文言文固定結構PowerPoint演示文稿省名師優(yōu)質課賽課獲獎課件市賽課百校聯(lián)賽優(yōu)質課一等獎課件

文言文固定結構1/43一、“認為”、“以……為”

文言中“認為”，能夠作為一個雙音節(jié)詞，和當代漢語動詞“認為”、“認為”

相當。如：

1.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自認為得其實。（《石鐘山記》）——而淺陋人竟用斧頭敲打石塊來探求命名為“鐘山”原因，還自認為得到了它實情。

然而，在更多場所，“認為”卻是“以……為……”緊縮，常見有以下兩種情況。

第一，在“……認為……”、“以……為……”句式中，“以”是介詞，組成介詞結構，作動詞“為”狀語，此時“……認為……”、“以……為……”相當于“用……做……”或“把……看成……”。2/432.虎視之，龐然大物也，認為神。（《黔之驢》）——老虎看見驢子，是個龐大家伙，把它看成神怪。

3.必以長安君為質，兵乃出。（《觸龍說趙太后》）——一定要把長安君看成人質，才肯出兵。

4.夫以銅為鑒，可正衣冠。（《新唐書?魏征傳》）——把銅板看成鏡子，可使衣冠端莊。

5.至丹以荊軻為計，始速禍焉。（《六國論》）——到了太子丹，用派荊軻行刺作為計策，這才招致禍患啊。

3/43第二，在“……以（之）為……”、“以……為……”句式中，“以”是動詞，“認為”意思；“……為……”是主謂詞組，作“以”賓語。這種句式，相當于“認為（以為）……怎么樣”或“認為（以為）……是……”。如：

6.（滿座賓客）認為妙絕。（《口技》）——（滿座賓客）認為它（口技）奇妙極了。（按：“認為妙絕”，即“以（之）為妙絕”，原句省略“以”賓語“之”

。）4/43二、“所以”

在文言文里，“所以”是兩個詞，其中，“所”是特殊指示代詞，作介詞“以”前置賓語，表示動作行為伎倆、方式、工具或產(chǎn)生原因。因為介詞“以”含有表原因、憑借等功效，所以，“所以”這個凝固結構大致有兩種情形。

其一，“以”字當“因為”講，“所以”相當于“……原因”、“……緣故”，用來表示原因。如：

1.親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，今后漢所以傾頹也。（《前出師表》）--親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興盛發(fā)達原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢衰敗滅亡原因。

5/432.強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》）

--強暴秦國不敢出兵侵犯趙國緣故，僅僅是因為有我們兩個在呀。

3.此世所以不傳也。（《石鐘山記》）--這就是世上不能流傳（石鐘山命名）緣故。6/43其二，“以”字當“拿”、“用”或“憑借”講，“所以”相當于“……方法”或“用來……”，用來表示伎倆、方法、依據(jù)、工具等。如：

4.吾知所以距子矣，吾不言。（《墨子·公輸》）--我知道怎樣抵抗你方法了，我不說。

7/435.此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。（《前出師表》）--這是我用來報答先帝，盡忠陛下職責和本分啊。

6.先王之所認為法者，民也。（《呂氏春秋·察今》）--先王制訂法律依據(jù)，是老百姓。

7.師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（《師說》）--教師是用來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題人。8/43三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”

古漢語中，“如（若）”、“奈”是動詞，“何”是疑問代詞，而這兩個詞經(jīng)常連在一起用，組成凝固結構。“怎樣（若何）”、“奈何”，可譯為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”或“怎么對付”等。如：

1.伐柯怎樣？匪斧不克。取妻怎樣？匪媒不得。（《詩經(jīng)?豳風?伐柯》）

——砍個斧柄怎么辦？沒有斧子砍不成。娶個妻子怎么辦？沒有媒人辦不成。

9/432.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（《廉頗藺相如列傳》）——趙王說：“秦王假如拿去我璧，不給我城，怎么辦呢？”

3.沛公曰：：“今者出，未辭也，為之奈何？”（《鴻門宴》）——劉邦說：“現(xiàn)在已經(jīng)出來，沒有告辭，怎么辦呢？”

假如將“怎樣”（或“奈何”、“若何”）二字拆開，當中夾進名詞或代詞，就形成表示疑問凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，這種格式可用“對（拿、能）……怎么樣（怎么辦）”來對譯。如：

4.以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）——憑你力量，竟不能削平魁父這座小山，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？

10/435.西門豹顧曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何？”（《西門豹治鄴》）——西門豹回頭（看大家）說：“巫婆、三老不往返話，對這事怎么辦呢？”

6.若先生與百姓何？（《國語?周語》）——對先生與百姓怎么樣？

有時，“怎樣”、“若何”又變作“何如”、“何若”形式，能夠作為疑問形容詞用，譯作“怎么樣”。如：

7.曰：“今日之事何如？”（《項羽本紀》）——樊噲問道：“現(xiàn)在情況怎么樣？”

8.“……更若役，復若賦，則何如？”（《捕蛇者說》）——“……更換你差事，恢復你賦稅，那怎么樣？”9.此為何若人？（《墨子?公輸》）——此人是怎么樣人呢？11/43四、“何以……為”

文言中，“何以……為”也是表示疑問一個格式。其中“何以”意思是“怎么用得著”，“為”是語氣助詞?！昂我浴瓰椤庇卯敶鷿h語可譯為“要（拿、用）……做（干）什么呢”或譯為“怎么（為何）用得著……呢”。如：1.匈奴未滅，何以家為？（《漢書?霍去病傳》）——匈奴還沒有毀滅掉，要家做什么呢？

閱讀文言文時，要注意“何以……為”形式改變，主要有這么幾個：

（1）壓縮為“何認為”結構，意義不變。如：12/432.坐臥念之，何認為心？（《朱浮?為幽州牧與彭寵書》）——對自己舉止行為起居要自問，怎么對得起良心？

（2）有時省去了“以”字，形成“何……為”式，這時，意義發(fā)生些改變，“何……為”可譯作“為何……”或譯為“做（干）什么……”。如：

3.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《項羽本紀》）——現(xiàn)在人家正處于宰割者地位，我們處于被宰割地位，還告辭做什么？

4.項王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（《項羽本紀》）—項王笑著說：“老天要滅我，我還渡江做什么呢？”13/435.（子魚曰）必如公言，即奴事之耳，又何戰(zhàn)為？（《子魚論戰(zhàn)》）——（子魚說）一定按您（宋襄公）所說辦，那就向敵人屈膝投降好啦，還打仗干什么呢？

“何以……為”中“何”字，有時換作“奚”、“惡”；“以”字有時換為“用”字，這么便形成“奚以……為”、“何用……為”等形式，意義不變。如：

6.奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）——哪里用得著飛到九萬里高處再向南飛呢？14/43五、“何……之有”

“何……之有”式表示反問，是“有何”倒裝?！昂巍笔莿釉~“有”前置賓語，“之”是助詞，賓語前置標志?！昂巍小笨勺g為“有什么……呢”或

“有什么……呢”。如：

1.譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君列傳》）——這好比是把肉投給饑餓老虎一樣，有什么功效呢？

2.姜氏何厭之有？（《鄭伯克段于鄢》）——姜氏有什么滿足呢？

3.宋何罪之有？（《墨子?公輸》）——宋國有什么罪過呢？

4.孔子云：“何陋之有”（《陋室銘》）——孔子說：“有什么簡陋呢？”

15/43“何……之有”式有時改變，壓縮為“何有”，成為一個凝固形式，往往是對前文所敘述內容，表示“有什么……”意思。如：

5.除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉？（《左傳?僖公二十四年》）——除掉君王敵人，瞧著力量去辦，對蒲人、狄人我有什么舍不得（殺）呢？

有時，在“何……之有”壓縮式“何有”前邊加“于”字，或在后邊加“于”字，形成“于……何有”或“何有于……”形式，這兩種形式所表示意義基本相同，都能夠用“對于……來說，又有什么……呢？”格式來對譯。如：

16/436.王曰：“六國之后君，吾不能封也。遠世之王，于我何有？”（《孔叢子》）——（陳）王說：“六國后代，我是不能封他們?yōu)橹T侯。那些遠世國君，對于我來說，又有什么關系呢？”

7.賜也達，于從政乎何有？（《論語?雍也》）——子貢通達事理，對于治理政事有什么難處呢？

8.勞之不圖，報于何有？（《左傳?僖公二十八年》）——沒有想盡什么勞力，對報答來說，又有什么呢？

9.子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語?述而》）——孔子說：“口里不說而心里記住它，學習而不滿足，教誨他人而不知疲憊，對于我來說，又有什么呢？”17/43六、“不亦……乎”

“不亦……乎”是古代一個比較委婉反問（含有探問）句式。句式中“亦”字是副詞，可譯為“也”；“乎”字是疑問語氣詞，可譯作“嗎”?！昂酢弊峙c前面“不亦”呼應，組成反問句式“不亦……乎”，能夠用當代漢語“不也……嗎”或“豈不也是……嗎”對譯。如：

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語?學而》）——孔子說：“學到了知識，再利用到實踐中不也愉快嗎？有志同道合人從遠道而來，不也高興嗎？人家不了解我，我卻不惱恨，不也是有道德涵養(yǎng)人嗎？”

18/432.外內稱惡，以待強敵，不亦殆乎？（《五蠹》）——（他們）在國內外呼應配合干壞事，國家在這種情況下去對付強大敵人，不也是很危險嗎？

3.而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（《逍遙游》）——而彭祖是今天獨以長壽聞名于世，眾人要比彭祖，不也感到悲傷嗎？

4.阻而鼓之，不亦可乎？（《子魚論戰(zhàn)》）——（利用敵人在地形上）受困機會向他們發(fā)動進攻，豈不是很好嗎？

5.若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝敗，不亦善乎？（《淝水之戰(zhàn)》）——假如秦軍從淝水岸邊稍向后撤，使晉軍得以渡過淝水與秦軍決一勝敗，這豈不是很好嗎？19/43七、“無乃……乎”

“無乃……乎”是表示一個委婉商議疑問語氣，對某種情況加以測度。句式中“無”為副詞，表示意義相當于“非”；“乃”字，無實際意義，只起調整音節(jié)作用?！盁o乃”，表示“不是”意思，與疑問語氣詞“乎”相呼應，組成“無乃……乎”凝固結構，這一凝固結構能夠用“恐怕（只怕、大約）……吧”對譯。如：

1.今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？（《勾踐棲會稽》）——如今君王已經(jīng)退守到會稽山上，到了這種地步才尋求有智謀大臣，恐怕太晚了吧？

2.師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？（《左傳?僖公三十二年》）——部隊（因長途行軍）筋疲力盡，鄭國又有了準備，這么做恐怕不行吧？

20/433.居簡而行簡，無乃太簡乎？（《論語?雍也》）——在簡單基礎上，再行簡單，恐怕是過于簡單了吧？

有時“無乃……乎”中“無”字換成“毋”字，成為“毋乃……乎”形式，其意義不變。如：

4.君反其國而私也，毋乃不可乎？（《禮記?檀弓》）——您一返回國家便有了私心，這么做恐怕不能夠吧？值得一提是，“無乃……乎”切忌用“不是……嗎”去對譯，因為在古漢語中，“無乃……乎”表示委婉商議語氣，而“不是……嗎”則偏重于反問。21/43八、“得無……乎”

“得無……乎”是一個表示疑問固定格式，在普通情況下，譯為“能不……嗎”或“能沒有……嗎”。如：

1.覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓記》）——觀賞自然景物而觸發(fā)感情，能不有所不一樣嗎？

然而，當“得無……乎”用于表示猜測性、推測性疑問時，“得無”則為“該不會（是）”意思，“得無……乎”可用當代漢語“該不會（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”對譯。

2.日食飲得無衰乎？（《觸龍說趙太后》）——您天天飲食該不會降低吧？

3.今民生長于齊不盜，如楚則盜，得無楚之水土使民善盜乎？（《晏子使楚》）——老百姓生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷東西，該不會是（莫非是）楚國水土使老百姓善于偷東西吧？

22/434.高帝曰：“得無難乎？”（《史記?劉敬叔孫通列傳》）——漢高祖說：“（確定朝廷禮儀之事）只怕是不輕易吧？”

有時句末與“得無”呼應使用疑問語氣助詞“乎”省而不用，或換作“耶”字，其意義不變。如：

5.今天下得無有至德之人放在民間？（曹操《舉賢勿拘品行令》）——現(xiàn)在國家只怕是有高尚品德和才能人才流散在民間吧？

6.成重復思念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）——成名重復思量，只怕是（豈不是）給我指點捕捉蟲地點吧？

23/43另外，

“得無”中“無”

有時還換成“微”或“非”，組成“得微……乎”或“得非……歟”格式，其意義也不變。如：

7.堂下得微有疾臣者乎？（《韓非子?內儲說下》）——堂下莫非有厭惡我人吧？

8.余認為周之喪久矣，徒建空名與公侯之上耳。得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？（柳宗元《封建論》）——我認為周王室實際上老早就滅亡了，不過在諸侯之上保留個空名罷了。這恐怕是諸侯強盛，好比尾巴大了便搖不動弊病吧？24/43九、“有……者”

文言文中，慣用“有……者”這么凝固結構，敘述某個特定人物行為事跡，以突出所要敘述對象?！坝小摺笨勺g作“有（個）……”或“有（個）……人”。如：

1.宋人有閔其苗之不長而揠之者。（《揠苗助長》）——宋國人有個擔心莊稼長得太慢就去拔苗助長。

2.楚人有涉江者。（《呂氏春秋?察今》）——楚國人有個乘船過江。

3.有敢為魏王使通者，死。（《史記?魏公子列傳》）——有敢替魏王使臣來通報，處死。4·門下有毛遂者。（《史記?平原君列傳》）——門客中有個叫毛遂人。25/43十、“孰”、“……孰與……”

“孰”字，作疑問代詞為常見現(xiàn)象，它能夠就人就事提出疑問。指代人時，可譯作“誰”，指代事物時，用“哪”或“哪個”對譯。如：

1.孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者說》）——誰知道賦稅毒害有比這毒蛇更厲害呢？

2.人非生而知之者，孰能無惑？（《師說》）——人不是生下來就知道道理、知識，誰能沒有疑難問題？

3.是可忍也，孰不可忍也？（《論語?八佾》）——這么事能夠忍受話，哪樣事不能夠忍受呢？

另一個使用方法是，“孰”字之前如有先行詞，即表示人或事物詞語，而這個先行詞是表示“孰”字所代范圍，這時，“孰”字就有從中“選擇其一”意思，相當于當代漢語中“哪一個”或“哪一件”。26/434.吾與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王納諫》）——我跟徐公哪一個美？

5.哀公曰：“弟子孰為好學？”（《論語?雍也》）——哀公問：“學生們哪一個算是好學呢？”

例4中“孰美”和例5中“孰為好學”都含有二者或多者比較意思，這種“比較”意思，古人用另一個形式“孰與”兩詞連用，就不是表示抉擇，而在于表示比較，并成為固定格式。如：

6.沛公曰：“孰與君少長？”（《項羽本紀》）——劉邦說：“（他）比起您明年紀誰小誰大？”

7.謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”（《鄒忌諷齊王納諫》）——鄒忌對他妻子說：“我跟城北徐公比，誰漂亮？”

8.藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”（《廉頗藺相如列傳》）——藺相如果斷阻止他們，說：“各位看廉將軍跟秦王比哪一個厲害些呢？”

9.望時而待之，孰與應時而使之？（《荀子?天論》）——觀望等候時機，哪里比得上順應并利用它呢？

27/43從上面例句能夠看出：“孰與”若用在名詞或代詞前，則表示在比較中問詢，普通對譯為“……比……怎么樣”或“……跟（與）……比誰（哪一個）……”，如例6、7、8；若用在動詞前，則表示在比較中反問，意在必定后者，普通譯為“……哪里比得上……”或“……怎比得上……”、“……怎如……”，如例9。“孰與”這個凝固結構在文言文中經(jīng)常碰到，要注意兩點：一是不能拆開了解，二是要譯出它“比較”意義。28/43十一、“與其……孰若……”和“與其……豈若……”

“與其……孰若……”和“與其……豈若……”是表示在反問中有比較而抉擇（必定）其中之一兩種凝固結構，可用當代漢語“與其……不如……”或“與其……怎么趕得上……”

對譯。如：

1.與其有譽于前，孰若無毀于其后？與其有樂于身，孰若無憂于其心？（韓愈《送李愿歸盤谷序》）——與其有些人稱贊在事前，不如沒有些人批評在事后。與其得到快活在身體上，怎趕得上沒有憂愁事在心里呢？

29/432.與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？（《童區(qū)寄傳》）——與其殺死這個孩子，哪如賣掉他？與其賣掉而分得利益，怎么趕得上我獨得利益呢？

3.且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（《論語?微子》）——且說你與其跟著躲避壞人人，哪如跟著躲避惡世人呢？

有時，“與其……孰若……”格式中，“與其”不出現(xiàn)，單用“孰若”關聯(lián)。如：

4……為兩郎僮，孰若為一郎僮耶？（《童區(qū)寄傳》）——……做兩個人僮仆，哪如做一個人僮仆呢？

5……從天而頌之，孰若制天命而用之？（《荀子?天論》）——……順從天而歌頌天，怎么如掌握天行規(guī)律而利用它呢？30/43十二、“與其……寧……”和“寧……無（不）……”

“與其……寧……”和“寧……無（不）……”是表示抉擇兩種格式，其抉擇是在比較中必定其中之一。“與其……寧……”是必定后者，“寧”是語氣副詞；“寧……無（不）……”是必定前者，舍其后者。這兩種格式可用當代漢語“與其……寧可……”和“寧可……不……”對譯。如：

1.禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（《論語?八佾》）——禮儀，與其奢華過分，寧可（倒不如）儉樸；喪事，與其治理完備，寧可（倒不如）哀戚。

2.與其有聚斂之臣，寧有盜臣。（《新注四書白話講解》）——與其有聚斂民財臣，寧可（還不如）有偷盜臣。

3.與其害于民，寧我獨死。（《左傳?定公十三年》）——與其對民有害，寧可我一個人死去。

31/434.漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力。”（《項羽本紀》）——漢王笑著推辭說：“我寧可斗智慧，也不能較量力氣。”

5.孫叔曰：“進之！寧我薄（通‘迫’），無人薄我。”（《左傳?宣公十二年》）——孫叔說：“進軍！寧可使我們軍隊迫近敵人，不讓敵軍迫近我們。”

有時，在“與其……寧……”格式中“寧”字后加“其”字，組成“與其……寧其……”形式，意義不變。如：

6.與其殺是人也，寧其得此國也。（《勾踐棲會稽》）——與其殺死這些人，不如得到這個國家。

32/43也有時在“寧”字前加否定副詞“毋”，組成“與其……毋寧……”形式，意義依然不變。如：

7.與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。（《中山狼傳》）——與其餓死在路上，被別野獸吃掉，還不如死在獵人手中，把我放在貴族家食具中當食品。

還有時“與其”中“其”字不出現(xiàn)，組成“與……寧……”形式，其意義也不變。如：

8.與人刃我，寧自刃。（《史記?魯仲連列傳》）——與其讓他人用刀子殺死我，寧可自殺。33/43十三、“……有……以……”、“……無……以……”

“……有……以……”、“……無……以……”中“有”、“無”都是動詞（謂語），“以”字用于另一動詞或形容詞（謂語）與“有”、“無”之間，表示關聯(lián)，可譯作“用來（拿來）”、“來”等。如：

1.吾儕小人皆有闔廬以辟燥濕寒暑。（《左傳?襄公十七年》）——我們這些小人物都有一個住屋用來避干濕冷熱。

2.布衣相與交，無富厚以相利，無威勢以相懼也，故求不欺之士。（《五蠹》）——普通平民相互交友，既沒有財產(chǎn)來彼此貪圖，又沒有權勢用來彼此威脅，所以他們要找忠實不欺人（做自己朋友）。

34/43有時，動詞“有”、“無”賓語省略，這時，便成為“……有以……”、“……無以……”形式，可用當代漢語“有什么可拿來”、“沒有什么可拿來”對譯。如：

3.項王未有以應。（《項羽本紀》）——項王沒有什么話可回答。

4……諸侯皆有以鎮(zhèn)撫王室》（《左傳?昭公十五年》）——……諸侯都有方法拿來鎮(zhèn)靜安撫王室。

5.愿大王急渡，今獨臣有船，漢軍至，無以渡。（《項羽本紀》）——希望大王趕快渡江，現(xiàn)在只有我這兒有船，等漢軍到了，沒有什么可拿來乘渡。

35/436.曰：“君王與沛公飲，軍中無認為樂，請以劍舞?！?/p>

（《項羽本紀》）——（項莊）說：“君王與沛公共飲，軍營中沒有什么東西能夠拿來作樂，請讓我舞劍助興。”

有時，也碰到“足以”連用，形成了固定格式，意義與“有以”、“無以”相近，相當于當代漢語中“能夠拿來”或“足夠拿來”意思。如：

7.料大王士卒足以當項王乎？（《項羽本紀》）——預計大王兵力能夠拿來抵擋住項王嗎？36/43十四、“……有所……”、“……無所……”

“……有所……”、“……無所……”是文言中常見格式，“所”字，經(jīng)慣用于動詞、主謂詞組謂語動詞之前，組成“所……”詞組，也叫做“所”字結構，含有名詞性，經(jīng)慣用在動詞“有”或“無”之后，作賓語形成“……有所……”、“……無所……”形式，相當于當代漢語中“……有什么……”、“……沒有什么……”意思。如：

1.吾入關，秋毫不敢有所近。（《項羽本紀》）——我進入關中以后，一點點東西也不敢有所貪圖。

37/432.今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無全部也。（《史記?平原君虞卿列傳》）——現(xiàn)在先生在我門下為客整整三年了，左右沒有什么人談論，我也沒有聽到什么，這可見先生沒有什么擅長。

3.若舍鄭認為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（《燭之武退秦師》）——假如您放棄鄭國，讓它存在，以鄭國為秦國東邊道上主人，秦國外交人員經(jīng)過鄭國，鄭國能夠供給他們所缺乏糧食，您也沒有什么壞處。

38/43有時，“所……”詞組用在“何”字后邊，組成“何所……”形式，這也是文言中常見格式。如：

4今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！（《史記?淮陰侯列傳》）——現(xiàn)在大王果真能一改項羽做法：任用天下英武勇敢人，還有什么敵手不被你誅滅！把天下城邑分封給立功臣子，還有什么人會不服從你！率領正義之師加上思念故鄉(xiāng)軍隊去打仗，還有什么人會不被你打?。赋鍪?，“何所……”式中，“何”是謂語，“所……”詞組是主語。如“何所不誅”，即為“所不誅（者）何”，意思是“所不誅滅