，敦厚淳樸，以此來侍奉君主。這樣，巧的、笨的、愚蠢的、聰明的、勇敢的、懦弱的，都可以因此而變動官職，官職調(diào)整好了，他們各自就能勝任自己的職務(wù)了。君主依照生命的天性行事，去掉愛憎之心，聽取有用的言論，這叫做聽朝。凡是聽朝，都是君臣共同招致理義，共同確立法度。君王依照天性行事，那么講求理義的人就會到來了，法度的效用就會確立了，乖僻奸邪的小人就會退去了，貪婪偽詐的人就會遠(yuǎn)離了。所以治理天下的關(guān)鍵，在于除掉奸邪；除掉奸邪的關(guān)鍵，在于治理官吏；治理官吏的關(guān)鍵，在于研習(xí)方法；研習(xí)方法的關(guān)鍵，在于懂得生命的天性。趙襄子當(dāng)政時，用任登擔(dān)任中牟令。任登向上匯報政事時，對趙襄子說：“中牟有位士人叫瞻胥己，請您召見他。”趙襄子接見了他并任命他為中大夫。相國說：“我猜想您對這個人只是耳聞，尚未親眼見到他才能如何吧！當(dāng)中大夫，竟是這樣容易嗎？這不是晉國的成法。”趙襄子說：“我提拔任登時，已經(jīng)耳聞并且親眼見到他的情況了。任登舉薦的人，我又要親耳聽、親眼看他的實(shí)際情況，這樣用耳朵聽、用眼睛觀察人就無盡無休了。”于是就不再詢問，任用瞻胥己為中大夫。趙襄子還需做什么呢？他只是任用人，那么賢能的人就把力量全部獻(xiàn)出來了。君主的弊病，一定是委任人官職卻不讓他做事，或者讓他做事卻與不了解他的人議論他。橫渡長江的人依靠的是船，到遠(yuǎn)處去的人依靠的是良馬，成就霸業(yè)的人依靠的是賢人。不任用父兄與子弟，并不是疏遠(yuǎn)他們；任用廚師、釣魚的人與仇人、奴仆，并不是偏愛他們。治理國家、建立功名的原則，要求君主不得不這樣。